黨讀書心得體會(huì)2000字5篇

時(shí)間:2024-04-18 作者:Brave 心得體會(huì)

為了將心里的想法很好的運(yùn)用到社會(huì)實(shí)踐中,我們都要記錄好體會(huì),想必在當(dāng)下的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中,多數(shù)人都是有寫心得體會(huì)的經(jīng)歷的,范文社小編今天就為您帶來(lái)了黨讀書心得體會(huì)2000字5篇,相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

黨讀書心得體會(huì)2000字5篇

黨讀書心得體會(huì)2000字篇1

費(fèi)孝通老先生的《江村經(jīng)濟(jì)》(其實(shí),此書在國(guó)際上較為通用的名是《中國(guó)農(nóng)民的生活》)最早是1939年以英文版面世的,其后直到1986年才有了中文譯本。這時(shí)隔的40余年,可以說(shuō)貫穿了兩個(gè)截然不同的中國(guó)歷史進(jìn)程——從國(guó)民黨統(tǒng)治到新中國(guó)的建立,以及建國(guó)后的幾個(gè)不同發(fā)展階段。所以單從時(shí)間上說(shuō),此書是中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展軌跡的見(jiàn)證者;另外在內(nèi)容上,此書由于中譯本出現(xiàn)時(shí)間較晚,所以現(xiàn)在大家所見(jiàn)的中譯本里一般都會(huì)附加費(fèi)老先生在回國(guó)后對(duì)江村陸續(xù)進(jìn)行的十余次調(diào)查情況以及其總結(jié)和比較。作者將本書的研究范圍從上世紀(jì)30年代一直拓展到90年代,而這些后續(xù)的補(bǔ)充也極大的提升了此書的價(jià)值:特別是在歷史研讀和文獻(xiàn)價(jià)值方面,因?yàn)槟壳斑€未出現(xiàn)第二本能對(duì)某一地區(qū)進(jìn)行的長(zhǎng)達(dá)60多年的調(diào)查和總結(jié)的著作,這不能不說(shuō)是我國(guó)社會(huì)學(xué)研究歷史上的一個(gè)奇跡。所以,無(wú)論上是作為歷史資料來(lái)研讀還是作為社會(huì)學(xué)研究著作來(lái)看,此書可以說(shuō)都是首選。而事實(shí)也說(shuō)明了這點(diǎn):此書自面世以來(lái)就是那些有心了解、學(xué)習(xí)中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及文化變遷的入門之選。

首先接觸此書的感覺(jué)就是通俗易懂;待稍微深入進(jìn)去后,我們才發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)為我們踏入中國(guó)農(nóng)村這一重要而宏大的調(diào)查領(lǐng)域提供了一個(gè)絕妙的范本??梢哉f(shuō),現(xiàn)代對(duì)于中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的研究很難不受到此種風(fēng)格的影響:從《黃河邊的中國(guó)》到《私人生活的變革》,無(wú)不閃爍著此書的影子(看了一點(diǎn),即有此種感覺(jué)····不當(dāng)之處請(qǐng)明者指正)。而這點(diǎn)其實(shí)也激起了我對(duì)于此種調(diào)查風(fēng)格或是研究方法的反思:為何一種思路或是方法在沒(méi)有出現(xiàn)之前很少有人去運(yùn)用它,而一旦其出現(xiàn)則如同秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)風(fēng)靡不止呢?能否簡(jiǎn)單的比較說(shuō)是某位大家創(chuàng)造了一種風(fēng)格,還是說(shuō)他適應(yīng)了大眾對(duì)于某一事物的欣賞和偏好而順勢(shì)而為的。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,只是一點(diǎn)突發(fā)奇想而已,其實(shí)不應(yīng)該是我們讀書筆記的“正規(guī)任務(wù)”,僅此自?shī)拾?

另外,看了此書,不禁聯(lián)想起了另一位社會(huì)學(xué)大家——斯科特的《弱者的武器》一書。雖然二者描述的現(xiàn)實(shí)以及作者的關(guān)注點(diǎn)有明顯的差異,但我們從這二者的比較中不難發(fā)現(xiàn)它們的異曲同工之處:對(duì)于調(diào)查地的現(xiàn)實(shí)片段所進(jìn)行的觀察異常細(xì)致入微,并在實(shí)地資料、調(diào)查數(shù)據(jù)以及現(xiàn)場(chǎng)感受三者中實(shí)現(xiàn)一種平衡和統(tǒng)一,構(gòu)建出其理論體系和分析的框架,最后能夠給人以極大的認(rèn)同感。能達(dá)到這幾方面的著作其實(shí)就已經(jīng)是相當(dāng)難能可貴了;但對(duì)于此二書而言,如果僅僅如此,那它們也不會(huì)成為流傳至今的經(jīng)典之作了。在我看來(lái),它們骨子里最重要的通點(diǎn)就是作者通過(guò)其犀利的眼光加上嚴(yán)密的思維邏輯,把這些我們看來(lái)都很日常的材料進(jìn)行了重新構(gòu)建和解讀,以此勾勒出一種我們時(shí)常會(huì)有所察覺(jué)但卻只是一堆碎片、很難以言語(yǔ)表達(dá)的情境。而這也正是我們通過(guò)學(xué)術(shù)調(diào)查、研究所最需要培養(yǎng)和鍛煉的,也是我們這些初學(xué)者最為缺乏的。

一直有種觀點(diǎn):我們現(xiàn)在寫論文、做學(xué)術(shù)研究,最忌諱的就是抱著一種為了論文而論文或是為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的態(tài)度。但很可惜的是,越來(lái)越多的案例告訴了我:論文或是報(bào)告的寫作已經(jīng)越來(lái)越偏離我們的初衷和目的了。現(xiàn)在的我們,在思維能力的培養(yǎng)和鍛煉上已經(jīng)落后了很多,剩下的只是機(jī)械的套用他人的數(shù)學(xué)模型和公式,以此來(lái)為我們的結(jié)論服務(wù)。從這點(diǎn)上來(lái)看,看似是讓我們的分析推理變得更加嚴(yán)密、準(zhǔn)確了,但事實(shí)上卻是我們對(duì)于事件洞察和分析能力的喪失,以至于我們需要通過(guò)外界的數(shù)據(jù)和模型類來(lái)為我們的推理和結(jié)論做靠山:我們已經(jīng)很難做到用語(yǔ)言來(lái)深刻地表達(dá)事件背后的邏輯及其深層次理念了。此類變化已經(jīng)把學(xué)術(shù)研究所能帶給我們的最有價(jià)值的鍛煉和提升都消耗殆盡,對(duì)此,我們卻樂(lè)此不疲:每天都在把自己關(guān)在一片數(shù)據(jù)和統(tǒng)計(jì)軟件中,仿佛對(duì)事件本身的分析和追蹤理解已經(jīng)不再是其任務(wù)了。所以,現(xiàn)在重讀費(fèi)老先生的書,是對(duì)于自身的一種反思和總結(jié),還是很有必要的額!

正如費(fèi)老先生自言的那樣,他對(duì)自己學(xué)術(shù)生活的一個(gè)嚴(yán)格要求就是“理論要和實(shí)踐相結(jié)合來(lái)為改革服務(wù)”。他在本書以及后續(xù)調(diào)查得出的基本結(jié)論中就包括很重要的一條:“中國(guó)農(nóng)村的根本問(wèn)題是農(nóng)民饑餓的問(wèn)題。而貧困的一個(gè)很重要的根源就在于農(nóng)村的土地制度,出路就是改革土地制度”。費(fèi)老先生在70多年前就已經(jīng)清晰的看到中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展的基本障礙或是瓶頸了。這一方面讓我們對(duì)其學(xué)術(shù)能力以及對(duì)問(wèn)題的洞察力深感敬佩,但另一點(diǎn)不得不引起我們思考的是:為什么這么多年過(guò)去了,我們國(guó)家在發(fā)展農(nóng)村的過(guò)程中,始終不能夠很好的解決農(nóng)村的土地問(wèn)題,這不能不說(shuō)是對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)研究的一種嘲諷和無(wú)聲的鞭策,至于這種反思到底能否在新形勢(shì)下得到很好的處理,我們?nèi)匀恍枰ビ^察和驗(yàn)證。

貌似說(shuō)了很多極端的話,加之水平有限,有不當(dāng)之處請(qǐng)盡情批判,歡迎指正!

黨讀書心得體會(huì)2000字篇2

?水滸傳》是中國(guó)古典四大名著之一,與世聞名。

今日我閱讀了這本書,飽覽了中國(guó)古代各位梁山好漢的英雄事跡,了解了“一百零八將”是如何相遇,如何結(jié)拜的全過(guò)程。

我敬佩他們的為人;敬佩他們的武功;敬佩他們的英雄氣概?!端疂G傳》令我受益匪淺,我從中學(xué)到了很多做人、做事的道理,感想很多,體會(huì)很深。

?水滸傳》中令我難忘的一段是婦孺皆知的“武松打虎”。武松年輕力壯,機(jī)智勇敢。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)景陽(yáng)岡時(shí)常有老虎出沒(méi),隔三差五有人被老虎吃掉,給老百姓帶來(lái)了極大的災(zāi)難時(shí),他便自告奮勇,決定除掉這只老虎。一天晚上,他喝了十碗酒壯膽,然后徑直上山。那只兇猛的老虎聽(tīng)到了動(dòng)靜,以為又來(lái)了一個(gè)獵物,猛地朝武松撲去。說(shuō)時(shí)遲,那時(shí)快,武松掙開(kāi)了老虎的血盆大口,打得老虎趴在地上一動(dòng)不動(dòng)。老百姓十分感激這位蓋世英雄。

?水滸傳》中類似這樣的故事很多,我覺(jué)得這些好漢都十分勇敢,為老百姓除暴安良,這樣的英雄也被污吏所陷害,這些人簡(jiǎn)直是喪盡天良。我十分同情這些好漢的遭遇,我真不明白這世上為什么會(huì)有好壞人之分!在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,如果多一些這樣的“梁山好漢”,我們的生活將更加安寧,世界將更加完美!

我喜歡《水滸傳》;我喜歡“一百零八將”;我喜歡《水滸傳》中所有的故事。

黨讀書心得體會(huì)2000字篇3

?我的教育理想》被專家學(xué)者及廣大教師舉薦為教師、校長(zhǎng)、教育工作者必讀名著。下面小編為大家準(zhǔn)備的我的教育理想教育讀書心得2000字, 希望大家喜歡!

?我的教育理想》讀書心得2000字雖然今年的夏天炎熱異常,但是無(wú)法抵擋老師們學(xué)習(xí)的熱情,先是完成了遠(yuǎn)程繼續(xù)教育,然后又趁休息時(shí)間拜讀了朱永新老師的《我的教育理想》,趁熱打鐵我就來(lái)談?wù)勎业淖x后感受。

?我的教育理想》這本書給老師們描述的是一個(gè)宏觀的教育理想,談到了對(duì)老師、校長(zhǎng)、學(xué)生、甚至是家長(zhǎng)的一個(gè)理想的描述,要求學(xué)生、老師、校長(zhǎng)應(yīng)該是怎樣去做,給了大家一個(gè)目標(biāo)與框架,這本書也給出老師、校長(zhǎng)要努力的辦法與方向:

首先我來(lái)談?wù)劺硐氲睦蠋?,他們?yīng)該是胸懷理想,富有激情和詩(shī)意;自強(qiáng)自信,不斷自我挑戰(zhàn);善于合作,富有人格魅力;充滿愛(ài)心,受學(xué)生尊敬;追求卓越,富有創(chuàng)新精神;勤于學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自我;關(guān)注人類命運(yùn),具有社會(huì)責(zé)任感;堅(jiān)韌、頑強(qiáng),不怕挫折。這樣的老師不僅僅是一個(gè)優(yōu)秀的老師,還是社會(huì)中一個(gè)優(yōu)秀的個(gè)體,如果老師們能富有這樣的品質(zhì)那么何愁教育水平提不上來(lái)呢?

我心中的老師是應(yīng)該有大格局的人,他們不僅僅只注意學(xué)生的成績(jī),他們還能目光長(zhǎng)遠(yuǎn),給孩子們指出發(fā)展的方向;我心中的老師是有自己教育風(fēng)格的老師,他們不僅會(huì)給孩子們講知識(shí),還能通過(guò)自己的魅力讓孩子建立學(xué)習(xí)的興趣;我心中的老師是有心的人,他們不僅僅會(huì)口吐蓮花,還能寫教育日記、教育敘事鉆研自己所做的工作;我心中的老師不僅是苦心詣旨、嘔心瀝血工作的人,還是愛(ài)讀書、愛(ài)運(yùn)動(dòng)、有自己的課余生活,把自己的人生過(guò)的充實(shí)有趣的人,因?yàn)橹挥羞@樣的老師才會(huì)給學(xué)生們建立正確的人生觀、價(jià)值觀。

然后我來(lái)談?wù)劺硐氲男iL(zhǎng),從某種意義上說(shuō),一個(gè)校長(zhǎng)就是一所學(xué)校。一位好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)校。理想中的校長(zhǎng)應(yīng)該具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷;珍視學(xué)校的名譽(yù);追求人生理想和辦學(xué)理念,具有獨(dú)特辦學(xué)風(fēng)格;胸懷寬廣,富有感召力和凝聚力;善于協(xié)調(diào)關(guān)系,能調(diào)動(dòng)一切力量發(fā)展學(xué)校;重視教育科學(xué)研究;注重為教師提供發(fā)展平臺(tái),挖掘教師潛能;注重營(yíng)造優(yōu)美的校園環(huán)境和濃厚的文化氛圍。

宋代張載說(shuō):志大則才大,事業(yè)大;志久則氣久,德行久。只有志向遠(yuǎn)大,品德才會(huì)完美。老師與校長(zhǎng)應(yīng)該有共同愿景,要讓全體師生都知道,踏踏實(shí)實(shí)的去追求,整個(gè)學(xué)校才有了活力,活力應(yīng)是校長(zhǎng)點(diǎn)燃的,朱老師有一個(gè)建議就是讓中國(guó)學(xué)校的校長(zhǎng)也可以長(zhǎng)時(shí)間任職,這樣他們制定的共同愿景才能一直堅(jiān)持下去并逐步實(shí)現(xiàn),我也覺(jué)得有道理。

其次,我來(lái)談?wù)勎依硐胫械膶W(xué)生,天底下最遼闊的是天空和大海,而比天空和大海更遼闊的是人的心靈,所以學(xué)生們應(yīng)該是品行端正,熱愛(ài)生活,富有理想,朝氣蓬勃;積極進(jìn)取,敢于創(chuàng)新,富有獨(dú)特見(jiàn)解和思想;自強(qiáng)自信,在困難和挫折面前永不低頭;讀后感m.simayi.net有豐富的精神生活、廣泛的興趣愛(ài)好和一定特長(zhǎng);善于與人合作,善于與人相處;勤于思考,有豐富的想象,掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

其實(shí),我倒認(rèn)為我理想中對(duì)學(xué)生的要求也符合對(duì)老師要求,一個(gè)社會(huì)中存在的個(gè)體就應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)的要求,不斷努力進(jìn)取,想起了毛主席的話,貴有恒何必三更起五更睡,最無(wú)益只怕一日曝十日寒。人生貴在堅(jiān)持!

最后,我來(lái)談?wù)勎依硐胫械募议L(zhǎng),雖然把它放在最后談,其實(shí)家長(zhǎng)才是對(duì)孩子的人生中有最重要影響的。對(duì)于社會(huì)中個(gè)體對(duì)老師和學(xué)生要求的品質(zhì)同時(shí)適用于家長(zhǎng)身上,身教重于言教,只有家長(zhǎng)自身做到的事情才可以要求自己的孩子,才有說(shuō)服力,打鐵還需自身硬。

對(duì)于家長(zhǎng)教育孩子的要求還有這些,把孩子的人格健全、道德完善放在首位;讓孩子輕松、自由、愉快地成長(zhǎng);善于挖掘孩子的潛能,培養(yǎng)孩子的特長(zhǎng),對(duì)于這一點(diǎn)我有想法,學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)都是制度化的,統(tǒng)一的缺乏的就是特長(zhǎng),這一點(diǎn)不能寄希望學(xué)校發(fā)掘,學(xué)校學(xué)生太多老師們難以發(fā)現(xiàn)每個(gè)孩子的特長(zhǎng),這個(gè)需要家長(zhǎng)在生活中發(fā)掘孩子的特長(zhǎng)并且培養(yǎng)起來(lái),讓孩子有多種興趣不要打擊他,然后在孩子的日益成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)他最擅長(zhǎng)的然后專注學(xué)習(xí),相信培養(yǎng)出的孩子肯定出類拔萃,然后家長(zhǎng)還應(yīng)該以朋友的身份平等的對(duì)待孩子,培養(yǎng)孩子健全的人格,龍應(yīng)臺(tái)說(shuō),每個(gè)孩子來(lái)到世界上都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,是來(lái)陪伴家長(zhǎng)們成長(zhǎng)的。所以家長(zhǎng)們不能把自己的思想強(qiáng)加在孩子身上,要給孩子創(chuàng)造一個(gè)和諧平等的家庭氛圍,你可以不支持他的觀點(diǎn),但應(yīng)該尊重孩子說(shuō)話的權(quán)利,讓你的孩子敢說(shuō)敢干,而不是唯唯諾諾的乖寶寶。

恩格斯曾經(jīng)講過(guò),一個(gè)人最大的發(fā)展境界,是能夠有最多的閑暇時(shí)間從事自己想做的事情。所以整個(gè)暑假雖然沒(méi)有上課教學(xué),但我覺(jué)得這是我給養(yǎng)的最佳時(shí)刻。當(dāng)一名人民教師是我人生中最樂(lè)意從事并愿意為之奮斗終生的職業(yè)!

?我的教育理想》讀書心得2000字,盡在第一心得范文網(wǎng)。

黨讀書心得體會(huì)2000字篇4

?江村經(jīng)濟(jì)》應(yīng)該是我近年來(lái)一口氣(三天)讀完的寥寥無(wú)幾的一本書。讀完后,我用碳素筆在筆記本上認(rèn)真地把目次用心抄寫了一遍,把我自認(rèn)為的經(jīng)典句或段落敲出來(lái)做成專門文檔。

之所以這樣做,不是因?yàn)檫@本書是從圖書館借來(lái)的而備忘日后查閱。如果那樣的話,我完全可以不用花多少錢就可以網(wǎng)購(gòu)一本。無(wú)論是在抄寫還是打字的過(guò)程中,我都可以隨著心的感受和思維隨時(shí)調(diào)整速度,或快或慢或稍作停滯,直至激發(fā)出讓我在百思不得其解中豁然開(kāi)朗并手舞足蹈的可遇不可求的靈感。

靈感是做好任何一件事情不可多得的催化劑。

不久前,珊珊在個(gè)人公眾號(hào)里更新了她讀《永不放棄——特朗普自述》的讀后感,我跟了貼:“一本書,只是讀過(guò)不是讀,提筆寫出讀后心得,就提升了讀的檔次,也會(huì)把對(duì)書的記憶延續(xù)得更長(zhǎng)久些。”

從《江村經(jīng)濟(jì)》開(kāi)始,“即使生活就是一地雞毛,也要把它染成彩虹色?!?/p>

一、《江村經(jīng)濟(jì)》簡(jiǎn)介

倫敦大學(xué)人類學(xué)系教授布﹒馬林諾夫斯基在《序》里寫到:“我敢于預(yù)言費(fèi)孝通博士的《中國(guó)農(nóng)民的生活》(又名《江村經(jīng)濟(jì)》)一書將被認(rèn)為是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑。”

“本書讓我們注意到的并不是一個(gè)小小的微不足道的部落,而是世界上一個(gè)偉大的國(guó)家。作者并不是一個(gè)外來(lái)人,在異國(guó)的土地上獵奇而寫作的;本書的內(nèi)容包含著一個(gè)公民對(duì)自己的人民進(jìn)行觀察的結(jié)果?!?/p>

“此書雖然以中國(guó)人傳統(tǒng)的生活為背景,然而它并不滿足于復(fù)述靜止的過(guò)去。它有意識(shí)地抓住現(xiàn)代生活最難以理解的一面,即傳統(tǒng)文化在西方影響下的變遷?!?/p>

“他充分認(rèn)識(shí)到,要正確解決實(shí)際困難,知識(shí)是必不可少的。費(fèi)博士看到了科學(xué)的價(jià)值在于真正為人類服務(wù)。對(duì)此,科學(xué)確實(shí)經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。真理能夠解決問(wèn)題,因?yàn)檎胬聿皇莿e的而是人對(duì)真正的事實(shí)和力量的實(shí)事求是。當(dāng)學(xué)者被迫以事實(shí)和信念去迎合一個(gè)權(quán)威的教義的需要時(shí),科學(xué)便被出賣了?!?/p>

“此書的某些段落確實(shí)可以被看作是應(yīng)用社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的憲章?!?/p>

費(fèi)孝通先生在前言開(kāi)篇寫到:“這是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書,是根據(jù)對(duì)中國(guó)東部太湖東岸開(kāi)弦弓村的實(shí)地考察寫成的。它旨在說(shuō)明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系,以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。”

在第7章《生活》開(kāi)篇寫到:“對(duì)村子的地理情況和社會(huì)背景進(jìn)行了綜合調(diào)查之后,現(xiàn)在我們可以開(kāi)始人們的經(jīng)濟(jì)生活了?!?/p>

江村(開(kāi)弦弓村)是《江村經(jīng)濟(jì)》的研究對(duì)象,“經(jīng)濟(jì)(農(nóng)村經(jīng)濟(jì))”是《江村經(jīng)濟(jì)》的核心概念或者主題詞,“特定的地理環(huán)境、社會(huì)背景、經(jīng)濟(jì)生活”是《江村經(jīng)濟(jì)》的3條主線或者3大板塊,也是作者認(rèn)為最能體現(xiàn)江村經(jīng)濟(jì)真實(shí)狀況、決定江村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要元素。

二、對(duì)《江村經(jīng)濟(jì)》的自我認(rèn)知

(一)“一個(gè)站在饑餓邊緣上的村莊對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處”,不僅強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與農(nóng)民命運(yùn)之間直接的因果聯(lián)系,而且回答了《江村經(jīng)濟(jì)》為何將農(nóng)村經(jīng)濟(jì)確定為寫作的主題詞,同時(shí)也確認(rèn)了中國(guó)農(nóng)村脫貧始終在路上,并非一個(gè)歷史階段的專屬。

“這是一本描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的書。旨在說(shuō)明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系,以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。……本書將說(shuō)明這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問(wèn)題?!?/p>

十八大以來(lái),中國(guó)的扶貧工作進(jìn)入攻堅(jiān)階段,也成為從上到下的重要政治任務(wù),幾乎每一個(gè)公職人員都肩負(fù)著屬于自己的一項(xiàng)扶貧任務(wù)。但作為一種現(xiàn)象來(lái)講,農(nóng)民貧困問(wèn)題歷來(lái)久遠(yuǎn),中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上發(fā)生變革的終極目的也都是為了解決農(nóng)民的貧困問(wèn)題。

?江村經(jīng)濟(jì)》雖然是關(guān)于抗戰(zhàn)初期江南農(nóng)民貧困的真實(shí)描述,但描述的目的是為了在全國(guó)甚至全世界范圍內(nèi)引起對(duì)這一現(xiàn)象的普遍關(guān)注和有效思考。讀后感.simayi.net這個(gè)群體在中國(guó)歷史上的任何階段,都處于發(fā)展的底端,“農(nóng)民真苦,農(nóng)村真窮,農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”?!耙粋€(gè)站在饑餓邊緣上的村莊對(duì)誰(shuí)都沒(méi)有好處”,改變農(nóng)民的命運(yùn)是世代中國(guó)人永不言棄的使命和責(zé)任。只有經(jīng)濟(jì)狀況得到改善,農(nóng)民才能徹底告別貧困,也才是我們對(duì)于農(nóng)民最大的尊重。

(二)真正學(xué)者、大家不會(huì)動(dòng)輒霸氣地呈現(xiàn)自己的觀點(diǎn),不會(huì)在行文中刻意制造些晦澀難懂的詞句。娓娓道來(lái),就像在傾聽(tīng)一個(gè)美麗故事,放松了讀者的心情,放飛了讀者的思維。

費(fèi)先生的寫作指向非常明確,就是要“說(shuō)明這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問(wèn)題”“促使我們進(jìn)一步了解傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)背景的人民日常生活的作用”。但對(duì)自我觀念的論證是開(kāi)弦弓村實(shí)實(shí)在在存在的事實(shí),他多次在書中強(qiáng)調(diào),社會(huì)學(xué)的功能就是如實(shí)描述,也確實(shí)沒(méi)有分析和評(píng)論,卻絲毫沒(méi)有影響到作者意向的表達(dá)。

拿到這本書時(shí),我只是單純地希望自己能夠掌握下調(diào)研報(bào)告的正確寫作方法。但讀完后,我認(rèn)為自己獲得了很大的知識(shí)信息量。比如,從文化角度看,對(duì)中國(guó)江南村莊的結(jié)構(gòu)、風(fēng)俗、理念等有了相對(duì)全面地了解。

(三)人之為人的最高境界是對(duì)職業(yè)道德的自覺(jué)遵守

“道”與“境界”是一致的,“悟道”就是追求境界的過(guò)程。有境界的人,做事情不需要外界壓力和強(qiáng)迫,而是一種發(fā)自內(nèi)心的主動(dòng),不分時(shí)空所限。

?江村經(jīng)濟(jì)》就體現(xiàn)了費(fèi)先生高尚的學(xué)術(shù)情操和學(xué)術(shù)道德。

一是自覺(jué)遵守規(guī)則?!靶g(shù)業(yè)有專攻”,反復(fù)強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)的功能?!罢?dāng)了解當(dāng)前存在的以事實(shí)為依據(jù)的情況,將有助于引導(dǎo)這種變遷趨向于我們所期望的結(jié)果。社會(huì)科學(xué)的功能就在于此。”

“如果要組織有效果的行動(dòng)并達(dá)到預(yù)期的目的,必須對(duì)情況有細(xì)致的闡述,而這種闡述需要對(duì)社會(huì)制度的功能進(jìn)行細(xì)致的分析,而且要同它們意欲滿足的需要結(jié)合起來(lái)分析,也要同它們的運(yùn)轉(zhuǎn)所依賴的其他制度聯(lián)系起來(lái)分析。這就是社會(huì)科學(xué)者的工作。所以社會(huì)科學(xué)應(yīng)該在指導(dǎo)文化變遷中起重要的作用。”

二是實(shí)事求是、不弄虛作假。他說(shuō):“對(duì)形勢(shì)或情況的不準(zhǔn)確的闡述或分析,不論是由于故意的過(guò)錯(cuò)或出于無(wú)知,對(duì)這個(gè)群體都是有害的,它可能導(dǎo)致令人失望的后果?!背WR(shí)性判斷也要以可靠知識(shí)為依據(jù)等。

三是研究的自我肯定?!皩?duì)這樣一個(gè)小的社會(huì)單位進(jìn)行深入研究而得出的結(jié)論并不一定適用于其他單位。但是,這樣的結(jié)論卻可以用作假設(shè),也可以作為在其他地方進(jìn)行調(diào)查的比較材料。就這就獲得真正科學(xué)結(jié)論的最可靠的方法?!?/p>

黨讀書心得體會(huì)2000字篇5

最近有幸拜讀了中國(guó)青少年研究中心副主任、研究員—孫云曉撰寫的《向孩子學(xué)習(xí)》一書,本書由61篇家人互動(dòng)與成長(zhǎng)的感人故事組成,每個(gè)小故事,都給我留下了深刻的印象,每個(gè)故事中的小主人公,都讓我驚嘆,讓我看到了孩子的另外一面,而這一面,正是我在生活中忽視的,也正是我在教學(xué)活動(dòng)中尚未體會(huì)到的。

記得《向孩子學(xué)習(xí)》一書中,有這樣一篇文章給我留下了深刻的印象。題目叫做:蛋筒冰淇淋。全文敘述了這樣一個(gè)小故事:在一個(gè)炎熱的星期六下午,一位父親決定去鎮(zhèn)上買雪茄,一上車子,就發(fā)現(xiàn)兩個(gè)女兒已經(jīng)像女皇般的坐好了,并異口同聲地宣布:“我們也要去。”到了鎮(zhèn)上,父親下了車,并告訴女兒,待在車?yán)飫e走開(kāi),臨走前女兒請(qǐng)求道:“買一個(gè)蛋筒冰淇淋,好嗎?爸爸?”,那位父親沒(méi)加思考地脫口而出:“我沒(méi)有錢”。當(dāng)那位父親拿了一盒雪茄回去的時(shí)候,幾乎已經(jīng)把剛才兩個(gè)孩子的要求忘得干干凈凈,父親打開(kāi)包裝著的雪茄,抽出一支,想點(diǎn)燃它,打了好幾下,沒(méi)打著,這時(shí),小女兒細(xì)小卻無(wú)比傷感且直率的質(zhì)問(wèn);“爸爸,你怎么有錢給自己買雪茄?就沒(méi)有錢給我們買冰淇淋?”這個(gè)問(wèn)題讓那位父親慚愧而且無(wú)法回答,后悔、懊惱之情溢滿了整個(gè)心靈。那位父親鄭重的說(shuō)道:“是我搞錯(cuò)了。我實(shí)在是有錢買冰淇淋。要什么味的?”。當(dāng)那位父親拿著2支冰淇淋回到車子上時(shí),他吐掉了雪茄,因?yàn)榇藭r(shí)雪茄的味道已經(jīng)變的苦不堪言。自那以后,那位父親竟然奇跡般的戒掉了煙。在這個(gè)小故事里面,孩子一句無(wú)心的話,讓自己的父親的心靈受到了一次思想的洗禮,受到了一次心靈的震撼。孩子這句無(wú)心的話,充分體現(xiàn)了孩子純真的一面。完全沒(méi)有惡意,完全沒(méi)有想到會(huì)有什么后果,但正是這份純真給自己的父親上了印象深刻的一課,也正是這一份純真給我們讀者上了一堂有意義的人生之課。

讀完這篇小故事,我不禁自問(wèn):孩子的這份純真我還有嗎?模糊記得孩提時(shí),也曾這么天真,也曾這么純真。簡(jiǎn)單的思考問(wèn)題,簡(jiǎn)單的生活,簡(jiǎn)單的用一顆純純的心來(lái)對(duì)待每一個(gè)人。孩提時(shí)的我們,就象一張白紙,一片空白,沒(méi)有受到任何的涂鴉,所以思考問(wèn)題的方式,往往比較單純,往往想的比較簡(jiǎn)單,但是隨著年齡的增長(zhǎng),閱歷也一天天豐富起來(lái),受到各方面的影響也越來(lái)越大,此時(shí),思考的模式就變的復(fù)雜了,沒(méi)有那么單純,沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。思考一個(gè)問(wèn)題,我們會(huì)想前想后,我們會(huì)顧左顧右,我們會(huì)考慮到問(wèn)題周邊的任何一個(gè)小細(xì)節(jié),我們會(huì)設(shè)想問(wèn)題產(chǎn)生的后果,我們會(huì)瞧瞧,解決一個(gè)問(wèn)題,竟然需要這么多工序,有時(shí)顧慮多了往往會(huì)有事與愿違的結(jié)果。所以有時(shí)純真點(diǎn),簡(jiǎn)單點(diǎn)未償不是一件壞事。

現(xiàn)在的我們長(zhǎng)大了,腦子復(fù)雜了,思維空間大了,但往往卻丟掉了寶貴的純真。還記得《國(guó)王的新衣》嗎?那些愚昧的大臣們,那些膽小的百姓們,明明知道國(guó)王什么都沒(méi)有穿,但是個(gè)個(gè)都不敢言,只有一個(gè)孩子喊著;“國(guó)王怎么什么都沒(méi)穿?!币粋€(gè)純真的孩子,導(dǎo)出了事實(shí)的真相,說(shuō)出了大多數(shù)人不敢說(shuō)的內(nèi)心話,像這個(gè)孩子一樣的純真你還有嗎?

孩子身上具有的許多美德,也值得我們成年人好好學(xué)習(xí)。比如快樂(lè),成年人往往熱衷于競(jìng)爭(zhēng),甚至睚眥必報(bào),不如兒童轉(zhuǎn)瞬就能忘記不高興的事情;比如知足,成年人為了賺錢、升職、買車、買房而煩惱,而孩子卻能為一次短途出游、一件新鮮玩具興奮好幾天;比如親情,孩子最渴望得到父母的愛(ài)撫,纏著母親擁抱,纏著父親嬉鬧,而不少成年人推說(shuō)公務(wù)纏身應(yīng)酬繁忙,平均每天與家人交流不到10分鐘;比如運(yùn)動(dòng),郁達(dá)夫有這樣的描寫:小孩們“都拖著了小小的影子,在這一個(gè)午飯之前的幾刻鐘里,鼓動(dòng)他們的四肢,竭盡他們的氣力”。正因?yàn)楹⒆硬灰丿偼?,每天晚上才?huì)睡得那么香,這是養(yǎng)成大肚腩的成年人所不及的。孩子身上有太多我們正在失去的東西,正像中國(guó)道家學(xué)派所說(shuō),人應(yīng)該追求的最高生命境界,就是回歸到嬰兒的本初狀態(tài)。有鑒于此,成年人雖然掌控著財(cái)政命脈、教育資源,也不必過(guò)于趾高氣揚(yáng)吧。

學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是雙向的過(guò)程,孩子是成人最好的鏡子,我們的不良習(xí)慣和不雅言語(yǔ),立刻就會(huì)被孩子模仿復(fù)制;孩子的純真和樂(lè)觀,也無(wú)形中熏染著我們。向孩子學(xué)習(xí),留住一份童心,不僅是為了使自己更年輕,更是為了孩子的快樂(lè)成長(zhǎng)。

讀完這些小故事,我不禁想起我國(guó)偉大的鄉(xiāng)村教育家陶行知先生寫過(guò)的這樣一首《小孩不小歌》:“人人都說(shuō)小孩小,誰(shuí)知人小心不小。你若小看小孩子,便比小孩還要小。”陶先生的這首詩(shī)十分形象生動(dòng)地把他的兒童教育思想表現(xiàn)了出來(lái)。在陶先生眼里,兒童是一個(gè)個(gè)蘊(yùn)藏著巨大創(chuàng)造潛能的人。因此,大人必須學(xué)會(huì)尊重孩子、欣賞孩子,向孩子學(xué)習(xí)。

向孩子學(xué)習(xí)是一種境界,同樣是一種靈感。我們應(yīng)該感激:因?yàn)楹⒆邮刮覀兡芄蚕須g樂(lè),才理解了生活。向孩子學(xué)習(xí)!讓我們滿懷著珍惜和感激來(lái)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、學(xué)會(huì)溝通。相信我們會(huì)在這無(wú)比美好的時(shí)光里,看到孩子們燦爛的笑臉,感到自己的進(jìn)步。孩子的智慧是無(wú)限的,他們會(huì)告訴我們生活的快樂(lè)與幸福。

作為小學(xué)教師的我們要和孩子一起走上社會(huì),去發(fā)現(xiàn)生活中的閃光點(diǎn),感受和諧社會(huì)中的人和事。在觀察體會(huì)中學(xué)會(huì)欣賞,能用優(yōu)美生動(dòng)的詞句描繪五彩繽紛的生活,抒發(fā)對(duì)祖國(guó)國(guó)泰民安的贊美之情。孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步,我們都會(huì)為他們豎起大拇指,由衷地說(shuō)道:“你真棒!好樣的!向你們學(xué)習(xí)!”