總結(jié)心得可以提升我們對(duì)自己能力的自信和信心，實(shí)事求是是寫(xiě)心得體會(huì)的基本原則，我們要堅(jiān)持客觀、實(shí)際地反映自己的體驗(yàn)和認(rèn)知，范文社小編今天就為您帶來(lái)了為警之道心得8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
為警之道心得篇1
?百年孤獨(dú)》被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇之著”。它是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。讀完，書(shū)中病態(tài)的孤獨(dú)，形形色色的畸形人格，漂浮在我的四周，久而不去。
書(shū)中的人物霍·阿·布恩帝亞本是一個(gè)勤懇務(wù)實(shí)、富有創(chuàng)造力的人。但由于他錯(cuò)誤地對(duì)科學(xué)和求知癡迷，煉金術(shù)，上帝銅版照片……他完全發(fā)了瘋，所以他是個(gè)孤獨(dú)者。
他的妻子烏蘇拉是個(gè)閃爍著母親一切美好品質(zhì)的婦女。在我看來(lái)，她其實(shí)就是這個(gè)家族的地基。整部書(shū)都是她忙碌的身影，這個(gè)女人的身上擁有著另一種孤獨(dú)感。
我想全書(shū)最悲哀的人物莫過(guò)于布恩帝亞的次子奧雷良諾了。他發(fā)動(dòng)了無(wú)數(shù)次的武裝起義，卻都無(wú)果。所幸命很大，躲過(guò)了埋伏、暗殺以及槍決，頑強(qiáng)地活了下來(lái)。但活下來(lái)也許才是對(duì)他最大的折磨。他癡迷于做小金魚(yú)，反復(fù)不停地做，就如同對(duì)于煉金術(shù)的癡迷。
書(shū)中的人物無(wú)不充斥著孤獨(dú)感。這也許正是作者想要對(duì)我們表達(dá)的，這個(gè)家族的孤獨(dú)性給整個(gè)家族帶來(lái)了毀滅。同樣，這個(gè)沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解的家族也象征了當(dāng)時(shí)的社會(huì)?；蛟S作者正以此書(shū)來(lái)表達(dá)自己對(duì)拉美民族共同團(tuán)結(jié)，擺脫孤獨(dú)的強(qiáng)烈愿望
為警之道心得篇2
?阿凡達(dá)：水之道》是由詹姆斯·卡梅隆執(zhí)導(dǎo)，薩姆·沃辛頓、佐伊·索爾達(dá)娜、西格妮·韋弗領(lǐng)銜主演，凱特·溫斯萊特、楊紫瓊、大衛(wèi)·休里斯、范·迪塞爾等主演的科幻電影，這個(gè)電影主要是說(shuō)了5年之后，杰克已經(jīng)成為了納美族的族長(zhǎng)，與妮特麗一起有了一個(gè)家庭，還有一對(duì)可愛(ài)的兒女。直到納美族兄弟的意外身亡，粉碎了他們安靜平和的生活，主人公猜有人類(lèi)的阿凡達(dá)在部落里面，然后和族人一起抵抗壞人的一個(gè)故事。
?阿凡達(dá)：水之道》片長(zhǎng)達(dá)到190分鐘，看完也是非常需要耐心的!當(dāng)然了我是和家里人在一起電影院看的。這個(gè)電影非常的好看，里面的故事情節(jié)也非常吸引人，同時(shí)也運(yùn)用了全新的科技。在看《阿凡達(dá)：水之道》之前，我們一家人都沒(méi)有想過(guò)會(huì)這么好看!
在這部電影里我最喜歡的人物杰克，他一直是最堅(jiān)決和最頑強(qiáng)的那個(gè)人，代表著人性的光輝!
卡梅隆是一個(gè)我非常喜歡的一個(gè)導(dǎo)演，他的其他作品如《異形》、《終結(jié)者》、《真實(shí)的謊言》、《泰坦尼克號(hào)》我都非常喜歡!
卡梅隆的電影值得我們多次觀看，這次的《阿凡達(dá)：水之道》看完之后，我有非常多的感悟，只要我們堅(jiān)持到底，永不放棄，就一定會(huì)成功!在我們的日常學(xué)習(xí)也是如此。同時(shí)，《阿凡達(dá)：水之道》也讓我對(duì)科幻電影的認(rèn)識(shí)提高了一個(gè)等級(jí)!
為警之道心得篇3
細(xì)品《論語(yǔ)今讀》后，發(fā)現(xiàn)它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在里面所提出的很多觀點(diǎn)，不僅向我呈現(xiàn)了《論語(yǔ)》的一副全新的面貌，讓我開(kāi)始摒棄以往對(duì)《論語(yǔ)》的不合理的'偏見(jiàn)，試圖重新辯證地去看待《論語(yǔ)》，而且給我的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發(fā)現(xiàn)，《論語(yǔ)》不再是高高在上、不可觸及的圣賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有著密切聯(lián)系的，在此，我將從不同方面細(xì)論我讀《論語(yǔ)》及《論語(yǔ)今讀》時(shí)所得的體會(huì)。
對(duì)于求知，子曰："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。"亦即，學(xué)習(xí)而不思考，迷惘;思考而不學(xué)習(xí)，危險(xiǎn)。就我的理解而言，此處的"學(xué)"應(yīng)指掌握生活中事物運(yùn)行的規(guī)律，它既囊括了我們課堂上學(xué)習(xí)到的物理、化學(xué)、音樂(lè)等科目的知識(shí)，也包括我們?cè)谌松缆飞纤雎?tīng)到的教誨。由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此，"學(xué)而不思則罔"里的"學(xué)"是屬于理性范疇的。反觀"思"，思考，應(yīng)指?jìng)€(gè)人的對(duì)生活中事物的思考，與"學(xué)"相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因?yàn)樗怯擅恳粋€(gè)個(gè)體獨(dú)自進(jìn)行的，因此它獨(dú)特并且真實(shí)可感，對(duì)個(gè)體的發(fā)展起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。
為警之道心得篇4
(1)天子要垂拱天下，就要代表人民的利益，實(shí)行仁德政治。
這一篇由為政開(kāi)始。主要談?wù)撊绯鍪懒⑸恚┱棺约旱纳鐣?huì)職能。政指的是政治，也就是政府治理，君主是天之子。政府也就成了天下萬(wàn)邦的中心，萬(wàn)民百姓仰慕肅敬。如果天子能夠代表廣大人民群眾的利益，實(shí)行仁德政治，百姓就會(huì)像眾星一樣環(huán)繞北斗一樣。而天子則能垂拱而治天下。
(2)孔子講述了自己實(shí)踐道德人生的經(jīng)歷和過(guò)程。提出了道德禮教治國(guó)的可行性。(解釋孔子的經(jīng)歷)他從十五歲開(kāi)始學(xué)習(xí)禮儀道德。
三十而立是說(shuō)禮儀道德經(jīng)過(guò)十五年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，已經(jīng)有了初步的成就，說(shuō)明從禮儀道德的學(xué)習(xí)和實(shí)踐階段，進(jìn)入了傳播和教化的時(shí)期，有了真正克已復(fù)禮的事業(yè)，四十而不惑，說(shuō)明經(jīng)過(guò)十年的傳播和教化，在學(xué)中知不足，在教中知困，而且有不足就補(bǔ)充，有困惑就解決，十年之后，便可以教學(xué)相長(zhǎng)，左右逢源，游刃有余，無(wú)所困惑了。五十而知天命，是說(shuō)自己再經(jīng)過(guò)十年地教化傳播，便知道天地自然的命運(yùn)以及自然所賦予萬(wàn)物人類(lèi)的命運(yùn)，六十而順耳，是說(shuō)再經(jīng)過(guò)知道天命而作的十年，從而使自己所聽(tīng)到的一切都覺(jué)得順當(dāng)了。當(dāng)你明白了一切都是
自然而然的時(shí)候，你就不會(huì)再執(zhí)著什么了，耳朵也就順了。七十而從心所欲，不逾矩，說(shuō)的是凡所行事言語(yǔ)，如同自然中的春夏秋冬一樣，無(wú)善無(wú)惡，無(wú)人無(wú)我，沒(méi)有規(guī)矩，也沒(méi)有無(wú)規(guī)矩，自由自在無(wú)不合乎規(guī)矩。
(3)孔子對(duì)顏回的認(rèn)識(shí)
顏回是孔子的得意弟子，但整日與孔子相對(duì)言語(yǔ)，卻從不提出問(wèn)題，沒(méi)有積極的反應(yīng)，好像大義，什么都懂，好像愚鈍但并不愚蠢，這種境界就如老子說(shuō)的大智若愚，由此引發(fā)開(kāi)去，只要你觀察所走的路，再看到他所安心立命的事業(yè)，什么東西都隱瞞不了的。
(4)對(duì)溫故而知新的解釋
溫故而知新，是一個(gè)并列句，是說(shuō)溫習(xí)探索過(guò)去的史實(shí)，并且知道新近發(fā)生的事情。光知道過(guò)去是不成的，因?yàn)闀r(shí)代在變化，還要知道新的，既知過(guò)去，又知現(xiàn)在，便可以給人做師表了。(師表：給人學(xué)習(xí)的表率)
(5)孔子說(shuō)真正的君子不是一個(gè)器物。
凡是器物，都是只具有一定的用途，而真正的君子不執(zhí)著一用，無(wú)所不用，無(wú)所不通，才能應(yīng)用無(wú)窮。
針對(duì)子貢的實(shí)際，孔子提出君子應(yīng)言行一致，表里如一，學(xué)思同步。
孔子針對(duì)子貢的實(shí)際，提出真正的君子是先把自已的想法干出來(lái)，然后再說(shuō)出去，因?yàn)槿祟?lèi)在交往中所呈現(xiàn)出來(lái)的就是兩種，一言一行，有的人言多行少，有的人行多言少，或者只言不行，或都只行不言，任何一種，都不是言行平衡的，既然言行都不可少，那么真正的君子就是言行等同，先行后言，真正的君子，應(yīng)該是言行一致，學(xué)思同步。言行一致，便能表里發(fā)中。學(xué)思同步，就能身心平衡，學(xué)即是實(shí)踐，思即是理論，理論來(lái)自于實(shí)踐，實(shí)踐升華出理論，在實(shí)踐中升華理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。實(shí)踐理論相統(tǒng)一，才能夠干出一番事業(yè)，成就君子之德。
(6)孔子教子路怎么才能做到智慧
子路正直憨厚，而且勇敢，所以常跟隨著孔子，也常常受到教育，這次明確教誨子路的，是怎么才能做到智慧，那就是知之為知之，不知為不知，知道和就說(shuō)知道，不知疲乏的就說(shuō)不知道，這才是真正的智慧，可見(jiàn)達(dá)到智慧的途經(jīng)很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)誠(chéng)實(shí)啊。有人群的地方，就有百姓與長(zhǎng)官的分別，長(zhǎng)官少而重，百姓眾而輕，官不是不可以去做，而是怎么去做，怎么去做好的問(wèn)題。
(7)孔子提出怎樣去做官，怎樣去做好
孔子的看法很簡(jiǎn)單，一條是多聽(tīng)少說(shuō)，就是說(shuō)也要謹(jǐn)慎，這樣就不會(huì)有什么后悔了，不懂的東西，或都說(shuō)是拿不定主意的事情，最好是少說(shuō)或者不說(shuō)。另外一條就是多看，多去觀察，凡是危險(xiǎn)的事情就不要去做，就是不危險(xiǎn)的事情做起來(lái)也要謹(jǐn)慎，看得多了，就能夠知道其中的奧妙，觀察細(xì)了，就能夠明白其中的關(guān)節(jié)，做起來(lái)就不怕什么危險(xiǎn)了，如果再加上行動(dòng)謹(jǐn)慎，就不至于成錯(cuò)事。后悔不迭，當(dāng)了官可以，但當(dāng)官的目的不僅僅是為了得到那一些奉祿。
(8)怎樣得到百姓的服從和愛(ài)護(hù)。
哀公發(fā)問(wèn)，官該怎第去當(dāng)，才能管理好老百姓，治理好天下，孔子的回答很簡(jiǎn)單，選拔錄用正直的人罷黜那些邪惡的人，百姓就服從了。選拔錄用邪惡的人，罷黜那些真正剛直的人，百姓就不服從。正直的就應(yīng)該受到重視，形成風(fēng)氣，那惡的就應(yīng)該得到懲罰，嚴(yán)勵(lì)打擊，如此以來(lái)，社會(huì)的秩序就正常健康了。怎樣得到百姓的愛(ài)護(hù)
要得到百姓的愛(ài)護(hù)，就首先得愛(ài)護(hù)倔們。所以，孔子說(shuō)，你對(duì)百姓莊重嚴(yán)肅，那么百姓就會(huì)敬重你，你對(duì)他們表現(xiàn)出了孝順父母，慈愛(ài)子弟，他們覺(jué)得你是一個(gè)君子，才會(huì)忠誠(chéng)于你，你選拔錄用賢良的人去教導(dǎo)那些愚昧不好的人，百姓就會(huì)努力奮斗了。
為警之道心得篇5
老子在其《道德經(jīng)》中，開(kāi)篇就是言“道”：道可道，非常道。道為萬(wàn)物始，道生一，一生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬(wàn)物。”
世間萬(wàn)事萬(wàn)物，都有道。人有人道，獸有獸道，鳥(niǎo)有鳥(niǎo)道，魚(yú)有魚(yú)道?！暗馈笔巧拈_(kāi)始，生命也是“道”之體現(xiàn)，生命之生生不息，是最大的天“道”。在生命中，“道”更多地體現(xiàn)在對(duì)于繁殖的自然本能。這種深藏在物種基因深處的自然本能，是自然萬(wàn)物生長(zhǎng)的內(nèi)在推動(dòng)力。
在自然界中，黑鯇?zhuān)╤uàn）是一種能長(zhǎng)到一米多長(zhǎng)，重達(dá)百來(lái)斤，成熟后會(huì)從瀾滄江下游洄游到上孔雀湖產(chǎn)卵的大型魚(yú)類(lèi)。在《大魚(yú)之道》這本書(shū)中，就描述了一段一條大黑鯇如何艱難跋涉、激流勇進(jìn)，通過(guò)了重重自然險(xiǎn)阻和人類(lèi)的捕殺，最終到達(dá)孔雀湖產(chǎn)卵，完成了生命的原始繁殖本能的故事。
整個(gè)故事場(chǎng)面，無(wú)法用悲壯和震撼可以來(lái)形容。
當(dāng)懷孕的大黑鯇為了能進(jìn)入孔雀湖里順利產(chǎn)卵，一次次地用身體的彈力去跳躍一階階的石板。哪怕漂亮的鱗片被石板掀去，露出被鮮血染紅的皮肉。每一次艱難的起跳，母魚(yú)都要本能地挺起大肚子，確保劇烈的運(yùn)動(dòng)不會(huì)傷到肚子里的寶寶們。
這讓我想起了以前看過(guò)的一則故事：人們把一堆泥鰍放在滾燙的開(kāi)水里煮，揭開(kāi)蓋后發(fā)現(xiàn)其中有一些泥鰍的肚子是向上翻起。原來(lái)，這些都是懷孕的母泥鰍，它們?cè)诒坏谷霛L燙的水里的最后一刻，用生命中最后的力氣鼓起了孕育著寶寶的肚子，哪怕自己被煮得骨肉分離。
母愛(ài)是如此偉大，生命是如此壯美。原始本能的力量是如此強(qiáng)大，自然大道的運(yùn)作又是如此讓人驚嘆。
雖然，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。最終，人類(lèi)還是舉起了無(wú)情的棍棒，重重地落在了母魚(yú)的頭頂上，一下結(jié)束了母魚(yú)的生命。一剎那間，我似乎感受到了一種巨大的疼痛，那是一種來(lái)自心靈良知深處的疼，一種與世間萬(wàn)物共生共情的痛。
故事的結(jié)局仿佛是一種奇跡，是一種“道”的絕對(duì)力量的體現(xiàn)，又可以說(shuō)是一種來(lái)自頑強(qiáng)生命力的震撼，隨之而來(lái)的情感上的釋然。已經(jīng)死去的母魚(yú)，用它生命中最后殘存的一絲魂魄，用嘴死死咬住了樹(shù)枝。它的身體上半部留在岸邊，身體下半部留在了水中。從它尾部的生殖腔內(nèi)，噴射出一大片金黃色的魚(yú)子，碧水間飄起了一條長(zhǎng)長(zhǎng)地黃色綢帶。那是一條金色的彩虹，一端連接著死亡，一端連接著新生。色彩鮮艷的魚(yú)子綿綿不絕地噴射出來(lái)，緩緩地沉進(jìn)綠色的水草間……
“道”是生命的開(kāi)始，生命也是“道”之體現(xiàn)，生命之生生不息，是最大的天“道”。此刻，大魚(yú)之道在我們面前展現(xiàn)出無(wú)限壯美的、蓬勃欲出的、生生不息的生命力。
我的心靈真真切切地被震撼了，被深深感動(dòng)了。結(jié)局令人悲傷又欣慰，在生命終結(jié)后又升起了新的希望。懷孕的大黑鯇最終還是完成了自己的“大魚(yú)之道”的使命，它終于贏得了生命道路上的最后輝煌。
為警之道心得篇6
我買(mǎi)了《大魚(yú)之道》這本書(shū)，自從那時(shí)候一時(shí)興起讀完這本書(shū)后，就再也沒(méi)碰過(guò)這本書(shū)，它安靜地躺在我的書(shū)架上，一放就是兩年。這個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)的幾篇?jiǎng)游镄≌f(shuō)讓我對(duì)動(dòng)物小說(shuō)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是，我又翻開(kāi)了這本書(shū)……
這本書(shū)雖說(shuō)書(shū)名是《大魚(yú)之道》，但它其實(shí)講述了許多個(gè)帶給人深刻印象的故事：魚(yú)道、善舉白旗的魚(yú)、朋友白兔等等，而其中，《魚(yú)道》和《善舉白旗的魚(yú)》最讓我喜歡。先說(shuō)說(shuō)《善舉白旗的魚(yú)》，這篇文章主要講述了“我”家池塘里紅黃白三條魚(yú)的故事，紅魚(yú)和黃魚(yú)各占據(jù)了池塘的一邊，而那條白魚(yú)卻被排擠。那條白魚(yú)別無(wú)他法，只好待在兩界的邊界線上，一動(dòng)不動(dòng)，肚皮朝上，像是舉著白旗一樣。而另一邊的兩條魚(yú)也自顧自，不再管那條可憐的白魚(yú)。讀到這里，我覺(jué)得白魚(yú)真是懦弱，和那兩條魚(yú)爭(zhēng)一爭(zhēng)，拼死拼活起碼可以有一席之地呀!后來(lái)，紅黃兩條魚(yú)爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，非要斗個(gè)你死我活不可，可是白魚(yú)卻沒(méi)有被卷入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，安逸自在地待在那條線上。第二天，紅魚(yú)死了，黃魚(yú)也奄奄一息。這時(shí)候的白魚(yú)終于猖狂起來(lái)了，它四處游走，狠狠咬一口黃魚(yú)，在紅魚(yú)旁邊轉(zhuǎn)悠，這太不可思議了，我被震驚到了。原來(lái)，這是一種“宜斯策略”，當(dāng)一個(gè)群體中鷹派角色過(guò)多，會(huì)有一些聰明的個(gè)體扮演鴿派角色，鷹派角色拼個(gè)你死我活后奄奄一息，這時(shí)候的鴿派角色就可以肆意妄為了。這是一種很明智的生存手段。我明白了，有的時(shí)候，當(dāng)身邊的人發(fā)生爭(zhēng)斗時(shí)，不一定要加入混戰(zhàn)，也可以學(xué)習(xí)這條明智的白魚(yú)，裝作群體中懦弱的一個(gè)，與世無(wú)爭(zhēng)，鷸蚌之爭(zhēng)，漁翁得利。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)《魚(yú)道》。這個(gè)故事主要講了：“我”抓野鴨一無(wú)所獲，在河里沖涼時(shí)，無(wú)意中瞧見(jiàn)一條懷孕的黑魚(yú)，在石階上奮力跳著——它正馬不停蹄地趕向山上的湖中產(chǎn)卵生子?！拔摇蹦弥糇?，打算將它敲死帶回家中，彌補(bǔ)野鴨的錯(cuò)失。黑魚(yú)很靈活，雖然已經(jīng)累得氣喘吁吁，但是躲過(guò)了那一棒，不料自己往山下跌去。它又一次跳上來(lái)，已經(jīng)傷橫累累，奄奄一息，一棒敲下去，它一動(dòng)不動(dòng)了?！拔摇绷嘀刂油较伦呷?，在路上，一根樹(shù)枝卻擋住了“我”的去路，令人不敢相信的是黑魚(yú)咬住了樹(shù)枝。當(dāng)我看到這里時(shí)，被深深震驚到了，一條傷痕累累的黑魚(yú)被狠狠敲了一棒，毋庸置疑，一定死去了，這條魚(yú)卻能咬住樹(shù)枝，死也不松口，是什么力量在驅(qū)使著它呢?正當(dāng)“我”納悶時(shí)，黑魚(yú)猛地一甩，將尾巴對(duì)準(zhǔn)河里，射出一股金黃的魚(yú)子，魚(yú)子散盡，黑魚(yú)也不動(dòng)了?！拔摇卑押隰~(yú)帶回了家，它再也沒(méi)有動(dòng)過(guò)。這或許就是動(dòng)物的情感，一條黑魚(yú)，為了孩子忍受巨大的痛苦，只要能產(chǎn)下魚(yú)子，無(wú)論怎樣它也在所不惜。
想想自己的母親吧，她懷胎十月，一天天忍受著自己帶來(lái)的痛苦，直到產(chǎn)下你那一天，冰冷的刀鋒從母親溫暖的腹部劃下，有時(shí)我們會(huì)被刀片劃出小小的傷口，都是那樣的痛，而母親的傷口，我們能忍受得了嗎?每一位母親，都是一位英雄。這，就是母愛(ài)!沒(méi)有什么能讓我們報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩，我們只能替她們分擔(dān)壓力疲勞：做飯，洗碗，洗衣，擦地……看著她一點(diǎn)點(diǎn)變老，白發(fā)一根根增多，這種感覺(jué)，誰(shuí)都知道。烏鴉反哺，羔羊跪乳，動(dòng)物都明白報(bào)答這份來(lái)之不易，求之不得的母愛(ài)，我們應(yīng)該更加明白。從今天起，我們做些家務(wù)，從今天起，我們學(xué)會(huì)點(diǎn)自理，從今天起，我們不再和她們鬧小脾氣……雖然這些只是甚微的舉動(dòng)，卻帶給了她們無(wú)限的感動(dòng)。媽媽?zhuān)覑?ài)你。
為警之道心得篇7
仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解，豁然于眼前。
于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語(yǔ)》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
于丹《論語(yǔ)心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)?nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂(lè)的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。
經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿(mǎn)足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè)，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到;同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神;遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。
前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語(yǔ)心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)她的想像。這說(shuō)明日本對(duì)儒家文化的重視超過(guò)中國(guó)。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化能幫助人得到一些內(nèi)心平安以及一些處事之道。于丹論語(yǔ)心得的現(xiàn)象其實(shí)是向中國(guó)社會(huì)啟示如何繼承和保護(hù)傳統(tǒng)文化，并同時(shí)建立和維護(hù)民主、平等、法制的現(xiàn)代社會(huì)制度，可以大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。
于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無(wú)畏。在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)?！@就是于丹心得的力量，這就是于丹心得帶給人的美麗!
為警之道心得篇8
最近，我們學(xué)了一篇課文叫《自然之道》，讀完這篇課文我明白了：大自然有許許多多的動(dòng)植物，它們都有自己的生存規(guī)律，一旦破壞就會(huì)違背自然之道，受到大自然的懲罰。
故事的主要內(nèi)容是：我和七個(gè)同伴及一個(gè)生物學(xué)家向?qū)?，?lái)到南太平洋加拉八哥島旅游。我們的目的，就是想實(shí)地觀察一下幼龜是怎樣離巢進(jìn)入大海的?？晌覀儏s做了一件愚不可及的事：把偵察龜抱入大海，使幼龜?shù)玫藉e(cuò)誤信息，魚(yú)貫而出，成為食肉鳥(niǎo)的美食。我還知道了一個(gè)自然規(guī)律：在龜群們爬向大海之前，總會(huì)有一只幼龜當(dāng)龜群的偵察兵，它總是第一個(gè)爬出去，如果有危險(xiǎn)，便會(huì)返回龜巢，如果沒(méi)有危險(xiǎn)，它就會(huì)帶領(lǐng)別的幼龜爬向大海?！暗鹁偷鹑グ?，自然之道，就是這樣的?！碑?dāng)我讀到這里時(shí)，便想起我上幼兒園時(shí)發(fā)生的事，那時(shí)，我養(yǎng)了兩條小金魚(yú)，總是希望它們長(zhǎng)得胖胖的，有天，我在喂食的時(shí)候想到了一個(gè)辦法：對(duì)了，可以多喂給它們一點(diǎn)食物嘛。于是我就放了許多魚(yú)食在里面，晚上還夢(mèng)見(jiàn)兩條小金魚(yú)長(zhǎng)得胖胖的樣子，可第二天一早，我就發(fā)現(xiàn)，兩條小金魚(yú)出乎意料的死了，我弄不明白這是為什么，在一旁的媽媽告訴我：“金魚(yú)一天只吃一點(diǎn)點(diǎn)食物，你喂給它們這么多，它們就沒(méi)頭沒(méi)腦的把全部吃掉了，所以它們都撐死了?！甭?tīng)了媽媽說(shuō)得這些話，我若有所思，似懂非懂的明白了其中的道理。
的確如此，各個(gè)東西都有它的自然之道，一但違背了，后果不堪設(shè)想。
