其實作文的結(jié)尾應(yīng)給讀者留下思考的空間，激發(fā)他們的興趣，閱讀廣泛的書籍能豐富思想，使作文更具深度和廣度，下面是范文社小編為您分享的熱門材料作文7篇，感謝您的參閱。
熱門材料作文篇1
閱讀下面的材料，按照要求寫一篇不少于800字的文章(60分)
美國著名人力資源顧問羅杰安德生有一個驚人的發(fā)現(xiàn)：98%的成功人士之所以成功，是因為他們從事的職業(yè)與自己的性格相適應(yīng)，相反，失敗者們則總是想在自己性格不適宜的領(lǐng)域獲得成功。上帝是公平的，他對每一個人都寄予了厚望，他給了別人那樣的天性，就一定會給你這樣的天性，他讓別人在這個領(lǐng)域成功，就一定會讓你在那個領(lǐng)域獲得成功。每個人都有自己的性格，每一種性格都有其擅長的職業(yè)，有的人擅長這一行，有的人擅長那一行。無論是哪一種性格，你都應(yīng)該接受它，并按照這一性格去尋找適合的職業(yè)。然而，遺憾的是，世界上幾乎有近一半的人正在從事著與自己的性格格格不入的職業(yè)。性格適應(yīng)論帶給你哪些感悟和啟發(fā)?請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲。
適合的才是最好的
每個人每天都在忙著自己的事情，但總有人會輕而易舉的成功，但有些人就算耗盡了自己最大的努力，也很難成功，這是為什么呢?
我認(rèn)為這不是他們不知上進(jìn)，也不是他們沒有拼搏精神，而是他們沒有找到適合自己的道路，而在未知的領(lǐng)域里茫茫然，無所適從。適合自己的則事半功倍，不適合自己則事倍功半。因此，不管做什么事情，適合的才是最好的。這是98%人士成功的秘訣，也羅杰安德生的研究發(fā)現(xiàn)帶給我們的啟示。人生因適合而各有所長。有一個農(nóng)村的年輕人，熱衷于寫作，寫了大量的文章寄給陳忠實點評。陳忠實處于友好禮貌，十分積極地鼓勵年輕人。年輕人從此便以為自己有天賦，放棄了農(nóng)耕，專心寫作，但是也沒有寫出像樣的文章。之后，年輕人為此一生無所長進(jìn)，窮困潦倒。陳忠實聽后也扼腕嘆息。
究其本源，年輕人沒有錯，陳忠實沒有錯。那么，到底錯在呢?年輕人追逐自己的夢想，并為—奮斗—生固然無錯，但其最大的問題，便是沒有認(rèn)清什么正確的方向。事實告訴我們，只有適合自己的，才是最適合自己的。人生因堅守而長足發(fā)展。堅守稟賦，才能發(fā)展特長。英國文學(xué)史上，曾有一個奇跡般的三姐妹。她們是夏洛蒂、艾米莉、安妮。她們所寫的《簡愛》、《呼嘯山莊》、《艾格尼斯格雷》都是世界文壇上不朽名著。鮮為人知的是她們還有一個弟弟，三個姐姐很早輟學(xué)供弟弟讀書，弟弟起初學(xué)習(xí)繪畫，沒有學(xué)成，后來他又想當(dāng)作家，整日忙于創(chuàng)作，但卻寫不出富有感染力的作品，他從此自甘墮落，一無所成。但三個姐姐卻在黑暗找到了創(chuàng)作這條光明之路。這條適合她們的路，讓她們越走越光明，成就斐然。可見，人生因堅守稟賦才能長足發(fā)展。位置決定了人生的價值。清人阮元在《吳興雜詩》中說：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花?！边@首詩科學(xué)地總結(jié)了因地制宜的道理，而現(xiàn)實中的人何嘗不是如此呢?當(dāng)年比爾.蓋茨退出哈佛，創(chuàng)立了微軟;張朝陽不顧他人的反對，堅持自主建立了搜狐;魯迅棄醫(yī)從文成就文豪;日本松下選擇只改進(jìn)，不發(fā)明的省時節(jié)約的高效策略……諾基亞在手機(jī)市場日新月異的情況下，不愿意改進(jìn)自己，被迫退出市場。
鷹擊長空，魚翔潛底;狼走狼道，蛇走蛇蹤，大自然所以豐富多彩，是因它們各自找到了適合的位置。人亦如此，所以，位置適合與否，決定了價值的大小。有的人做事情，從開始便注定了不會成功，因為那不是適合自己的。就像性格適應(yīng)論說的那樣，絕大多數(shù)的成功者，都是因為選擇了與自己性格相符的職業(yè)。既然如此，我們?yōu)槭裁床贿x擇最合適自己的職業(yè)呢?因為，適合自己的才是最好的。
熱門材料作文篇2
從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于800字。(北京市高考適應(yīng)性測試作文題)
?三字經(jīng)》里說：“養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰?！边@些話引發(fā)你怎樣的思考?
寫一篇議論文，闡述你的觀點和看法。
要求：自主立意，自擬題目;觀點明確，論據(jù)充實，論證具有邏輯性;語言得體。
以“春節(jié)”為題目，寫一篇記敘文，敘述你的見聞和感受。
要求：主題積極健康，有文化內(nèi)涵;寫現(xiàn)實生活，有場面描寫、細(xì)節(jié)描寫;語言得體。
?佳作賞析】：養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之惰
養(yǎng)不教父之過，教不嚴(yán)師之惰。這是中國傳統(tǒng)啟蒙讀物《三字經(jīng)》里的一句話。意思是說，作為人之父母既然撫養(yǎng)了孩子，就應(yīng)該再給他們以好好的教導(dǎo)，那本是父母應(yīng)盡的責(zé)任;等孩子上學(xué)了，老師也應(yīng)該對他們從嚴(yán)教育，切不能敷衍塞責(zé)，因而耽誤他們的未來。中國古代是一個典型的血緣宗親社會，家庭的傳延被看得很重，所以十分重視養(yǎng)子教子。其實，從古代造字也可以看出這一特點。“教”字是由“孝”字和“攴”字組合而成，“孝”字指兒女應(yīng)該對生身父母至親長輩盡心盡力的侍奉，“攴”字古造字字形象手持鞭杖之類的戒尺，組合起來意思可以說為父為師從嚴(yán)督導(dǎo)教育孩子學(xué)習(xí)孝道和事理。
古代對教子十分重視，教育方法也各有不同。漢宣帝時太子太傅疏廣對教導(dǎo)太子做了很大貢獻(xiàn)，后來他主動隱退，得到了皇帝的不少獎賞。可是回到鄉(xiāng)里后他是每天宴請族人和以前的老朋友，兒孫們看著有些心急，就想讓他置辦些田產(chǎn)，好留給子孫后代。疏廣卻說，家中原來就薄有田產(chǎn)，如果你們勤勉耕作，過個日子應(yīng)該沒問題，可要再多了，怕沒什么好處，你們反而會深受其害，還是這樣的好啊。大家聽了不得不服。與疏廣教子比起來，同代御史大夫陳萬年的教子則截然不同。他本來就好巴結(jié)權(quán)勢，對皇后家人更是卑躬屈膝，可他兒子陳咸卻大不一樣，秉性嫉惡如仇、不畏權(quán)勢，常常上奏譏諷皇上的近臣。陳萬年看在眼里急在心上，回到家里抽空便把兒子叫到跟前訓(xùn)話，可講著講著兒子卻打起了瞌睡，氣得他火冒三丈，大喝一聲質(zhì)問陳咸，我苦心為你，你卻把我的話當(dāng)耳旁風(fēng)，像話嗎?陳咸趕快回答說，我聽見了，你不就是讓我拍馬屁討好人家嘛。陳萬年聽了再也說不出什么話來，只好揮揮手叫他離開。
古代教子有不同，聯(lián)系如今現(xiàn)實，有些家長和老師的做法也真不敢恭維。好一段時期以來，受應(yīng)試教育的影響，家長和老師雙向高壓于孩子。老師怕落后搞題海戰(zhàn)役，家長怕比不上鄰居同學(xué)日夜督促，孩子們的作業(yè)是學(xué)校做了家里做，白天做了晚上做，好不容易節(jié)假日了，還有老師的補(bǔ)課，家長的培訓(xùn)。像這樣的情況是相當(dāng)普遍的，最后小小年紀(jì)的孩子眼睛比近視，身子骨比柔弱，因考學(xué)失敗學(xué)生自殺事件不斷發(fā)生，真讓人揪心啊!好在近來國家實施教育改革，這些情況都開始有所改觀。真盼望能快給孩子們一點輕松，給孩子們一點自由。作為家長望子成龍、作為老師盼出高徒這都很正常，但切要弄清主次、分清非，“嚴(yán)”當(dāng)啟迪在先，“教”須立身為重，本著長遠(yuǎn)為孩子更優(yōu)秀，因材施教全面發(fā)展，才真正有利于孩子成長成才。開放發(fā)展的時代對人才的需求是全方位，只要教育得法，三十六行行行可以出狀元，人人可以展才華。到那時，孩子們個個實現(xiàn)理想，人人都有作為，作老師的何“惰”之有?作家長的又何言有“過”呢?
熱門材料作文篇3
閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）
_：歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。
加繆：對未來的慷慨，就是把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在。
愛因斯坦：不管時代的潮流和社會的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高尚的品質(zhì)，超脫時代和社會，走自己正確的道路。
讀了以上文字，你有怎樣的體驗和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。注意：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不得寫成詩歌。不得少于800字。不得抄襲、套作。
?新題解析】
這個作文題有多句名言警句，考查同學(xué)們對歷史、現(xiàn)在和未來的關(guān)系的認(rèn)知。審題時要異中求同，尋求各句話之間的聯(lián)系點：個人與時代、與社會的關(guān)系。
_的話涉及人與歷史的關(guān)系；加繆的話認(rèn)為人要把握現(xiàn)在；愛因斯坦的話指出人無論在怎樣的時代和社會，都必須堅守高貴的品質(zhì)。能正確看待歷史、現(xiàn)在和未來的關(guān)系，并立足于這個時代，發(fā)揮自己的智慧和力量，視為立意，這樣最能寫出深度，體現(xiàn)思辨思維。
?佳作賞析】
1、承載與超越
人既是歷史的承載者，又是歷史的創(chuàng)造者和超越者，人固然不能獨立于歷史長河之外，卻也不應(yīng)囿于時代的牢籠。
“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量?！边@句話強(qiáng)調(diào)人對歷史的承載，人組成了社會與文明。但正如卡爾維諾所說：“人民本身是有重量的?！奔船F(xiàn)有的文明在短期范圍內(nèi)可能成為人的敵人。在一些特殊時期，文明無法把握自身反而使存在的意義越來越遠(yuǎn)，因而人需要一個匡正自己、不使自己偏離的架構(gòu)，那便是歷史。人對歷史的承載，在文明經(jīng)歷轉(zhuǎn)折點時至關(guān)重要，人若不在歷史中汲取智慧并繼續(xù)前行，便是對自身的否定。
但僅僅有承載，便容易陷于“黑格爾式”的歷史主義幽靈，把整個人類的歷史變成一潭死水。加繆所主張的“把一切奉獻(xiàn)給現(xiàn)在”，正是闡明了人應(yīng)超越歷史而創(chuàng)造歷史的道理。奉獻(xiàn)于現(xiàn)在，不正是創(chuàng)造未來的歷史嗎？在人肯定并承載歷史的前提下，人對于歷史便擁有了相當(dāng)?shù)闹饔^能動性，超出歷史的那一部分便會轉(zhuǎn)化為歷史本身的養(yǎng)料。此時，人雖然還身在歷史長河之中，但無意間已然發(fā)展了歷史，使得今時今日的歷史超越了前人的歷史。
人對歷史的承載和超越，正如英雄造時勢和時勢造英雄的無限螺旋上升，而上述兩者缺一，發(fā)展便會停滯。換言之，沒有承載的超越是反歷史，沒有超越的承載是非歷史。
人在歷史發(fā)展的過程中，從宏觀角度來看，承載和超越并存。但若是把這一對矛盾放在具體的社會歷史背景下，便容易在是進(jìn)是退的問題上構(gòu)成二律背反。但愛因斯坦曾抱有讓個人超脫于時代與社會的信念，即當(dāng)人類整體在承載和延續(xù)歷史的同時，個人可以成為超越歷史的急先鋒。李澤厚先生也在其《歷史本體論·己卯五說》中指出，人類整體不能超越當(dāng)下所擁有的歷史，但對歷史的超越，就數(shù)量有限的個體來說是有效的。這正契合了人憑借高尚品德超出社會時代的愿望，也給加繆所主張的“歷史的創(chuàng)新”指明了方向，更是對承載歷史的必要性的肯定。
脊梁上承載了歷史的厚積，思想跨越了時代的吐息，手中便緊握了未來的命運。
熱門材料作文篇4
幼虎從出生三四個月開始和媽媽外出進(jìn)行捕獵課程學(xué)習(xí)。
一天早上，虎寶寶被餓醒了，它們恍恍惚惚的睜開眼睛。要是以前虎媽媽早就叼著一大塊肥肉等著它們了，可是不知為什么，今天虎媽媽并沒有叼著任何食物。小虎們跑出洞口向媽媽奔去，圍著媽媽好像說：“媽媽媽媽食物呢？”虎媽媽頭也不回轉(zhuǎn)身就走?；殞毟鴭寢寔淼椒侵薮蟛菰?，它們興奮的不得了，因為這是它們第一次出遠(yuǎn)門。來到這寬闊的大草原，虎媽媽帶著小虎來到巖石后面。在一望無際的草原上，成群結(jié)隊的斑馬、瞪羚在吃草。有一只瘦弱的小角馬偷偷的離開了媽媽，跑到一邊去玩了?；寢尪ňσ豢?，就把目光投向小角馬身上?；寢屲b手躡腳地向離群的小角馬靠近，突然，虎媽媽像閃電般撲了過去，小角馬驚慌失措到處亂竄，可它又如何敵的過一只兇猛的成年老虎呢？果然，不過一分鐘的時間，小角馬就被虎媽媽制服了。虎媽媽連拉帶拖的把小角馬帶到自己的孩子面前，用它嚴(yán)肅的神情注視著小老虎。小老虎們馬上注意到這節(jié)課程的重要性，乖乖的看著學(xué)著，虎媽媽要做什么？原來，他要小虎們練習(xí)如何捕獵?；寢屨f：“你們一起去捕捉食物?！毙』枺骸叭绾尾蹲剑俊薄跋茸飞纤?，再絞倒它，然后從側(cè)面進(jìn)行攻擊，這樣可以避免被踢到?！被寢屨f。小虎們爭先恐后的撲上去，可是卻被小角馬跑了。小虎們垂頭喪氣的回到媽媽的身邊。媽媽說沒關(guān)系，下次再努力。從此以后虎媽媽天天帶小老虎去學(xué)習(xí)捕獵。
在虎媽媽的嚴(yán)肅和耐心的教導(dǎo)下，小老虎在媽媽的言傳身教中慢慢長大，成了一只只兇猛威武的森林大王。
熱門材料作文篇5
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
網(wǎng)絡(luò)上一張照片受到廣泛關(guān)注，其內(nèi)容是：下雨天，在一個地下通道入口處，一位母親用左手為孩子擋雨，而她的右手舉著把傘，為一個佝僂著腰的老大爺擋雨。老大爺是一位流浪漢，而這位媽媽一直慢慢地跟隨在他身邊。
請針對這件事，選擇合適角度，發(fā)表自己的看法。
要求：明確文本，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
?文題解析】
這是一道評論類的材料作文，評論的內(nèi)容是“一位母親用左手為孩子擋雨，而她的右手舉著把傘，為一個佝僂著腰的老大爺擋雨。老大爺是一位流浪漢，而這位媽媽一直慢慢地跟隨在他身邊”，評論是注意找準(zhǔn)切入點進(jìn)行立意，可從“悲憫情懷，人性靈光”的角度分析，人之所以高貴，不在于金錢、權(quán)勢，而在于具有善良的品性、悲憫的情懷，對待弱者不僅具有同情心，而且有幫助的實際行動。這便是人性之善，這便是人性之光；從“以身垂范，教育孩子”的角度分析，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”媽媽的善舉，在溫暖流浪漢的同時，也為自己的兒子樹立了人格、德性的楷模，在潛移默化中把人性之善傳給了孩子；從“奉獻(xiàn)愛心，和諧社會”的角度分析，曾幾何時，一句“如果人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間”唱遍了大江南北。其實，這首歌里所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)愛心的精神，永遠(yuǎn)都不會過時，永遠(yuǎn)都是和諧社會的正能量。行文時注意從材料因此自己的觀點，讓文章有針對性，論證時注意可結(jié)合“共建和諧社會”“弘揚(yáng)正能量”“樹立核心價值觀”等熱點進(jìn)行分析，讓文章有深度。
?優(yōu)秀作文】：悲憫情?
悲憫，悲，指慈悲，對人間的苦難有一種感同身受的情感；憫，指同情，指對苦難中的人們并不輕視，甚至可憐，折射的是一種博大的愛.悲憫就是哲人以大智大慧來憐憫同情苦海中的世人.
唐朝的白居易響亮的提出了“文章合為時而著，詩歌合為事而作”的口號.這是古訓(xùn)，也是歷代文人富于歷史使命感的一種集中概括.它意味著對時代的關(guān)注，對現(xiàn)實的關(guān)切，對改造社會的責(zé)任和使命.古往今來，能夠真正做到的不多，但也不少，詩圣杜甫就是這樣一個憂國憂民的詩人.
悲憫屬于時代的產(chǎn)物，魯迅說，杜甫不是古人，他生活在我們堆里.由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過程，與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情.其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識.當(dāng)杜甫目睹社會災(zāi)難，心有郁結(jié)，他執(zhí)筆揮墨：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”.悲憫屬于人類的激素，我們每個人在沒有被生活麻木時，都會萌生對人的悲憫.
悲憫是一種愛，就如同求得這廣廈千萬間，大庇天下的寒士，胸襟是用愛承載的.一個人可以像杜甫一樣沒有家財萬貫，可以沒有日日的歡欣，但卻不能沒有了悲憫，只要心中久存著悲憫，就有信念，就是一種巨大的財富.悲憫可以修行一種心境，可以修行一顆善心，可以讓自己、讓別人都俱歡顏.杜甫傾聽時代的足音，呼吸時代的空氣，把握時代的脈搏，讓自己的心合著時代的節(jié)奏一起跳動，真正用心去感悟時代、體驗時代，真正為時代而唱.
都說曉之以理，動之以情.文章能夠打動人，使人潸然淚下，作者不只是注入了讓人難以用言語形容的深情，讓讀者產(chǎn)生共鳴，必定還有一顆悲憫的心，默默洞悉著民間的疾苦.茫茫宇宙，個人的力量都太過渺小，他們手中的筆，化作武器，劍指災(zāi)難.
隨著時間的流逝，隨著歷史的前進(jìn)，這些星星暗淡了，消失了，被人遺忘了，又有更多新的星星，懷著一顆悲憫的心，出現(xiàn)在我們的夜空里，在黎明來臨之際，給予人們星光，給予人們希望.
熱門材料作文篇6
開頭：
“板橋體”在書法界可謂是獨一無二的，一則出于對前人精微之處的擇取，另則加之極富個性色彩的創(chuàng)新，由此便成就了“隸楷兼存”，卻“非隸非楷，非古非今”的絕作！ 分論一：
從“板橋體”中我們不難看出有對前人的借鑒，也有自我的再創(chuàng)作。繼承是擇取先人的智慧為己所用，而創(chuàng)新是加之于自我的思想情懷，打上鮮明的個人烙印。其二者唯有共存同取，才能有非凡的極具藝術(shù)生命力的作品。
分論二：
“板橋體”的成功源于他的獨特性，無法被后人復(fù)制。所以，任何傳世佳品皆有其獨樹一幟之處，絕不能被輕易模仿。我們無謂去盲目跟風(fēng)、延襲、乃至借鑒，只有那些具有鮮明個性、充沛情感的作品才方可為人稱道，這無關(guān)乎創(chuàng)造技巧與立意高下。
分論三：
無謂是繼承還是創(chuàng)新，都需要合適的孕育土壤，需要整個社會對于其具有足夠的寬容度與接納度。然則當(dāng)今社會莫不是對先人之作不屑一顧卻唯我獨尊的狂妄自負(fù)，就是過度借鑒、一味跟風(fēng)的媚俗丑態(tài)，又或是對那些獨具匠心又極富個性、潛力的'作品嗤之以鼻、視為異類，試問這樣的社會風(fēng)氣、文化土壤何以培育“不可有一，不可無二”的作品？
結(jié)尾：
“板橋體”是杰出的藝術(shù)創(chuàng)作，卻也是文人的文化智慧。如此在繼承與創(chuàng)新中擇取平衡點，融古通今的創(chuàng)作智慧值得我們深深考量。
熱門材料作文篇7
?百喻經(jīng)》里記載一個《愚人食鹽》的故事：從前有個愚蠢的人到了別人家里，主人便請他吃飯菜。這人覺得主人的菜淡而無味，主人聽說后，便加了些鹽。加鹽之后菜的味道非常鮮美，這個愚蠢的人便想：菜的味道非常鮮美，是由于加了鹽，加少許一點就這樣好吃，多放些不是更好吃嗎？于是他到街上買了一大包的鹽，回到家里急急打開，不要菜，只吃鹽。結(jié)果如何，可想而知。
寫作指導(dǎo)
本題涉及到人們的理性處世與處事的問題?！斑^猶不及”是中華民族的傳統(tǒng)智慧，在今天依然具有意義和價值。其實許多事情本不像我們想象的那么復(fù)雜，正確和錯誤就在“度”的兩邊。在“度”的這一邊，事就做對了，一過了度，事就做得不對了。我們要學(xué)會把握“度”?，F(xiàn)在社會發(fā)展中的許多問題就出在“度”的把握失衡上。什么事情都適度了，那么你的生活質(zhì)量就一定是最佳的了。
我們還可做以下拓展：從自然事理的角度寫，“弓太滿則折，月太滿則缺”、“太強(qiáng)必折，太張必缺”；從修身養(yǎng)性方面寫，“良好性格是怎么形成的”，要遵循“度”；從做事上寫，事情做得一過分，就會走向反面，要“上下有度”，寫合理運用“度”做事；從當(dāng)今社會的問題寫，比如寫物價上漲，環(huán)境污染，商品生產(chǎn)等等，要控制好“度”；從規(guī)則方面來寫，比如遵守紀(jì)律方面，恪守制度方面，遵守交通法則等等，要有個“度”，要控制自己。也可從創(chuàng)新角度來寫，寫些關(guān)于歷史上的重大發(fā)明，都是發(fā)明家們不遵循那個“度”的結(jié)果，就是打破陳舊觀念，破開那些框框（這是從反面來寫“度”了），等等。
