心得是一種感受性的文字,一定要真情實(shí)意的表達(dá),在工作生活中大家一定都有記錄心得的經(jīng)歷,以下是范文社小編精心為您推薦的讀<論語(yǔ)>心得體會(huì)優(yōu)質(zhì)8篇,供大家參考。
讀心得體會(huì)篇1
論語(yǔ),是記錄圣人孔子的言行的書(shū)。讀了之后,你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù),他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事,而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,以行動(dòng)來(lái)做出表率。他之所以被后人成為圣人,就是因?yàn)樗谄匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴,累積成了我們寶貴的精神財(cái)富,給我們的思想帶來(lái)了無(wú)窮的寶藏。
讀了論語(yǔ)通譯,雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文,但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺(jué)得十分感慨,孔子在那時(shí)就能明白的這些道理,為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?!白釉唬翰换既酥患褐?,患不知人也?!边@句話翻譯過(guò)來(lái)就是:不擔(dān)心別人不了解自己,只憂慮自己不理解別人。是啊,現(xiàn)實(shí)生活中,人人都需要理解,個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重,多一點(diǎn)容忍和諒解。但是,世界何其大,人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解,恐怕是不可能吧。因?yàn)?,人生沒(méi)有相同的路,每個(gè)人都不一樣,兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事,兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問(wèn)題,要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來(lái)的,你有另人頭痛的事,我也有。我們彼此都渴望理解,可又用自己的要求去看別人,去苛求別人,于是我們之間有了“墻”,于是你苦惱,我也苦惱??墒?,人們有沒(méi)有想過(guò),許許多多的小事,為什么一定要他人明白,一定要他人理解?其實(shí),面對(duì)種種的不理解,只要我們給他一個(gè)微笑,用寬闊的胸懷去面對(duì),不被理解又何妨?
商鞅是行變法,落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說(shuō)物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂(lè)的雷峰經(jīng)常被人嘲笑,他們這些舉動(dòng),又有誰(shuí)能理解?如果他們一味的追求理解,又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受,是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史,是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊T诂F(xiàn)實(shí)中,有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解,以別人的議論為自己的主題,以別人的言談作為自己追求的目標(biāo),以別人的反應(yīng)來(lái)調(diào)整自己的行為方式,甚至要去討好別人,為了所謂的理解,寫(xiě)了一些優(yōu)柔寡斷毫無(wú)逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎,他們覺(jué)得他們真的是在理解別人,并換取別人的理解嗎,不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來(lái)理解你,根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你,難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是,終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中,優(yōu)柔寡斷,碌碌無(wú)為。不再努力改造自己的生活,不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的,是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解,又有什么關(guān)系,只要我們能在某些方面理解了別人,想必別人也一定能理解你的吧??鬃雍茉缇瓦@么說(shuō)過(guò)了,不擔(dān)心別人呢不了解自己,只憂慮自己不理解別人。
大千世界,蕓蕓眾生,人不光為理解而活!
“理解萬(wàn)歲”?
不被理解又有何妨。
讀心得體會(huì)篇2
“得半部《論語(yǔ)》者,得天下”。這句話我也忘了是從哪里聽(tīng)到的。以前,我粗略地看完一本唐宋后注譯的《論語(yǔ)》,覺(jué)得這句話太過(guò)夸張。不過(guò),自我看了《論語(yǔ)別裁》后,我對(duì)《論語(yǔ)》有了新的理解。我推翻了自己的認(rèn)識(shí),有了新的見(jiàn)解。
我看《論語(yǔ)別裁》的初衷是為了提高自己的文言文能力。不過(guò),當(dāng)我接觸了《論語(yǔ)別裁》后我對(duì)“做學(xué)問(wèn)”,“作人”有了新的認(rèn)識(shí)。
不過(guò),由于我每天只有一小時(shí),所以現(xiàn)在我并未完全看完《論語(yǔ)別裁》上冊(cè),更別說(shuō)整部《論語(yǔ)別裁》了。我只是閱讀了《學(xué)而篇》,粗略地翻閱了《為政篇》和《公治長(zhǎng)》。
我下面所有的感受,只是對(duì)《學(xué)而篇》的讀后感。
首先,讀了《論語(yǔ)別裁》給了我新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在讀《論語(yǔ)別裁》,不像以前那么枯燥乏味,那么難懂,而是有種與南懷瑾先生面對(duì)面交談一樣。原來(lái)讀《論語(yǔ)》這類(lèi)四書(shū)五經(jīng)的書(shū)也能這樣有趣。同樣,我也推翻了以前所認(rèn)為的古人讀書(shū)都得“寒窗苦讀”的見(jiàn)地。
然后,是我對(duì)“三家店”的認(rèn)識(shí)。南懷瑾老先生生動(dòng)形象地比喻,讓我明白了原來(lái)“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí),那些自稱(chēng)“知識(shí)分子”的人竟這樣理解孔子的話。
還有就是南懷瑾寫(xiě)這本書(shū)是用心在寫(xiě)。他把自己原本的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)在的理解,毫無(wú)保留地都說(shuō)出來(lái)了。
這是我在讀“學(xué)而有何樂(lè)”時(shí)理解的。首先,南老先生是通過(guò)字面來(lái)解釋。說(shuō)“悅”應(yīng)改為“苦”。朋友來(lái)家是“包袱”,雖然很真實(shí),,但我當(dāng)時(shí)就認(rèn)為這些認(rèn)識(shí)仿佛是一些自以為是的不想讀書(shū)的學(xué)生在鉆“牛角尖”。
不過(guò),當(dāng)我接著看下去,這個(gè)問(wèn)題,就迎刃而解了。男老先生把這一切都分開(kāi)做了解釋?zhuān)艺嬲强戳恕罢l(shuí)來(lái)懂得你”這一小節(jié)。南老先生在這一篇中對(duì)孔子的話提出了自己的見(jiàn)解,并將所有自己的解釋都總結(jié)在了一起。尤其是這篇中引用明代陳眉公的話,真是恰到好處。不但說(shuō)明“人不知而不慍,不亦君子乎”這句話的意思,還告訴了讀者,做人做學(xué)問(wèn)成功的途徑。
還有,我覺(jué)得寫(xiě)得很妙的是南懷瑾說(shuō),現(xiàn)在的人讀《論語(yǔ)》不能依靠朱熹的注解。
剛開(kāi)始,我認(rèn)為這只是南懷瑾的片面之解,不過(guò)在詢(xún)問(wèn)父親后,才明白這是告訴讀者,看《論語(yǔ)》要自己反復(fù)品讀原文,而不是單單看注釋。至于不懂,接著看下去,下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語(yǔ)》分類(lèi)的原因吧,因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。
還有就是“沒(méi)有朋友的上帝”中說(shuō)到的“過(guò)錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后,就要勇于改過(guò),才是真學(xué)問(wèn),真道德。”這句話很對(duì),大概“知錯(cuò)就改,善莫大焉”,也是這個(gè)意思吧!
總之,《論語(yǔ)別裁》是本好書(shū),它有助于你理解《論語(yǔ)》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完,等我看完后再和大家一起來(lái)研究吧!
,下文自然有解釋。這也是南懷瑾不支持將《論語(yǔ)》分類(lèi)的原因吧,因?yàn)樵亩际沁B貫在一起的。還有就是“沒(méi)有朋友的上帝”中說(shuō)到的“過(guò)錯(cuò)一經(jīng)發(fā)現(xiàn)后,就要勇于改過(guò),才是真學(xué)問(wèn),真道德?!边@句話很對(duì),大概“知錯(cuò)就改,善莫大焉”,也是這個(gè)意思吧!總之,《論語(yǔ)別裁》是本好書(shū),它有助于你理解《論語(yǔ)》和孔子的為人之道。我現(xiàn)在還未完全看完,等我看完后再和大家一起來(lái)研究吧!
讀心得體會(huì)篇3
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中,創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化,今年暑假,我就讀了一部經(jīng)典:《論語(yǔ)》?!墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說(shuō):子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。意思是:只是讀書(shū),而不思考問(wèn)題,就會(huì)惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認(rèn)真讀書(shū),就會(huì)越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習(xí)中,光讀書(shū)而不思考,就會(huì)錯(cuò)誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū),疑惑越來(lái)越多,卻又找不到正確答案。只有既會(huì)讀書(shū),又會(huì)思考的學(xué)生,在學(xué)習(xí)中才會(huì)。
八佾篇第四里說(shuō):子曰:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。意思是:父母在世的時(shí)候,不要出遠(yuǎn)門(mén)。如果不得已要出遠(yuǎn)門(mén),也必須要告訴他們確切的去處。無(wú)論我們?cè)谀膬?,爸爸媽媽總是最牽掛我們的人,自己出去玩了,必須要跟父母說(shuō)一聲,讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準(zhǔn)時(shí)回家,也要跟他們說(shuō)一聲,不讓他們擔(dān)心。
述而篇第七里說(shuō):子曰:奢則不孫,儉則固。與其不孫也,寧固。奢侈了就會(huì)不謙遜,不懂禮節(jié),節(jié)儉了就會(huì)寒酸。與其不懂禮節(jié),寧可寒酸。我們?cè)谏钪斜仨氁?jié)儉,空調(diào)能不開(kāi)就不開(kāi),洗菜的`水能夠用來(lái)澆花或沖廁所,用過(guò)的紙反面能夠用來(lái)打草稿
與經(jīng)典同行,與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的智慧,豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》,使自己學(xué)的更多,成長(zhǎng)的更快。
讀心得體會(huì)篇4
我最近完成了一本書(shū),它就是《論語(yǔ)》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國(guó)學(xué)班開(kāi)始讀的。
我一讀這本書(shū)就好像回到了古代一樣。這本書(shū)是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的,里面講的是孔子和他的學(xué)生之間的故事。給我印象最深刻的是書(shū)中寫(xiě)了非常注重禮節(jié)的子路,孔子的兒子孔鯉被抓走了,子路上去營(yíng)救,人沒(méi)有救出來(lái)卻中了對(duì)方的圈套,被一個(gè)人一劍射穿了身子,子路死前還不忘把帽子戴好。
?論語(yǔ)》中,我最喜歡的學(xué)生是顏回,顏回是孔子最喜歡的學(xué)生,也是我最喜歡的'學(xué)霸。你們一定會(huì)問(wèn)我為什么喜歡顏回呢?因?yàn)樗坏t虛有禮,還非常有學(xué)問(wèn)。有人說(shuō)他比孔子還要謙虛,他卻反駁道:“如果把我比做一座高山,我再高也會(huì)被人們爬到山頂,而我的老師孔子的高度和天一樣,誰(shuí)也無(wú)法爬上去,我的老師孔子比我更謙虛有禮?!?/p>
?論語(yǔ)》中,有許多經(jīng)典語(yǔ)句,比如“君子泰而不驕,小人驕而不泰?!边@句話讓我明白了,君子要平和大方而不驕恣,即使取得了一定的成績(jī),我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思:視思明,聽(tīng)思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問(wèn),忿思難,見(jiàn)得思義。這句話告訴我們,君子有九種要用心思考的事:看要看得明確,不可以有絲毫模糊;聽(tīng)要聽(tīng)得清楚,不能夠含混;臉色要溫和,不可以顯得嚴(yán)厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮,不可以驕傲、輕忽他人;言語(yǔ)要忠厚誠(chéng)懇,沒(méi)有虛假。做事要認(rèn)真負(fù)責(zé),不可以懈怠懶惰。
雖然這學(xué)期《論語(yǔ)》二十章的學(xué)習(xí)已經(jīng)結(jié)束了,但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見(jiàn)習(xí)《論語(yǔ)》中的智慧,我要繼續(xù)學(xué)習(xí),努力成為真正的君子吧!
讀心得體會(huì)篇5
遍觀《論語(yǔ)》最有名的,莫過(guò)一那句子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?。這句話表明了孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法,時(shí)隔數(shù)千年,仍然值得我們學(xué)習(xí)。尤其是,其中重視相互學(xué)習(xí),相互切磋和重視修身律己的觀念,不論對(duì)學(xué)術(shù)界還是普通國(guó)人更要重視和提倡的,正所謂:玉不琢,不成器。人不學(xué),不知道。是故古之王者,建國(guó)君民,教學(xué)為先。(《禮記學(xué)記》)
記得,我是在初中學(xué)到這句話的,因?yàn)檎n本中那節(jié)《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句,就是學(xué)而時(shí)習(xí)之,由教科書(shū)的安排中,可見(jiàn)這句話的地位之一斑。
論語(yǔ)不是一部由單獨(dú)一人完成的著作,而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的.,所以,在《論語(yǔ)》中,不但有子曰,還有曾子曰,子夏曰,有子曰,等等。當(dāng)中,曾子曾經(jīng)曰過(guò),一句很著名的話,他說(shuō)啊,我每天都要多次反省我自己:替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎?同朋友交往卻不講誠(chéng)信嗎?對(duì)老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習(xí)嗎?這就是著名的曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?了?!吨芤住氛f(shuō):君子以反身修德?,F(xiàn)在也常說(shuō),批判與自我批判。自古以來(lái),以省三,省吾,省身命名的人很多,由此可見(jiàn)曾子這句話的影響力之深遠(yuǎn)了。是為金玉良言也。
上述兩句,是我在《論語(yǔ)學(xué)而》中,最為喜愛(ài)的,故有感而發(fā)。當(dāng)然,這不是《論語(yǔ)學(xué)而》的精華的全部,也不是《論語(yǔ)》的全部精華,不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了,僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我,你為什么讀的那么慢?給我兩三個(gè)星期,我都可以讀幾百萬(wàn)字了!
對(duì)此,我也不想爭(zhēng)辯什么,于《論語(yǔ)》而言,有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完,也有人宣稱(chēng)一輩子都讀不完,哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢?這里,我不得不感嘆一下,那些把國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國(guó)學(xué)經(jīng)典,自稱(chēng)通其關(guān)竅,不過(guò)數(shù)周。當(dāng)時(shí),我是甚羨慕的,甚崇拜的,如今回看,不禁訝然,朋友何其才也,于數(shù)周間,通其關(guān)竅,吾不如也,恐周樹(shù)人先生亦不如也,真乃國(guó)之大才也!
其實(shí)寫(xiě),讀《論語(yǔ)學(xué)而》有感,這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中,切實(shí)的說(shuō),也就寫(xiě)了《論語(yǔ)學(xué)而》中的兩句話,而舉證參考了他人之作,取巧也,自身感想又太貧乏,真才實(shí)學(xué)不多,甚至沒(méi)有,亦談了不少題外話,個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也,自身才疏智淺,不自量力矣!疑在有嘩眾取寵之嫌!似為滿足虛榮乎?當(dāng)真愧不能當(dāng),但實(shí)在于《論語(yǔ)學(xué)而》有感,故作此文以記之,又無(wú)力于作題目,只好姑且妄之。請(qǐng)讀者姑且聽(tīng)之,萬(wàn)望見(jiàn)諒。
如有同道者,望能指點(diǎn)一二,吾當(dāng)應(yīng)了孔老夫子那句話:有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?
讀心得體會(huì)篇6
對(duì)于《論語(yǔ)》,我們并不陌生,可是真真正正坐下來(lái)閱讀它還真的是第一次,可能我們對(duì)于《論語(yǔ)》中有很多經(jīng)典名句很熟悉,但是你從深處挖掘一下,就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這些最簡(jiǎn)單的句子里面蘊(yùn)藏著最深刻的道理。
?論語(yǔ)》是一本記錄圣人孔子言行的書(shū)。在讀了之后,其實(shí)我們可以感受到孔子的理想和抱負(fù),而且書(shū)里面也記載了很多他教人的道理,并且他也十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己,以自己實(shí)際行動(dòng)來(lái)做出表率。我想:他之所以被后人稱(chēng)為圣人,就是因?yàn)樗哑匠I钪械囊稽c(diǎn)一滴累積起來(lái),成了我們現(xiàn)在最寶貴的精神財(cái)富??鬃拥难哉摵芏?,而我在這里只是把讀到的一些我自己很有感觸的話想要拿出來(lái)分享一下。
己所不欲,勿施于人?!墩撜Z(yǔ)顏淵》
這句話的意思就是:自己不喜歡的,就不要強(qiáng)加給別人。比如說(shuō):饑寒是自己不喜歡的,不要把它強(qiáng)加給別人;恥辱是自己不喜歡的,也不要把它強(qiáng)加給別人。將心比心,推己及人,從自己的利與害想到對(duì)別人的利與害,多替別人著想,這是終生應(yīng)該奉行的原則。這句話其實(shí)說(shuō)著很簡(jiǎn)單,但是在我們做起來(lái)總有一些困難,可能我們現(xiàn)在強(qiáng)加給別人的不是有形的物體,很多時(shí)候,我們總會(huì)在無(wú)形中把一些情緒強(qiáng)加給別人,就像我們經(jīng)常說(shuō)的:把自己的快樂(lè)建立在別人的痛苦之上。我想這個(gè)是不可取的,所以這句話依然是我們要學(xué)習(xí)的一種態(tài)度。
欲速則不達(dá)?!墩撜Z(yǔ)子路》
這句話的意思就是:想要快反而達(dá)不到目的??鬃拥牡茏佑幸恍┳龉俚?,孔子教育他們干出政績(jī)不要急于求成。任何事物發(fā)展有它的規(guī)律性,在學(xué)習(xí)上我們要循序漸進(jìn),打好基礎(chǔ),在工作上我們同樣要這樣,很多人都想著我們做到怎么怎么樣的業(yè)績(jī),可是光想著怎么樣能夠快點(diǎn)的完成目標(biāo),做出成績(jī),卻忘記了很多事情基礎(chǔ)很重要,過(guò)程也很重要,只想著快點(diǎn)到終點(diǎn),而忽略了旅途中的風(fēng)景,我想這并不是成功。很多時(shí)候,我們要放平心態(tài),規(guī)劃好,腳踏實(shí)地地一步一步實(shí)現(xiàn),這樣才會(huì)看到更美更長(zhǎng)久的風(fēng)景。
逝者如斯夫,不舍晝夜?!墩撜Z(yǔ)子罕》
這句話的意思就是:消逝的時(shí)光像河水一樣啊,日夜不停地流去。現(xiàn)在我們很多人都喜歡享受生活,把時(shí)間浪費(fèi)在一些吃喝玩樂(lè)上面,等到年齡大了,才發(fā)現(xiàn)很多事情并沒(méi)有實(shí)現(xiàn),心里就有很多后悔,可是時(shí)間卻在也回不去了??粗鬃诱f(shuō)的這句話,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),孔子都有如此感觸,說(shuō)明無(wú)論世界怎么樣發(fā)展變化,真理的東西還是永恒不變的,而我們也要時(shí)刻謹(jǐn)記這句話,合理安排好自己的時(shí)間,為自己的理想而奮斗,不要等到失去了才來(lái)后悔。
我讀了《論語(yǔ)》后,知道里面很多道理放在我們現(xiàn)今社會(huì)還是經(jīng)典,而且也是我們要做到的,就像于丹老師說(shuō)得:《論語(yǔ)》沒(méi)有很?chē)?yán)密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長(zhǎng)篇大論的文字,幾乎每一則語(yǔ)錄都很簡(jiǎn)短,它就是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。
讀心得體會(huì)篇7
暑假里,我把《論語(yǔ)》第二十章讀完了。在《論語(yǔ)》中,我最喜歡的人物是孔子??鬃宇^戴一頂帽子,長(zhǎng)頭發(fā)中有一兩根銀絲,直直地垂下;孔子的腦袋非常大,能裝下許多知識(shí);孔子身穿青色的漢服,好一個(gè)“美男子”!
孔子共有三千多位學(xué)生,其中,七十二名特別優(yōu)秀,被譽(yù)為“賢人”。在《論語(yǔ)》中,孔子明確指導(dǎo)并予以評(píng)價(jià)的“清晰可辨”的弟子有很多個(gè),包括“十哲”“德行:顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)有:宰我、子貢。政事:冉有、季路;文學(xué)有:子游、子夏。”其中,子路勇敢、堅(jiān)強(qiáng),是孔子的學(xué)霸。子貢家里非常富有,但他仍然勤奮好學(xué)。
我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對(duì)話:嘗獨(dú)立,趨而過(guò)庭,曰:“學(xué)詩(shī)乎?對(duì)曰:“未也?!辈粚W(xué)《禮》不以立。鯉退而學(xué)禮。這句話的意思是孔鯉獨(dú)自一個(gè)人站在花園,孔子走過(guò)來(lái)說(shuō):“你學(xué)會(huì)《詩(shī)》了嗎?”孔鯉說(shuō):“沒(méi)有。”孔鯉就去讀《詩(shī)》??柞幱謥?lái)到了花園,孔子又說(shuō)你學(xué)會(huì)了《禮》了嗎?孔鯉說(shuō):“沒(méi)有。”回去又讀了《禮》。再后來(lái)孔子又來(lái)到了花園,孔子對(duì)孔鯉說(shuō):“《禮》《詩(shī)》學(xué)會(huì)了嗎?”孔鯉說(shuō):“學(xué)完了,學(xué)完了?!?/p>
孔子的“老而不死,為之賊?!边@句話被后人錯(cuò)誤理解成了老人不死,是賊。其實(shí)這句話的.意思不是老人變壞了,而是壞人變老了。有一次,我坐在公交車(chē)上,看見(jiàn)一位老奶奶沒(méi)座位坐,于是對(duì)一個(gè)小伙子說(shuō):“喂!給我起來(lái),難道你不知道尊老愛(ài)幼嗎?”小伙子小聲地說(shuō):“我生病了,剛從醫(yī)院出來(lái),想坐著休息一會(huì)兒。”公交車(chē)上的人都開(kāi)始指責(zé)老奶奶不對(duì)。
孔子既是一個(gè)懂“禮”的人,又是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人,所以我會(huì)像孔子一樣,學(xué)孔子《論語(yǔ)》里的道理,遇到事情不要放棄,要堅(jiān)強(qiáng)。
讀心得體會(huì)篇8
逐字逐句讀《論語(yǔ)》似一汪清泉滋潤(rùn)著我的思緒。它向我們傳達(dá)了許多樸素而又深刻的哲理,文學(xué)的魅力由此呈現(xiàn)。讀著它,就仿佛是一位哲人在對(duì)著你孜孜不倦地教誨,又仿佛是一面鏡子在映射自己的不足,不知不覺(jué)中自己已經(jīng)悟出了許多道理,改正了許多不足,受益頗為深遠(yuǎn)。
首先,它教會(huì)我“怎么獲得心靈的快樂(lè)”,就是說(shuō)如何去尋找內(nèi)心的安寧。第一,做人要“恕”,就是要做到“己所不欲,勿施于人”。人一輩子做到這一點(diǎn)是很不容易的;第二,做人要“寬”,就是不想過(guò)去的事,要容人;第三,要“仁”要“智”,就是要愛(ài)別人,了解別人,要明白最重要的人是眼下需要你幫助的人,最重要的事是馬上去做,最重要的時(shí)間就是當(dāng)下,一點(diǎn)兒不能拖延。
第二,書(shū)中談到“心靈之道”,即如何對(duì)待生活中的缺憾與苦難,每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到不順,但我們要以這樣兩個(gè)態(tài)度來(lái)對(duì)待。一、正面人生的遺憾,在最短的時(shí)間接受下來(lái)。二、盡可能地用自己所能做的事來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)遺憾,要充滿自信地面對(duì)一切。如何做真正勇敢的人呢?一、要有高遠(yuǎn)的志向,干一行愛(ài)一行,力爭(zhēng)做到最好。二、要心態(tài)平和而且安定,面對(duì)強(qiáng)敵仍然能夠保持從容、篤定的氣勢(shì)。
第三,所謂“處世之道”,對(duì)不太欣賞自己的人應(yīng)該以自己高尚的人格去坦然面對(duì),與人相處要有分寸,否則,“過(guò)猶不及”,退一步往往是海闊天空,做任何事要少說(shuō)多做,留有余地,有疑問(wèn)多請(qǐng)教,多思、多聽(tīng)、多看、謹(jǐn)言慎行。她還讓我懂了如何為君子,簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),要高尚、善良、好相處,要保持內(nèi)心的從容淡定、胸懷天下、奮發(fā)有為。它還告訴我們?nèi)绾谓挥?,并且?duì)朋友應(yīng)具有的資質(zhì)有比較明確的描述,對(duì)我有著很好的借鑒作用。書(shū)中提到的“益者三友”為正直的朋友,誠(chéng)實(shí)的朋友,知識(shí)面寬的朋友?!皳p者三友”為溜須拍馬、獻(xiàn)媚逢迎的朋友,兩面派的、巧言令色的朋友以及言過(guò)其實(shí)、夸夸其談的朋友。很明顯,我們應(yīng)當(dāng)選擇益友來(lái)相處。但怎樣去鑒別呢?全憑意愿和自己的能力去體會(huì),交到好的朋友還要做有心人,要學(xué)習(xí)他們身上的優(yōu)點(diǎn)。
最后,是“理想之道”,從中我懂得了每個(gè)人都有自己的理想,一個(gè)人的志向至關(guān)重要,決定了他一生的發(fā)展和方向。但是理想很高遠(yuǎn),卻缺乏通向志愿的道路,那是不可取的,最重要的是從最近的、從內(nèi)心的完善做起,以修身為起點(diǎn),逐漸建立自己通向理想的道路。
讀《論語(yǔ)》讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧,是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí),是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)實(shí)生活中的理性道德??傊?,《論語(yǔ)》是我們民族寶貴的財(cái)富,我們要從中不斷地汲取營(yíng)養(yǎng),提高自己的素質(zhì)修養(yǎng),成為一個(gè)高尚的人。