撰寫一篇讀后感可以加深小伙伴們對(duì)書上所寫的認(rèn)識(shí)，在寫好一篇讀后感后，我們就能將書籍中的內(nèi)容印在腦海中，范文社小編今天就為您帶來了娘的讀后感通用7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
娘的讀后感篇1
說到國(guó)學(xué)經(jīng)典，我最先想到的就是《論語》，《論語》是孔子與其弟子的語錄結(jié)集。儒家重要經(jīng)典之一，結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。
?論語》中有這樣一句話，子曰“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徒，是吾憂也?！币馑季褪钦f“品德不加以修養(yǎng)，學(xué)問不加以講求，聽到了仁義而不遵循實(shí)踐，不對(duì)的地方不能改正，這些都是我憂懼的”我認(rèn)為寫得好。品德不修養(yǎng)，如何去服人，學(xué)問不加以進(jìn)求，融會(huì)貫通，如何應(yīng)用。我們中學(xué)生缺的不就是這些？孔子還指出，對(duì)于君子來說，除了理想和追求外，道德修養(yǎng)也極為重要，要經(jīng)得住困難的考驗(yàn)，“歲寒而知松柏之后凋也”，看到賢德之人就向其學(xué)習(xí)；看到不好的就引以為鑒反省自己。
孔子說：”君子關(guān)懷的是道德修養(yǎng)，小人關(guān)心的是土地，君子關(guān)心仁義，小人關(guān)心物質(zhì)利益。君子能反省自己，小人則怨天尤人。君子不斷的提升自己的人生境界，小人則不斷的走向沉淪。”可見，孔子心目中的君子是有道德修養(yǎng)的人，小人是指缺乏道德修養(yǎng)的人，而圣人則是指對(duì)道德理想圓滿實(shí)現(xiàn)的人。
列寧就是一個(gè)特別遵守公德的人。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個(gè)女工端著一_盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現(xiàn)在空著手，請(qǐng)你先過去吧！”他把“請(qǐng)”字說得很響亮，很親切，然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。
在現(xiàn)實(shí)生活中，不講社會(huì)公德的人和事很多。公共場(chǎng)合大聲喧嘩、滿嘴臟話；廁所里，清潔工特地在池邊放了垃圾桶，可仍有人不時(shí)地往水池和便池丟煙頭、紙屑，引起堵塞；電影院，銀幕上醒目地放著“請(qǐng)勿吸煙”的提醒語，可仍有人吞云吐霧，照吸不誤；候車室，有人對(duì)垃圾桶視而不見，仍隨地吐痰，使地面齷蹉不堪……這些人我行我素，目中無人，其實(shí)質(zhì)是缺乏社會(huì)公德。
中華民族有著五千年的文明史，作為一個(gè)禮儀之邦，是不容這些不講公德的行為長(zhǎng)時(shí)間存在的。講公德是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，作為中華民族的每一個(gè)社會(huì)成員，都有責(zé)任將這種傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
一個(gè)人要過上美好的生活，就要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)自律，首先是修身，然后才是齊家治國(guó)平天下，這是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，是東方人生哲學(xué)的核心，它對(duì)人格的形成，道德觀的實(shí)現(xiàn)，民族素質(zhì)的提高顯得更為重要，有利于大家共同建設(shè)美麗中國(guó)！
娘的讀后感篇2
?目標(biāo)》一書是由以色列物理學(xué)家高德拉特以小說的形式寫的一本企業(yè)管理類的小說，可能也正是這種獨(dú)特的身份和視角才鑄就了此書的不同凡響。故事講的是一個(gè)瀕臨倒閉工廠的羅哥，在面對(duì)嚴(yán)重延遲交貨，生產(chǎn)效率低下等問題時(shí)，如何在物理學(xué)家鐘納的指引下，通過與自己的團(tuán)隊(duì)一起努力，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，各司其職，找出了挽救工廠的方法，并提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本，最終轉(zhuǎn)虧為盈的故事?？吹碾m然是小說，卻不僅僅是小說，而是企業(yè)管理的著作。
首先，提到高德拉特，當(dāng)然就少不了他的約束理論（theory of constraints，toc），其基本理念是：限制系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的因素并不是系統(tǒng)的全部資源，而僅僅是其中某些被稱之為“瓶頸”的個(gè)別資源。約束理論認(rèn)為，系統(tǒng)中的每一件事都不是孤立存在的，一個(gè)組織的行為由于自身或外界的作用而發(fā)生變化，盡管有許多相互關(guān)聯(lián)的原因，但總存在一個(gè)最關(guān)鍵的因素。找出制約系統(tǒng)的關(guān)鍵因素加以解決，起到事半功倍的作用。管理的藝術(shù)就在于發(fā)現(xiàn)并轉(zhuǎn)化這些瓶頸，或使它們發(fā)揮最大效能。約束理論就是一種幫助找出和改進(jìn)瓶頸，使系統(tǒng)（企業(yè)）效能最大化的管理哲理。文中羅哥通過跟自己兒子遠(yuǎn)足，然后運(yùn)用邏輯推理來玩火柴的游戲，從而得到了工廠的管理問題——有效產(chǎn)能是由瓶頸制約因素決定的，也為此做了更加形象，有力的解釋。
忙碌并不代表有效率 。忙碌有時(shí)只是一種表面現(xiàn)象，和效率沒有必然的聯(lián)系。只有在明確了目標(biāo)之后，伴以專注和堅(jiān)持的精神，以及不斷改進(jìn)和創(chuàng)新的方法，才有可能真正做到高效率。文中也通過現(xiàn)實(shí)證明了，只要所有環(huán)節(jié)各自能做到最好，企業(yè)整體必然會(huì)有最大改進(jìn)的觀點(diǎn)是不正確的。所以，單單個(gè)別改進(jìn)每個(gè)環(huán)節(jié)，往往事與愿違，必須集中有限的資源用在整個(gè)系統(tǒng)的瓶頸，才能達(dá)到最大的效益。也再次證明了toc約束理論的實(shí)用性。
羅哥雖然是在鐘納的指引下渡過了難關(guān)，但他本身也是個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。生產(chǎn)線是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，僅靠羅哥一個(gè)人是不可能完成這一工程的，更不用說提高業(yè)績(jī)了。但是羅哥善于借助手下的力量，善于溝通，和員工一起思考，一起討論，從而讓手下也傾注全部熱情來拯救工廠，找出問題的本質(zhì)。也正是因?yàn)橛辛松a(chǎn)經(jīng)理唐納凡的調(diào)度、會(huì)計(jì)劉梧的核算、史黛西的存貨控制和雷夫的電腦模擬等，才使得羅哥能夠在一個(gè)瀕臨倒閉的工廠里，運(yùn)用toc制約法取得起死回生的奇跡。
本書中傳達(dá)的并不僅僅是toc約束法的思維理念，同時(shí)告訴我們作為一個(gè)企業(yè)的管理者，不僅要知道需要改變那些，朝什么方向改變，更要勤奮的思考如何改變。同時(shí)要善于處理職場(chǎng)中的人際關(guān)系，平衡好上下級(jí)關(guān)系，更要平衡好事業(yè)與家庭的關(guān)系。（書中也有寫到主人公羅哥與妻子之間的情感問題，已婚的同事也可以從中學(xué)習(xí)一下婚姻的經(jīng)營(yíng)方法。沒想到結(jié)婚還有這好處，看本書還多了一層感悟，多學(xué)一樣。）
娘的讀后感篇3
我記得小時(shí)候我是很討厭昆蟲的，因?yàn)榭傆X得它們的樣子很讓我害怕。尤其是蜂，蜂的刺使我不敢接近它，因?yàn)槲冶淮踢^。但讀了《昆蟲記》后，我不再昆蟲們那么反感了，反而覺得它們變得可愛了。
這本《昆蟲記》的作者是法國(guó)的亨利.法布爾。他寫的《昆蟲記》里面，有好多昆蟲的名字，有很多是我連聽都沒聽過的，尤其是蜂的名字，我以前只知道兩種蜂的名字：竹蜂、馬蜂，但沒聽說過什么采棉蜂、采脂蜂……
竹蜂和采脂蜂的居住之處頗為有趣，它們是住在遺棄的蝸牛殼里。那些愛捉弄蝸牛的朋友們可就要小心了，如果你倒霉的正好拿到的是已經(jīng)居住了采脂蜂的蝸牛殼，那就只能怪自己了。采脂蜂往往選蝸牛殼中大小適宜的一節(jié)做它的巢，它們常常用細(xì)砂嵌在樹膠上做成有圖案的膜。在用樹脂和沙粒做成的蓋子下，還有第二道防線，用沙拉、細(xì)枝等做的壁壘。在第二道防線后面就有兩間房間，一間大的給雄峰住，一間小的給雌蜂住，因?yàn)椴芍涞男鄯灞却品浯蟆?/p>
有時(shí)候，采脂蜂筑巢的時(shí)候，會(huì)因一個(gè)小疏忽而造成下一代的悲劇。如果采脂蜂在一個(gè)蝸牛殼中筑巢，但它卻不知道蝸牛殼已經(jīng)有主人了，等巢里的蜂長(zhǎng)大了，它們咬破了膠膜，沖破了防線，想解放自己。但是，它們的通路被一個(gè)陌生的家堵住了，因?yàn)檫@殼原本的主人的幼竹蜂還在孕育。就這樣，可憐的幼采脂蜂就因母親的一個(gè)小疏忽就結(jié)束了生命。
這一個(gè)小故事，可以讓我們明白，一個(gè)小小的錯(cuò)誤是不可忽視的，它可能會(huì)釀成一個(gè)讓自己終生后悔的結(jié)果。
娘的讀后感篇4
活著，輕描淡寫的兩個(gè)字，卻有著難以承載的厚重，不是 to be or not to be 的哲學(xué)命題，也沒有為什么而活，要活出精彩的勵(lì)志思考，仿佛是5千年中華文明的歷史積淀寫就的華夏兒女在苦難中蜿蜒前行的民族烙印。
平淡的敘事，跌宕的人生，作者為我們展示的主人公“福貴”一生悲慘的境遇令人唏噓不已，甚至不忍直視。但是正如我們這個(gè)民族在無數(shù)苦難中表現(xiàn)出的堅(jiān)忍和樂觀，福貴就這樣活著。這在西方人眼中可能不可思議，但與我們而言，它確有著殘酷的真實(shí)性。有人可以把它理解為茍且，有人則給它貼上了劣根的標(biāo)簽，但當(dāng)人類所有古老的文明都出現(xiàn)斷代甚至消亡時(shí)，中華的文明卻得以延續(xù)，這種植根于土地，植根于農(nóng)田的文明所具有的野火燒不盡，春風(fēng)吹又生的生命力難道不值得記憶和傳承嗎?
人類所面臨的考驗(yàn)不僅來自大自然的無常和多變，更來自于由人類社會(huì)自身所制造出的動(dòng)蕩與紛亂。在歷史滾滾的洪流中，有幾人能成為弄潮兒，又有多少人的沉浮能夠自我把控?面對(duì)“活著”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而又凝重的命題，多數(shù)人交出的答卷也僅僅是“活著”。早已窺破其中奧秘的上古先賢們從此將命理與儒道薪火相傳，并最終變成了一個(gè)民族的dna，這也是為什么中國(guó)人走到哪里都可以繁衍生息，但卻始終難以稱霸一方的原因。
活著是一種訴求，也是一種人生觀，它始于周而復(fù)始的苦難，卻也造就著苦難的輪回，沒有民族的犧牲和反抗也許很難跳出這樣的輪回，我們的祖先經(jīng)歷了多少的磨難和掙扎才做出如此無奈的選擇，這究竟是智慧還是奴性，恐怕也很難輕易地給出定論。歷史浩瀚、人生短暫，人究竟為何而活、怎樣去活始終是令人糾結(jié)的千古難題，然而唯有活著才能思考，才能繼續(xù)。是烈焰燃燒、百煉成鋼，還是細(xì)細(xì)潺流，滴水穿石，在灼熱與寧靜、富貴與平安的選擇中，中國(guó)人往往會(huì)選擇后者，這種文化上的取舍并不是一朝一夕形成的，也不是一朝一夕能夠改變的。然而，樹欲靜而風(fēng)不止，面對(duì)世界的融合，面對(duì)列強(qiáng)的環(huán)伺，強(qiáng)權(quán)政治和狼性文化步步緊逼，生存的空間將會(huì)不斷受到來自各方的擠壓，活著，談何容易!
余華的小說撥開了所有的粉飾，讓我們?nèi)绱饲逦乜辞逖芰艿寞彴?，也觸發(fā)我們?nèi)シ此济鎸?duì)苦難我們是該繼續(xù)的堅(jiān)忍，還是要去嘗試掙脫歷史賦予我們這個(gè)民族的宿命。
娘的讀后感篇5
對(duì)于一個(gè)剛生完小孩的人來說，看完《目送》感觸很多。
尤其是這句話，“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父子母女一場(chǎng)，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！笨吹竭@句話，心里不禁泛起淡淡的憂傷，就是這么簡(jiǎn)單的語言，卻深深地打動(dòng)了我。說的真好，說的真對(duì)。
親子關(guān)系是個(gè)很奇妙的關(guān)系。中國(guó)人更多的認(rèn)為孩子是父母的附屬品，是完全屬于自己的。所以在孩子的成長(zhǎng)過程中會(huì)有很多的干涉，甚至是控制。外國(guó)人更多的認(rèn)為孩子是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，父母只是把他帶來了這個(gè)世界，成年后就是一個(gè)獨(dú)立的人，就要搬出家門，和父母就像朋友關(guān)系一樣了。我個(gè)人認(rèn)為最好的親子關(guān)系是這樣的：孩子借助你來到這個(gè)世界，注定一生與你有無法割舍的緣分，你所要做的是在他人生道路中給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)、幫助和關(guān)懷，當(dāng)他長(zhǎng)大成年，可以獨(dú)立判斷時(shí)，給予有用的建議但不干涉他的決定，他雖然已經(jīng)成年，但有著孝順父母的責(zé)任，他的思想是獨(dú)立的，他的心靈卻應(yīng)當(dāng)與你緊密相連。
有時(shí)候偶爾翻看手機(jī)上的照片，不覺感嘆時(shí)間的力量真大，孩子一天一個(gè)樣，每天給我們驚喜。作為父母，既希望孩子永遠(yuǎn)不要長(zhǎng)大，永遠(yuǎn)天真無邪，又希望能馬上到幾十年之后看看他會(huì)成為什么樣子，一個(gè)人能不能生活的很好。
我不知道我能陪孩子走多久，我只知道，只要他愿意，可以隨時(shí)離開，也可以隨時(shí)回來。只希望我們心中永遠(yuǎn)有個(gè)牽掛，那是愛的禮物。
娘的讀后感篇6
幾天時(shí)間把余華早期的小說《活著》看完了，看介紹說是長(zhǎng)篇小說，實(shí)際上是很薄的一本書，相比之下，可能像《子夜》《家》《春》《秋》這種才是長(zhǎng)篇小說。
說回《活著》，讀完后心情很沉重、壓抑，雖然是小說，但我感覺更像是紀(jì)實(shí)類文章，小說主人公福貴他身處的時(shí)代，在他身上發(fā)生的事情，可以說很悲慘。我以為，實(shí)際生活中會(huì)有比福貴遭遇更悲慘的同胞。
讀福貴的故事，我想到家中的長(zhǎng)輩們，同樣是經(jīng)歷了國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，解放后的一系列動(dòng)蕩，人民公社、大煉鋼、文革，再到改革開放，長(zhǎng)輩們后來的生活當(dāng)然是更好了，他們經(jīng)歷的那些事情，在他們身上留下的印記，給他們?nèi)松鷰淼挠绊懀鳛樽优?、作為晚輩，卻幾乎不知一二，以晚輩們的人生閱歷，即使對(duì)那段歷史有所了解，畢竟不是親歷者，不可能有切身體會(huì)，只能憑想象，比較遺憾的是，經(jīng)歷那些事的長(zhǎng)輩們，通過文字、通過口述記錄下來的，目前來看，太少了。我也很難進(jìn)入到他們的內(nèi)心，知曉他們的想法，尤其是身邊的長(zhǎng)輩們。
想起三年前在香港書展龍應(yīng)臺(tái)的講座，不知道當(dāng)時(shí)她的講座有沒有影響到當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的聽眾們，他們回去后有沒有去跟家族中的長(zhǎng)輩了解上一代、上兩代的故事，或者說有沒有民間的人士在推動(dòng)去做類似的事情。
娘的讀后感篇7
“燕子去了，有再來的時(shí)候;楊柳枯了，有再青的時(shí)候;桃花謝了，有再開的時(shí)候，但我們的日子卻一去不復(fù)返”，這是出自朱自清先生之手的散文《匆匆》，讀完后我深有感觸。
?匆匆》讓我感受到了時(shí)間一去不復(fù)返：洗手的時(shí)候，日子從水盆里過去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過去;默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過去。俗話說的好：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。金子和時(shí)間一樣珍貴，可時(shí)間一旦流逝，無論花多少金子都買不回來了，對(duì)呀，時(shí)間就像洶涌澎湃的江水，只會(huì)順流而下，不會(huì)逆流而上。
說起珍惜時(shí)間，有件事我感到十分后悔。在我眼睛近視前的那段時(shí)間，天天一回到家就玩手機(jī)，把老師布置每天閱讀半小時(shí)的話當(dāng)成了耳旁風(fēng)，總是左耳朵進(jìn)，右耳朵出，每天老師都重復(fù)要求，但我沒有認(rèn)真完成，只因自己不好好閱讀，好詞佳句積累得少，理解能力差，從而做起閱讀題來絞盡腦汁，無論我怎樣撓頭揌耳都無能為力。最后還把眼睛玩得近視了，真是賠了夫人又折兵。
的確，世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。時(shí)間是一縷微風(fēng)，吹著，吹著就會(huì)不見，我們要和時(shí)間賽跑，才能主宰時(shí)間，才能利用好時(shí)間，幸運(yùn)和成功才能與你同行。
