在職場中一篇心得體會的寫作很是重要，一定要如實闡述自己的真情實感才行，只有真實地感受到一件事情的真實情感，才能得出有價值的心得體會，以下是范文社小編精心為您推薦的學理論寫心得模板8篇，供大家參考。
學理論寫心得篇1
今年的政治理論學習，我都參加了單位集中安排的專題學習，做到認真聽課，積極發(fā)言討論。特別是對十九大精神和保持共產(chǎn)員先進性教育以及“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀等重點學習內(nèi)容，更加集中精力，深刻領會精神實質(zhì)和目標要求。把自己的工作和思想與學習理論緊密聯(lián)系起來，理論聯(lián)系實際，深入思考，深刻領會，達到思想政治素質(zhì)和工作水平不斷提高的效果。
一、在學習中成長自己，將學習當做自己的責任。
我認為學習是自己的責任，無論我們處在什么層次，什么環(huán)境，必須要在群體中，有影響或帶動他人的能力，因為黨賦予我們的不僅僅是榮耀，更是一種責任。當然能力的具備就必須要求我們不斷的去學習。同時，學習也是我們思想和工作的動力源泉。素質(zhì)的高低，工作能力的強弱，直接影響著單位的事業(yè)發(fā)展。而思想素質(zhì)和工作能力是與學習的深淺，與理論功底直接相關的。實踐證明，要不斷提高自己，不斷改造自己，就必須不斷學習。不學習就會落伍，就會迷失政治方向，有的甚至會把能力用到歪門邪道上去，最終將被社會、被人民群眾所冷落、所淘汰，得不到黨和人民的信任。如果學習不好就不能正確把握和貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，就不能更好地運用新理論解決新問題，就必然造成工作質(zhì)量低下或者失誤。工作不好就是對自己不負責的表現(xiàn)，也是對黨的事業(yè)和人民群眾的利益不負責任的表現(xiàn)。因此，我深刻地體會到學習對自己、對黨和人民的事業(yè)，都是一種重要責任。有了這種強烈的學習責任意識，就能主動自覺去學習，就能帶著思想和工作中的問題去學習，在學習和工作實踐中不斷改造自己和提高自己。
二、在學習中注重質(zhì)量。
時間是學習的保障，一年來，我對統(tǒng)一安排的專題學習從未缺席，每個專題學習都專心聽課，認真做好學習筆記，并結(jié)合工作和思想實際，寫好學習心得體會。
在學習和工作實踐中，我深深感到學習與不學習是完全不一樣的，學多與學少也不一樣，學習膚淺與學習深刻也不同，能否理論聯(lián)系實際，帶著問題地學，把學習與解決問題緊密結(jié)合起來，收效更加不一樣。因此，我認為，學習重在自覺主動，才能入心入腦。同時，還再次學習了胡錦濤同志在考察西柏坡時的講話，使我進一步深刻地認識到加強和改進黨的作風建設的緊迫性和重要性。如此這些，我是在學習中不斷深悟的，也深深感悟到既廣泛系統(tǒng)又有深度的學習，在深度上多下功夫，才能保證學習取得應有的效果。
三、講究學習方法，循學善進，力求學有所得。
在學習中，碰到比較多的實際問題是工學矛盾和學習效果的問題。我對學習中心組統(tǒng)一安排的學習輔導，只要不是因公外出學習出差或上級有會議無法請假外，都能做到服從中心組的學習時間。除了中心組統(tǒng)一安排學習以外，我每天都堅持擠時間看書看報。我深深體會到，看書看報也是對自己有很大幫助的。比如：我比較喜歡看的《半月談》、《黨員生活》等，這些書刊雜志內(nèi)容也是很豐富的，很多文章我學習后都很受啟發(fā)和教育，對陶冶自己的思想際工作都有很大好處，對黨委中心組學習的專題輔導內(nèi)容進一步加以消化理解也有很大幫助。
在學習中，結(jié)合實際寫心得體會，有針對性地進行學習，帶著思想和工作中的疑難去學更能解決很多思想疙瘩和工作疙瘩。用理論上的基本原理，弄懂弄通實踐中的各種疑難，這種深入淺出，循學善進，結(jié)合實際的學習方法是很有實效的。
總之，一年來的理論學習，不但理論上又有新的長進，思想政治素質(zhì)也有不同程度的提高。尤其是在深入學習“三個代表”重要思想和黨員先進性教育的過程中，更使自己感到長高了，望遠了。所以，學習給我?guī)砗芏鄮椭?，學習給我受益非淺，學習是人生名符其實的“伴侶”。今后，我將不斷加強學習，在中心組統(tǒng)一組織學習的基礎上，擠出更多時間更深入地學習政治理論和社會科學知識，使學習成為自己思想和工作的導航燈，指導和促進自己的思想和工作不斷進步。
學理論寫心得篇2
學校組織全體教師進行了一整天的繼續(xù)教育培訓，通過對《教師職業(yè)道德經(jīng)典案例評析》、《有效觀課議課》以及《教師教學基本功的新修煉》三本書的培訓學習。使我受益不少，下面我就談談自己學習后的一些收獲啟示。
社會對人才的重視迫使教師不斷地更新自己的教學方式，提升自我職業(yè)道德的修養(yǎng)，加強教學基本功的修煉。教師職業(yè)道德規(guī)范即愛國守法，愛崗敬業(yè)，關愛學生，教書育人，為人師表，終身學習。王世威老師主要抓住一個“愛”字對我們進行了生動而深刻的培訓，他總結(jié)出了愛生九需要，即智慧、懲罰藝術、發(fā)現(xiàn)、尊重、教育藝術、鼓勵、寬容、批評藝術、微笑。在教育學生的過程中，施予學生愛，讓他們在愛的教育中健康成長，這樣學生是快樂的，教師更是快樂的，快樂地“教”與“學”是通向成功教育的基石。我記得在我教二年級時，班中一學困生因未按時完成課堂學習任務，我讓她放學后來我宿舍補一補，那天天氣特別熱，她站在我宿舍門口背書，我看見了說：“外面熱，來老師宿舍背吧?！彼M來后，我還給她搬來一凳子讓她坐下背。就是這樣一個微不足道的行為卻感染了這位學生，她到六年級畢業(yè)時都不忘這件事，在作文中也曾多次提到這件事，她說是史老師的愛讓她從此喜歡上了學習?，F(xiàn)在她雖已上初三了，但還不忘記與我聯(lián)系，而我通過這件事，也更認識到了一個“愛”字，可以溫暖師生的心，增厚師生的情，甚至可以改變一個孩子的一生。所以讓我們不要吝嗇我們的愛，愛滿課堂，愛滿校園，愛滿生活，我們會收獲到更多。
我把學習《有效觀課議課》后的收獲也談一談，“觀課議課”的主題可以預先研究和準備。在觀課的過程中，大家就能有所選擇地把該觀察的東西觀察得仔細一點。為了避免預定的問題和現(xiàn)象在課堂觀察時撲空，預先確定的主題就要有一定的普遍性，因為課堂教學發(fā)展變化具有不確定性，所以還應該承認主題生成，鼓勵老師用自己的`眼睛觀察課堂，研究課堂，并把自己對課堂教學的理解通過對話交流的方式與大家分享。
把學習收獲和我的教學實踐相結(jié)合，我覺得“觀課議課”具有以下的優(yōu)點：
一、“觀課議課”更具有針對性和參與性。
二、“觀課議課”使課堂教學的研究更具有深度和時效性。
三、“觀課議課”是一種民主平等的教學研究活動。
總之，“觀課議課”真正體現(xiàn)了以教師為本、以學生為本的原則，在授課者、觀課者、議課者的共同參與的過程中，真正實現(xiàn)了思想的碰撞、相互的促進、共同的發(fā)展。
最后我還想談的是，教學基本功是教師從事教學工作所必須掌握的基本技能，是教師實施優(yōu)質(zhì)高效教學、實現(xiàn)精彩專業(yè)生活的前提和基礎。無論何時何地，我們都要注重基本功的積累與修煉。課本將教學基本功概念定位在教師的教學行為要素層面，分別歸納為“語言交流”“教具展示”“教學實施”“學生學習指導”“教學評價”資源開發(fā)”“教學研究”等七項。通過學習我認識到教師基本功的訓練，絕不能僅靠學習書本來實現(xiàn)，我們必須在教學實踐中長期地踐行。
學理論寫心得篇3
今天陽光明媚，清晨我們就已經(jīng)感受到了太陽光輝的灼熱，不過一個早上的訓練，汗?jié)n就已經(jīng)將我們的衣服打濕了，這真是最鍛煉人的訓練。
太陽的光越來越強，半上午的時候，教官發(fā)了個善心先讓我們休息一會，一得到解放，瞬間同學們也顧不得地上臟不臟了，或坐或靠，還有的直接躺到了地上，我們中途休息的時間也有十幾分鐘，不要以為我們會趁著這段時間會去做什么，因為，軍訓已經(jīng)掏干了我們身上所有的力氣，我們只想在這個時間里好好的休息一會，就連話都已經(jīng)不想講了。
休息的這段時間里，剛開始還有幾個同學在說說話，鬧騰一兩下，不過，三兩分鐘后，我們所占的這一塊區(qū)域算是徹底安靜下來了，就連教官也都如同我們一樣，坐在地上，瞇著眼，這個天著實太熱了一些，天空中的烈陽使勁的在釋放著它的熱情，倒是苦了我們，這太陽光亮的我們都睜不開眼，更是將我們身體里的水分榨干了，汗水不停的留，我們也只有等到休息的時間才能夠喝上幾大口水，今天的軍訓毫不諱言的說是熬過來的。
上午就算再熱，也熱不到下午這種程度，尤其是我們午睡完了以后，在這一個小時里，我們真正的體會到了什么叫做熱到無法忍受，今天的太陽似乎比以往都要大，今天的`溫度也似乎比以往都要高，班上有一個女生，因為承受不住這種燥熱中暑昏了過去，她的癥狀引起了一陣小小的騷動，不過等到那位女生送去了醫(yī)務室后，我們的訓練照舊。
今天也因為那個女生的原因，班上好幾個同學在訓練的過程中出現(xiàn)錯誤，然后賞了一瓶藿香正氣水，教官說，誰要是出錯，就喝一瓶藿香正氣水。
很少有人喜歡喝這個，因為味道很重，所以接下來的時間里，每一項任務，大家完成的出奇的好。
一天的訓練終于結(jié)束了。
學理論寫心得篇4
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有著許多精辟的教育思想，我們更應該努力學習他的教育思想，服務于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！敝饕齻€基本點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:
一、教育要來源于生活，更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據(jù)學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃保鸦\中的小鳥放到大自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是只會背書只會知識的學生，而應該是會學習，會思考，會生活的學生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，多角度激發(fā)學生的興趣和學生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據(jù)“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”在具體教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”素質(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制
所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會學生學會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在教學，而在于教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學生學的積極性，更不能啟發(fā)學生的獨立思考。教師是主導，學生是主體，陶行知認為，教師不應把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。 陶行知說：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離?！庇终f“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。”興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發(fā)學生的興趣為前提，方能取得較好的效果。
學理論寫心得篇5
自群眾線路教育實踐活動展開以來，學校精心組織了形式多樣的學習教育活動，學校黨小組組長、校長帶領全體黨員學習了習總書記提出的“三嚴三實” 的作風要求，并成立了學?！叭龂廊龑崱睂W習領導組。要求全體黨員既“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己”，又“謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”。作為黨員，我深刻意識到，以“三嚴三實”而“三嚴三實” 的作風要求，會逐步成為所有黨員干部行動的標桿，成為衡量各項工作做的好壞的重要指標。作為一名黨員，一名教師，我們更應該學習。
一要為人師表。通過學習我明白了習總書記提出的關于作風建設“三嚴三實” 教育實踐活動的重要性、緊迫性。不僅給廣大黨員干部上了一堂生動的課，也為教師上了一堂別開生面的課?！叭龂廊龑崱钡奶岢觯鳛辄h員教師的我們要從嚴從實的要求自己，著力于現(xiàn)在的教育教學工作。要正心、修身，嚴格自省、自勵、自律，加強黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境地，自覺闊別低級趣味，自覺抵制歪門邪道，塑造良好的師德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教，做好學生的榜樣。課前嚴格按照新課標的標準備好每一節(jié)課，扎實的上好每節(jié)課，真正做到教書育人、為人師表。
二要務實取信，我們要將“三嚴三實”貫穿到教育中，將其作為教師的立身之本，堅持一切從實際出發(fā)，因材施教。只有在了解學生的前提下，才能對學生的實際出發(fā)，因材施教，及時調(diào)整教學方法并且查漏補缺，有的放矢進行教育引導。要想著學生的發(fā)展，家長的重托，要堅持一切為了學生，一切以學生需要為本，要從實際動身，謀劃好自己的工作，做到有效備課，設計好教學環(huán)節(jié)，不脫離學生學情。教育學生時，要尊重教育規(guī)律，尊重客觀事實，尊重學生的實際情況，腳踏實地，一絲不茍地把工作做好，并重視工作的實際效果。同時要說到做到，表里如一，始終如一。對班級每一名學生的情況我們都應該了解，并且做好記錄。在隨時關注學生的學習情況、思想動向等等的同時，還要經(jīng)常到學生家進行家訪。真正做到教育上的務實。 三要虛心接納各方面意見，以博大的胸懷，對出錯的學生多一些寬容和體諒，多反思自我，做老實人、說老實話、干老實事，襟懷坦白，公道正直，進而贏得同事的支持和學生的尊重。“三嚴三實”的提出，其本身是要求我們做好老師，做社會認可的好教師。“師者，傳道，授業(yè)，解惑”教師是人類靈魂的傳遞者，這對我們自身的要求更高一層。如何做才能真正成為一名好老師，“三嚴三實”給了我們明確的要求：我們不僅僅要這樣的要求自己，同時也要我們用我們的心愛我們的每一個學生。
這次的學習讓我對自己提出了新的要求，我要增強責任感、錘煉好作風，使各項工作有新的發(fā)展、新的提升。
學理論寫心得篇6
小學英語理論培訓會的心得體會等課程的學習，使我在思想上、業(yè)務理論上、工作實踐上都受益匪淺，同時也看到了自己與他人的差距，明確了自己在教學上的奮斗目標，同時，也進一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標，反思了以往工作中的不足。一些對教育教學工作很有見解的省、小學英語理論培訓會的心得體會市教研員以鮮活的實例和豐富的知識內(nèi)涵及精湛的理論闡述，使我的教育教學觀念進一步得到更新。下面是我通過培訓獲得的幾個方面的體會：
一、不斷充實自己，掃除自己在英語知識方面的盲區(qū)，尤其要扎實課堂用語。
教師除了要熟悉書本上的詞匯、短語、句子外，還應結(jié)合生活實際，熟悉一些生活常用語，20____年暑期英語培訓心得體會常用句子、短語，尤其是在課堂中要使用的句子，教師要達到熟練使用。比如說教室里的每個物件用英語怎么說，學生打報告應怎么說，教師應怎樣回答等。俗話說：“打鐵先要自身硬”，只有教師達到在課堂上能無所顧忌地使用英語的情況下，才能進一步去談教師課堂教學水平的提高。
二、結(jié)合學生實際，選擇合適的教學方法，形成自己的教學風格。
培訓中，指導老師們提出了許多非常好的做法，有很多是經(jīng)驗之談，但經(jīng)過我在實際中的實踐反思，我發(fā)現(xiàn)有些方法不一定就實用于我所教學的班級，因而，我覺得作為教師，應該根據(jù)實際情況，摸索適合自己和學生的教學方法，借鑒并變通使用別人成功的做法，要常反思，常調(diào)整，進而形成自己的教學風格，為提高課堂教學效率服務
三、合理使用直觀教具。
充分發(fā)揮教具作用，激發(fā)學生學習積極性，提高教學效率。提到直觀教具，我們首先想到的將會是多媒體設備，但通過參加培訓以及和老師們的交流，我覺得，多媒體設備的確有其先進的一面，但如何用好它，在什么時候用，是值得我們?nèi)パ芯康囊粋€課題。老師們在培訓中告訴我們，他們使用圖片、簡筆畫、實物進行教學，同樣取得了成功，由此可以說明，不管是什么教具只要用得合理，就會有它的效果，因而，在教學中，我們要深入地研究如何去用好各種直觀教具。
四、營造學習英語的氛圍，使英語學習成為教師和學生的共同愛好。
培訓中，老師們提出了一個問題，就是學生不喜歡學英語，學校里沒有良好的英語學習氛圍。問題提出來后，我就在思考，沒有氛圍，那我們就應該去營造氛圍，就應該從自身做起，首先，教師要做好榜樣，在平時教學中或和學生的交流中要盡量使用英語，至少在自己教學的班級是可以實現(xiàn)的，雖然這做起來的確有些難，就像普通話的推廣一樣，這么多年了，依然還存在一些不盡人意的地方，但我們要知難而上，我們還是應該努力去嘗試，只要你做了，就總會有收獲的，當你通過努力使一部分學生喜歡使用英語說話、交流，喜歡學習英語的時候，你會覺得你沒有白付出。
總之，本次培訓對我來說的確是受益匪淺，從中不但開闊了我的知識視野，同時也吸取了不少新的教育方法和理論，但是在我心中還有一點遺憾，就是自己所學遠遠不能滿足教學的需要，在此我衷心的希望在今后的教學中多開展一些類似的培訓活動，多給我們一些學習的機會。
學理論寫心得篇7
數(shù)年來的學習和臨床，使我認識到，中醫(yī)和西醫(yī)的本質(zhì)區(qū)別就在于兩種醫(yī)學分屬于兩種截然不同的理論體系，對事物有著不同的認識角度和方法，也就是說中西醫(yī)產(chǎn)生于完全不同的認識論和方法論的基礎上，這就決定了中醫(yī)和西醫(yī)在認識疾病的視角和治療疾病的方法是截然不同的。
中醫(yī)的世界觀和方法論基礎是什幺？就是易、陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡、精氣學說等，這些是先哲認識、解釋世間萬物存在、演變、消亡的理論體系，以及在此基礎上產(chǎn)生的方法論。古人讀書必讀四書五經(jīng)，這五經(jīng)里面就有《易》(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)。在古代這些理論認識是毋庸置疑的真理，就像今天的數(shù)理化。
時過境遷，現(xiàn)代數(shù)學、物理學、化學、生物學等(現(xiàn)代醫(yī)學建立的基礎)已經(jīng)成為我們自幼在學校學習的認識事物的準則。中國古代哲學(科學)如易學之屬在現(xiàn)代人看來已經(jīng)是一種“玄學”，甚至干脆認為是一種“偽科學”了，中醫(yī)隨之自然地讓人們覺得很“玄”了。
時下就連中醫(yī)學院的一些老師、學生都不信任中醫(yī)了，這是一件可悲的事情，其產(chǎn)生的原因，這里暫不討論。問題是中醫(yī)是不是真的很“玄”呢？是不是就不科學呢？我想，關鍵是在于你能不能真正地認識中國古代科學(哲學)，進而用這種思維來理解中醫(yī)。時刻用中醫(yī)的理法觀念來認識和治療疾病、不受現(xiàn)代醫(yī)學觀念的影響，是能否成為真正的中醫(yī)生的基礎。中醫(yī)工作者必需認識到這一點的重要性，如果做不到這一點，為師者必不能授人以醫(yī)道之真諦而貽害無窮；為學者必誤入歧途而流于半解，甚者對中醫(yī)失卻信心；若以為醫(yī)必不能正確把握辨證施治之靈魂，其方藥亦不能合于理法矣！
我們必需清楚地認識到，用現(xiàn)代醫(yī)學的觀念來看中醫(yī)或許中醫(yī)很不“科學”;然而當我們用中醫(yī)的理法認識來審視西醫(yī)，其也并不完全“科學”。為什幺呢？因為中、西醫(yī)各脫胎于兩個完全不同的理法體系，各有各的認識角度和評價標準，用各自的標準去評價對方都是不恰當?shù)?，就像不能用籃球的規(guī)則來評判足球一樣。
長期的學習加上幾年完全獨立的臨床工作，我對醫(yī)學的看法自然深入了很多。再次入學，對中醫(yī)的教育狀況也有了更深刻的體會。
在初次入學時我很想學好西醫(yī)，覺得西醫(yī)學的很多東西是“很先進”的，所以花了很長時間閱讀西醫(yī)方面的書籍。西醫(yī)學知識的積累在臨床上確實產(chǎn)生了很多積極的因素，但是我經(jīng)常感到西醫(yī)的東西在影響著我的中醫(yī)思維。我想很多在臨床上工作的、能冷靜下來思考的中醫(yī)生都會有這種感覺。這是中醫(yī)生的悲哀，然而產(chǎn)生這種情況的根源是什幺呢？我想，也許是現(xiàn)行的體制特點。
雖然以后我亦將是一名中西醫(yī)結(jié)合工作者，但我一直有一個很極端的看法就是中醫(yī)生和西醫(yī)生的身份不能集中在一個人身上，也就是現(xiàn)行的中西醫(yī)結(jié)合的體制特點(方式)要改變：一個人搞中醫(yī)就得單純搞中醫(yī)，不能同時搞西醫(yī)。
可以想象一下，如果我們完全以西醫(yī)有關糖尿病的發(fā)病基理和治療手段為標準，還有誰會認真的按中醫(yī)的理法辯證治療消渴病呢？那怎幺辦？很自然的，作為一個臨床醫(yī)生大家都會盡量充實治療糖尿病的西醫(yī)知識。這樣一來，我們的思維觀念完全改變了，精力也分散了，還談什幺繼承、發(fā)揚、創(chuàng)新？然而，目前中醫(yī)發(fā)展的狀態(tài)就是這個樣子，真正的中醫(yī)生很少了，而真正搞中醫(yī)、鉆研經(jīng)文的人就更少了，中醫(yī)的精華與真諦將有慢慢消亡的危險！現(xiàn)在連民眾都知道很多中醫(yī)院只是掛羊頭賣狗肉，掛中醫(yī)之名行西醫(yī)之實！這正是需要我們認真看待的問題。
中、西醫(yī)生的角色集中于一人，帶來的一大弊病就是西醫(yī)思維的影響。這種干擾往往自己不易覺察，它就存在于我們的潛意識深處，而這種影響往往是致命的，正如前面所談到的，中西醫(yī)分屬于兩個完全獨立的理法系統(tǒng)，任何以西醫(yī)的觀念來處方用藥都會影響到作為一個中醫(yī)生的辯證施治思維。
我在這里不是在鼓吹純而又純的中醫(yī)，而是指出，中醫(yī)的理法系統(tǒng)是完全有別于西醫(yī)的理論、治療觀念的，作為中醫(yī)生決不可受到西醫(yī)觀念的誤導。在當前的情況下，如何才能在中醫(yī)辨證、治療過程中不受到西醫(yī)知識的影響呢？我想，最根本的辦法是加深對中醫(yī)知識的把握和理解，只有這樣才能排除西醫(yī)知識產(chǎn)生的消極影響。
西醫(yī)的知識我們還是一樣要學的，這是當前的現(xiàn)實需要。中西醫(yī)在很多方面確實可以互補的，就像前面談到的糖尿病的治療，在控制血糖方面西醫(yī)有它很多優(yōu)勢，胰島素的應用和制劑、給藥方式的改進(人工胰島不久必將面市)更是給不少糖尿病患者帶來莫大的福音，然而，目前不管是胰島素促泌劑、胰島素增敏劑、α—葡萄糖苷酶抑制劑及胰島素都不是針對病因治療的藥物，按中醫(yī)的話說就是非治本的。然而中醫(yī)治療的出發(fā)點就是強調(diào)治本的(當然中醫(yī)“本”的概念不能等同于現(xiàn)代醫(yī)學的病因)，在臨床上通過中醫(yī)藥的辯證配合治療，不少患者的病情都會得到更好地控制，減少降糖藥、胰島素的用量、降低胰島素抵抗、減少急慢性并發(fā)癥的產(chǎn)生，我想這都是大家所共知的，同時也是中西醫(yī)結(jié)合治療的優(yōu)勢體現(xiàn)。
綜上所述，我是不反對中西醫(yī)結(jié)合的，只是希望這種結(jié)合不要變成“錯合”，不要“中不成西不就”。
目前中醫(yī)的教育基本是按現(xiàn)代的教育模式展開的，跟前人學習中醫(yī)的方式已經(jīng)大不相同了。前人學醫(yī)講究師承、經(jīng)典、臨床，現(xiàn)在在校學生學習中醫(yī)基礎知識的同時還學西醫(yī)，甚至西醫(yī)的課程比中醫(yī)還要多，一些本屬于中醫(yī)的課程比如中醫(yī)兒科、中醫(yī)婦科、中醫(yī)眼科、中醫(yī)外科、中醫(yī)腫瘤等老師在課堂上講得更多的是西醫(yī)知識，而中醫(yī)方面的內(nèi)容大多是一帶而過了。像中醫(yī)骨傷的治療，方法甚多，簡單有效，而在課堂上基本沒有涉及，已經(jīng)完全西化了。這是一個讓人困惑的現(xiàn)象，中醫(yī)是不是真的沒得講呢？可現(xiàn)時在課堂上能對中醫(yī)的發(fā)病機制、治療特點進行深刻闡述的老師確實是很少了。
學理論寫心得篇8
隨著新課改革的不斷深入，教育技術理論所呈現(xiàn)出的科學性、先進性以及學習理念、學習方式、人生觀、價值觀、認識觀等促使廣大教師必須打破傳統(tǒng)教學的圍欄，探索出適合學生人生觀、價值觀以及認識觀不斷變化的教學方式，讓課堂教學綻放出新光芒。
建構主義"學與教"理論強調(diào)以學生為中心，要求學生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構者，要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生主動建構意義的幫助者、促進者，要求教師應在教學過程中采用全新的教育思想與教學結(jié)構、全新的教學方法和全新的教學設計，徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學生當作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教育思想與教學。結(jié)構建構主義理論認為學習者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流，利用必要的信息等等，通過意義的建構而獲得的。理想的學習環(huán)境應當包括情境、協(xié)作、交流和意義建構四個部分，運用到教學活動設計中可以分為創(chuàng)設情境——提出問題——自主探索——同學協(xié)作——課堂小結(jié)。
1、創(chuàng)設情境。建構主義學習理論強調(diào)創(chuàng)設真實情境，把創(chuàng)設情境看做是"意義建構"的必要前提，并作為教學設計的最重要內(nèi)容之一。而多媒體技術正好是創(chuàng)設真實情境的最有效工具。戴爾的"經(jīng)驗之塔"理論說到，教育應從具體經(jīng)驗入手，逐步過渡到抽象，有效地學習方法，應該是首先給學生豐富的具體經(jīng)驗。但我們都知道，如果所有知識都通過直接經(jīng)驗獲得這不切實際，許多的數(shù)學活動抽象程度較高，變化精細、難于想象，這時，如果能夠以多媒體技術與網(wǎng)絡技術為核心的現(xiàn)代教育技術創(chuàng)設與主題相關的、盡可能真實的情境，使學習能在和現(xiàn)實情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生，給學生提供因不能操作而缺失的直接經(jīng)驗。通過"替代性"的"可觀察"的演示活動，帶來情境性很強的"替代性經(jīng)驗"——"觀察經(jīng)驗",這同樣可以促進學生獲得豐富的活動經(jīng)驗。為此，教師要充分利用現(xiàn)代教育技術，整合動手操作、板書演示等多種教學手段給學生提供一種廣泛的，能通過觸、摸、聽、看等多種感官參與的數(shù)學活動情境，盡可能嘗試新穎的教學活動形式（如創(chuàng)設類似于"電視、電影"中的動畫情境，模仿"演戲經(jīng)驗"的游戲、實驗驗證情境等）給學生創(chuàng)造足夠的替代性經(jīng)驗，以彌補直接經(jīng)驗的不足。例如在上思想政治高一必修第一課"揭開貨幣的神秘面紗"這一框時，利用多媒體電腦展示"貨幣的交換過程"課件，通過演示從而使學生理解貨幣的產(chǎn)生，突破這一教學難點。
2、提出問題。教師通過精心設計教學程序，指導學生通過聯(lián)想、比較、批判等方法與學生自我設問、學生之間設問、師生之間設問等方式提出問題，培養(yǎng)學生提出問題的能力，促使學生由過去的機械接受向主動探索發(fā)展。"學起于思，思源于疑。"學生有了疑問才會去進一步思考問題，才會有所發(fā)展，有所創(chuàng)造，蘇霍姆林斯基曾說："人的心靈深處，總有一種把自己當作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要……"所以創(chuàng)設質(zhì)疑情境，讓學生由機械接受向主動探索發(fā)展，有利于發(fā)展學生的創(chuàng)造個性。
3、自主探索。讓學生在教師指導下獨立探索。先由教師啟發(fā)引導，然后讓學生自己去分析。教師要留給學生足夠的時間讓學生主動探索并及時地反省、評價、提煉、鞏固和提升，使最初獲得的感性特征較為明顯的、沒有多少內(nèi)在結(jié)構關聯(lián)的由一些情境、實物、感覺等元素組成的經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為具有相互關聯(lián)的心智圖像、表象等能夠成為學生思維加工的新知識。
4、同學協(xié)作。教師指導學生在個人自主探索的基礎上進行小組協(xié)商、交流、討論，即協(xié)作學習，進一步完善和深化對主題的意義建構，并通過不同觀點的交鋒，補充、修正、加深每個學生對當前問題的理解。由于個人經(jīng)驗的領悟與轉(zhuǎn)化有時會受到個人學習風格的影響，因此，在教學中，應該構建一個有安全感的保護學生自尊心、有利于學生合作與交流的"社會化"班級文化氛圍，充分發(fā)揮學習共同體的作用，充分利用討論、交流、榜樣學習等"社會"因素的積極作用，積極干預學習風格對個體經(jīng)驗學習的不良影響。通過這種合作和溝通，學生可以看到問題的不同側(cè)面和解決途徑，從而對知識產(chǎn)生新的洞察。
5、課堂小結(jié)?；蛴蓪W生做或教師做或師生共同做，或由學生寫成小論文的形式來完成。必要時可以舉行論文答辯。就像這次的學習心得，學生在課后對指定的學習內(nèi)容再進行進一步自主學習，其中可以查找相關理論的資料來支持自己的觀點，寫成學習心得上傳到服務器中指定位置，再由代表在規(guī)定的時間內(nèi)陳述自己的觀點，之后由教師或聽眾提問，從而讓學生對學習內(nèi)容進行有意義建構。我想這就是將建構主義理論運用于實際教學中。
以上就是我在學習后得到的的一些看法。實踐是認識的來源，只有在實踐的基礎上，才能認識和把握好理論。同時，也只有通過實踐，才能檢驗對現(xiàn)代教育技術理論認識和運用的正確與否。我想，當我走上夢寐以求的講臺，我會將這些學與教的方法運用到教學活動當中，不斷創(chuàng)新，不斷進步。
