關(guān)于中國的書的讀后感5篇

時間:2024-04-29 作者:Iraqis 讀后感

讀完一本書后,我們應(yīng)該將自己的感受和思考整理成一篇精彩的讀后感,讀后感可以激發(fā)讀者對文化多樣性和人類命運的思考和關(guān)注,以下是范文社小編精心為您推薦的關(guān)于中國的書的讀后感5篇,供大家參考。

關(guān)于中國的書的讀后感5篇

關(guān)于中國的書的讀后感篇1

不知他人作何想法,但是年輕時的我,是想要成為悟空一樣的英雄的,這樣的意愿不僅強烈,而且貫以行之,因此半生挫折起伏,骨氣錚錚,且不肯磨于現(xiàn)實,非要秉著一股傲氣,在凡塵晃蕩。

也許便是因為從少年時就中了《西游記》的毒吧,想那猴子,天地生養(yǎng),不知何所來,又不知何所去,然則自由自在,無拘無束,時值青春無畏之際,心中便自有一股不平氣,左沖右突,貫穿天庭,以為“齊天大圣”,世間再無有可阻自己心意者。

無論妖魔也好,神仙也罷,只要不合真理的,便要舉棒千鈞,冷笑嘶喊:我要這天,再遮不住我眼,要這地,再埋不了我心,要這眾生,都明白我意,要那諸佛,都煙消云散!

但終究,生活的現(xiàn)實猶如佛陀的五指山,一落五百年,教我知了天外有天,再恍惚,紅塵蹉跎彈指間,四處碰壁已不再是少年。

半生再回首,倒是看到自身的困頓,除了毫無用處的驕傲,我原來和英雄二字無緣無份,毫不沾邊,倒是身上的習(xí)性,卻是和八戒有得一拼。

所以如今便拿了這份感悟來,與諸君分享,看看世間與我如出一轍之人,又有多少;這凡塵里,本想當(dāng)那悟空的,卻終究活成八戒那樣子的,又有幾成。

八戒最深入人心的模樣,肯定就是貪吃了。連那寶貝人參果,也是被他三兩下吞下肚中,到最后卻是滋味都未曾嘗到,當(dāng)真是又好氣又好笑。

那諸位可是貪吃的?以我觀之,世間不貪吃的人,少之又少了。愛美食的,可謂遍布中華大地,那路邊攤上狂吃小龍蝦的身影里,可有你?

也許有,也許沒有,但在貪吃這一點上,反正我是必中的。

說完好吃,接下來自然要講八戒的懶做了。但若是客觀地講,八戒其實也算不上有多懶惰,因為一路西行,整天都在趕路,只是偶爾偷奸?;拍艿每招菹⒁幌?。

而這樣的心理,有沒有像極了工作中的你,平時總是兢兢業(yè)業(yè),但心里總還是對工作有些抵觸的,偶爾便要偷懶一下,而且偷懶之后,還暗暗竊喜。

老實地講,我便是這樣的,對于工作和事業(yè)都不算特別努力,得過且過,做一天和尚撞一天鐘,總是要在自己的舒適圈呆著,安全溫和,不肯多踏出一步,走到冒險之地去的。

所以,我成不了悟空。

八戒又是貪花好色的,在天上做天蓬元帥的時候他就敢調(diào)戲嫦娥仙子,做了妖怪之后呢,就硬要做高老莊的女婿。及到取經(jīng)路上,見了美人,往往便挪不了步,收不了心,于是就總是中計,被妖怪所欺騙。

但若是仔細(xì)分析起來,八戒在美人身上其實半點好處沒撈著,還惹了一身的騷。

而在好色一事上,是男人就沒什么不好承認(rèn)的,連圣人孔子都說“食色性也”,更不要說我等凡人了。

當(dāng)然,在這一點上,我倒是能驕傲地,蓋因我對妻子,端的是忠貞不二。雖然看到美人,我也是要駐足觀賞,但是貪念卻是沒有的。

八戒又是膽小怕事的,一有危險,又總是想逃的。對于困難,也總是避開的多,面對的少。

在這一點上,世間如此樣者,不知凡幾吧。所以,世間也許還是有“鼠膽英雄”的,但是如果不做夢,清醒一點的話,就能知道自己確實不是英雄的料了。

不過有必要給八戒正明的是,八戒其實倒是善良的。雖然有些小心機,小自私,貪些小便宜,但他從不主動去傷害別人,終歸是善良的。

而且豬八戒的嘴特別甜,總是能把唐僧哄得開心,所以唐僧倒也是最寵他的,而悟空辛苦勤懇,開山劈水,平時卻不是受寵的,只有戰(zhàn)斗時,唐僧才能記得,要呼喊“悟空救我”。

豬八戒又是個有情義的。

他對嫦娥都要念念不忘,對高老莊也是經(jīng)常心中惦記;而對唐僧又很是尊重,視為珍寶一樣的吃食也是往往先遞給了師父;他也從不欺負(fù)沙僧,總是好言好語的;而對于悟空,因為老是被欺負(fù)的緣故,總是要頂頂嘴,但心底卻是服氣的。而整個取經(jīng)團隊一旦有了危險,他雖然膽小害怕,卻也總能硬著頭皮去戰(zhàn)斗,不會真的拋棄逃離。

所以寫到這里,諸位倒是可以比對比對了,喜愛美食,偷個小懶,善良有情,又有些許小心機小自私,又不是特別肯努力上進(jìn)的,是不是活脫脫的又一個你?

因此我再看《西游記》的時候,看到八戒的種種所為,有時就會想:“啊,原來我也是這樣呢?!?/p>

于是對于這樣的八戒,非但討厭不起來,反而覺得真實,還有些可愛了。

最后,不得不提的是,我發(fā)現(xiàn)自己雖然活成了八戒的樣子,但是很不幸的是,現(xiàn)實生活的結(jié)局卻遠(yuǎn)不如八戒圓滿。

豬八戒這家伙,跟著英雄孫悟空,拍著唐僧的小馬屁,最后卻是混了個凈壇使者的身份,可謂是不愁吃喝,無憂無慮,比之我等還在紅塵中掙扎奔波,確實是神仙一樣的日子了。

所以,孫悟空的英雄夢,這輩子是別指望了;豬八戒的好日子,倒還可以努力努力去把它實現(xiàn)了。

關(guān)于中國的書的讀后感篇2

話說暑假語文老師讓讀兩本名著,反正暑假也不能出去玩,抽些空閑的時間用來讀這些中華的精華,既完成了作業(yè),又增長了自己的知識,況且讀書還是我最大的興趣愛好,何樂而不為呢?而我現(xiàn)在馬上就六年級了,以前的那種薄薄的一冊書已經(jīng)滿足不了我了,而原裝版的古文書讀起來有比較困難,我便采取了媽媽的建議:看半古文半現(xiàn)代文的。于是,我先從四大名著最簡單也是最有趣的《西游記》開始看。

西游記主要介紹的是唐僧師徒四人連同一匹白龍馬去西天取經(jīng)的故事。這個故事從五六歲的小孩到老人,幾乎人人皆知。而今天,我就要來說一說西游記中的四位主角。

第一位,當(dāng)然就是“師父”唐僧了。首先,唐僧是明智金蟬之相,又恰是太宗的法師,所以被觀音委以重任,開始了取經(jīng)的道路。可盡管他有明智金蟬之相,一路上還有幾位高徒保護(hù),以及其他神仙暗中保護(hù),但卻依然一遇到妖怪就被捉到,還幾次差點慘遭毒手。他很善良,有大慈大悲之心,但卻膽小無比,這從書中的各段描寫中可以看出:“唬得個三藏魂飛魄散”“嚇得三藏腿一軟,從馬背上跌了下來”等也可以看出唐僧并非英勇善戰(zhàn)之輩,還有“‘既是它吃了,我如何前進(jìn)!可憐?。∵@萬水千山,怎生走得?’說這話,淚如雨落。”等多次提到了唐僧哭得“淚如雨下”,從這些句子和詞語中,我們都可以看到,唐僧雖然遇到了幾個高徒,但去西天取經(jīng)勢必會遇到不少危險。他又并非像孫悟空那般驍勇,他也是肉眼凡胎,甚至有些懦弱。所以唐僧才會被孫悟空罵曰:“師父莫要這等膿包形么!”又因哭而導(dǎo)致悟空叫喊如雷道:“你忒不濟!不濟!又要馬騎,又不放我去,似這般看著行李,做到老罷!”

接下來,就是齊天大圣孫悟空,也是孫行者。他是我最喜歡的角色。小時候,一直覺得孫悟空無所不能,特別厲害,因此也很崇拜他。而這次細(xì)讀后,我發(fā)現(xiàn),孫悟空他不光會七十二變,無所不能。他也善良,但他的善良與唐僧不同,唐僧乃肉眼凡胎,不是妖怪,所以外表可憐之人唐僧都憐憫;但孫悟空卻不同,孫悟空能感受到妖氣。所以當(dāng)他聽聞有妖怪禍害村民時,總是站出來,不管費勁多少力量,甚至幾次慘遭毒手,差點被殺害,卻又死里逃生,為民除害。他正直,對待惡人絕不手軟,也從不冤枉善良之人?;蛟S,孫行者有些頑皮,豬八戒罵了他幾次,又向師父嚼耳根子,所以,他就幾次戲弄豬八戒,可當(dāng)豬八戒真的遇到危險時,孫悟空每次都插手相救,從來沒有起過不良之心。

他還特別忠誠,因為剛開始他不服從管教,所以被戴上“金箍兒”,而這個“金箍兒”就是管教孫行者的。只要唐僧念一念“緊箍咒”,便可讓孫行者疼得滿地打滾,為此,也讓孫悟空遭了不少罪??稍谌虬坠蔷且黄校瑢O行者向唐僧解釋那三個人都是妖精假扮的,可唐僧哪里會信?再加上有豬八戒在一旁起哄,導(dǎo)致唐僧幾次念緊箍咒??蓪O行者明白,這個妖精的存在,對師傅是一個危害,所以他為了師父,不顧疼痛地去打白骨精,而最后,卻反而遭到唐僧的驅(qū)逐。

后來,當(dāng)唐僧有難,孫行者二話不說,趕緊去幫忙,并且還在中途專門洗洗身子,又稱“凈身”,目的就是怕師父嫌棄他。孫行者一代梟雄,敢闖天宮,敢鬧地獄,就算面臨死亡的威脅,都不曾哼唧一聲,他自稱“孫爺爺”,可就是這樣一個驍勇的人,為了師父,他幾次屈尊去求觀音、星日昴官等神仙,這還不算,他還因為師父幾次落淚?!澳袃河袦I不輕彈,只是未到傷心處。”所以,孫悟空真的是一個不可多得的英雄!

唐僧的二徒弟是豬八戒,原是天蓬元帥,后因調(diào)戲嫦娥,有罪又錯投了豬胎,才成了這個樣子。剛開始,我很討厭八戒,因為他總是對唐僧說孫悟空的壞話,陷害孫悟空,導(dǎo)致孫悟空幾次遭罪,每每看到這,都著實令我氣憤填胸。而后來,我卻發(fā)現(xiàn),八戒確實好怪行者,但他也特別可愛。你看,幾次孫行者與妖怪戰(zhàn)斗,豬八戒看妖怪馬上就要輸時,總是上去幫助行者:如若我們不動手,那功勞豈不都是那猴子的啦?

八戒好吃,他逮著好吃的就不會放過。雖然看似呆頭呆腦,但悟空水性不好,所以遇到水下的妖精也都無可奈和,而這時候,每每都輪到八戒出場,能打得過的便不說,打不過的便引出水面,交給行者來對付。

還有一次,師徒四人遇到荊棘叢,是八戒身體變大,用長長的豬鼻子把荊棘拱開,師徒四人才得已安然過去。

唐僧的三徒弟沙僧,在書中出現(xiàn)的戲份并不多,一般都是幫師父看行李,但沙僧可謂是三人中最聽話的一個,他任勞任怨,沒有行者那么厲害,沒有八戒那么頑皮,他任勞任怨,從不喧賓奪主,總是默默無聞地在背后作者自己分內(nèi)的事,所以,也是唐僧最放心的一個徒弟。

總而言之,西游記是一本很好看的書,書中跌宕起伏的故事情節(jié)令人的心懸起又放下,而一個個栩栩如生的角色也令人覺得仿佛身臨其境。書是人類的長生果,我們唯有多讀書,才能懂得更多知識!

關(guān)于中國的書的讀后感篇3

一、鄉(xiāng)土本色

從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的,那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會,而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。這些社會的特性我們暫時不提,將來再說,我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層。這是費孝通先生在本文中的第一段,間斷的一句話,就將對鄉(xiāng)土社會的研究上升到了對于研究整個中國社會極其重要的層面。

緊接著,費老便開始大贊人們在藐視鄉(xiāng)下人土氣時用的土字用得精妙,因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。我們說鄉(xiāng)下人土氣,雖則似乎帶著幾分藐視的意味,但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土,鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,中的是最普遍的謀生方法……中華民族確實與土有著深厚的感情,從半坡、河姆渡開始粟稻種植,中國社會就一直沉浸在與世無爭的小農(nóng)經(jīng)濟之中。農(nóng)業(yè)成為維系社會的經(jīng)濟支柱。在農(nóng)業(yè)為主的社會中,squo;土squo;成為與文化緊密聯(lián)系的東西。也正是因為有了土的滋養(yǎng),才有了面朝黃土背朝天的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活,才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。

通過費孝通先生的描述,展現(xiàn)在我們面前的農(nóng)民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循環(huán)式圖卷,一個老農(nóng)所面臨的問題是四季的轉(zhuǎn)換,而不是時代的變更。他做著和父親爺爺一樣的工作,和子孫后代也一樣的工作,這種工作只需要通過面對面的言傳、手把手的身教即可繼承,而且非常穩(wěn)定。為了這種穩(wěn)定可預(yù)期的生活保證,農(nóng)民只需要氣候正常,不需要技術(shù)革命;只需要按部就班,不需要別出心裁;只需要求是,不需要創(chuàng)新。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的,而正是這種土氣。不得不佩服費老對這一點的精辟解釋,我想如果沒有大量的研究以及本著對基層社會的了解與關(guān)懷是很難有這樣獨到見解的。費孝通:鄉(xiāng)土中國

二、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)

鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是squo;愚squo;的。對于這個愚字,作者認(rèn)為,多數(shù)人都陷入了認(rèn)知的誤區(qū)。許多人都把愚當(dāng)作是鄉(xiāng)下人智力缺陷的代名詞,而事實上,鄉(xiāng)下人之愚只不過是一種對城市生活所需的知識缺乏而已。費老在文中舉了兩個例子,一個是鄉(xiāng)下人在面對汽車到來時不知如何是好,還有一個是城里的孩子故作聰明地將包谷喊成是小麥。這兩個例子很輕而易見地就說明了那個所謂的愚只是見識問題,與智力有何干呢?繼而費老很自然地過渡到了文字對鄉(xiāng)土社會必要性的問題。作者概述了文字的產(chǎn)生和發(fā)展及其功能和作用,再就鄉(xiāng)土社會生活的特性特征對該問題進(jìn)行的深刻的論述。在文字下鄉(xiāng)一文中,作者指出鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會,鄉(xiāng)民們生活在一個狹小的范圍里,人與人之間的活動和聯(lián)系都是很頻繁的,并且時常處于面對面的直接性的.溝通交流中,這就使得作為人類交流溝通媒介的間接載體----文字在鄉(xiāng)土社會處于一種非必要狀態(tài),從空間上對該問題進(jìn)行了說明。

而在再論文字下鄉(xiāng)一文中,作者指出文字作為一種經(jīng)驗和知識的傳承媒介,在鄉(xiāng)土社會語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗的特質(zhì)下,也不能發(fā)揮其積極有效的作用。通過對記憶的強調(diào)和代代相傳模式的闡述,從時間上,說明了鄉(xiāng)土社會絕非必要文字??偨Y(jié)兩章,我們可以看到,文字的發(fā)生和使用也有其特殊的背景。在鄉(xiāng)土社會這一基層上,語言似乎就可以代替文字的所有功能了。無論是在空間還是時間的格局上,熟人社會的面對面親密接觸和在同一生活定型中的生活,都使得人們沒有用文字來幫助他們在社會生活的需要。最后作者指出:只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,也只有發(fā)生了變化之后,文字才能下鄉(xiāng)。

到了今天,文字的普及工作似乎已經(jīng)比較圓滿的完成了,那中國的基層是否已經(jīng)發(fā)生了變化了呢?答案是肯定的。隨著科技在農(nóng)業(yè)中的普及和應(yīng)用,鄉(xiāng)村和城市間溝通的加強和頻繁,城鄉(xiāng)一體化建設(shè)格局的規(guī)劃,使得中國的基層已經(jīng)遠(yuǎn)不同于費老先生《鄉(xiāng)土中國》中的基層了。只是現(xiàn)在的所謂鄉(xiāng)下人看到汽車就像看到自行車一樣頻繁,根本不存在不知如何是好的問題,到時還有些所謂城里人至今還不知道包谷和小麥有何區(qū)別,不過,這自然是題外話了。

三、差序格局、維系著私人的道德

以squo;已squo;為中心,像石子一般投入水中,和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系,不象團體中的分子一般大家立在一個平面上的,而是像水的波紋一般,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。這就是費老在文中解釋得差序格局的經(jīng)典形象,為了更好的顯現(xiàn)出差序格局的特點,作者又引入了西方團體格局的概念,并深入到中西方文化背景和根源的差異中去解釋。他將西洋社會的類型稱為團體格局,若干人組成一個個團體,就像一捆捆扎起來的木柴;將中國鄉(xiāng)土社會的類型稱為差序格局,每個人都以自己為中心,按親疏遠(yuǎn)近向外擴開一圈圈的社會圈子,就像石頭投入水中蕩起的一圈圈波紋。這種差序格局中的個人與他人之間的社會關(guān)系,不像團體中的分子那樣大家立在一個平面上,而是像水的波紋一樣,一圈圈推出去,愈推愈遠(yuǎn),愈推愈薄。作者把社會關(guān)系的這種一輪輪波紋之間的差序稱為人倫。中國人講究人倫——君臣、父子、夫婦、長幼……講的是一種差等關(guān)系,這種.種差等關(guān)系各自有它們應(yīng)該遵守的規(guī)則。在這種差序格局里,個人與他人的交往便是以人倫為基礎(chǔ)的。當(dāng)個人以自己為中心,推己及人,形成一圈圈的社會圈子時,這圈子是可大可小具有伸展性的。人們往往根據(jù)其實際需要而相應(yīng)擴大或縮小其圈子的范圍。正因如此,在中國的鄉(xiāng)土社會中,家的概念是模糊的,小的時候父母子女是一個家,大的時候可以囊括伯叔等,甚至大至整個家族。

關(guān)于中國的書的讀后感篇4

師徒四人中,最忠厚的是沙僧,他為人忠厚老實,一心隨唐僧去西天取經(jīng),他的決心實在讓我贊嘆不已。

豬八戒,大家都知道,他有三大惡習(xí):好吃、好色、好睡,而且他非常貪婪,并且做事沒有決心,一遇到困難就想退縮,他想取真經(jīng)時,還求佛祖讓他下凡來玩呢!

孫悟空的優(yōu)點是非常勇敢,他從不向困難低頭,一直勇往直前,一路幫師傅降妖除魔,師傅被妖怪抓走了,他或者靠自己、或者尋求外援,總之想方設(shè)法營救師傅。他堅忍不拔、不屈不撓的意志是我學(xué)習(xí)的好榜樣。

唐僧有時會很固執(zhí),但他的優(yōu)點是非常善良,雖然有時會顯得有些懦弱,但柔弱的外表下,卻有一顆堅持目標(biāo)、永不懈怠的心。憑借著這種堅忍不拔的精神,取得了真經(jīng)。

?西游記》讓我領(lǐng)悟到:想做成一件偉大的事情,往往不是一帆風(fēng)順的,總會遇到挫折和困難,因此我們要學(xué)著勇敢,要有一顆執(zhí)著的心,不斷努力奮斗,只有這樣最終才能取得成功。

在這篇小說中,我最喜歡的人物是齊天大圣――孫悟空。他三打白骨精,保護(hù)師傅,為民除害,卻被師傅誤會成亂殺無辜,我很為他不平;他偷吃人參果固然不對,但他當(dāng)他得知人參果樹的稀有和珍貴的時候,不遠(yuǎn)萬里去尋求醫(yī)樹的藥方時所表現(xiàn)出的知錯就改、誠心悔過的精神,還有他做人的誠實也是值得我們學(xué)習(xí)的。他不貪圖富貴,不愛美女,在師傅要趕他走的時候,看得我眼淚都流了下來。明知道一路上危難重重,但他卻忠心耿耿,不愿離去。在天庭上他對玉帝的錯誤敢直言不諱,他的堅強、勇敢、樂觀,在妖魔面前毫無懼色,在具有強大勢力的天庭,他不畏強權(quán),超出凡人的形象,深深吸引著我,讓我佩服和欣賞。在書中還有一位貪吃、性格單純、勇敢戰(zhàn)斗,可見到困難卻退縮的豬八戒,看得我哈哈大笑;沙和尚心地善良、不愛惹事、老實保護(hù)師傅。唐僧一心成佛,待人友善,但他分不清善惡,我并不喜歡他。

我愛看《西游記》迷人的細(xì)節(jié),多姿的神話色彩,它為我們的課余生活增添了無限的樂趣。

暑假里,我看了《西游記》這本書,我非常佩服唐僧四人,因為他們擁有堅持不懈的精神。

唐僧四人在《西游記》里經(jīng)歷了九九八十一難,后來終于去到西天,取得真經(jīng),趕回大唐。

唐僧師徒在去西天取經(jīng)的路上,遭到了妖魔鬼怪的追殺。例如:三打白骨精,首先白骨精變成一個送飯的女孩子,想接近唐僧,被孫悟空看到一捧打死。接著他又變成一個老頭,被孫悟空識破又一棒打死;第三次它變成一個老太太還是被孫悟空打死??商粕e怪悟空打死了人,非把他趕走不可,孫悟空只好回到了花果山。后來唐僧被抓走,孫悟空又及時趕來救援。還有金魚精、黃袍精、黑熊怪……等,孫悟空都一一把它們降服了。孫悟空一路保護(hù)唐僧,可多次被唐僧誤責(zé),有時還念了“緊箍咒”,但孫悟空都沒有放棄保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)的決心。正是因為他們有了這種堅持不懈的精神,才能克服九九八十一難去到西天取回真經(jīng)。

西游記這本書說明了:只要堅持,就會勝利,也正是應(yīng)了那句老話“堅持就是勝利”。

在我們的學(xué)習(xí)中,無論遇到怎樣的困難,只要堅持不懈,成功一定會屬于我們的。

在我的成長路上,《西游記》始終陪伴著我,不論是電視劇還是動畫片,雖然看了一遍又一遍,但是仍不過癮。當(dāng)看到唐僧師徒四人歷盡九九八十一難最終取得真經(jīng)時,不禁對唐僧的執(zhí)著、孫悟空的勇敢機智、豬八戒的幽默和沙和尚的任勞任怨感悟頗深。但感動的還是唐僧對徒弟的諄諄教誨。如今再次細(xì)細(xì)品味這家喻戶曉的名著,不變的是故事情節(jié),變的是我的感觸。

小時候看《西游記》總會有個疑問:孫悟空一個筋斗就可以翻十萬八千里,那為什么不直接帶著唐僧坐筋斗云去取經(jīng)呢?隨著年齡和閱歷的增長,這個問題的答案也迎刃而解了,這只是在告訴我們:這個世界沒有不費吹灰之力就能獲得的東西,一切事物都要靠自己的努力爭取?!案覇柭吩诤畏剑吩谀_下。”就像這句歌詞所說的,想要成功不能只依賴捷徑,成功的秘訣就是踏踏實實地沿著腳下的路走下去,不管路的兩旁是荊棘還是鮮花,不管路的上方是艷陽還是陰云。

孫悟空求學(xué)七年才學(xué)到真本領(lǐng)。七年間,他從未說過放棄,因為他知道總有一天師傅會將真本領(lǐng)傳授給他,他所要做的就是耐心等待。

這也告訴我們做事不能急于求成,取得成功的快慢不在于我們消耗的時間,而在于我們?yōu)楂@得成功所受的磨練。一個真正想取得成功的人是不會在意自己為這個目標(biāo)耗費了多少時光和精力,他們在意的只有自己是否為這個目標(biāo)真的在拼搏。他們知道:接受的磨練越多,獲得的經(jīng)驗也就越多,離成功的'大門也就越近。

關(guān)于中國的書的讀后感篇5

名著概述《西游記》經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后,于明朝中葉,由明代小說家吳承恩編撰而成。是中國古典四大名著之一,作品寫于明朝中期,當(dāng)時社會經(jīng)濟雖繁榮,但政治日漸敗壞,百姓生活困苦。作者對此不合理的現(xiàn)象,通過故事提出批評。此作品共一百回,六十萬余字。故事敘述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。是一部優(yōu)秀的神魔小說,也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。類容簡介《西游記》此巨著在藝術(shù)上取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié),栩栩如生的人物形象,幽默詼諧的語言,構(gòu)筑了一座獨具特色的《西游記》藝術(shù)宮殿?!段饔斡洝吩谒囆g(shù)上的最大成就,是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒等藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公,是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領(lǐng),天不怕地不怕,具有不屈的反抗精神。在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身。是封建社會的叛逆者和反抗者,它好動,調(diào)皮,武藝高強,勇敢機智,疾惡如仇。與一切困難敢斗,決不退卻低頭。它一路保護(hù)唐僧去西天取經(jīng),打敗妖魔,把師傅從危難中救出來,但唐僧卻有些看不清事實,被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽,責(zé)怪悟空殺了他們,念緊箍咒,甚至把它趕走,但它還是對唐僧非常忠心,一路保護(hù)著,經(jīng)歷九九八十一難,終于師徒四人到達(dá)西天雷音寺,取得真經(jīng)。孫悟空終于修得正果,加封斗戰(zhàn)勝佛。豬八戒的本事比孫悟空差遠(yuǎn)了,更談不上什么光輝高大,但卻也是不可缺少的人物之一,它有著一身毛病,好吃懶惰,愛占小便宜,怕困難,總是退縮,它相對來說小腦筋比較多,我很清晰記得有一集,某條河流結(jié)了冰,但這樣馬就不容易前行了,當(dāng)大家都在困擾之時,豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布,增加摩擦力。但在妖魔面前,擔(dān)著保護(hù)師傅的重任之下,他也會扛起他那把九齒釘鈀,勇敢的與妖魔作斗爭。它就是這樣,雖好吃懶做,卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私,卻討人喜歡,雖然喜歡撥弄是非,一遇到困難就打退堂鼓,但對師傅卻很忠誠。所以令讀者不但不覺得很討厭它,還覺得它有幾分可愛之處。(中國作文網(wǎng))沙和尚的本領(lǐng)更比悟空,八戒是弱一些。他淳樸憨厚,忠心耿耿,從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么好動調(diào)皮,也不象豬八戒那樣好吃懶做,他一心跟著唐僧,正直無私,任勞任怨,謹(jǐn)守佛門戒律??偸翘糁欣钅谏砗?,任勞任怨,憨厚和淳樸的形象生動的展現(xiàn)出來。師傅唐僧勤敏好學(xué),悟性極高,在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定,前往西天取經(jīng)。在取經(jīng)的路上,唐僧先后收服了三個徒弟:孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠實善良,一心向佛,但膽小怕事,鑒別能力差。雖然沒有高強的武藝,但是卻有很大的毅力,堅持不懈的一直向西走去,不被困難所抵擋,直到達(dá)到目標(biāo)才肯罷休。在此之前絕不半途而廢?!段饔斡洝酚兄蜩蛉缟乃囆g(shù)形象以外,還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中,我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回。《孫悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱"美猴王"。去東海龍宮得到"如意金箍棒"。又去陰曹地府,把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀,玉帝最后請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃,攪了王母娘娘的蟠桃宴,盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿;觀音舉薦二郎真君助戰(zhàn);太上老君在旁使暗器幫助,最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊,很多天后依然毫發(fā)無損,還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來,才把孫悟空壓在五行山下?!度蟀坠蔷分校蚩杖未蛩雷?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?,而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧鑒別能力差,容易被表面所蒙蔽,所以他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,更沒有去報復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心,最后還是就了師傅。這些情節(jié)都非常精彩?!段饔斡洝烦齾s本身引人入勝的情節(jié)外,還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助,有時不聽孫悟空的好心勸告,掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋,如果不動腦筋,聽了別人不好的意見,反而會更糟糕。再比如,看起來沒什么用的人,在關(guān)鍵時刻也是能力挽狂瀾的,就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍還使我明白了,班級中同樣不能沒有默默奉獻(xiàn)者,也許他沒什么能力,但是如果一個班級沒了他們默默無聞的工作,同樣是出不了成績的。從唐僧身上我還知道了,要有明確的目標(biāo),并且堅定不移的執(zhí)行下去。然而,師徒四人都有自己的長處和短處,我們要吸取他們的長處,如果自己也有他們的短處則要改正。歸納總結(jié)這些其看了《西游記》的啟示都是終身受益的,這也使我明白了讀好書,讀名著的重要性。