優(yōu)秀的讀后感能夠激發(fā)我們對書籍的深入思考和研究，一篇讀后感可以激發(fā)讀者對知識的渴望和追求，促使其不斷學(xué)習(xí)和成長，以下是范文社小編精心為您推薦的飄的讀后感5000字8篇，供大家參考。
飄的讀后感5000字篇1
?紅樓夢》到底寫了什么，或者說作者曹雪芹寫《紅樓夢》到底是要表達什么。這應(yīng)該是關(guān)于《紅樓夢》整個區(qū)域內(nèi)最敏感，也是最復(fù)雜的一個問題。人們常說‘一千個讀者就有一千個哈姆萊特’。對于《紅樓夢》又何嘗不是這樣呢?甚至可以說是有過之而無不及。就像魯迅先生說的那樣。“《紅樓夢》是經(jīng)學(xué)家讀其弊，革命家讀其衰敗，歷史家讀其宮闈秘史，才子讀其纏綿……”那么曹雪芹十年辛苦，研淚成墨到底是想借《紅樓夢》表達一種什么樣的東西呢?
關(guān)于這個問題，同樣是各執(zhí)一詞，眾口難調(diào)。最早回答這個問題的是脂硯齋。他曾在《紅樓夢》的第一回批語中說道“作者撰此書是為了出脫心中的苦悶”。而后來的護花主人妖希廉卻說“《紅樓夢》是為了感嘆家事的興衰”。而再后來的太平新人張新之卻說“紅樓夢”是為了諷刺家庭教育的失敗。而到了近代的，國學(xué)大師王國維說，《紅樓夢》體現(xiàn)的就是西方的“叔本華”理論?！叭松怯杏?，而人的欲望又是不能夠完全得到滿足的，因而人注定就是痛苦的”
等等，像上面這樣各名家的各種不同說法還有很多很多。這里暫不多述。既然這么多人提出了這么多不同的說法。那誰說的才是正確的呢?還是說他們說的都是正確的呢?我個人認為他們說的都沒錯。畢竟《紅樓夢》所要表達的道理是用故事來展現(xiàn)的，并沒有直接道破。而各讀者的眼光不一樣，所選的角度也不同。那么他們個人所看出的結(jié)果也不會相同。
但是，這些人所說的也僅僅只是他們自己眼中的《紅樓夢》而已。他們所認為的《紅樓夢》所表達的那種思想并不一定就代表曹雪芹所要表達的思想。畢竟這些人是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。
說了這么多，話題等于是又回到了原點。還是那個問題，曹雪芹的《紅樓夢》到底是想表達一種什么樣的東西呢?說實在的，我也不能肯定，或者說我也不知道。因為我和那些人一樣，都是沒有辦法和曹雪芹心靈相同的。我在這里只能是向大家提供一點我個人讀《紅樓夢》的心得，我自己的看法。最多也是能提供一個視角，給大家提供一個思考問題的角度。關(guān)于下面我的說法，大家完全可以不相信。
?紅樓夢》開卷第一回，作者曾自題一絕云“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”在這里作者告訴我們《紅樓夢》這滿紙的荒唐言的背后，隱藏的是他自己的辛酸之淚。既然書中所隱藏的是作者的十年辛酸，那么此書首先也就是在告訴我們，他并不是要向世人講述一段悲劇的，有情人不能眷屬的三角戀愛情故事。因為這樣一個小悲劇他值不了幾個錢。更不值得作者用十年的辛酸來換。我反而憑此認為，作者借此書所要說出的是一個很嚴肅的社會和人生問題。以及教人類回應(yīng)這個問題的方法。同時這個嚴肅的社會人生問題和其解決方法，是作者從他自己和他整個家族的興衰之中感悟出來的。所以脂硯齋也會在此詩旁感嘆出“能解者，方有辛酸之淚哭成此書?！?/p>
那么作者所揭示的這個人生問題是什么呢?作者所說的解決方法又是什么呢?先來看第一個問題。人們常說《紅樓夢》一書有兩條最重要的線索。一個是“賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇”。另一個是“四大家族的由興盛到衰敗”。而這兩條線索合起來就是“盛衰聚散，都成夢幻”。而我認為這八個字，就是《紅樓夢》所要表達的主題。也是作者曹雪芹所要揭露的那個嚴肅的社會人生問題。
?紅樓夢》之所以題名叫做“紅樓夢”，其實就是在說書中所說的一切分離聚合，榮辱興衰，都只不過一場夢而已。可能有人會說《紅樓夢》作者所起其的名字并不叫做“紅樓夢”，而是叫做“石頭記”——的確如此，可是我認為作者曹雪芹是不排斥“紅樓夢”這個題目的。作者之所以在書中的正文中寫上“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”這一段文字。也就是作者在告訴我們《石頭記》這本書是可以用‘紅樓夢’這個名字來代替的。因為‘紅樓夢’是可以概括全書的主旨的。
另外，作者正是要告訴我們“生衰聚散，都成夢幻”這一主旨。所以作者才會在書的正文里說出，讓我們讀者著眼于書中帶夢字的地方。也可能這是因為作者想要表達這一主旨。所以脂硯齋才會在書中的批語中感嘆道“一部大書起是夢，寶玉情是夢，賈瑞淫又是夢，秦之家常計策也是夢，今作詩也是夢，(指香菱)一并‘風(fēng)月鑒’亦從夢中所有，故‘紅樓夢’也。余今批評亦在夢中。特為夢中之人作此一大夢也”(第四十八回批語)
既然《紅樓夢》所要表達的主題是“人生如夢”，那是不是和佛家所說的“色空觀念”不謀而合呢?我肯定的說，絕不是這樣。相反，作者所要表達的主題不僅不是這樣，作者在書中甚至是對儒釋道三教含不屑和調(diào)侃態(tài)度的。要不然書中所寫的佛教中人，凈虛老尼為什么那樣奸詐?妙玉尼姑為什么那么另類。甚至有一點多情呢?寫道教中人。為什么張道士，王道士不再觀眾靜心修煉。卻偏愛那么多管閑事呢?給寶玉提親，那是你一個道士應(yīng)該做的嗎?問寶玉‘私事’那是你一個道士的分內(nèi)之事嗎?
寫儒家自不必多言，只看寶玉那么反感“四書五經(jīng)”“讀書中舉”便可見一斑。另外在儒家理論中最高尚的“武死戰(zhàn)，文死諫”，到了寶玉口中便成了“只顧自己圖名，而置國，君于不顧了?！彼晕艺J為作者《曹雪芹》所要向世人‘推薦’的恰恰是儒釋道之外的又一種新的人生觀。而這個新的人生觀，就是作者所說那回應(yīng)“人生如夢”的辦法。這種新的人生觀我認為就是“情”。
我常讀《紅樓夢》，其中其中聽到別人所問的最多的問題便是“你讀《紅樓夢》，能在里面看到什么?”。自從懂一點《紅樓夢》以來，我的回答就從未改變過：“我在《紅樓夢》里經(jīng)常可以看到，里面有無數(shù)條情在交織?！彪y道不是這樣嗎?在愛情這一方面自不必說。賈寶玉和林黛玉的愛情可謂是一段“美麗而又凄慘的千古佳話”，賺去人們多少眼淚。另外薛寶釵明明是對賈寶玉有意。花襲人愛寶玉更是一往情深。還有晴雯，湘云，妙玉和寶玉之間更是讓人百思不得其解。
親情方面。王夫人的愛子之心可謂是天下慈母之表率。李紈對賈蘭，用一句通俗的歌詞來說，那就是“我的生命里只有你”。賈政和賈寶玉之間的父子親情，有人說那是很冷淡的。其實這么說的人，是多么的不合實際。虎毒尚且不食子，哪有不愛自己的兒子的呢?要不然他在打?qū)氂裰畷r，也不會“長嘆一聲，向椅上坐了，頓時淚如雨下”。另外還值得一提的是趙姨娘和賈環(huán)之間的母子情，那也是真的。只不過趙姨娘作為素質(zhì)不高的人母，教子，愛子的方法不那么合理罷了。在友情方面。賈寶玉因為秦鐘的死，而對元春封貴妃一事不聞不問。卻整日為死去的秦鐘牽腸掛肚。還有那薛蟠聽聞義弟柳湘蓮被道士度走，不知所蹤之時，不自覺的幾次落淚。
等等等等。這都是《紅樓夢》里的情，而且這還僅僅是眾多‘紅樓情’里的小小一部分。 當然，這些情也只是《紅樓夢》里的兒女私情，父子親情，兄弟友情。如果升華到《紅樓夢》之外。情也可以是李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。也可以是白居易的“七月七日長生殿，夜半無人私語時”。也可以是蘇軾的“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘?！钡鹊?。
這些《紅樓夢》之外的家國情，君臣情是不是曹雪芹所要肯定的我不得而知。但這是我們家庭和社會之中人與人之間最基本的感情。我認為這正是曹雪芹所要肯定的，也是《紅樓夢》所要宣揚的。要不然，曹雪芹為什么會把書中最主要的兩位主人翁，賈寶玉和林黛玉的考語安排成“情不情”和“情情”呢?“情不情”用周汝昌老先生的話就是“對一切沒有感情的`人和物，動情”。而‘情情’用脂硯齋的話說就是“不喜非情，不悲亦非情作”。白話就是“悲傷是因為情，高興也是因為情”。
另外據(jù)一些專家的考證，曹雪芹是為‘金陵十二釵’冊子里的每一位女子都設(shè)有考語的。不是“情什么”，就是“什么情”。雖然由于后半書稿的遺失，我們對此內(nèi)容不得而知。但憑這些我們應(yīng)該就能夠肯定，曹雪芹在《紅樓夢》里就是肯定情的。
說到這里，可能會給大家產(chǎn)生一個矛盾。那就是，我前邊說作者借《紅樓夢》是要表達空和夢的。而現(xiàn)在我又說《紅樓夢》是要肯定情的。這不是很矛盾嗎?其實這一點也不矛盾，把空和情結(jié)合起來，才是《紅樓夢》哲學(xué)的最偉大之處。下面我來具體分析。
首先，《紅樓夢》里所表達的‘人生如夢’思想。說具體一點就是“人生是短暫的，我們的存在只猶如一場短短的夢而已”我們?nèi)祟愒谶@一場短短的夢中，社會和自然強加給我們的責(zé)任和遺憾都是無奈的。我們“無可奈何花落去”，“無可奈何人老去”。所有的“悲歡離合”都是無可奈何的。和這永恒的宇宙山河比起來，我們?nèi)祟愔挥袩o奈。其實再歸結(jié)起來，那就是“宇宙永恒，而人生短暫”。
“宇宙永恒，而人生短暫”這本就是一個令歷代哲人都傷感不已的話題。有張若虛的“人生代代無窮己，江月年年只相似”，到劉夷希的“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”。再到蘇軾的“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”最后再到《紅樓夢》里的“桃李明年能再發(fā)，明年閨中只有誰”等等。這里詩人所悲傷的都是“宇宙永恒，而人生短暫”這永恒的主題。這也是《紅樓夢》所指出的那個人生命題。
飄的讀后感5000字篇2
?簡愛》是十九世紀世界最偉大的作品之一，是英國女作家夏洛蒂。博朗特的光輝之作，全書以簡愛的成長經(jīng)歷為主線，她從小飽受磨難，很小的時候起她就失去了父母，她的童年是在屈辱和折難中度過的，自小寄人籬下，仰人鼻息中過活，她幼小的心靈屢受常人難以想象的摧殘，但她骨子里的韌性使她百折不撓，堅強不屈，不向任何惡勢力低頭，因此也使她遭受更殘酷的打擊和更兇狠的折磨，命運的不幸和與身俱來的性格讓她面臨一次又一次的狂風(fēng)暴雨般的襲擊，她象一朵嬌嫩的開在荒涼的石縫中，在風(fēng)雨的侵襲下，顫顫粟粟，風(fēng)雨過后，單薄的身子又驕傲挺立，抬起高昂的頭來，從不屈從命運的擺布，她的內(nèi)心始終燃燒著生命的激情火焰，生生不息，顛撲不滅，風(fēng)吹不倒，雨打不斷。
她平凡的外面下，隱藏著一顆堅強勇敢充滿智慧和仁慈的心，從而煥發(fā)人性的光芒和蓬勃的生機，她忍辱負重，矢志不渝地追求自由平等和光明，作為一個外表平凡而思想獨立堅強的女姓，她的身上卻有著凜然的正義感和傲然的氣節(jié)，在唯利是圖的資本主義社會里，她猶如一株出污泥而不染的清蓮，品質(zhì)高雅，白璧無瑕，熠熠生輝，她所擁有的思想正是那個時代的精神體現(xiàn)。因而具有相當?shù)娜烁聍攘Γ髡咄ㄟ^對這一人物的精心刻畫和成功的塑造，從而使作品具有豐富的思想內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)感染力。
據(jù)說這篇小說的誕生，在世界文壇上產(chǎn)生了巨大的反響，當時有一百多位著名學(xué)者作家聯(lián)名推薦，帶來極大的轟動效應(yīng)，如春雷乍響，如星光閃耀，在文學(xué)的天空里括起一陣春風(fēng)，宣起了一股熱流，讓眾多的讀者愛不釋手，如癡如醉，尤其是女性讀者更是如獲至寶，如遇知音，可見她產(chǎn)生的精神力量有多大，她引領(lǐng)時代的潮流，振奮人心，她所宣揚的女性爭取社會地位的平等和婚姻生活的平等以及對崇高純潔愛情的追求，對生活的態(tài)度，即便是現(xiàn)在也是具有很大的現(xiàn)實意義。
簡愛每一次成長，都飽償生活的艱辛，她的人生的每一步充滿了辛酸的血淚史，她就象一只籠中的小鳥努力地想張開翅膀，試圖尋找快樂和自由的天空，卻一次又一次地被碰得頭破血流，差點折斷了翅膀，在險象環(huán)生的人生路上，她舉步維艱，她不僅要與險惡的環(huán)境作斗爭而且要忍受各種人為的災(zāi)難，從精神的歧視到肉體的折磨，從苦難的童年到坎坷的求學(xué)生涯，從戴著良母面具的里德太太到道貌岸然的伍德學(xué)校的校董，她可憐的自尊被殘忍地層層剝離，值得欣慰的是，在黑暗中她看見了些許光明，正是因為這光明她才有了活下去的勇氣，從而也喚醒了她內(nèi)心最柔軟的情懷，海倫和坦普爾小姐的出現(xiàn)使她感受到明媚的春光，她凄涼的心得到了溫暖和慰藉，她們象黑暗中的航燈，照亮她人生前進的方向，坦普爾象是一株潔白高雅的白玉蘭，而海倫就象是一枝開在荒涼之地的寒梅，她的命運比簡愛還悲慘，她所受到的無端的折磨令人心酸，她脆弱的生命承受著常人難以想象的重荷，而她卻能笑對人生，在她的臉上看不到任何憂怨和仇恨，她似乎不屬于這個世界，她是來自上界的天使。
她是善良和愛的化身，象耶穌一樣為了拯救這個世界，承受人類所有的苦難，她的慈善高尚博愛即使是魔鬼也會被她感化，鐵石心腸也會為她流淚，盡管她的生命是如此短暫，在花季之年，飽受磨難后象落葉一樣凋零，在春天來臨的時候，她寂寞地死去，她至死都不曾抱怨命運的不公，好象她所受到的一切痛苦和不幸都是理所當然的，好象她的存在只是忍受無休止的折磨，但她短暫的生命是多么璀璨，象流星一樣劃過天際，她的聰明慈祥博愛的秉性永遠光照千古，她象一種無形的力量鼓舞著簡愛在人生的路上不斷地跋涉和自我完善，可以說她的靈魂一刻也不曾離開過簡愛。
簡愛和羅切斯特的愛情故事無疑是本書的亮點，給作品畫上了濃妝重彩的一筆，她們愛情雖不驚心動魄，蕩氣回腸，卻也是坎坷不平，曲折離奇，引人入勝。她們從相遇相識到相愛相戀，錯誤的時間，錯誤的地點，錯誤的愛情故事，一切都顯得那樣的不合時宜，但是有誰又能料到愛情什么時候來臨呢？愛情就象一陣風(fēng)，她的來到?jīng)]有任何預(yù)兆，也許在不經(jīng)意的偶然中，她就悄悄地來到了你的身邊，瞬間眼神交匯碰出愛的火花讓彼此著迷，從此心中多了一份牽掛，生活又多了一些新的內(nèi)容，這就叫做一見鐘情吧。簡愛和羅切斯特的愛情不屬于這一類，只是從一開始的見面就有一種親切感，到后來的熟識和靠近是一個潛移默化的過程，漫漫地浸入彼此的心靈，這種愛情更加悠久綿長，如陳年的美酒，越久越香，越來越讓人沉醉。愛情力量大得讓人吃驚，可以掙脫一切世俗的樊籬，簡愛和羅切斯特的愛情就是這樣的，作為第三者的簡愛，她本能地拒絕這分不合時宜愛情，她的清純善良不允許她破壞別人的家庭，毀壞別人的幸福獲得自私的愛，雖然她也想擁有這份來之不易的愛情，但她不得不在矛盾中忍受心靈的煎熬，由于羅切斯特的契而不舍的追求讓她感動，他妻子的粗俗野蠻的行為讓簡愛看清了他們原本就沒有愛的生活，他們感情的支離破碎和無可救藥與自已無關(guān)。
這也是她和羅切斯特愛情能夠延續(xù)下去的理由。可以說簡愛對羅切斯特的愛情是純潔的，高尚的和無私的，沒有任何功利性，也是平等的，盡管他們的地位懸殊，作為羅切斯特的家庭教師，簡愛從不認為他們之間有什么高低之分，從不認為自已低人一等，他們之間的交往基于理解和互助友愛，即使面對那些達官貴人，公子小姐，簡愛也沒有一點自卑的心理和媚態(tài)，相反內(nèi)心鄙視那些人中的愚蠢無知和虛榮。如果簡愛把愛情作為進身上流社會的階梯，作為獲取金錢地位和享樂的手段，那么在羅切斯特的努力的追求下，她會輕而易舉的達到自已的目的，即使僅僅是為了愛情她也有理由選擇自已的幸福，那么為什么她遲遲不答應(yīng)羅切斯特的求愛呢？因為她不想玷污自已純潔的愛，不想讓自已的愛情蒙受功利的色彩，不勞而獲不是她的個性，坐享其成更不是她愛的目的，她要憑著自已的努力獲得幸福，同時也為了實現(xiàn)人生的價值和獲得人格的尊嚴，用行動證明自已是生活的強者，不僅有獨立的思想和獨立的人格，而且還有理想和抱負。
她不想成為任何人的附庸，實際上她一直就是生活的強者，她人生的每一步，都留下了她堅實的腳印，她不屈服于命運的擺布，她不向任何強權(quán)低頭，她不會為了利益而出賣自已的靈魂和尊嚴，因為這些閃光的東西才更具有吸引羅切斯特的魅力，從而也使她在與羅切斯特對等的條件下的愛情一絲不染，純潔高尚。如果不是一場突如其來的災(zāi)難，她們之間也許是一場沒有結(jié)局的愛戀，當簡愛獲得了一筆遺產(chǎn)，由貧窮變?yōu)楦挥械臅r候，羅切斯特卻因一場大火不僅耗損家產(chǎn)而且在救他妻子的時候留下殘疾，瞎了眼睛。原先猶豫不決的簡愛出人意料地牽起他的手要陪他一起走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，這一刻是多么感天動地，震撼人心，羅切斯特也一定會感激涕零了。
故事到此結(jié)束，在高潮中落幕。這是作者的有意安排吧，用這種方式給她們的愛情打上并不完美卻也令人欣慰的句號，也足夠別出心裁，既滿足了讀者渴望有情人終成眷屬的愿望，也讓主題得到了升華，雖然有點不自然，有些勉強，但也看出作者所刻意菅造的崇高的精神境界和超凡的思想情趣，從而也體現(xiàn)她悲天憫人的情懷，總之這是一部影響深遠的驚世之作
飄的讀后感5000字篇3
?簡·愛》這本書，在初中時，就讀過。上了大學(xué)后，又重新回味了一遍。當我讀完《簡·愛》時，已經(jīng)到了凌晨。從高中畢業(yè)后，就沒有這么認真的看過書了。用了一周的時間斷斷續(xù)續(xù)的把它讀完，掩卷之際，我在回味書中內(nèi)容的同時，也對這本書有了更深一層的理解。我想用我自己的語言，簡單的將我讀了這本名著之后的感受表達出來。
任何文學(xué)作品都是作者體驗生活的結(jié)晶，從書中多少可看出作者的影子。《簡·愛》也是如此，大量的細節(jié)可以在作者的生活中得到印證。當然 《簡·愛》并不是一本自傳 ，作者只是把自己豐富的生活經(jīng)歷融進了一部充滿想象力的文章里。人們知道《簡·愛》是作者生活中的寫照，但又有多少人知道作者是在怎樣的情況下寫下《簡·愛》的呢。
夏洛蒂。勃朗特《簡·愛》的作者出生于1816年英國約克郡索恩托鎮(zhèn)的牧師家庭，排行第三，前面有兩個姐姐，后面有兩個妹妹和一個弟弟。姐弟妹共6個。由于自小失去母親，父親因為經(jīng)濟與精力兩不俱足，便不得不把夏洛蒂和她的兩個姐姐及弟弟，送進由慈善機構(gòu)創(chuàng)辦的寄宿學(xué)校。那里的環(huán)境和生活條件很差，加上創(chuàng)辦人苛刻的管束和嚴厲的處罰，凍餓和體罰便成了孩子們慣常的生活。不久，肺病奪去了兩個姐姐的生命，父親趕緊讓夏洛蒂和弟弟逃離死亡的魔窟，返回家中。1831年夏洛蒂進入羅赫德寄宿學(xué)校，這里的情況截然不同，夏洛蒂不但學(xué)業(yè)上很有長進，而且日子也過得十分愉快。雖然只呆了一年零四個月，但這兒溫馨的生活給她留下了難忘的印象。后來夏洛蒂在1835年返回羅赫德任教，兩個妹妹跟隨讀書，抵去部分酬金，三年后離去。1838至1842年她與妹妹們輾轉(zhuǎn)各地，以家庭教師為生。但因為這一職業(yè)地位低下，薪金微薄。又使姐妹們天各一方，難以相聚；她們便毅然放棄，決心自己創(chuàng)辦學(xué)校。經(jīng)過種種努力雖然它們熱衷于辦學(xué)，并做了種種準備，但最后依然沒有成功。而這時父親病倒了，頗有才氣的弟弟染上了酗酒和吸毒的惡習(xí)，淪為廢人。而家庭經(jīng)濟的重壓越來越大，于是就在這種極度困難的情況下，夏洛蒂和妹妹們開始了寫作。她們姐妹三人經(jīng)常在聚在一起，如饑如渴的讀書，繪畫和寫作。書本開啟了她們的心扉，提高了她們的學(xué)養(yǎng)；多難的生活使她們早熟，善于洞察世情；獨特的經(jīng)驗為創(chuàng)作提供了充足的源泉；于是當她們的創(chuàng)作熱情噴薄而出的時候，世界文學(xué)史上便奇跡似的在同一年，同一個家庭誕生了三部傳世之作；夏洛蒂的《簡·愛》，艾米莉的《呼嘯山莊》和安妮的《阿格尼斯·格雷》。
對于《簡·愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂牽夢縈。
我在讀《簡·愛》的過程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。那些東西附身于小說的夾縫之中。我之不安是在于：我已對其產(chǎn)生隱約的不滿，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛的經(jīng)典。無論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西?！逗啞邸繁蝗f眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典。可是與其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論——他們對于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡愛?！逗啞邸返淖髡呦穆宓俨侍販厝?，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。簡愛生存在一個寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。 她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活。在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的.家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，并且深深愛上了她。而當他們結(jié)婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，“我要遵從上帝頒發(fā)世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現(xiàn)在這樣瘋狂時所接受的原則”。但是從內(nèi)心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
但誰知天妒英才，上帝毫不吝嗇的塑造了這個天才之家，又似乎急不可耐的向他們伸出了毀滅之手。他們的才情才剛剛被人們所認識，便一個個流星似的消失了。先是多才多藝的弟弟夭折了。接著撰寫不朽之作《呼嘯山莊》的艾米莉于同年12月亡故。隨之，次年五月另一個妹妹安妮離世。五年后的1854年，夏洛蒂在與丈夫出去散步時遇雨得病，于1855年3月31日故去，年僅39歲。 但凡喜愛外國文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡·愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡·愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡·愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；
如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡·愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡·愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
“你以為，就因為我窮，低微，不美，我就沒有心，沒有靈魂嗎？我跟你一樣有靈魂，也完全一樣有一顆心。要是上帝也賜予我美貌和財富的話，我也會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣！”每次讀《簡·愛》的時候，都會被這段話所震撼。正如愛德華所說的，簡“如一只發(fā)瘋的鳥兒拼命撕掉自己的羽毛?！边@是一種強烈的自我釋放，一種悲與愛交織起來的“支配一切、戰(zhàn)勝一切、壓倒一切”的力量。她在用自己的語言和行動表明：自己有權(quán)平等地追求一份屬于自己的愛情。她不美、卑微，卻以自己的獨特氣質(zhì)吸引著所有的人。兩性之間是平等的，女子必須有獨立的人格，自尊自愛，不依附于其他人才可以贏得別人的尊重和熱愛，才會有真正的幸福。愛情須以平等和互相獨立作為基礎(chǔ)，不是一味地接受對方的給予。假若簡愛選擇留下，甘心當個無名無分、近乎情婦的妻子，羅切斯特會像當初那樣癡愛著她嗎？他愛的是不卑不亢、自尊自重的簡愛，不是一個躲在他懷中只懂得接受疼愛的女子！簡愛是一代又一代的女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們的周圍，以她為準則，大家都可以生活的自信坦蕩，都可以沿著命運給予的線索找到自己真正的幸福所在。主人公簡，集勇敢、善良、純樸、內(nèi)涵于一身，不畏身份的卑賤，敢于抵抗世俗的不公，敢于追求地位不平等的愛情，這無疑成了她最動人的閃光之處，很多灰姑娘具有品質(zhì)她都有，唯獨沒有漂亮華麗的外表，可是恰恰是這個不怎么漂亮的丑小鴨最能打動王子的心。其實，凡此類作品無不是告訴我們，愛情的長久魅力并不是有一個美麗的外表或足夠的金錢所能左右的，而是一個人的品質(zhì)和智慧。可以說在簡的一生中，最重要的兩個人一個是善良的坦普爾老師，一個是懦弱的海倫，坦普爾老師用那顆善良的心關(guān)注著簡，用知識充實了簡的大腦，這對從未受過丁點關(guān)心的簡來說是莫大的幸福與幸運。而同齡的海倫雖是懦弱，有些逆來順受的性格，可她豁達，寬以待人之心也成了簡最好的榜樣，當小海倫在簡的懷抱里向天堂奔去的時候，使我突然想起了賣火柴的小女孩，同樣悲慘的命運一度使我走了神。
?簡·愛》的魅力之處在于它宣揚了一種精神獨立勇于追求極積上向的人生觀，著重的批判了以金錢衡量婚姻的愛情觀，尤其是二十一世紀的今天，這對我們來說是彌足的珍貴，試想一個富翁向你求愛，并用閃閃發(fā)光的鉆石來誘惑時，我想絕大多數(shù)都會被金錢的魔力而俘虜，乖乖的投降了，然而簡沒有，她清純的心靈起初被我當作一種虛偽或是假清高，當富有的男人破產(chǎn)了，并成了肢體不全的殘疾，她卻一無反顧的與心愛的人走進了婚姻殿堂，此時，我的淚在眼框里打轉(zhuǎn)，讓我不得不走回現(xiàn)實。
小說設(shè)計了一個很光明的結(jié)尾－－雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。 而在當今的現(xiàn)實世界里，人們都瘋狂的似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為個體的人格尊嚴拋棄所有，而且義無反顧。也許當人們窮得只剩下錢時，他們會去追求“真愛“?？杀汇~臭熏過的精神還配擁有真愛嗎？也許到了化繁為簡返樸歸真的時候了。在追求物質(zhì)生活的時候，應(yīng)該在生活中灌注一些真情和溫情，追求一份本真的溫馨、和諧和寬容。讓我們也追求全心付出的感覺，不計得失的簡化的感情。純凈的像一杯水，緩緩地灑落人間。從世俗的喧囂浮華中脫離出來，靜下心來細細地品讀《簡·愛》吧，去和簡愛的靈魂對話。簡愛就是一個童話，她讓我們相信，擁有了獨立人格并可以自尊、自愛、自立、自信的女子，即使是一株野百合，也會有自己的驕傲，也會找到屬于自己的永遠的春天。《簡·愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應(yīng)有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。
飄的讀后感5000字篇4
第一次讀紅樓是完全沒有看出黛玉對寶玉有多愛，甚至連最簡單的立場都沒有分清楚。非但沒有一個我喜歡的角色，反而對每一個人都討厭到不行，尤其是林黛玉，整天哭哭啼啼耍小性子實在是讓我心煩。但讀過第二遍竟感覺寶黛間的每一句話都充滿深情，對那些小人的心思是多么鄙夷。
?紅樓夢》本來只叫做石頭記。紅樓夢只是小說第五回中十二支曲子的名稱，而這十二支曲子則概括了十二釵的身世經(jīng)歷。所謂的紅樓就是富家閨閣，顧名思義，紅樓夢就是富家閨閣中的一場美夢。此書以寶黛愛情悲劇為主線，也寫了大觀園兒女的悲慘命運和四大家族的衰落。
讀曹雪芹書的誰不記得金玉二字?作者也說了他"作的這懷金悼玉"的紅樓夢。這"金"自然指寶玉無疑，但這"玉"卻是爭論不休，大部分名家認為是黛玉，也有幾個認為是寶釵，在此我還是支持前者的看法。那寶釵不過是個牡丹，"人間富貴之花"，和黛玉這個"美玉無暇"的仙沾不上邊。
再者說作者真正中意的還是林妹妹，寶姑娘根本不入作者的眼，怎么可能把她當作主心骨來寫呢?學(xué)文的沒有誰不知道曹雪芹只寫了紅樓的前八十回，而高鶚續(xù)寫的后四十回很可悲的是遭到了大家的一致批判，寫的走了形。但又沒有誰能寫的更適合湊上局，咱們也只得批判著看。
先說說寶黛釵三人的情感糾葛。本來是黛玉先到的賈府，人家和寶玉可有著"木石前盟"，所以第一次見寶玉就互相對上了眼，都有似曾相識的感覺，所以他們的感情不能算作一見鐘情，而是前世累積下來的，能是你一個薛寶釵就插的了足的么?話說這愛情啊都是讓人悲喜糾結(jié)的，二人自見面后自然多了不少樂趣，但黛玉的小性和多疑也制造了很多不爽快，不過跟兄弟間不打不相識有點類似，他們的鬧騰不但沒有破壞他們的感情，反而是日益加深，自從這林妹妹來了之后寶玉這魂還真就是守不了舍了，把林妹妹的門檻都快踏平了。
不多時那寶姐姐出場了，作為四大家族之一的薛家女兒自然是個大家閨秀，長得不賴，行為得體，最牛的是會討好不同的人。一來的氣場就跟黛玉不同，黛玉是一步一步都小心翼翼的，畢竟是外婆家，自己孤零零的，得處處小心才是。薛大姑娘是全家總動員，她有什么好怕，自然是大大方方的，一副慈眉善目的模樣，眾姐妹自是歡喜。她的出場也引起了黛玉的擔心，她一直以來都是孤僻自己做自己的事，才不在乎這個寶姐姐有多討人喜歡，她害怕的是寶玉，萬一也討了他的喜歡可怎么辦?
而這寶玉呢，素來是愛跟女孩攪在一塊，如今來了個大美女自然是興沖沖跑去看了。在他看得入神時突然注意到了身后的黛玉，立刻感覺到了什么，牽起黛玉的手去跟寶釵問好，這無疑有種告訴黛玉："即使現(xiàn)在來了個又有人氣又有臉蛋的美女，但我喜歡的還是你，你要相信我"的感覺。同時也是告訴這個新來的大姐"看到?jīng)]，咱已名草有主了，所以我們以后就是只是好朋友了"，可見寶玉還是很了解黛玉的，他知道她會多心。日后的生活中這三人更是矛盾多多。但寶釵給我的感覺就像個幕后黑手，明明很多矛盾都因她而起，她卻淡定的很，寶黛二人鬧開了鍋，她依然沒事人一樣冷眼旁觀，還不時出來充當和事佬的角色。她可是個正兒八經(jīng)的強人，賈府上下無人不夸，連那些下人都被她騙得團團轉(zhuǎn)，對她是贊不絕口，對于上層則直接是收買了王夫人的心，那叫一個懂事啊，大家閨秀的風(fēng)范展現(xiàn)的是淋漓盡致。
說她到底喜不喜歡寶玉，這簡直就是一句廢話，她千方百計籠絡(luò)王夫人無非是想讓這個虛偽的娘們把她當做最佳兒媳人選。這是日后寶黛愛情悲劇的第一個坎。如果你認為人家就這點本事可就大錯特錯了，她不僅正面攻擊也從側(cè)面扇風(fēng)點火，花襲人就是她的忠實粉絲，絕對是擁釵反黛，所以黛玉的戰(zhàn)線是極其清冷的，也就有了臨死而那么悲的結(jié)局了。但很可惜的是不管寶姐姐耍了多少心機，癡情的寶哥哥眼里都始終只有黛玉一個，只能告訴寶釵一句：感情是勉強不來的。
至于寶黛二人的才氣自然是伯仲之間了，作詩是各贏一局，二人所做之詩也都透露二人的心性、追求和結(jié)局的不同。黛玉對官場生活可謂是厭惡至極，這就是寶玉深愛黛玉的一個十分重要的原因。他們兩個都是那個時代的反叛者，走的不是尋常路，都不是世故的人，簡簡單單、平平淡淡就好，而寶釵則完全相反，人家是牡丹呀，富貴之花，當然是向往那種大富大貴的生活，作為名門閨秀她刻守婦道，本來這次來京的目的就是去參加選秀的，不過喜歡上了這么一個不爭氣的寶玉怎么辦呢?好好調(diào)教他一番才是，就總是苦口婆心的勸寶玉你要好好讀書啊，將來當個官給家里爭面子啊…說白了還不是為了她自己，她越是這樣越疏遠了她和寶玉的距離，婆婆媽媽的，讓寶玉煩到不行，直接翻臉，把她和黛玉比一比：你看人家黛玉怎么不說你這樣的混帳話?所以難怪我喜歡她嘛！請你以后不要說行不行呢?自是不歡而散。
那黛玉呢自她來了之后沒少吃醋，明明知道寶玉的心思全部在自己身上，還是忍不住多疑起來。稍有個風(fēng)吹草動就開始不爽了，先給寶玉幾天臉色瞧瞧，誤會鬧大的時候就是整體以淚洗面啊，也難怪，她此次投胎的目的就是"還淚"，如果不三天一小哭兩天一大哭的話，這淚是還不清的。最慘的一次是扛著小鋤頭去葬花，搞了一首《葬花吟》，那叫一個悲啊，"儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"聽得寶玉是心寒寒。當然她的《葬花吟》也暗示了日后的命運"質(zhì)本潔來還潔去，強與污淖陷溝渠"，寫出了她日后寧死不受垢辱的心情。
那究竟是誰扼殺了寶黛的愛情?是高鶚筆下的鳳姐和賈母么?我顯然不能贊同。要說在曹雪芹筆下那賈母對黛玉是極盡寵愛，她尤其疼愛黛玉的母親，現(xiàn)在她死了，黛玉來投奔自己她怎么可能不好好疼愛呢?讓她住好吃好，甚至把自己的貼身丫頭都送給她使喚了。再說賈母雖是這個封建家庭的老大，但是她是一個完全的享樂主意者，她才不會閑著無聊去搗弄寶黛的愛情呢。一個是她最寵的孫子，一個是她疼愛的外孫女，她有什么動機去拆散他倆呢?相反，她是支持的。這就說到了鳳姐，她跟寶釵差不多，也喜歡討上層領(lǐng)導(dǎo)的好，她是賈母眼下的紅人，所以她會極力的去討好賈母。
她早看出賈母對待寶黛的心意，所以她也就自然大力支持寶黛的戀愛。她早就以開玩笑的口吻說過以后把她嫁給了寶玉看她還這不這樣胡鬧。她和賈母兩人都看好寶黛愛情，怎么到高鶚筆下就變了呢?真正的兇手是賈元春、賈政、王夫人、趙姨娘，他們是什么?不就是那個封建時代的代表么?黛玉的反叛性格和那個時代格格不入，她只能孤芳自賞。那賈政夫婦自然想要寶釵這樣的大家閨秀做兒媳，而且又是門當戶對。那個林黛玉算什么?不過是個沒爹沒娘寄他籬下的病鬼，更可惡的是她非但不勸寶玉讀書，還策反，賈政對她能喜歡么?
就指著這個獨生子光大門楣呢！那賈元春是宮里的貴妃，固然知道功名利祿才是正道，怎么可能同意弟弟娶林黛玉那樣的丫頭呢?探親回宮后立刻通過送禮表明自己的想法，她送給了寶玉和寶釵相同的東西，而給黛玉的卻和眾姐妹一樣…那個趙姨娘則完全是被薛寶釵收買了，她對誰都看不順眼，唯獨對薛寶釵唯唯諾諾，足見這薛大姑娘神通廣大。在那么多阻力之下黛玉只得落得個凄涼而死。一個掉包記直接送了她的命，也怪她把愛情看做了她生命的全部，她看不到她生命的其它價值。
說說這個賈寶玉，他就是個正兒八經(jīng)的情種，在讀者眼中有見一個愛一個的嫌疑。他的周圍就是主仆不分了，跟丫鬟們親親我我，也難怪丫鬟們都不怕他。他這么說："男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉，我一見女人便覺清爽，一見男人就覺惡心"，幸好他自己還是個男人。但不管怎么樣他真正愛的只有一個林妹妹，不然當紫鵑騙他說林妹妹要回家時他也就不會給氣傻了；不然當他的玉丟了魂丟了之后知道是林妹妹嫁給自己就不會神清氣爽了；
不然當他知道黛玉含恨而死的時候就不會遁入空門了。他對黛玉的是大愛，對別人充其量是曖昧罷。本來他是想所有的女孩心中都有他，包括家里的戲子他都不覺得她們身份低微，都愿意去接近，因為在他的心目中就沒有等級差別。但是當他看到那個戲子在雨中癡情的畫"薔"字時他突然明白每個人都有自己的最愛，不可能都把心思放他身上，那是他的價值觀第一次受到?jīng)_擊。那他到底喜不喜歡寶釵呢?
我覺得是沒有，他對寶釵是遠而觀之，當他看到寶釵白胖的胳膊時怎么想"這要是長在黛玉的身上興許還能摸一摸，但是長在她身上."而且后來他上學(xué)時再忙都要到黛玉處報個到，黛玉開玩笑說"怎么不到你寶姐姐處道個別?"寶玉只是向黛玉吐吐舌頭，在他心里那個冷美人只能是姐姐。通觀全書絕對是沒有一處寫到寶釵笑過，隱藏的深的人都不會通過面目表情讓別人知道他的心情，這樣的女人在寶玉心里自然沒有像黛玉那樣直爽的好?；蛟S從某種角度說寶玉比起寶釵更喜歡湘云。他和湘云有一個麒麟相配之說。
湘云和黛玉有著某種相似，都是孤兒，因此其實她們兩個人在這方面心境應(yīng)該是相似的，只是黛玉是悲觀主義者，而她是豪爽樂觀的。另一方面她和黛玉說話都特別直，不過可惜的是她覺得黛玉小性，專挑別人的刺，因此在情感上和她疏遠更喜歡和寶姐姐攪在一塊。在文學(xué)界一直存在著胭脂齋這個女人，據(jù)說她和曹雪芹的關(guān)系非常親近，她可能是看過曹雪芹所作《紅樓夢》全稿的唯一一個人，只可惜后來原稿失傳了。
飄的讀后感5000字篇5
簡·愛是一個孤兒，寄人籬下，靠親戚生活。她的親戚對她百般凌虐，但并不能使她在精神上屈服，卻引起了她在精神上的反叛，于是為了懲罰她，或者說為了擺脫她，把她送到一家慈善學(xué)校去。那兒惡劣的生活條件，苛刻的專橫制度，清教的矯揉造作和全套的偽善，都描繪得活靈活現(xiàn)，可以看出，這些都不是虛構(gòu)，而是生活的實錄。
小說中充滿著對殘酷虛偽的資產(chǎn)階級貴族社會的有力批評。洛伍德孤兒院的景象確實駭人聽聞，那里采用極不人道的方法來管教這些孤女。這種管教制度導(dǎo)致最孱弱的孩子們的夭折;溫順而有天賦的海倫·彭斯就是這樣死于非命的。對較有忍耐力的壯實的孩子則灌輸以順從和虛偽的容忍的思想。
對聰明高尚的坦普爾小姐的無能為力的描寫是真實的，她雖然名為孤兒院院長，但不得不容忍闊督學(xué)們對女生們的嘲笑。夏洛蒂就這樣揭示了知識分子的無權(quán)地位。
簡·愛的心里蘊藏著對社會壓迫的自我反抗。早在童年，簡就公然起而反抗自己富有而虛偽的舅母及其粗暴而嬌慣的孩子。在孤兒院做學(xué)生時，她跟海倫·彭斯在一次談話中說出了必須反抗的想法?！爱斘覀儫o緣無故挨打的時候，我們應(yīng)該狠狠地回擊;我肯定我們應(yīng)該回擊──教訓(xùn)教訓(xùn)打我們的那個人，叫他永遠不敢再這樣打人?！?/p>
當簡再也忍受不了在洛伍德的慢性折磨時，她尋找一個當家庭教師的工作，并在一位紳士家里找到了這份工作。
但簡·愛從未放棄過這一反抗精神和獨立精神，這種精神給了她的形象以動人的魅力;它也決定她跟周圍環(huán)境發(fā)生大量的沖突。簡所作的愛情表白本身就具有大膽的平等宣言的性質(zhì)：“你以為我是一架自動機器嗎?一架沒有感情的機器嗎?┅┅我的靈魂跟你一樣，我的心也跟你的完全一樣!┅┅我現(xiàn)在跟你說話，并不是通過習(xí)俗，慣例，甚至不是通過凡人的肉體!”
處于最幸福的時候，作為心愛的人的未婚妻時，簡·愛依然保持沉著和清醒。她不僅要維護自己的名譽，而且要維護自己的獨立。她擔心有變?yōu)榕`變?yōu)檎煞虻耐嫖锏奈ｋU。簡·愛拒不接受未婚夫的奢侈禮品，固執(zhí)地提醒他說，她是個窮姑娘，又無姿色，她要履行家庭教師的職責(zé)。她寓驕傲于謙遜，珍惜自己個人的人格尊嚴，渴望自食其力的誠實勞動和獨立，就是這位女主人公最迷人的特征之一。
簡·愛, 羅切斯特和圣約翰·里弗斯是三個取自人性的最宏偉表現(xiàn)的人物，他們不是蒼白的影子，是三個輪廓分明的典型。書中人物不多，刻畫得常異常精練，就連那些只描出一個輪廓的人物如布洛克赫斯特先生，坦福爾小姐，費爾法克斯太太，羅莎蒙德和白蘭奇，都勾勒得詡詡?cè)缟?，顯示出手法的靈活巧妙：只需寥寥數(shù)筆，一個人物就躍然紙上。
簡·愛本人更是一個創(chuàng)造。單是這個人物的細致處理，就暗示出一種非同一般的戲劇天才。我們總是看到她如何難看;作者沒有作過任何努力使她帶有浪漫氣質(zhì)，她也沒有什么特別突出的善良或聰明才引起你的愛慕;可是你欽佩她，愛她，愛她的堅強意志，愛她那顆誠實，善良的心，愛她那奇特的但富有魅力的本人。一個有血有肉的生靈，有著凡人的種種弱點和常人的優(yōu)點。
羅切斯特先生的性格刻畫也很好。他有一個好思索的天性，一付非常易感的心腸，只是受到不良的教養(yǎng)被引入歧途，但他不放縱自己，能從教訓(xùn)里學(xué)到智慧，歲月使他改進，少年時代的浮渣漂走了，他內(nèi)部真正善良的東西仍然存留下來。他的天性有如一壇佳釀：時光不會使他變酸，只會使他變得甘醇。
簡·愛和羅切斯特的言談舉止可能因魯莽而令人不悅，然而卻有個性，率直，擺脫了形形色色的虛偽和俗套。你一開始不喜歡他們，可是久而久之，你會愛上他們。他們身上那種力量長驅(qū)直入地闖進你的心。他們沒有合度的儀態(tài)，理想的體形，良好的態(tài)度，俊秀的容顏，常人的思想，常人的語言，卻是感情深沉，頭腦清晰，脾性乖張，不文雅然而可愛的人。簡·愛俘虜了我們所有人的心，不是她秀色可餐，雍容華貴，溫柔善良，而是因為她坦率明朗正直，能有深厚的感情，而且能勇敢的忍受巨大的苦難。
傳教士中一代表人物圣約翰·里弗斯，心地冷酷，并且極端虛偽，他向簡·愛提議締結(jié)沒有愛情的婚姻，共同去印度從事傳教活動，并以關(guān)于基督教的崇高義務(wù)這類高談闊論來掩飾自己。簡·愛不無理由地報之以憤怒的反駁，把羅切斯特的無私的熾熱感情同這個傳教士的虛偽的欺人之談加以對照，對圣約翰這一形象的愚蠢的狂信和冷酷無情的揭露，說明了夏洛蒂的大膽和耿直。但是，女作家無力徹底克服她的宗教幻想，并對傳教士的“使命”有所理想化。
女作家向自己的讀者和女主人公推薦的唯一道路，是個人爭取自我完善，爭取內(nèi)心自由的斗爭。女作家使小說的收場━━簡·愛回到雙目失明的羅切斯特身邊━━成為女主人公的獨具一格的莊嚴結(jié)局。
盡管《簡·愛》的結(jié)局是老一套的，它在細節(jié)，對話，性格描繪方面卻有著意外的素質(zhì)的永恒魔力，這種魔力能夠一瑜掩百瑕，使讀者的情緒保持愉快活躍。情節(jié)的安排也許會激怒或澆涼讀者的藝術(shù)感，然而講故事者的聲音，它那充滿激情或感情或夢幻的抑揚頓挫，卻幾乎從頭到尾都吸住了并且迷住了聽者的耳朵?？偟牟季忠苍S是平庸的，觀念也許不深刻，但這本書卻是新穎獨到的。堅強，自由，激越的個性━━乃是這本書中唯一的但足夠的魅力。
飄的讀后感5000字篇6
在整個《紅樓夢》中，亦真亦假是曹雪芹的拿手好戲。且不說“甄士隱”“賈雨村”所代表的“真事隱”“假語存”，僅從賈家與甄家的興旺衰落；林黛玉與薛寶釵的性格對比；賈寶玉與薛林二人的愛情糾葛中，我們也可以發(fā)現(xiàn)很多以真喻假，以假反真的生花妙筆。
賈寶玉與甄寶玉：難于證同類
在“賈”“史”“王”“薛”四大家族的背后，曹雪芹又不遺余力的寫了一個遠在江南的與賈家交往甚厚的甄家。令人覺得驚奇的是，甄賈兩家的遭遇如此相似。先前兩家一樣繁榮昌盛，后來甄家“因菲材獲譴”，慘遭抄家，沒有隔多久，“錦衣軍查抄寧國府”，榮寧兩府上下家破財盡。以至到一百十四回，“甄應(yīng)嘉蒙恩還玉闕”，再到一百十九回，“沐皇恩賈家延世澤”，兩家的經(jīng)歷才真正的叫“一榮俱榮，一損俱損”。同時，賈寶玉之父賈政，似乎可看成諧音“假真”，而甄寶玉之父甄應(yīng)嘉，乃諧音“真應(yīng)假”，這樣真真假假的安排，不僅暗示了作為封建統(tǒng)治維護者的賈府的必然衰落，也為突出男主角賈寶玉的性格起了不可忽視的作用。兩家同出的寶玉是曹雪芹精心構(gòu)造人物性格，以假襯真的重要一筆。
甄賈寶玉具有同樣的性情，同樣的長相，同樣的家世，似乎兩人唯一不同的是，賈寶玉銜玉而生，因而多出一塊玉來，“賈寶玉之假”實乃是“真”，“甄寶玉之真”實乃為“假”，也許都是由那塊玉引出來的吧。
曹雪芹在《林黛玉進賈府》那一回曾對賈寶玉做過一番通體描述：“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人詆毀！”“天下無能第一，古今不肖無雙”，說他是個“孽根禍胎”，“混世魔王”。但讀過《紅樓夢》的人都知道，給賈寶玉構(gòu)出這樣一幅肖像的，不是別人，僅僅是有著代表當時封建社會最正統(tǒng)觀念的祖母和雙親?！皩氂瘛北旧砟耸欠饨ㄉ鐣南笳鳎凹賹氂瘛奔匆馕吨皇苁`的人性。正因為賈寶玉之“假”，所以曹雪芹就在他身上安排了一塊“寶玉“，竭力使其變?yōu)檎妫瑢氂袷巧聛砭蛶е?，這就更說明了封建統(tǒng)治的根深蒂固。賈寶玉的多次摔玉，正是對封建枷鎖的一種抗爭。而甄寶玉呢，他是一個真正的寶玉，一個真正封建統(tǒng)治的維護和跟隨者，出聲在那個對于他來說及其順應(yīng)的年代，銜玉也是沒有必要的了。
想紫鵑見到甄寶玉后曾想，“可惜林姑娘死了，若不死時，就將那甄寶玉配了他，只怕也是愿意的?！鼻也惶崆笆缊蟠鸸喔戎鞯氖?，雖說甄賈寶玉兩人在表明上有很多相似，但黛玉喜歡的并不是“寶玉”那個名字，也不是寶玉那樣的長相，更不是兩家同樣顯赫的家世了。黛玉所追求的，是在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴相逼”的環(huán)境下一個能和自己相濡以沫的知己。真“寶玉”與假“寶玉”的不同就在于，賈寶玉雖佩寶玉，但他的實質(zhì)是假，甄寶玉雖不佩玉，但他的實質(zhì)是真，這一點，在一百十五回兩個寶玉初次見面時，賈寶玉自己就已經(jīng)看出來了，更別提林黛玉那樣的靈秀人兒了。
林黛玉與薛寶釵：真善美的沖突
曹雪芹描寫的林黛玉與薛寶釵的性格反差很明顯，賈府上下，除了寶玉外，所有的人都認為薛才是一個真正的大家閨秀，才符合封建道德標準毫無異議的當上寶二奶奶，連起先對她成見破深的黛玉自己最后也不得不承認“往日竟是我錯了，是在誤會到今”。但是，在整個故事中，林黛玉才是真正的女主角，她才是曹雪芹想要描寫的最美的人物。曹雪芹這樣安排，無疑也是以假寫真，以不美寫美。
在《紅樓夢》中，我們看到的林黛玉似乎一直在使小性兒，她責(zé)怪周瑞家的“別人挑剩下的才給我”，她奚落寶玉“我平日和你說的，全當耳旁風(fēng)；怎么他說了你就依他，比圣旨還遵些?！闭Z言尖刻，不留一點情面。而寶釵卻是不僅時時順長輩之意討長輩喜歡，對于那些地位低下的丫頭婆子都熱情相待。在寶釵過十五歲生日時，賈母問寶釵“愛聽何戲”，“愛吃何物”，寶釵知道賈母“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物”，“便總依賈母往日素喜者說了出來”。又一次，薛蟠從南方帶回一箱禮物，寶釵一一打點送到各處，也送給賈環(huán)一份，趙姨娘便十分高興，“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯?！羰悄橇盅绢^，他把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西？”可見，寶釵在賈府中的好人緣在別人看來處處把黛玉比下去。他們倆是相當兒的人物，所以作者也故意安排了這些細節(jié)，在賈府的為人處世方面，寶釵又高了黛玉一籌，偏偏作者還要寫黛玉的小性兒，寫她對于寶釵享此殊榮的不滿，黛玉之不美似乎更明顯了。
然而，黛玉如果真的不美，曹雪芹也沒有傾其所能去刻畫這個人物的必要了。在整個《紅樓夢》中，我們也不難發(fā)現(xiàn)黛玉的可敬可愛之處。黛玉將凋零的落花收集埋葬，是其對于美好事物惋惜、珍藏的寫照；黛玉考慮到雨天不便，打發(fā)寶釵的婆子幾吊錢賣酒吃，也是其體諒下人，心地善良的表現(xiàn)——。只是黛玉的諸多美的方面，被掩蓋在曹故意安排的黛玉的不美之中了，加上寶釵的完美，黛玉性格中的不足便凸現(xiàn)出來了。
黛玉的性格是由她寄人籬下的特定環(huán)境所決定的。她心高氣傲，實際上也是一種想保護自己的做法。即使在“一年三百六十日，風(fēng)霜刀劍嚴相逼”的賈府中，黛玉也并沒有放棄自己做人的原則。她該怒則怒，該惱則惱，從來不喜歡去刻意討好別人。她活著，活的才是真正的自我。這樣看來，寶釵的做法酒讓人覺得太世故了，她的完美讓人覺得太不真實。從我們外人的角度看，寶釵的缺陷就在于她沒有缺陷，這樣的人似乎和我們不處在一個層面的位置，我們又何以去發(fā)現(xiàn)她的美呢？黛玉的缺陷是我們可以理解的，是真真切切的。曹故意寫林的諸多缺陷，其實也是反襯林的一種完整的人性，缺陷也是一種美。
正如一位學(xué)者所說，在薛寶釵身上，充分體現(xiàn)了作者對儒家傳統(tǒng)文化的深刻理解和冷靜審視，以及或多或少的惋惜，依戀之情；而在林黛玉身上則流露了作者更多的對美好人性的呼喚，對人生理想的追求。因此，對于林，我們可以說，“封建社會的黑暗現(xiàn)實扼殺了少女真與美的因素，使之逐漸消亡，最終悲慘的死去”；對于薛，則是封建社會“保存了她身上的世俗之善并益之為美，而這‘善’最終卻又不得不在環(huán)境的影響與壓力下變而為‘偽’?！边@便是林與薛的區(qū)別。
賈寶玉與林黛玉：不是冤家不聚頭
寶玉與黛玉兩人在愛情歷程中的表現(xiàn)，在《紅樓夢》第二十九回中有一段概述性的文字：寶玉“凡遠親近友之家所見的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探?！薄澳橇主煊衿彩莻€有癡病的，也每每用假意試探。”“因你也將真心真意瞞了起來，只用假意；我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭?！逼鋵?，看完整篇《紅樓夢》，我們不會不相信賈母的那句“不是冤家不聚頭?！睂毩謨扇说牡谝淮我娒?，便引得寶玉發(fā)狂摔玉，黛玉自責(zé)流淚，似乎兩人注定就是克星。以后“林黛玉誤剪香囊袋”“癡情女情重愈斟情”，兩人的矛盾一次不一次大，中間多少誤會不合。可是，他們愛的還是那樣深，以至于一提到黛玉要走，寶玉便著急心痛的不省人事；黛玉一提到死，寶玉便脫口而出“你死了，我做和尚?！彼坪跛麄兠看蔚臓幊?，都只會成為他們愛情的點綴和和見證；似乎這樣寫他們的不合，才足以反映他們在對方心中的位置；似乎正是在一次又一次的爭吵中，他們才最終明白對方的心，并成為彼此的知己?？梢姡瑢毩謨扇顺呈羌?，合才是真，以不合寫合，才能真正顯出寶林二人在愛情道路上的艱難。
同時我們不妨來看一看賈寶玉愈薛寶釵這一對眾人口中金童玉女的交往過程。不可否認寶玉對寶釵也是有情的，他會看著寶釵的“雪白一段酥臂”而“動了羨慕之心”，他也知道寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風(fēng)流。”但是這僅僅是寶玉性格中“多情”的一面，在這種感情中包含更多的是一種“敬重”，是一種神圣不可侵犯，更是一種遙不可及的距離。正如寶玉自己所想的，“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還可以摸一摸，偏生長在他身上”，不得不很“沒福的摸”。從這個角度看，寶玉與黛玉的愛情正是超越了封建禮法束縛了的，只是他們的這種叛逆在薛寶釵這個強有力的標準兒媳面前顯得太無力了。
寶玉與寶釵，從表面上看他們的關(guān)系不蘊不火，但是在內(nèi)心本質(zhì)上，他們其實是互相對立的一對，在合的背后其實是不合。寶玉會“不管人臉上過得去過不去”，只要聽到寶釵提“經(jīng)濟學(xué)問的混帳話”，“咳一聲，拿起腳來就走了”。甚至在夢中，他也會喊出“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”。可見，在寶玉與寶釵的關(guān)系處理上，雖然在賈府的統(tǒng)治人物看“寶丫頭最妥”，是最合適的寶二奶奶人選，但是曹安排的偏偏是這樣一種“以合襯不合”的結(jié)果，寶玉心儀的對象，不是他眼中的大家閨秀寶釵，而是生活中總是與自己存在摩擦的黛玉。兩人的不合是表面的，在不合的背后是兩人的相知相泣。
寶林的不合，與兩人最終的愛情悲劇有很大的關(guān)聯(lián)。從一開始，兩人都背負著“金玉姻緣”的沉重壓力，在愛情道路上的磕磕碰碰，其實也是兩人在這種壓力下情緒的一種釋放。寶玉摔玉，是想將“金玉”的說法徹底粉碎；黛玉哭鬧，也只是想一再證明自己在寶玉心中的位置，寶玉心中并無“金玉”之說。然而他們這種建立在不合基礎(chǔ)上的對封建包辦婚姻的抗爭，對自由愛情的追求，對于改變他們的處境是一點用也沒有的。玉最終沒有摔碎，淚卻已經(jīng)哭盡。因此在黛玉死去的那一回，那句未說完的“寶玉，你好……”的話，看似是包含了對寶玉的難于言說的恨，但更多的卻是一種對命運的無可奈何。
?紅樓夢》中“真假”的運用到處可見，以上也僅是其中較為顯眼的幾處。正所謂“假亦真時真亦假”，但什么是真，什么又是假呢？這樣真真假假的描寫，不可不看作是紅樓夢的另一種藝術(shù)魅力呀。
飄的讀后感5000字篇7
不是奢華浪漫的文字，卻深入人心;沒有鋪張煩瑣的描繪，卻凈化了萬千讀者的靈魂。夏洛蒂·勃朗特以一顆敏感戲迷的心塑造了一位堅強獨立的女子——簡·愛。盡管飽受命運的捉弄，嘗盡生活的煎熬，遭受同伴的誤解與，她卻能以她的堅貞不屈，寬容豁達接受這一切的嘲諷與冷眼。生活教會了她勇敢的戰(zhàn)斗精神，獨立自主的思想，包容博愛的品質(zhì)。這樣一位如水一般頑強激昂月又不失溫柔細膩的不凡女子讓無數(shù)人領(lǐng)會到了人性的光芒，生存的價值。
如水的堅強。曾見過洶涌澎湃的浪濤擊打海邊的礁石;曾聽過瀑布一瀉千里的宏音;也曾林會過“滴水穿石“的深刻精髓。而這一次，在一個單薄柔弱的女子眼中，我也體會到了這種抵觸內(nèi)心的震撼力。面對舅母不懷好意的誣蔑，老師的冷眼相對，同伴的避而遠之，簡·愛并沒有屈就于這個冰冷殘酷的世界?！爱斘覀儫o緣無故挨打的時候，我們應(yīng)該狠狠地回擊，我確定我們應(yīng)該回擊——狠狠地回擊，教訓(xùn)教訓(xùn)打我們的那個人，叫他們永遠不敢再這樣打人?！比绱思怃J的話語、如此堅強的性格，堅定了她燦爛的一生。生活是人生最得意的一本書，書中有無數(shù)未知的難題等著我們?nèi)ヌ魬?zhàn)。膽小怕事、優(yōu)柔寡斷的人，終究只能遭受淘汰而空無所得。堅強不屈，勇敢面對的人必定會得到上天的恩賜，滿載而歸。就像簡，最后以外地獲得了叔叔留下的巨額財產(chǎn)，也擁有了自己的完整愛情。不受命運左右的人，在能永遠掌控生命的方向盤，駛向永恒美好的人間天堂。不被困難囚禁的人，才能擁有穩(wěn)健的步伐，邁向理想的彼岸。
如水的溫柔。常用“柔情似水”形容女子的賢良淑德。簡的剛烈背后也藏著一顆溫柔的心。作為羅切斯特先生家的家庭教師，她對羅切斯特先生的愛是淡淡的關(guān)懷，深深的崇拜。最后那場火災(zāi)奪去了羅切斯特的雙眼和手臂，卻成全了他們唯美的愛情。她放棄了表哥的求婚，與羅切斯特廝守一生，不離不棄。簡的溫柔是女子善良母性的表現(xiàn)，是犧牲與付出的升華。我們生活在這個愛的世界，因此生活有了色彩，有了溫暖與笑聲。是愛點亮了生活，創(chuàng)造了人與人之間的情意。沒有愛存在的灰色空間，找不到幸福的滋味，也體會不到情感的可貴。
如水的寬容。小小的一滴水，何以包容萬種物質(zhì)?是何等的力量賦予它出眾的能力?讓它的存在有了更高的價值。當清澈閃亮，如同鉆石般謠言的水珠用自己的純潔去洗滌污垢灰塵時，我明白，那是水本身的寬容，才能他它用小小的心去包容大大的世界。簡的寬容是她在得知羅切斯特已婚后的成全，是她面對舅母懺悔時的理解。她的寬容讓她能夠在冰涼的世界得以取暖。使她的生命更添歡樂。寬容豁達的人永遠比較幸福，因為他們選擇了模糊缺陷的方式去看待世界的不足。也許這種霧里看花的方法才覺花紅。寬宏大量的人永遠受歡迎和尊重，在人與人正面碰觸的社會，如過能夠凡事禮讓三分，那必定會有不錯的口碑。簡的豁達讓她擁有了3個知己，也受到了親友的贊許。這是一個人生存的第一追求。寬容的人易成功，綜觀古今中外，不難發(fā)現(xiàn)，凡有杰出成績的志士名人，多有寬厚賢德的大將之風(fēng)。寬以待人，揚長避短，使劉備廣攔賢才，奪取天下;剛腹自用，匹夫之勇，使項羽眾叛親離，自刎烏江。同樣，若沒有“周公吐哺，天下歸心”的廣闊胸襟，曹操又何以成就霸業(yè)?沒有不拘小節(jié)，博大胸懷，呂不韋又何以有門客三千，完成后世傳奇《呂氏春秋》?而在現(xiàn)代，若沒有社會和朋友們的巨大的寬容和關(guān)心，數(shù)學(xué)大師霍金和納什也不可能登上科學(xué)的高峰，眾多的科學(xué)家、賢才也許就被埋沒于平凡之中。寬容使無數(shù)人走向成功，而成功也見證了寬容的價值和意義。寬容為我們鏟平了成功路上的種種阻礙、困頓，使我們走得更穩(wěn)，看得更遠。如果你是一匹千里馬，那么著正的伯了就是你的寬容之心，那是你創(chuàng)造未來的砝碼。
老子曰：“上善乃水”。簡的一生，是滴滴清水串聯(lián)而成的，每一滴水都賜予了我們一個感悟，每一滴水都為我們繪制出了人生的里程碑，簡這樣一位水樣女子如同一盞明燈，指引我們燦爛美好的所在。
我想，人的一生是在追逐所需，名利金錢……但是千萬別忘了，有些東西稍縱即逝，真正永恒存在的，是你的心!
飄的讀后感5000字篇8
?紅樓夢》是幼時讀過的，不過那時這本書吸引我的不是內(nèi)容而是書的扉頁上畫的金陵十二釵和其他幾個重要角色的人像。初中我的語文老師經(jīng)常說，在我這個年紀是很難把紅樓夢讀出深度的。她說紅樓包羅萬象，你的經(jīng)驗和眼界決定了你看能出多少境界。寶玉的輕浮，黛玉的憂郁，寶釵的大方，劉姥姥的和善，鳳姐的小家子氣，其他人物各自的輕佻，刻薄，成了眾人的理解?？偸窃诮鹆晔玫纳砩峡磩e人故事，對于人物的看法也是人云亦云。
便也隨眾人感嘆，好似當真從中讀道了情懷。實則是借影視劇中的印象覺得是個大家族的更替。而從小到大好多課本的文章主旨分析到最后都可以用這么一句話概括—在當時的社會環(huán)境下，怎么樣的結(jié)果是必然的，怎么樣的結(jié)果是不可能的。就好像現(xiàn)在有很多人會在一些不良的社會事件報道出來后大肆渲染，大肆抨擊，文章評論分析到最后，得出一個“是體制問題”的結(jié)論。
本該自己品味，琢磨的，全有一套正確答案，說《紅樓夢》是現(xiàn)實社會的一面鏡子，在賈府這個社會的縮影里，茶香中雖飄蕩著溫情與歡笑，但其背后隱藏著殘酷與無情，是紛繁復(fù)雜的矛盾和斗爭。
之后年歲漸長，才慢慢對原著，對其中的遣詞造句起了興趣。每個階段讀紅樓都有不同的感受，以前看紅樓總有一種“林花謝了春紅太匆匆無奈朝來寒雨晚來風(fēng)”式惆悵落寞的感覺。后來又大了些，找了原本的又看了看。細細看《紅樓夢》寫盡了大觀園里的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈?！督K身誤》訴說著：都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信?？v然是齊眉舉案，到底意難平。亦寫盡了所有盛大繁華掩蓋之下，因男尊女卑而引起的重重悲劇。
一曲紅樓，萬聲嘆息。這一曲是為大觀園里女性的覺醒而高歌，是在黑暗時中看見燎原星火而雀躍。小小的園子是當時社會的一個縮影，這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有明槍暗箭，有勾心斗角，有兇狠殘暴，有尊卑之分。這大觀園是十二個性情各異的女子的宿命旅程。
換個角度想想，假設(shè)十二釵都變作須眉男兒，依照書里的性情猜測。
黛玉是出世的才子，?？v歌山水，質(zhì)本潔來詩本澈，孤傲一身。寶釵是入世的良臣，掙功名，希望名垂青史，可見慣人心涼薄。元春是一人之下萬人之上最終憾死黨爭的王爺，豐神慧玉，一生謀圖權(quán)利中心，可半子算錯，大夢終破。迎春是朝堂中平庸的酸腐文人，汲汲營營，背綱常，怕辜負仁義一場損清望，到頭來也空做文章，庸碌半生一事無成。探春是高情遠志，傲骨寒裳的商人，哪怕是富貴榮辱織羅網(wǎng)，終此生心頭驕陽袖里月亮。惜春是掩門道幾聲阿彌陀佛的出家人。
鳳姐本是鳳凰清歌出身豪門，反為利祿蠱惑成了步步為營的九千歲，落得個看盡世態(tài)炎涼的落魄局面。巧姐則是坐過皇位卻未曾掌握皇權(quán)的傀儡末帝，縱半生巧若桃花灼，終被凄風(fēng)打落，也免不了后半生的漂淪憔悴。妙玉是梅雪落作杯中色，青燈黃卷紅塵過的逍遙客。湘云是遍地?zé)熢平钥膳P的世外狂者，聽閑鳥唱一折，嗤世間大偽斯興，負我熱懷映月光，不懼將來，不念過往。秦可卿是生的低賤，死的落魄的浪蕩子，乾坤浪蕩，風(fēng)情月債。雖有才華卻難留姓名。李紈是周旋朝堂的門客，旁觀王朝的盛衰。
這也許是曹公布下的一個末世浮華的局?如曹公所言“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都道作者癡，誰解其中味?！辈芄@一筆寫盡了百態(tài)炎涼，滿是悲愴。
如今紅樓夢在當今對清代時期生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、中國社會結(jié)構(gòu)等方面的考察具有很重要的意義。而且《紅樓夢》的楹聯(lián),與一般楹聯(lián)一樣，具有明確的實用性、裝飾性和觀賞性。由于其題寫處所不同,內(nèi)容包羅萬象,風(fēng)格上亦呈現(xiàn)出絢麗多姿的特點:或凄婉如悲秋簫笛,或飄逸如歸牧晚唱,或幽遠如山雨游云,或冷峻如孤竹瘦石?？梢哉f,《紅樓夢》的楹聯(lián),充分地體現(xiàn)了作者獨到的審美情趣和美學(xué)追求。
另外在書中具有十分重要的地位詩詞曲賦數(shù)目巨大，文備眾體。前八十回各種詩詞曲賦共有一百九十七首其中高鶚續(xù)的后四十回有四十首。再則據(jù)統(tǒng)計,書中有詩、詞、曲、歌、謠、諺、贊、誄、偈語、辭賦、楹聯(lián)、匾額、書啟、燈謎等,應(yīng)有盡有。以詩而論,有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體;有詠懷詩、詠物詩、懷古詩、即事詩、即景詩、謎語詩、打油詩;有限題的、限韻的、限詩體的、同題分詠的、分題合詠的;有應(yīng)制體、聯(lián)句體、擬古體;有擬初唐《春江花月夜》之格的;有仿中晚唐《長恨歌》、《擊甌歌》之體的;有師楚人《離騷》、《招魂》。更是衍生紅學(xué)這一新興學(xué)問。曠世此書《紅樓夢》可當?shù)萌f古不滅與日爭光。
同時《紅樓夢》在繼承中國古代小說藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有了很大的創(chuàng)造和發(fā)展，達到了我國古典小說前所未有的高峰。問世后，引起人們評論、研究它的濃厚興趣，并形成一門專門的學(xué)問——紅學(xué)。
藝術(shù)成就上，第一作者嚴格依照生活的本來面目進行創(chuàng)作，“敢于如實描寫，并無諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側(cè)面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無往不惡，美則無一不美”的傳統(tǒng)人物描寫模式。
第二作者創(chuàng)造性地運用了多種表現(xiàn)手法，打破以往小說的傳奇性特征，通過日?，嵭嫉纳罴毠?jié)，對主要人物的獨特性格反復(fù)皴染，同時借助于對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。
第三作者與敘述者開始分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上首次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問題上，作品創(chuàng)造性地運用敘述人多角度復(fù)合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻畫人物。以當時北方口語為基礎(chǔ)，融匯了古典書面語言的精粹，經(jīng)過作者苦心營構(gòu)，窮力追新，形成了簡潔純凈、洗練自然、準確精美、具有濃厚生活氣息和強烈感染力的文學(xué)語言。敘事語言平實自然，通俗生動，富有立體感和表現(xiàn)力。它的人物語言能準確地顯示人物的身份和地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出人物的性格特征，具有高度的個性化。
歷史和社會價值上，《紅樓夢》對于清朝時期生活的細致描寫。蕓蕓眾生,世態(tài)百相,皆毫芒畢現(xiàn),巨細無遺。中華民族獨具東方風(fēng)韻的衣、食、住、行,乃至讀書做官、婚喪祭慶、市井村野等習(xí)俗,都得到了生動細致的描寫。作者構(gòu)制了如此精巧的藝術(shù)結(jié)構(gòu),從一個家族的興衰榮辱和家庭成員的悲歡離合的過程中,寫出了社會歷史發(fā)展的一段真相,顯示出中國南北文化的洋洋大觀。因為書中描寫的細節(jié)真實,生動地表現(xiàn)出當時貴族家庭的生活實況,所以雖然是小說筆法,但論起真實性和細致程度來,卻與歷史實錄極為接近。
第二，《紅樓夢》在風(fēng)俗描寫中很注重把握詳略得當?shù)年P(guān)系,它對一年四季中的重大節(jié)候風(fēng)俗都有涉筆,
但每一次的描寫都有所側(cè)重,因此描繪的側(cè)重點就放在人物的對話動作上面。正是通過一年四季中重大節(jié)候活動的描寫,作者展開了《紅樓夢》的主要線索,顯示出主要人物悲歡離合的命運以及悲金悼玉的愛情悲劇故事。表現(xiàn)出了南北區(qū)域文化的特色,使其成為一部融合中國南北文化特色的巨著,成為從各個側(cè)面顯示中華民族文化魅力的不朽之作。
因此,紅樓夢在當今對清代時期生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、中國社會結(jié)構(gòu)等方面的考察具有很重要的意義。而且由于當時的社會背景，《紅樓夢》里還隱藏了許多作者不便明說的故事，通過對這本書的研究都可分析出來。
