在認(rèn)真過(guò)后寫(xiě)下的讀后感才是具有價(jià)值的，撰寫(xiě)一篇讀后感可以強(qiáng)化大家對(duì)書(shū)上人物的理解，下面是范文社小編為您分享的眼故事讀后感最新5篇，感謝您的參閱。
眼故事讀后感篇1
關(guān)于『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)，一開(kāi)始我也是在一無(wú)所知的狀況下，大概只知道所描述的事應(yīng)該與耶穌相關(guān)吧!記得小時(shí)候上課的時(shí)候，有些老師總喜歡提到圣經(jīng)里面所說(shuō)到的小故事，例如最常聽(tīng)到的就是亞當(dāng)與夏娃，還有『諾亞方舟』的故事，那時(shí)聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)是十分之有趣的，但是也不知是什么緣故，卻沒(méi)有機(jī)會(huì)去卻閱讀這本書(shū)，此次也因?yàn)樯险n的課程需要，所以我有機(jī)會(huì)去閱讀這本書(shū)了，不過(guò)一開(kāi)始讀起來(lái)，真的還頗有興趣的，加上他是彩色印刷，令人讀起來(lái)賞心悅目，也開(kāi)始勾引起小時(shí)后的記億，但是讀到后來(lái)，真的有些的倦怠了，故事的篇章真的多到令人不可思異，但是我也只好硬著頭皮把書(shū)好好的讀完，在這之中我也慢慢的去了解到，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書(shū)目『圣經(jīng)』，雖說(shuō)它其中，有些鄙視著我們東方民族的感覺(jué)，但是不看此點(diǎn)的話，整體來(lái)說(shuō)它是本可以完完全全的，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書(shū)目。借著圣經(jīng)的故事，也讓我對(duì)圣經(jīng)有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開(kāi)始的創(chuàng)世、猶太人遇到一些問(wèn)題以致必須不斷遷移，最后述說(shuō)耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡，也因?yàn)橛羞@一連串的事件發(fā)生。后來(lái)經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會(huì)出現(xiàn)『圣經(jīng)的故事』這本書(shū)。由七天創(chuàng)造世界來(lái)作為一開(kāi)始的開(kāi)端，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開(kāi)，接著開(kāi)始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃，偷嘗禁果之后，進(jìn)而開(kāi)始衍伸了后代，也因?yàn)槿藗兊纳桑_(kāi)始出現(xiàn)了，我們是如何來(lái)的，為什么是這樣來(lái)的，后來(lái)慢慢的，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界，這種說(shuō)法，有點(diǎn)帶著神秘的色彩，而一開(kāi)始就對(duì)于『神』之存在的，正是猶太人。而故事也因此開(kāi)始慢慢的開(kāi)始架構(gòu)出來(lái)的。
圣經(jīng)的故事中，有著多倒數(shù)不完的小篇故事，有著像在讀歷史故事一般，但是里面有很多的斗爭(zhēng)，就如同中國(guó)的歷史一般，可是在這之中，不難看出，有些斗爭(zhēng)都是因?yàn)樾欧?，有些就現(xiàn)在看來(lái)不明智的舉動(dòng)，也是信奉的緣故，為什么會(huì)這么說(shuō)，就像亞伯拉罕差點(diǎn)因?yàn)橐腿A的考驗(yàn)，進(jìn)而殺害了自己的孩子，雖以信奉耶和華的角度看來(lái)，他是個(gè)對(duì)耶和華所說(shuō)的話虔誠(chéng)不已的人，依照著他的指示行事，認(rèn)為耶和華講的話是對(duì)的，我認(rèn)為站在他信奉這個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)上是沒(méi)錯(cuò)的，因?yàn)橐粋€(gè)信奉者本來(lái)就該對(duì)自己的神虔誠(chéng)，若對(duì)自己的認(rèn)定的神不虔誠(chéng)，那可能是一種的背叛，但是從親情、人道的角度看來(lái)這樣未免太愚蠢了，怎會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)你認(rèn)為的神，殺死自己的小孩，小孩并沒(méi)犯什么錯(cuò)，這樣的做法只是讓小孩成為無(wú)辜的犧牲者，我覺(jué)得不管從那個(gè)角度看來(lái)都有他的好與壞，所以我覺(jué)得不要過(guò)度的盲從去做一件事，應(yīng)該要去選擇一個(gè)比較折衷的看法，也要去聽(tīng)一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過(guò)度的去信奉而造成不好的盲從。然而也因?yàn)樾欧钸@樣的問(wèn)題，引發(fā)了許許多多的爭(zhēng)端，當(dāng)然斗爭(zhēng)是難免了。而大家耳熟能聞的摩西的故事，也是在斗爭(zhēng)中，所遺留下的故事，當(dāng)然摩西的一聲令下，就使得紅海自己分開(kāi)，帶領(lǐng)著大家順利的度過(guò)紅海，在現(xiàn)今的我們聽(tīng)起來(lái)，簡(jiǎn)直是天方夜譚，但是這不也為此篇故事，增添了幾分神秘的色彩。而摩西最后的死亡，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，會(huì)藉由摩西的例子，最主要就是要說(shuō)明，在圣經(jīng)故事中，很多的篇幅，不難看出充斥著神秘的色彩，所以，在這之中，也可以了解到人們的信仰虔誠(chéng)度，以及上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策，更影響著他們的生活，可說(shuō)是息息相關(guān)的，為什么會(huì)這么說(shuō)呢!因?yàn)樯系劭梢詻Q定他們的生活模式，假設(shè)今天上帝的理念跟他們有所沖突的話，當(dāng)然是以上帝的要求為優(yōu)先，并不會(huì)以自己的思考模式來(lái)判斷，就算命令下達(dá)是錯(cuò)的，但是也會(huì)無(wú)條件的去服從，所以這樣的話，可以說(shuō)是在過(guò)『上帝的生活』，這樣的話根本是由別人在支配你的生活，好像魁儡一般，說(shuō)起來(lái)也真的蠻可悲的，這都要怪太過(guò)于忠于上帝。還有你知道，世界上第一個(gè)家庭悲劇，是發(fā)生于何處嗎?就是亞當(dāng)跟夏娃所生的子女，該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是，人們之間的忌妒所引起的，而主要的忌妒之心，卻是跟耶和華有關(guān)，因?yàn)橐腿A的觀點(diǎn)上，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機(jī)，但是這邊所要述說(shuō)的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，可說(shuō)影響的他們的日常生活，連這種小事都可以進(jìn)而使得他們引起了殺機(jī)，那么如果假設(shè)今天有著更為重大的事件的話，是不是連迫害全人類(lèi)的事情都可以做的出來(lái)，這樣毫無(wú)自己的見(jiàn)解跟觀點(diǎn)，只是活在別人的贊許認(rèn)同之下的人，可說(shuō)是十分的愚蠢跟可悲的。
經(jīng)由這些的例子，你不覺(jué)得圣經(jīng)中的服從度，有點(diǎn)過(guò)高嗎?只要是『主』所有的東西，幾乎都是完美的，沒(méi)有任何的批判，可說(shuō)是完完全全的服從，只要主的認(rèn)同都是對(duì)的，違抗的就盡力的去排除或鏟除，不會(huì)讓他阻礙到主的命令，這樣一來(lái)，不就和我們大中華過(guò)去一般，帝王命令都要確確實(shí)實(shí)的去服從，不能有所違抗，只是圣經(jīng)對(duì)于這些主，多了一些神秘的色彩。當(dāng)然，不是說(shuō)『主』的存在不好，而是有些人卻是假藉主之名義，去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多，在圣經(jīng)的故事中，有些的斗爭(zhēng)，根本就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。但是像在圣經(jīng)的故事中，都是在闡述著，種種的紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有了麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)才有提及以『愛(ài)』為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人，雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗之一面，但是如果是個(gè)小孩，從小就開(kāi)始接觸，沒(méi)人去啟發(fā)他或者引導(dǎo)的話，觀念因此而偏差，那不就變的更不好了。不過(guò)西方也幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，被大公會(huì)污名化而被認(rèn)定為邪教，因此才會(huì)被釘在十字架上，為何會(huì)提到這點(diǎn)，主要是要由這點(diǎn)來(lái)說(shuō)明，那時(shí)的時(shí)代，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有所偏差了，就好像剛剛提到的，人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺(jué)上，自己本身就是主一般，所以很多的君主，要謀害一個(gè)人，最常見(jiàn)的是，把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。也因?yàn)檫@樣，在圣經(jīng)的故事中，很多的君王，都會(huì)利用此種的理由，去迫害一個(gè)人，導(dǎo)致每個(gè)時(shí)期中，都有類(lèi)似的事件發(fā)生，所以不覺(jué)得，有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗。
但是經(jīng)由耶穌的出現(xiàn)，慢慢由關(guān)愛(ài)的理念為出點(diǎn)，這也可說(shuō)是個(gè)轉(zhuǎn)淚點(diǎn)，因?yàn)橛梢腿A的世代，可說(shuō)是一種殘酷的生活情況，過(guò)著有著如過(guò)往的封建生活，雖說(shuō)我們現(xiàn)在生活在民主的時(shí)代中，但是看著對(duì)岸的人們，還是過(guò)著那種意識(shí)形態(tài)的生活，雖說(shuō)生活上不像以往，但是一些的生活型態(tài)還是受著限制，就像言論方面、金錢(qián)方面，都是被拘束著的，大部份的東西都是共有的，這樣的比較有著出入，但是這樣的說(shuō)法也不為過(guò)，沒(méi)有自由毋寧死，但是耶穌的出現(xiàn)，也可說(shuō)是另一種自由的表現(xiàn)，耶穌帶來(lái)的關(guān)懷世人，是被當(dāng)下的人們偷偷的去推崇的，到了現(xiàn)今很多的西方國(guó)家都還是信奉的耶穌，也都是相當(dāng)?shù)淖杂蓢?guó)度中，有著此種的信仰，而在臺(tái)灣這片土地上的我們，也有著一群人信奉著他，當(dāng)然要說(shuō)信奉是好是壞，這種東西卻沒(méi)有一定的說(shuō)法，有著信仰，如同心里有著寄托跟慰藉一般，只要是好的，不管他是什么宗教，一定都可以成為我們心靈上的寄托的，當(dāng)然不要在向過(guò)往一樣，那種被限制住的生活模式，或者過(guò)度的著迷，引起盲從，這都是不太正確的宗教信仰，有著好的出發(fā)點(diǎn)，不會(huì)盲目、適時(shí)的去關(guān)愛(ài)著世人，
這樣才是在『圣經(jīng)故事中』，有得到一些的省思，記取著教訓(xùn)，讓宗教信仰成為一種慰藉，而不是一種利用世人的利器，相信這個(gè)世界會(huì)更加的美好的。
眼故事讀后感篇2
?成語(yǔ)故事》里的成語(yǔ)故事多不勝數(shù)，這本讀物，它不止有對(duì)成語(yǔ)由來(lái)的小故事，對(duì)其中的生僻字做了詳細(xì)的解說(shuō)之外，還增設(shè)了歷史典故，人物介紹和小知識(shí)等小欄目。讓我們?cè)谡J(rèn)識(shí)成語(yǔ)的同時(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)的背景與學(xué)者的認(rèn)識(shí)加深鞏固。
“妒賢嫉能”這個(gè)故事寫(xiě)出了項(xiàng)羽的愚昧，他之所以不能得到天下，這便是最主要的原因，從古至今，不賞識(shí)人才的人，都是失敗者。《成語(yǔ)故事》里關(guān)于三國(guó)的故事也有許多，還可以一邊補(bǔ)充對(duì)三國(guó)的認(rèn)識(shí)。
有個(gè)“名落孫山”的故事讓我苦笑不得，講述的是一個(gè)叫孫山的人和同鄉(xiāng)去考科舉，結(jié)果自己最后一名，而同鄉(xiāng)沒(méi)有居榜上，結(jié)果回到家，同鄉(xiāng)的父親問(wèn)他兒子的成績(jī)，孫山還委婉得意的說(shuō)最后一名是自己，你兒子榜上無(wú)名。趁機(jī)顯露了自己的才華，但其實(shí)在別人看來(lái)，滑稽了點(diǎn)。
“程門(mén)立雪”更是印象深刻，因?yàn)榭戳恕肚⊥瑢W(xué)少年》的緣故，看到了借鑒前人“袁門(mén)立雨”，在外人看來(lái)是可笑的，為什么一定要一動(dòng)不動(dòng)呢?特別是“程門(mén)立雪”，楊時(shí)和游酢，因?yàn)槔蠋熕司鸵恢闭驹陂T(mén)口，下雪也不進(jìn)去，這種行為其實(shí)可以稱(chēng)為“愚昧”，其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為這種做法半對(duì)半錯(cuò)，畢竟是初次登門(mén)拜訪，該有的禮數(shù)還是要有的，而且古代的思想和我們不一樣，因此評(píng)論的話還是少說(shuō)為妙，他們的老師也都被這精神感動(dòng)了。
“害群之馬”這個(gè)成語(yǔ)見(jiàn)的多，它的典故卻是才了解，原來(lái)治理國(guó)家和放馬的道理相似，只是除掉那些對(duì)馬群有害的壞馬罷了。朝廷上，只是將危害江山社稷的奸臣掃除而已。這個(gè)以小見(jiàn)大的道理，就那么簡(jiǎn)單。
一個(gè)又一個(gè)的成語(yǔ)，只是短短數(shù)十字，卻全都蘊(yùn)涵大道理，“勤能補(bǔ)拙”，既然我的基礎(chǔ)不好，就要“亡羊補(bǔ)牢”了!
眼故事讀后感篇3
這幾天我在讀《成語(yǔ)故事》這本書(shū)，讀著讀著，不知不覺(jué)被這本書(shū)深深地吸引了。
這本書(shū)又耐人尋味的歷史故事;有巧奪天工的神話故事;富含真理的寓言故事。這是一本蘊(yùn)含了許多成語(yǔ)的﹑充滿(mǎn)知識(shí)的書(shū)。
這里面有大義滅親﹑畫(huà)餅充饑﹑井底之蛙﹑黔驢技窮﹑臥薪嘗膽等等。我最喜歡其中的臥薪嘗膽因?yàn)檫@個(gè)故事告訴我們做人要先苦后甜。
這個(gè)故事講得是吳越兩國(guó)在春秋末期為爭(zhēng)取天下霸權(quán)，在夫椒激戰(zhàn)，越軍大敗，越王勾踐被俘，吳王夫差認(rèn)為要完成霸業(yè)，必須要寬宏大量。就沒(méi)殺越王勾踐。沒(méi)想到幾十年后，越往東山再起，逼死了吳王夫差。越王勾踐后來(lái)成為春秋霸主之一。
越王勾踐是多么忍辱負(fù)重、老謀深算的一個(gè)人啊!勾踐為了打敗吳王夫差，睡在柴草當(dāng)中，吃粗茶淡飯;為了打敗吳王夫差吃飯睡覺(jué)都要舔嘗苦膽;為了打敗吳王夫差和戰(zhàn)士們同睡同起;為了打敗吳王，他放下身段，不恥下問(wèn)。功夫不負(fù)有心人。越王勾踐終于打敗了吳王夫差。
讀完了這篇文章我明白了：做人要忍辱負(fù)重、不恥下問(wèn)。
讀完了整本書(shū)，這本書(shū)啟示了我：人生就像大海，困難、挫折與艱辛，不過(guò)是海岸上泛起的一朵朵小小的浪花。
眼故事讀后感篇4
當(dāng)我讀《中外科學(xué)家的故事》這本書(shū)之后，我深有感觸。本書(shū)中寫(xiě)了張衡、祖沖之、沈括、李四光、茅以升、童第周、錢(qián)學(xué)森、達(dá)爾文等十三位科學(xué)家的故事。
其中我最崇拜的人是張衡、伽利略、阿基米德。張衡他是東漢時(shí)期的天文學(xué)家。他創(chuàng)造了世界最先出現(xiàn)的天球儀，他發(fā)明了世界上的第一個(gè)地震儀，創(chuàng)造了世界上最早的候風(fēng)儀……
張衡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一個(gè)人不應(yīng)該擔(dān)心自己的地位不高，而應(yīng)該擔(dān)心自己的道德不高尚；不應(yīng)當(dāng)為收入菲薄而害羞，而應(yīng)當(dāng)為知識(shí)不廣博而害臊。這句話說(shuō)的多好呀！所以我們必須好好學(xué)習(xí)，沒(méi)有了知識(shí)，你的地位再高也沒(méi)有用。
伽利略是意大利的物理學(xué)家、天文學(xué)家。
伽利略從小勤學(xué)好動(dòng)，領(lǐng)悟力強(qiáng)，才學(xué)驚人。伽利略是經(jīng)典力學(xué)和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的先驅(qū)者。他在物理學(xué)方面的主要貢獻(xiàn)是，通過(guò)親自實(shí)驗(yàn)，確立了自由落體定律、合理定律，單擺振動(dòng)的等時(shí)性、拋體運(yùn)動(dòng)，提出了運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性原理，還對(duì)速度、加速度等運(yùn)動(dòng)學(xué)的基本概念作出了嚴(yán)格的定義，等等。單擺振動(dòng)的等時(shí)性是伽利略作出的第一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。
伽利略對(duì)天文學(xué)也有重要的貢獻(xiàn)。
伽利略一生道路坎坷，尤其是屢遭羅馬教廷的殘酷迫害。殘酷的迫害使已經(jīng)是風(fēng)燭殘年的伽利略得了多種疾病，雙目失明。
眼故事讀后感篇5
今天一口氣看完《笨狼的故事》的第三章晾尾巴，我好羨慕笨狼呀！笨狼好幸福呀！沒(méi)有爸爸媽媽管，自己一個(gè)人多自由，想玩什么都可以，想玩到多晚都可以。沒(méi)有媽媽的嘮叨，聽(tīng)不到“笨狼，不可以踩水，別把鞋弄濕了！”“笨狼別玩水，小心感冒”“笨狼快點(diǎn)回家做作業(yè)！……”最有意思的是當(dāng)笨狼以為自己的尾巴丟失時(shí)，居然想出了種尾巴的主意。真好笑！最令人感動(dòng)的是笨狼有那么多的好朋友，當(dāng)它遇到困難時(shí)，都大方的把自己的尾巴借給它，幫它想主意。都很關(guān)心笨狼，笨狼你真幸福！
