心得體會是一種把我們腦海里的念頭用文字保留下來的書面文稿，想要加強自身的思維能力，我們可以在獲得啟發(fā)后寫一篇心得體會，范文社小編今天就為您帶來了法治國心得體會7篇，相信一定會對你有所幫助。
法治國心得體會篇1
4月23日下午，我局按照縣委政法委統(tǒng)一安排部署，組織全局干警集中學習了省委黨校社科部王卿教授的輔導講課，通過學習，對依法治國的認識有了新的提高。
依法治國，是社會主義法治的核心內(nèi)容，是我們黨領導人民治理國家的基本方略。依法治國，就是把社會主義民主與社會主義法制緊密結合起來，實現(xiàn)民主的制度化、法律化，從而保障人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律的規(guī)定，管理國家事務，管理經(jīng)濟文化事業(yè)，保證國家各項工作都依法進行。
“依法治國理念具有十分豐富的內(nèi)涵，不因領導人看法和注意力的改變而改變?！逼浠竞x是依據(jù)法律而不是個人的旨意管理國家和社會事務，實行的是法治而不是人治;其核心是確立以憲法和法律為治國的最具權威的標準，樹立法高于人、法大于權的觀念。法律權威就是法律所具有的尊嚴、力量和威信。樹立和維護法律權威，是實施依法治國方略的迫切需要。任何社會都必須樹立有效的權威，沒有權威就沒有秩序。不同的歷史條件和社會形態(tài)，決定了一個社會中不同的權威。我國社會主義法律的權威性是由法律的本質屬性決定的。社會主義法律體現(xiàn)了人民的意志，是黨的主張和人民意志的高度統(tǒng)一。法律的目的和宗旨要通過執(zhí)法司法來實現(xiàn)，法律的權威也要通過執(zhí)法者的權威來體現(xiàn)。因為在社會上一般人心目中，執(zhí)法者在一定程度上就是法律的化身，代表著法律權威與尊嚴。
如果執(zhí)法機關威信掃地，司法沒有權威，就難以有效樹立起法律的權威。樹立執(zhí)法部門的公信力，需要從兩個方面加以努力。一方面，要有效克服我國社會公眾中普遍存在的“法不責眾”、“只要有理怎么鬧都行”等不講法制的傳統(tǒng)觀念，從嚴執(zhí)法，對一切違法行為、包括有些自認為“有理”的違法行為嚴肅處理，以維護法律的嚴肅性，樹立執(zhí)法者的權威。另一方面，執(zhí)法者要切實做到嚴格公正文明執(zhí)法，讓執(zhí)法司法行為令人信服，用公正贏得權威。沒有執(zhí)法部門嚴格公正文明執(zhí)法，再好的法律，也難以彰顯其權威性，難以起到規(guī)范人們行為，規(guī)范社會秩序的作用。古今中外的歷史都證明，凡能做到執(zhí)法如山，法制的權威與尊嚴就能得到較好的維護，就能建立良好的社會秩序，就能促進國家的長治久安。法律是廣大人民群眾根本利益和意志的體現(xiàn)，嚴格執(zhí)法的目的就是為了實現(xiàn)和維護廣大人民群眾的根本利益。具體到執(zhí)行某一部法律，檢驗我們執(zhí)法行為合法、正當與否的一項重要標準，就是執(zhí)法的結果是否符合這部法律的立法宗旨。強調執(zhí)法結果符合立法目的，就要強調維護社會主義法制的統(tǒng)一，尤其要克服當前執(zhí)法環(huán)節(jié)中存在的部門保護、地方保護、只重視單位利益和個人主義的傾向。
模范遵守法律，是政法干警的應盡責任。政法干警模范守法對于培養(yǎng)整個社會依法辦事的觀念具有重要的示范作用。在普通社會公眾眼里，執(zhí)法者在很大程度上代表了法律的地位、權威和形象，執(zhí)法者就是法律的化身。如果執(zhí)法者能夠自覺尊重法律，模范遵守法律，時時處處注意維護法律的權威和尊嚴，就為全社會樹立了一個良好的榜樣，從而給社會和廣大公民遵紀守法、依法辦事帶來積極影響。反之，如果執(zhí)法者不尊重、不遵守法律，甚至執(zhí)法犯法，帶頭破壞和踐踏法律，那么，也同樣為全社會樹立了一個惡劣的典型，普通群眾也會不尊重、不遵守法律，并進而產(chǎn)生對法律尊嚴的輕視和對法律權威的懷疑。因為我們是執(zhí)法者，法律是我們的安身立命之本，如果我們自己不帶頭遵守法律，不去維護法律的權威，導致整個社會輕視法律，到最后，我們的工作、我們的職業(yè)也就不會被社會所尊重，也就喪失了價值和尊嚴。因此，每個政法干警都應當保持清醒的角色意識，始終牢記自己所肩負的神圣使命，切實增強法制觀念，克服特權思想，從我做起，從日常小事做起，時時自覺遵守法律，努力維護法律的公平公正。
法治國心得體會篇2
黨和國家領導人習近平總書記這些年的著述很多，從廣大群眾耳熟能詳?shù)摹吨抡Z》，到頗受政界學界好評的《習近平用典》，無不閃耀著思想和智慧的光芒。近來認真品讀了《習近平談治國理政》一書，其中的很多理念和提法，確實值得深入學習揣摩，對當前各項工作也具有極強的指導性和針對性。
《習近平談治國理政》從2014年9月出版發(fā)行以來，在國內(nèi)外引起了強烈反響，已累計發(fā)行642萬冊。此書收錄了他從2012年11月15日至2014年6月13日這段時間內(nèi)的講話、談話、演講、答問、批示、賀信等79篇，分為18個專題。有媒體評論這本書“對外闡述施政理念，傳遞共贏信號，釋放個人魅力”，不僅有助于廣大黨員干部把學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神持續(xù)引向深入，而且為外界提供了一扇觀察和感知當代中國的重要窗口。
于宏觀而言確實如此，但身在基層，作為這一精神的具體貫徹者、落實者和執(zhí)行者，我認為在讀書時，汲取知識和智慧的營養(yǎng)是一方面，但更需要從宏觀的論述中，找準其在基層的切入點，與當前的各項工作有機結合起來，讓系列重要講話精神能夠落地生根，開花結果。
《習近平談治國理政》論述很多，但線條明晰，其中很多名言金句，能夠完整地反映出黨的十八大以來其治國理政方略，幫助我們更好地理解、掌握十八大以來這五年的路線圖和今后的走向。其中的一些論斷，就能與我們基層醫(yī)療衛(wèi)生單位---市中心醫(yī)院的日常工作和發(fā)展有效對接，很有指導和借鑒意義。
在《習近平談治國理政》一書中，習近平說：人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。這是一個國家的目標，也是一個省份、地市乃至縣區(qū)共同的精神指向和行動指南，也是安康市中心醫(yī)院的工作目標。到今年為止，市中心醫(yī)院已經(jīng)走過了80年的風雨歷程。在這80年中，數(shù)次更名，幾易其址，卻始終守護著群眾的幸福與健康，把更好地服務群眾作為一以貫之的追求。今天的市中心醫(yī)院，能夠主動作為，抓重點，克難點，深化醫(yī)改，強力推進醫(yī)療集團(醫(yī)聯(lián)體)建設，是基于人民對美好生活的追求;能夠依托集團建立分級診療和雙向轉診服務中心、率先組建安康市胸痛中心、依托市病理質控中心開展病理?？漆t(yī)聯(lián)體建設、依托醫(yī)學影像科及pacs系統(tǒng)搭建醫(yī)學影像遠程會診平臺、依托腦科醫(yī)院組建卒中中心五個優(yōu)勢平臺，也是基于人民對美好生活的向往;不斷改善醫(yī)院環(huán)境，開展提升醫(yī)療服務專項行動計劃，更是基于人民對美好生活的向往。
“空談誤國，實干興邦”，這是習近平總書記在2012年11月29日在參觀《復興之路》展覽時的講話，也被收錄進《習近平談治國理政》一書。這一理念，在安康實施了多年的“說了算，定了干”與之一脈相承。執(zhí)行力就是生產(chǎn)力，說得再多再好，不去一一抓落實，以腳踏實地的精神和精益求精的作風做到實處，就是紙上談兵，于發(fā)展毫無益處，而且危害極大。市中心醫(yī)院在80年的發(fā)展歷程中，能夠一步步走到今天，成為安康的一所三級甲等綜合醫(yī)院和安康醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)的領頭羊，并不斷向秦巴區(qū)域診療中心邁進，就是一代代醫(yī)務工作者前赴后繼，苦干實干的結果。
在《習近平談治國理政》一書中，還包括“忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之、無本之木，就會一事無成”、“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’”等多句思想高度凝煉、讀來朗朗上口的句子。作為醫(yī)院的一名黨務干部，唯有以系列重要精神為指引，加強個人修養(yǎng)和歷練，不忘初心，繼續(xù)前進，把個人的職責置身于醫(yī)院發(fā)展的大環(huán)境中，把服務一線、服務基層，把群眾滿意作為標準，以醫(yī)院發(fā)展、群眾滿意為己任，才能成為群眾滿意的干部。醫(yī)院發(fā)展也只有置入到社會發(fā)展的大環(huán)境中、時刻以社會認可、政府放心、群眾滿意為己任，堅持“以病人為中心，講良心、重質量、守誠信”的服務理念，不斷推進重點學科和人才隊伍建設，充分調動職工的積極性和創(chuàng)造性，狠抓醫(yī)療質量持續(xù)改進和提高，確保醫(yī)療安全和公共安全，與時俱進，不斷提升服務群眾的能力和水平，才能成為廣大群眾信得過的醫(yī)院。
法治國心得體會篇3
黨的以來，法治中國作為一組信仰和價值的集合，其觀念、價值、論說正在成為這個時代的一個主題。落實推進法治中國建設的戰(zhàn)略部署，轉型時期諸多社會難題終將克服。在此過程中，司法作為法律適用的中心場所，傳播法治文化、凝聚法治共識的核心場域，其實效的發(fā)揮具有不可取代的重要作用。
法治是中國現(xiàn)代化的必由之路
法治中國的內(nèi)涵十分豐富，“科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法”被稱為建設法治中國的“新十六字方針”?！皥猿忠婪ㄖ螄?、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，不斷開創(chuàng)依法治國新局面”，是新時期全面實施法治建設的系統(tǒng)規(guī)劃。它繼承和發(fā)展了人類社會的法治文明，在借鑒西方國家法治經(jīng)驗的基礎上，更加注重中國的政治理念、文化傳統(tǒng)、社會訴求和具體國情，是中國共產(chǎn)黨領導的人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。
法治中國不是政治變革和經(jīng)濟改革的副產(chǎn)品，而是一個多世紀以來中國社會謀求現(xiàn)代化努力的一部分。法治是現(xiàn)代化事業(yè)的一部分，實現(xiàn)法治是中國現(xiàn)代化實踐中的一項重要內(nèi)容，其核心是改造舊的法律觀念，塑造新的行為和認知方式，在改變原有社會結構的同時建立新的社會秩序模式。研究法治中國的正當性，不是要否定其理論和實踐對中國社會發(fā)展的重大意義，而是希望通過理性的檢視，使其成為更廣泛的社會共識而得以徹底實施。
法治應以維護合法權益為核心
轉型時期的中國經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展，既加劇了社會競爭，也使得社會內(nèi)部越來越動蕩和不安定。這種情況表現(xiàn)在法律上，便是訴訟案件的大幅增長。值得注意的是，這種情況很大程度上是因為制度供給不足所造成。與此同時，改革引起利益的再分配，使得社會在變遷過程中帶來種種意想不到的矛盾和沖突。中國社會必須同時面對和解決其他社會在不同歷史階段分別遇到和處理的問題：公共權力的合理分配與合法行使。
同時，法治在文化層面上也遭遇一定程度的挑戰(zhàn)。它涉及人們觀念中司法(法律)的性質與功用，涉及人們對規(guī)則的看法，也涉及人們對司法(法律)與正義關系的認識。在一般意義上，傳統(tǒng)中國人并不否認法律、規(guī)則及其與正義的關系。相反，他們常常訴諸法律和運用規(guī)則，肯定法律與正義之間的內(nèi)在聯(lián)系。只不過，司法(法律)在人們心目中并不具有至高無上的地位，規(guī)則如果妨礙結果的公正，就可能被違反甚至拋棄。同樣，為了實現(xiàn)實質正義，人們經(jīng)常漠視和犧牲必要的程序。在這樣一種傳統(tǒng)中，司法(法律)當然被視為手段，并且僅僅被視為手段。與現(xiàn)代法治理念格格不入的就是這種根深蒂固的法律工具主義傳統(tǒng)。
司法公正是法治中國建設的根本
把公正司法置于法治中國建設這一特定的歷史環(huán)境中加以審視，是準確認識其歷史和現(xiàn)實意義，進一步明確其性質、力量和限度的.重要視角。公正本身就是對司法裁判的要求，司法與公正在字源上的聯(lián)系實際是通過“司法”的概念實現(xiàn)的。由公正方面去討論司法，后者的重要性尤為彰顯。實際上，國家與社會、國家與司法(法律)以及國家與個人之間的動態(tài)關系，既是我們理解中國法律現(xiàn)代化運動的重要方面，也是人民司法發(fā)揮實際功效的關鍵所在。
公正司法是提升法治公信力的根本途徑。司法是社會中的司法，司法是民眾可以直接感受的法治。在現(xiàn)代社會，法律主要通過司法機構予以系統(tǒng)地適用。人們很容易了解到立法的重要性，然而就生活經(jīng)驗而言，我們在大多數(shù)時間生活在規(guī)章制度構成的現(xiàn)實生活秩序之中，而非憲法、民法通則或消費者權益保護法之下。從實效方面看，對我們發(fā)生實際作用和令我們感受到的規(guī)則總是經(jīng)過執(zhí)行機構解釋和適用的那些。與此同時，對法治的信任乃至信仰不可能只靠宣傳和教育達到，而要靠對具體的法尤其是法的適用的經(jīng)驗。歸根到底，法治是一種生活經(jīng)驗，它像任何其他生活經(jīng)驗一樣可以在實踐中逐步獲得、積累和改變。而歷史和經(jīng)驗都已經(jīng)表明，中國的普通民眾從來都不缺乏對自己利益作出判斷和根據(jù)環(huán)境變化調整其行為模式的實用理性。而公正司法，正是社會公眾累積法治信仰的重要途徑。如果法治不能被認真對待和實施，人們將對司法改革乃至法治本身產(chǎn)生懷疑，甚至失去信心，則法治中國建設的正當性也就將蕩然無存。
公正司法是平衡國家和社會、個人之間沖突的最佳選擇。法治以及現(xiàn)代法律制度的建立和完善，反映了社會的現(xiàn)實需求。全面建設法治中國，國家(包括政府及其機構)和社會結構甚至個人便不可避免地成為改造的對象。當國家本身成為改革的對象，而社會力量和法治水平尚不足以實現(xiàn)這一任務時，只能寄希望于公正司法。它本身也是一項復雜的事業(yè)，不僅涉及原則和制度，而且涉及認知方式和生活經(jīng)驗。要使社會矛盾和沖突不至激化，要把改革帶來的社會震蕩減至最低限度，只能依靠法律機制，依靠司法這樣一種有效的制度安排，從而實現(xiàn)國家、社會與個人之間的適度平衡，即在國家和社會、個人之間建立起權責利明確界分的有機結合。在此情形下，如何通過司法保障個人權利、如何限制和規(guī)范行政權力的不當行使，比對政府提出積極有為的要求更來得急迫和重要。
公正司法是維護社會公平正義的最后防線。人們對通過運用規(guī)則來建構社會秩序的要求，對法律本身的正義和通過司法實現(xiàn)正義的期待，不但是司法制度得以建立和實施的基礎，也是今天推行和實現(xiàn)法治不可或缺的資源。公平正義是人類的永恒追求，是社會主義法治國家的內(nèi)在要求，是全面深化改革的重要價值追求和價值取向。強調當代法治所欲保護和促進的諸多基本價值，對于一個正致力于建立法治的社會來說，無疑是非常有意義的。但是，中國今天面臨的最緊迫也是最難解決的問題，與其說是重修憲法和法律，寫進去更多更好的條款，不如說是通過一系列制度性安排和創(chuàng)造一種可能的社會環(huán)境，使業(yè)已載入憲法和法律的那些基本價值、原則逐步得到實現(xiàn)。后一種任務，正是司法體制改革和公正司法的核心使命。
法治國心得體會篇4
教師作為履行教育教學職責的專業(yè)人員，擔負著教書育人的職責。教師是從事教育工作的，對被教育者有傳授知識、進行品德教育的職責，教師的言行對學生應起到示范作用。通過對相關法律的學習之后，我有以下幾種體會：
一、愛崗敬業(yè)
對中小學教師在愛崗敬業(yè)方面的職業(yè)道德要求是：“愛崗敬業(yè)。熱愛教育、熱愛學校、盡職盡責、教書育人，注意培養(yǎng)學生具有良好的思想品德。認真?zhèn)湔n上課，認真批改作業(yè)，不敷衍塞責，不傳播有害學生身心健康的思想?！?/p>
二、教育學生的重要前提是對學生的愛
對中小學教師在熱愛學生方面的職業(yè)道德要求是：熱愛學生，關心愛護全體學生，尊重學生的人格，平等、公正對待學生。對學生嚴格要求，耐心教導，不諷刺、挖苦、學生，保護學生的合法權益，促進學生全面、主動、健康發(fā)展。
“愛心”使學生成長，“愛心”使差生轉變。我校的老師就特別注意用“愛心”去感召學生?！皭坌摹笔墙處熥罨镜男袨闇蕜t，是教師做好學生工作的前提，更是轉變后進生的前提。
管理心理學中有句名言，“如果你想要人們相信你是對的，并按照你的意見行事，那就需要人們喜歡你，否則，你的嘗試就會失敗。”這就是我們平常所說的“親其師、信其道”。教師熱愛學生，給學生以溫暖，學生就會尊重教師，熱愛教師，認真聽取老師的教誨，從而達到教書育人的目的。關愛學生，實現(xiàn)后進生的轉變，是新時期教師職業(yè)道德修養(yǎng)的起點。
俗話說：“愛一行，才能干好一行”。一個人如果不熱愛教師這個職業(yè)，就不會把全部的智慧和力量投入進去。教師職業(yè)是個良心職業(yè)，良心對教師內(nèi)心的職業(yè)道德有特殊的作用。陶行知先生的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的精神是教師應當效仿的。只有敬重本職工作，才談得上樂業(yè)，熱愛自己的職業(yè)，熱愛自己的服務對象，進一步為之獻身，才能達到有所奉獻和創(chuàng)造。
三、教師要依法執(zhí)教，尊重學生的基本權利
學生和教師的地位是平等的，他們享有的基本權利應當受到尊重。這些基本權利是：
1、學生有受教育的權利。
2、學生有發(fā)問和了解的權利。
3、學生應當有說“不”的權利。
4、學生應當有不同于其他人的權利。
5、學生應當有保留不同觀點的權利。
6、學生應當有保有個人秘密的權利。
7、學生應當有發(fā)展自己個性和興趣的權利。
作為一名教師，我們要履行法律規(guī)定的義務，教書育人，為人師表，忠誠于人民的教育事業(yè)，努力工作，銳意進取，與時俱進，開創(chuàng)義務教育工作新局面，為實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，為中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。
法治國心得體會篇5
10月20日，十八屆四中全會在北京召開，此次中央全會將研究全面推進依法治國重大問題。新華社發(fā)文《邁向全面推進依法治國新境界》，稱此次中央全會的召開，標志著我們黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識和實踐上升到一個新的水平，必將推動依法治國邁向新的更高境界。
中國一直堅持特色社會主義道路，以秩序優(yōu)先、制度保障、法律指引作為三駕馬車，共同拉動中國向前發(fā)展。全面推進依法治國，其目的在于實現(xiàn)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法的法治語境，讓人民在公平正義中更加期待公平正義。
全面推進依法治國，科學立法是前提。依法治國不是口號，僅僅止于鼓而呼，它是人民權益實實在在的保護神。因此，法律的“模樣”應該符合老百姓的想象，決不能“中看不中用”?？茖W立法，就意味著，對立法項目開展立法前論證，下基層，聽民意，延長立法鏈條，讓走出“閨房”的法律法規(guī)更加被群眾所熟悉。亞里士多德言“真想解除一國的內(nèi)憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會”。只有科學立法，全面推進依法治國才有章可循。
全面推進依法治國，嚴格執(zhí)法是手段。法律的生命在于實施。不能得到有效執(zhí)行，再好的法律也會是一紙空文。執(zhí)法者的權力是人民賦予的，每一個執(zhí)法者都身肩使命。執(zhí)政者如何執(zhí)法，浸潤在最貼近百姓生活的方方面面，用最直接的行動傳遞著法治建設的脈動。因此，在執(zhí)法過程中，必須要有清晰的'執(zhí)法依據(jù)和充分的信息公開，有了這兩樣法寶，群眾才有辦法凡事都問個“是否合法”，嚴格執(zhí)法才能建立充分的公信力。
全面推進依法治國，公正司法是核心。建立公正司法，就是要彰顯文明，懲處邪惡，不讓誠信者吃虧，堅持法律面前人人平等。培根談公平時曾經(jīng)說到“一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了?！彼痉ň褪撬?，如果司法不公，那么整個國家的法治建設也將成為無源之水，必將干涸。在人的主體性伴隨信息爆炸不斷覺醒的時代，人民更加期待公平正義。
全面推進依法治國，全民守法是目的。在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘即“嚴格地服從，自由地批判”。依法治國的最大語境不是國家，而是人民，只有人民自覺地守法，敬畏法律，依法治國才能真正實現(xiàn)。在契約社會，規(guī)則必不可少，在人權面前，法律必不可缺。
17年，法治中國路蹣跚前行，從1997年，依法治國首次進入中國國家決策到今天中央全會專題討論依法治國，在歷史上，人民對法治的期待從未如此熱切！全面推進依法治國，必須沿著科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法的實現(xiàn)路徑。在這一漫長而坎坷的路途中，貴在樹立法治理念，貴在追求法治精神，當人們對法治形成一種信仰，那么法治也必將沁入人心！讓我們以此中央全會為起點，期待法治中國更光明的未來！
法治國心得體會篇6
一個國家的民主進程推進到什么程度，就是看從高層到平民有沒有學法、知法、懂法、依法的氛圍，憲法執(zhí)行的徹底不徹底，是不是受到行政權力的干預。四中全會確定了依法治國的方針非常好，我們國家終于向法制社會邁出的重要的一步。這次全會向全世界發(fā)出依法治國的宣言書，是我們中華民族屹立于世界民族之林的.偉大壯舉。
一、依法治國是歷史發(fā)展的必然選擇。中華民族五千年的歷史，很長的時間是權大于法的歷史，是一種人為控制的法制與封建帝王權力制度相結合的管理制度。但是，隨著人類歷史的前行，這種制度的弊端逐漸的顯現(xiàn)出來，嚴重的阻礙著一個國家、一個民族的生存和發(fā)展。特別是在今天這樣的全球信息化、全人類都向往著公平、公正、民主的時代，如果一個國家沒有一套體系健全的法律（憲法），如果沒有依法、遵法的制度和理念，那將是不可想象的。而我國正恰逢其時，適時提出依法治國，是中華民族之幸事、是中華崛起之基石、是歷史發(fā)展之必然。
二、依法治國必須在黨的領導下才能成功。中國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過多次的變法。商鞅變法得到秦孝公的大力支持并取得了成功，極大地推動了當時的經(jīng)濟社會發(fā)展，造就了一個秦帝國的誕生。而后的王安石變法、戊戌變法等都沒有成功，其原因主要是觸動了當時上層官僚的利益，不僅沒有推動社會發(fā)展，而且造成了社會的混亂甚至倒退。而我們黨是代表著廣大人民利益的政黨，在中國有著深厚的群眾基礎，是我們國家唯一的有著強大執(zhí)政能力的執(zhí)政黨，因此，依法治國必須在中國共產(chǎn)黨的領導下才能成功。
三、依法治國不是一蹴而就的事情。我們國家建國不過幾十年的時間，要想實現(xiàn)體系完備的依法治國，還有很長的路要走，四中全會能夠響亮地提出來，表明我們國家已經(jīng)向邁出了一大步。因此，我們每一個公民都要不斷的學習，不斷提升政治思想覺悟，要用科學的思維來理解現(xiàn)在國家發(fā)展過程中的不足之處，不要當憤青，不要輕信他國的不良言論，給國家的發(fā)展帶來不必要的的麻煩。
四、依法治國要求每一個公民要學法、知法、懂法、依法。
依法治國首先得知道什么是法？法有什么作用？如何使用法。因此我們每個公民都必須把學法作為必修課程、知法作為權利義務、守法提上品德層面、用法成為維權利器、護法成為基本職責。不要去觸碰法律的底線，都要站在國家憲法的框架下，利用法律來保護自身的權利，不要輕易用私權來解決問題。只有這樣才能使依法治國順利推進。
法治國心得體會篇7
我看了易中天的博客，他談到了依法治國，談了四個概念，依法治國、以法治國他說這四個概念不同，我同意他的觀點，不過我沒有仔細看他是如何分析的，因為易中天說過：看書的正確方法是觀其大略，不求甚解，所以，我也只是觀其大略，但我自有我的理解，想寫出來與各位朋友交流。
這四個詞所不同之處在于，治與制，依與以。
我認為：治，治療，醫(yī)治，整治；“制”乃是控制，限制，強制之意；
而“依”乃是依照，按照之意；“以”的含義是運用，使用，利用等含義；
因此，將此四個詞不同的含義參插在詞語之中就會有不同的含義產(chǎn)生，而且區(qū)別很大，在此想做簡單的分析：
依法治國——按照法律的規(guī)定來治理國家；
以法治國——運用法律來治理國家；
大家看看，是否存在很大的區(qū)別？談到這里，就涉及到一個法律來源的問題，就是法律是誰來制定的問題，法律是統(tǒng)治者制定的還是人民制定的，這又有區(qū)別，若是人民制定的，管理國家的工作人員只能依照法律的規(guī)定來治理國家了，因為這些國家工作人員是人民授權他進行管理，治理國家的；若是統(tǒng)治者制定的法律，那就是法律成為統(tǒng)治者控制國家的工具，就談不上治理了，只是控制。
我國的法律是全國人民代表大會制定并通過的，所以也是人民制定的法律，作為國家的工作人員，是人民授權或者委托他們對國家和社會進行管理的，所以，國家的工作人員就應當依照法律的規(guī)定來治理國家——依法治國。
任何駕臨于法律之上的行為都是違法行為，如進京抓記者事件，好像法律就是某個領導制定的，他說抓就抓，這種駕臨于法律之上的行為，人民可以解除對他的授權和委托。
