讀完一本書后，我們應該將自己的感受和思考整理成一篇精彩的讀后感，讀后感可以激發(fā)讀者對文化多樣性和人類命運的思考和關注，以下是范文社小編精心為您推薦的關于中國的書的讀后感5篇，供大家參考。
關于中國的書的讀后感篇1
不知他人作何想法，但是年輕時的我，是想要成為悟空一樣的英雄的，這樣的意愿不僅強烈，而且貫以行之，因此半生挫折起伏，骨氣錚錚，且不肯磨于現實，非要秉著一股傲氣，在凡塵晃蕩。
也許便是因為從少年時就中了《西游記》的毒吧，想那猴子，天地生養(yǎng)，不知何所來，又不知何所去，然則自由自在，無拘無束，時值青春無畏之際，心中便自有一股不平氣，左沖右突，貫穿天庭，以為“齊天大圣”，世間再無有可阻自己心意者。
無論妖魔也好，神仙也罷，只要不合真理的，便要舉棒千鈞，冷笑嘶喊：我要這天，再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散！
但終究，生活的現實猶如佛陀的五指山，一落五百年，教我知了天外有天，再恍惚，紅塵蹉跎彈指間，四處碰壁已不再是少年。
半生再回首，倒是看到自身的困頓，除了毫無用處的驕傲，我原來和英雄二字無緣無份，毫不沾邊，倒是身上的習性，卻是和八戒有得一拼。
所以如今便拿了這份感悟來，與諸君分享，看看世間與我如出一轍之人，又有多少；這凡塵里，本想當那悟空的，卻終究活成八戒那樣子的，又有幾成。
八戒最深入人心的模樣，肯定就是貪吃了。連那寶貝人參果，也是被他三兩下吞下肚中，到最后卻是滋味都未曾嘗到，當真是又好氣又好笑。
那諸位可是貪吃的？以我觀之，世間不貪吃的人，少之又少了。愛美食的，可謂遍布中華大地，那路邊攤上狂吃小龍蝦的身影里，可有你？
也許有，也許沒有，但在貪吃這一點上，反正我是必中的。
說完好吃，接下來自然要講八戒的懶做了。但若是客觀地講，八戒其實也算不上有多懶惰，因為一路西行，整天都在趕路，只是偶爾偷奸耍滑，才能得空休息一下。
而這樣的心理，有沒有像極了工作中的你，平時總是兢兢業(yè)業(yè)，但心里總還是對工作有些抵觸的，偶爾便要偷懶一下，而且偷懶之后，還暗暗竊喜。
老實地講，我便是這樣的，對于工作和事業(yè)都不算特別努力，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，總是要在自己的舒適圈呆著，安全溫和，不肯多踏出一步，走到冒險之地去的。
所以，我成不了悟空。
八戒又是貪花好色的，在天上做天蓬元帥的時候他就敢調戲嫦娥仙子，做了妖怪之后呢，就硬要做高老莊的女婿。及到取經路上，見了美人，往往便挪不了步，收不了心，于是就總是中計，被妖怪所欺騙。
但若是仔細分析起來，八戒在美人身上其實半點好處沒撈著，還惹了一身的騷。
而在好色一事上，是男人就沒什么不好承認的，連圣人孔子都說“食色性也”，更不要說我等凡人了。
當然，在這一點上，我倒是能驕傲地，蓋因我對妻子，端的是忠貞不二。雖然看到美人，我也是要駐足觀賞，但是貪念卻是沒有的。
八戒又是膽小怕事的，一有危險，又總是想逃的。對于困難，也總是避開的多，面對的少。
在這一點上，世間如此樣者，不知凡幾吧。所以，世間也許還是有“鼠膽英雄”的，但是如果不做夢，清醒一點的話，就能知道自己確實不是英雄的料了。
不過有必要給八戒正明的是，八戒其實倒是善良的。雖然有些小心機，小自私，貪些小便宜，但他從不主動去傷害別人，終歸是善良的。
而且豬八戒的嘴特別甜，總是能把唐僧哄得開心，所以唐僧倒也是最寵他的，而悟空辛苦勤懇，開山劈水，平時卻不是受寵的，只有戰(zhàn)斗時，唐僧才能記得，要呼喊“悟空救我”。
豬八戒又是個有情義的。
他對嫦娥都要念念不忘，對高老莊也是經常心中惦記；而對唐僧又很是尊重，視為珍寶一樣的吃食也是往往先遞給了師父；他也從不欺負沙僧，總是好言好語的；而對于悟空，因為老是被欺負的緣故，總是要頂頂嘴，但心底卻是服氣的。而整個取經團隊一旦有了危險，他雖然膽小害怕，卻也總能硬著頭皮去戰(zhàn)斗，不會真的拋棄逃離。
所以寫到這里，諸位倒是可以比對比對了，喜愛美食，偷個小懶，善良有情，又有些許小心機小自私，又不是特別肯努力上進的，是不是活脫脫的又一個你？
因此我再看《西游記》的時候，看到八戒的種種所為，有時就會想：“啊，原來我也是這樣呢。”
于是對于這樣的八戒，非但討厭不起來，反而覺得真實，還有些可愛了。
最后，不得不提的是，我發(fā)現自己雖然活成了八戒的樣子，但是很不幸的是，現實生活的結局卻遠不如八戒圓滿。
豬八戒這家伙，跟著英雄孫悟空，拍著唐僧的小馬屁，最后卻是混了個凈壇使者的身份，可謂是不愁吃喝，無憂無慮，比之我等還在紅塵中掙扎奔波，確實是神仙一樣的日子了。
所以，孫悟空的英雄夢，這輩子是別指望了；豬八戒的好日子，倒還可以努力努力去把它實現了。
關于中國的書的讀后感篇2
話說暑假語文老師讓讀兩本名著，反正暑假也不能出去玩，抽些空閑的時間用來讀這些中華的精華，既完成了作業(yè)，又增長了自己的知識，況且讀書還是我最大的興趣愛好，何樂而不為呢？而我現在馬上就六年級了，以前的那種薄薄的一冊書已經滿足不了我了，而原裝版的古文書讀起來有比較困難，我便采取了媽媽的建議：看半古文半現代文的。于是，我先從四大名著最簡單也是最有趣的《西游記》開始看。
西游記主要介紹的是唐僧師徒四人連同一匹白龍馬去西天取經的故事。這個故事從五六歲的小孩到老人，幾乎人人皆知。而今天，我就要來說一說西游記中的四位主角。
第一位，當然就是“師父”唐僧了。首先，唐僧是明智金蟬之相，又恰是太宗的法師，所以被觀音委以重任，開始了取經的道路?？杀M管他有明智金蟬之相，一路上還有幾位高徒保護，以及其他神仙暗中保護，但卻依然一遇到妖怪就被捉到，還幾次差點慘遭毒手。他很善良，有大慈大悲之心，但卻膽小無比，這從書中的各段描寫中可以看出：“唬得個三藏魂飛魄散”“嚇得三藏腿一軟，從馬背上跌了下來”等也可以看出唐僧并非英勇善戰(zhàn)之輩，還有“‘既是它吃了，我如何前進！可憐啊！這萬水千山，怎生走得？’說這話，淚如雨落?！钡榷啻翁岬搅颂粕薜谩皽I如雨下”，從這些句子和詞語中，我們都可以看到，唐僧雖然遇到了幾個高徒，但去西天取經勢必會遇到不少危險。他又并非像孫悟空那般驍勇，他也是肉眼凡胎，甚至有些懦弱。所以唐僧才會被孫悟空罵曰：“師父莫要這等膿包形么！”又因哭而導致悟空叫喊如雷道：“你忒不濟！不濟！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，做到老罷！”
接下來，就是齊天大圣孫悟空，也是孫行者。他是我最喜歡的角色。小時候，一直覺得孫悟空無所不能，特別厲害，因此也很崇拜他。而這次細讀后，我發(fā)現，孫悟空他不光會七十二變，無所不能。他也善良，但他的善良與唐僧不同，唐僧乃肉眼凡胎，不是妖怪，所以外表可憐之人唐僧都憐憫；但孫悟空卻不同，孫悟空能感受到妖氣。所以當他聽聞有妖怪禍害村民時，總是站出來，不管費勁多少力量，甚至幾次慘遭毒手，差點被殺害，卻又死里逃生，為民除害。他正直，對待惡人絕不手軟，也從不冤枉善良之人?；蛟S，孫行者有些頑皮，豬八戒罵了他幾次，又向師父嚼耳根子，所以，他就幾次戲弄豬八戒，可當豬八戒真的遇到危險時，孫悟空每次都插手相救，從來沒有起過不良之心。
他還特別忠誠，因為剛開始他不服從管教，所以被戴上“金箍兒”，而這個“金箍兒”就是管教孫行者的。只要唐僧念一念“緊箍咒”，便可讓孫行者疼得滿地打滾，為此，也讓孫悟空遭了不少罪。可在三打白骨精那一篇中，孫行者向唐僧解釋那三個人都是妖精假扮的，可唐僧哪里會信？再加上有豬八戒在一旁起哄，導致唐僧幾次念緊箍咒。可孫行者明白，這個妖精的存在，對師傅是一個危害，所以他為了師父，不顧疼痛地去打白骨精，而最后，卻反而遭到唐僧的驅逐。
后來，當唐僧有難，孫行者二話不說，趕緊去幫忙，并且還在中途專門洗洗身子，又稱“凈身”，目的就是怕師父嫌棄他。孫行者一代梟雄，敢闖天宮，敢鬧地獄，就算面臨死亡的威脅，都不曾哼唧一聲，他自稱“孫爺爺”，可就是這樣一個驍勇的人，為了師父，他幾次屈尊去求觀音、星日昴官等神仙，這還不算，他還因為師父幾次落淚。“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處。”所以，孫悟空真的是一個不可多得的英雄！
唐僧的二徒弟是豬八戒，原是天蓬元帥，后因調戲嫦娥，有罪又錯投了豬胎，才成了這個樣子。剛開始，我很討厭八戒，因為他總是對唐僧說孫悟空的壞話，陷害孫悟空，導致孫悟空幾次遭罪，每每看到這，都著實令我氣憤填胸。而后來，我卻發(fā)現，八戒確實好怪行者，但他也特別可愛。你看，幾次孫行者與妖怪戰(zhàn)斗，豬八戒看妖怪馬上就要輸時，總是上去幫助行者：如若我們不動手，那功勞豈不都是那猴子的啦？
八戒好吃，他逮著好吃的就不會放過。雖然看似呆頭呆腦，但悟空水性不好，所以遇到水下的妖精也都無可奈和，而這時候，每每都輪到八戒出場，能打得過的便不說，打不過的便引出水面，交給行者來對付。
還有一次，師徒四人遇到荊棘叢，是八戒身體變大，用長長的豬鼻子把荊棘拱開，師徒四人才得已安然過去。
唐僧的三徒弟沙僧，在書中出現的戲份并不多，一般都是幫師父看行李，但沙僧可謂是三人中最聽話的一個，他任勞任怨，沒有行者那么厲害，沒有八戒那么頑皮，他任勞任怨，從不喧賓奪主，總是默默無聞地在背后作者自己分內的事，所以，也是唐僧最放心的一個徒弟。
總而言之，西游記是一本很好看的書，書中跌宕起伏的故事情節(jié)令人的心懸起又放下，而一個個栩栩如生的角色也令人覺得仿佛身臨其境。書是人類的長生果，我們唯有多讀書，才能懂得更多知識！
關于中國的書的讀后感篇3
一、鄉(xiāng)土本色
從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我說中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因為我考慮到從這基層上曾長出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會。這些社會的特性我們暫時不提，將來再說，我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的的鄉(xiāng)下人。他們才是中國社會的基層。這是費孝通先生在本文中的第一段，間斷的一句話，就將對鄉(xiāng)土社會的研究上升到了對于研究整個中國社會極其重要的層面。
緊接著，費老便開始大贊人們在藐視鄉(xiāng)下人土氣時用的土字用得精妙，因為中國傳統(tǒng)社會的小農經濟依靠的正是土地。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，中的是最普遍的謀生方法……中華民族確實與土有著深厚的感情，從半坡、河姆渡開始粟稻種植，中國社會就一直沉浸在與世無爭的小農經濟之中。農業(yè)成為維系社會的經濟支柱。在農業(yè)為主的社會中，squo;土squo;成為與文化緊密聯系的東西。也正是因為有了土的滋養(yǎng)，才有了面朝黃土背朝天的傳統(tǒng)農業(yè)，才有了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。
通過費孝通先生的描述，展現在我們面前的農民生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循環(huán)式圖卷，一個老農所面臨的問題是四季的轉換，而不是時代的變更。他做著和父親爺爺一樣的工作，和子孫后代也一樣的工作，這種工作只需要通過面對面的言傳、手把手的身教即可繼承，而且非常穩(wěn)定。為了這種穩(wěn)定可預期的生活保證，農民只需要氣候正常，不需要技術革命；只需要按部就班，不需要別出心裁；只需要求是，不需要創(chuàng)新。鄉(xiāng)土社會的本質不是別的，而正是這種土氣。不得不佩服費老對這一點的精辟解釋，我想如果沒有大量的研究以及本著對基層社會的了解與關懷是很難有這樣獨到見解的。費孝通:鄉(xiāng)土中國
二、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)
鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是squo;愚squo;的。對于這個愚字，作者認為，多數人都陷入了認知的誤區(qū)。許多人都把愚當作是鄉(xiāng)下人智力缺陷的代名詞，而事實上，鄉(xiāng)下人之愚只不過是一種對城市生活所需的知識缺乏而已。費老在文中舉了兩個例子，一個是鄉(xiāng)下人在面對汽車到來時不知如何是好，還有一個是城里的孩子故作聰明地將包谷喊成是小麥。這兩個例子很輕而易見地就說明了那個所謂的愚只是見識問題，與智力有何干呢?繼而費老很自然地過渡到了文字對鄉(xiāng)土社會必要性的問題。作者概述了文字的產生和發(fā)展及其功能和作用，再就鄉(xiāng)土社會生活的特性特征對該問題進行的深刻的論述。在文字下鄉(xiāng)一文中，作者指出鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，鄉(xiāng)民們生活在一個狹小的范圍里，人與人之間的活動和聯系都是很頻繁的，并且時常處于面對面的直接性的.溝通交流中，這就使得作為人類交流溝通媒介的間接載體----文字在鄉(xiāng)土社會處于一種非必要狀態(tài)，從空間上對該問題進行了說明。
而在再論文字下鄉(xiāng)一文中，作者指出文字作為一種經驗和知識的傳承媒介，在鄉(xiāng)土社會語言是足夠傳遞世代間的經驗的特質下，也不能發(fā)揮其積極有效的作用。通過對記憶的強調和代代相傳模式的闡述，從時間上，說明了鄉(xiāng)土社會絕非必要文字?？偨Y兩章，我們可以看到，文字的發(fā)生和使用也有其特殊的背景。在鄉(xiāng)土社會這一基層上，語言似乎就可以代替文字的所有功能了。無論是在空間還是時間的格局上，熟人社會的面對面親密接觸和在同一生活定型中的生活，都使得人們沒有用文字來幫助他們在社會生活的需要。最后作者指出：只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。
到了今天，文字的普及工作似乎已經比較圓滿的完成了，那中國的基層是否已經發(fā)生了變化了呢?答案是肯定的。隨著科技在農業(yè)中的普及和應用，鄉(xiāng)村和城市間溝通的加強和頻繁，城鄉(xiāng)一體化建設格局的規(guī)劃，使得中國的基層已經遠不同于費老先生《鄉(xiāng)土中國》中的基層了。只是現在的所謂鄉(xiāng)下人看到汽車就像看到自行車一樣頻繁，根本不存在不知如何是好的問題，到時還有些所謂城里人至今還不知道包谷和小麥有何區(qū)別，不過，這自然是題外話了。
三、差序格局、維系著私人的道德
以squo;已squo;為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯系成的社會關系，不象團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。這就是費老在文中解釋得差序格局的經典形象，為了更好的顯現出差序格局的特點，作者又引入了西方團體格局的概念，并深入到中西方文化背景和根源的差異中去解釋。他將西洋社會的類型稱為團體格局，若干人組成一個個團體，就像一捆捆扎起來的木柴；將中國鄉(xiāng)土社會的類型稱為差序格局，每個人都以自己為中心，按親疏遠近向外擴開一圈圈的社會圈子，就像石頭投入水中蕩起的一圈圈波紋。這種差序格局中的個人與他人之間的社會關系，不像團體中的分子那樣大家立在一個平面上，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，愈推愈遠，愈推愈薄。作者把社會關系的這種一輪輪波紋之間的差序稱為人倫。中國人講究人倫——君臣、父子、夫婦、長幼……講的是一種差等關系，這種.種差等關系各自有它們應該遵守的規(guī)則。在這種差序格局里，個人與他人的交往便是以人倫為基礎的。當個人以自己為中心，推己及人，形成一圈圈的社會圈子時，這圈子是可大可小具有伸展性的。人們往往根據其實際需要而相應擴大或縮小其圈子的范圍。正因如此，在中國的鄉(xiāng)土社會中，家的概念是模糊的，小的時候父母子女是一個家，大的時候可以囊括伯叔等，甚至大至整個家族。
關于中國的書的讀后感篇4
師徒四人中，最忠厚的是沙僧，他為人忠厚老實，一心隨唐僧去西天取經，他的決心實在讓我贊嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他有三大惡習：好吃、好色、好睡，而且他非常貪婪，并且做事沒有決心，一遇到困難就想退縮，他想取真經時，還求佛祖讓他下凡來玩呢！
孫悟空的優(yōu)點是非常勇敢，他從不向困難低頭，一直勇往直前，一路幫師傅降妖除魔，師傅被妖怪抓走了，他或者靠自己、或者尋求外援，總之想方設法營救師傅。他堅忍不拔、不屈不撓的意志是我學習的好榜樣。
唐僧有時會很固執(zhí)，但他的優(yōu)點是非常善良，雖然有時會顯得有些懦弱，但柔弱的外表下，卻有一顆堅持目標、永不懈怠的心。憑借著這種堅忍不拔的精神，取得了真經。
?西游記》讓我領悟到：想做成一件偉大的事情，往往不是一帆風順的，總會遇到挫折和困難，因此我們要學著勇敢，要有一顆執(zhí)著的心，不斷努力奮斗，只有這樣最終才能取得成功。
在這篇小說中，我最喜歡的人物是齊天大圣――孫悟空。他三打白骨精，保護師傅，為民除害，卻被師傅誤會成亂殺無辜，我很為他不平；他偷吃人參果固然不對，但他當他得知人參果樹的稀有和珍貴的時候，不遠萬里去尋求醫(yī)樹的藥方時所表現出的知錯就改、誠心悔過的精神，還有他做人的誠實也是值得我們學習的。他不貪圖富貴，不愛美女，在師傅要趕他走的時候，看得我眼淚都流了下來。明知道一路上危難重重，但他卻忠心耿耿，不愿離去。在天庭上他對玉帝的錯誤敢直言不諱，他的堅強、勇敢、樂觀，在妖魔面前毫無懼色，在具有強大勢力的天庭，他不畏強權，超出凡人的形象，深深吸引著我，讓我佩服和欣賞。在書中還有一位貪吃、性格單純、勇敢戰(zhàn)斗，可見到困難卻退縮的豬八戒，看得我哈哈大笑；沙和尚心地善良、不愛惹事、老實保護師傅。唐僧一心成佛，待人友善，但他分不清善惡，我并不喜歡他。
我愛看《西游記》迷人的細節(jié)，多姿的神話色彩，它為我們的課余生活增添了無限的樂趣。
暑假里，我看了《西游記》這本書，我非常佩服唐僧四人，因為他們擁有堅持不懈的精神。
唐僧四人在《西游記》里經歷了九九八十一難，后來終于去到西天，取得真經，趕回大唐。
唐僧師徒在去西天取經的路上，遭到了妖魔鬼怪的追殺。例如：三打白骨精，首先白骨精變成一個送飯的女孩子，想接近唐僧，被孫悟空看到一捧打死。接著他又變成一個老頭，被孫悟空識破又一棒打死；第三次它變成一個老太太還是被孫悟空打死?？商粕e怪悟空打死了人，非把他趕走不可，孫悟空只好回到了花果山。后來唐僧被抓走，孫悟空又及時趕來救援。還有金魚精、黃袍精、黑熊怪……等，孫悟空都一一把它們降服了。孫悟空一路保護唐僧，可多次被唐僧誤責，有時還念了“緊箍咒”，但孫悟空都沒有放棄保護唐僧去西天取經的決心。正是因為他們有了這種堅持不懈的精神，才能克服九九八十一難去到西天取回真經。
西游記這本書說明了：只要堅持，就會勝利，也正是應了那句老話“堅持就是勝利”。
在我們的學習中，無論遇到怎樣的困難，只要堅持不懈，成功一定會屬于我們的。
在我的成長路上，《西游記》始終陪伴著我，不論是電視劇還是動畫片，雖然看了一遍又一遍，但是仍不過癮。當看到唐僧師徒四人歷盡九九八十一難最終取得真經時，不禁對唐僧的執(zhí)著、孫悟空的勇敢機智、豬八戒的幽默和沙和尚的任勞任怨感悟頗深。但感動的還是唐僧對徒弟的諄諄教誨。如今再次細細品味這家喻戶曉的名著，不變的是故事情節(jié)，變的是我的感觸。
小時候看《西游記》總會有個疑問：孫悟空一個筋斗就可以翻十萬八千里，那為什么不直接帶著唐僧坐筋斗云去取經呢？隨著年齡和閱歷的增長，這個問題的答案也迎刃而解了，這只是在告訴我們：這個世界沒有不費吹灰之力就能獲得的東西，一切事物都要靠自己的努力爭取?！案覇柭吩诤畏?，路在腳下?！本拖襁@句歌詞所說的，想要成功不能只依賴捷徑，成功的秘訣就是踏踏實實地沿著腳下的路走下去，不管路的兩旁是荊棘還是鮮花，不管路的上方是艷陽還是陰云。
孫悟空求學七年才學到真本領。七年間，他從未說過放棄，因為他知道總有一天師傅會將真本領傳授給他，他所要做的就是耐心等待。
這也告訴我們做事不能急于求成，取得成功的快慢不在于我們消耗的時間，而在于我們?yōu)楂@得成功所受的磨練。一個真正想取得成功的人是不會在意自己為這個目標耗費了多少時光和精力，他們在意的只有自己是否為這個目標真的在拼搏。他們知道：接受的磨練越多，獲得的經驗也就越多，離成功的'大門也就越近。
關于中國的書的讀后感篇5
名著概述《西游記》經無數民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。是中國古典四大名著之一，作品寫于明朝中期，當時社會經濟雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。作者對此不合理的現象，通過故事提出批評。此作品共一百回，六十萬余字。故事敘述的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經、歷經九九八十一難的傳奇歷險故事。是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結構完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。類容簡介《西游記》此巨著在藝術上取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構筑了一座獨具特色的《西游記》藝術宮殿?！段饔斡洝吩谒囆g上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒等藝術形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。在中國文化中已經成為機智與勇敢的化身。是封建社會的叛逆者和反抗者，它好動，調皮，武藝高強，勇敢機智，疾惡如仇。與一切困難敢斗，決不退卻低頭。它一路保護唐僧去西天取經，打敗妖魔，把師傅從危難中救出來，但唐僧卻有些看不清事實，被妖怪偽裝成的善良表面所蒙蔽，責怪悟空殺了他們，念緊箍咒，甚至把它趕走，但它還是對唐僧非常忠心，一路保護著，經歷九九八十一難，終于師徒四人到達西天雷音寺，取得真經。孫悟空終于修得正果，加封斗戰(zhàn)勝佛。豬八戒的本事比孫悟空差遠了，更談不上什么光輝高大，但卻也是不可缺少的人物之一，它有著一身毛病，好吃懶惰，愛占小便宜，怕困難，總是退縮，它相對來說小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時，豬八戒立即就說可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。但在妖魔面前，擔著保護師傅的重任之下，他也會扛起他那把九齒釘鈀，勇敢的與妖魔作斗爭。它就是這樣，雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。所以令讀者不但不覺得很討厭它，還覺得它有幾分可愛之處。(中國作文網)沙和尚的本領更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊"大師兄"那種厚重的聲音和真誠的眼神可以看出來。他不象孫悟空那么好動調皮，也不象豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹守佛門戒律。總是挑著行李默默跟在身后，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現出來。師傅唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經。在取經的路上，唐僧先后收服了三個徒弟：孫悟空、豬八戒、沙僧。他誠實善良，一心向佛，但膽小怕事，鑒別能力差。雖然沒有高強的武藝，但是卻有很大的毅力，堅持不懈的一直向西走去，不被困難所抵擋，直到達到目標才肯罷休。在此之前絕不半途而廢。《西游記》有著栩栩如生的藝術形象以外，還有著引人入勝的情節(jié)。眾多情節(jié)中，我記憶最清楚的是《孫悟空大鬧天宮》和《三打白骨精》這兩回?！秾O悟空大鬧天宮》中孫悟空自稱"美猴王"。去東海龍宮得到"如意金箍棒"。又去陰曹地府，把猴屬名字從生死簿上勾銷。龍王、地藏王去天庭告狀，玉帝最后請孫悟空管理蟠桃園。孫悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿；觀音舉薦二郎真君助戰(zhàn)；太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁、火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請來佛祖如來，才把孫悟空壓在五行山下?！度蟀坠蔷分校蚩杖未蛩雷?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?，而被師傅氣的念緊箍咒，唐僧鑒別能力差，容易被表面所蒙蔽，所以他并不知道那是妖怪，悟空的解釋他完全不聽，而是念他的緊箍咒，疼的孫悟空滿地打滾，最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情，孫悟空被迫無奈，只好又回到花果山。但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅，更沒有去報復師傅的想法，他把委屈全都藏在心理，而且心理總是想著師傅的安危，可見他對是師傅的真心，最后還是就了師傅。這些情節(jié)都非常精彩。《西游記》除卻本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。再比如，看起來沒什么用的人，在關鍵時刻也是能力挽狂瀾的，就像豬八戒那樣。沙僧和小白龍還使我明白了，班級中同樣不能沒有默默奉獻者，也許他沒什么能力，但是如果一個班級沒了他們默默無聞的工作，同樣是出不了成績的。從唐僧身上我還知道了，要有明確的目標，并且堅定不移的執(zhí)行下去。然而，師徒四人都有自己的長處和短處，我們要吸取他們的長處，如果自己也有他們的短處則要改正。歸納總結這些其看了《西游記》的啟示都是終身受益的，這也使我明白了讀好書，讀名著的重要性。
