寫心得體會(huì)可以幫助我們更好地培養(yǎng)自己的觀察力和思考能力，通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以更好地反思自己的行為和決策是否明智和合理，下面是范文社小編為您分享的教師的素養(yǎng)心得體會(huì)最新7篇，感謝您的參閱。
教師的素養(yǎng)心得體會(huì)篇1
核心素養(yǎng)必須在課程建設(shè)和教學(xué)模式兩個(gè)方面去落實(shí)。二者相輔相成，相互聯(lián)系，對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可。在某種程度上說(shuō)，當(dāng)前創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式來(lái)實(shí)現(xiàn)課程建設(shè)提出的目標(biāo)更為重要。核心素養(yǎng)的落實(shí)如果僅僅局限在課程建設(shè)方面，因此落實(shí)核心素養(yǎng)必須以學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革為保證。
1、層次化教學(xué)，滿足學(xué)生差異化需求
分層次教學(xué)的實(shí)質(zhì)就是滿足不同學(xué)生的差異化需求，這是一切從學(xué)生出發(fā)的具體體現(xiàn)，是對(duì)學(xué)生的尊重，也是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)和高效學(xué)習(xí)的最基本策略。我們千萬(wàn)不能把分層次教學(xué)理解成辦尖子班，在實(shí)踐上更不能用拔尖的教師去教拔尖的學(xué)生，而是用同樣的教師用不同的方法去教不同的學(xué)生，教師在備課、上課、輔導(dǎo)各個(gè)方面要根據(jù)學(xué)生的不同基礎(chǔ)給予不同的教學(xué)服務(wù)。
2、主題化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的縱向聯(lián)系
教師要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和知識(shí)自身的邏輯規(guī)律，不斷挖掘和整合教材，按照一系列的主題進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)方式往往都是在期末或者高考復(fù)習(xí)中運(yùn)用，平時(shí)總是打牢雙基。一些有經(jīng)驗(yàn)的教學(xué)水平高的教師往往在每一個(gè)學(xué)習(xí)階段，就要進(jìn)行一次主題式或者是專題式教學(xué)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到知識(shí)模塊與模塊之間的內(nèi)在關(guān)系，讓知識(shí)形成大的模塊，從見(jiàn)樹木到見(jiàn)森林，再?gòu)囊?jiàn)小森林見(jiàn)到大森林。
3、問(wèn)題化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的橫縱聯(lián)系
真正實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的改變，要靠問(wèn)題化學(xué)習(xí)。我們從講授中心的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)中心的課堂，中間有一個(gè)橋梁，這個(gè)橋梁就是問(wèn)題化學(xué)習(xí)。因?yàn)閱?wèn)題化學(xué)習(xí)讓我們所有的`教學(xué)必須以學(xué)生為主線去設(shè)計(jì)，必須以學(xué)生的問(wèn)題展開(kāi)，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程能夠發(fā)生。知識(shí)要從碎片化、斷點(diǎn)化的知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)化的知識(shí)，而結(jié)構(gòu)化的知識(shí)其實(shí)就是問(wèn)題化的學(xué)習(xí)，把真實(shí)的問(wèn)題形成問(wèn)題鏈，讓學(xué)生在對(duì)問(wèn)題的追尋中找到知識(shí)之間的橫縱聯(lián)系。
4、情景化教學(xué)，實(shí)現(xiàn)由學(xué)習(xí)走向生活
真實(shí)的生活情景在以核心素養(yǎng)為本的教學(xué)中有非常重要的價(jià)值，學(xué)生在學(xué)校學(xué)過(guò)的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活建立不起聯(lián)系，原因就是我們的教學(xué)過(guò)程缺少真實(shí)的情景，只是把知識(shí)符號(hào)化。知識(shí)符號(hào)是表達(dá)知識(shí)體系的，這個(gè)知識(shí)體系如果不同生活建立聯(lián)系，只是把知識(shí)符號(hào)背熟、認(rèn)知、復(fù)述，去對(duì)付考試，就很難讓學(xué)生形成核心素養(yǎng)。
我們必須認(rèn)識(shí)到知識(shí)是素養(yǎng)的媒介和手段，而不是學(xué)習(xí)的最終目的。把核心素養(yǎng)貫徹到教育教學(xué)中，就是把以人為本，以生為本，以學(xué)為本的思想體現(xiàn)在教學(xué)中去，真正體現(xiàn)課堂的育人功能。落實(shí)核心素養(yǎng)，一方面要遵循知識(shí)內(nèi)在的邏輯規(guī)律進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，真正實(shí)現(xiàn)構(gòu)建知識(shí)體系和能力體系。另一方面就是要遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律把學(xué)習(xí)同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中形成良好的品質(zhì)和健全人格，讓學(xué)習(xí)者真正形成適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品德和關(guān)鍵能力。
教師的素養(yǎng)心得體會(huì)篇2
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心開(kāi)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的根底教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教師是教育過(guò)程中的主導(dǎo)力量。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為標(biāo)準(zhǔn)，而且還是作用于學(xué)生的教育手段。其高尚與否，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實(shí)施。通過(guò)暑期的學(xué)習(xí)，我對(duì)師德的含義有了更深一層的體會(huì)。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、塑造新一代，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長(zhǎng)。在教育活動(dòng)過(guò)程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識(shí)傳授給學(xué)生，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長(zhǎng)開(kāi)展。因而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在工作中，教師要安貧樂(lè)教，甘于奉獻(xiàn)。必須耐得住寂寞，受得住挫折，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實(shí)踐中去，正如著名教育家陶行知所說(shuō)的“捧得一顆心來(lái)，不帶半根草去〞。
教師對(duì)學(xué)生要有一顆慈母般的愛(ài)心。教師對(duì)學(xué)生慈母般的愛(ài)心應(yīng)來(lái)自對(duì)教育事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)教育事業(yè)的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感。教師的母愛(ài)精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對(duì)抗情緒，最大限度地激發(fā)學(xué)生的'學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無(wú)微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對(duì)差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛(ài)，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性，使其在學(xué)習(xí)上有無(wú)窮的力量源泉。很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛(ài)力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實(shí)自己的學(xué)識(shí)。博學(xué)多才對(duì)一位教師來(lái)說(shuō)當(dāng)然很重要。因作我們是直接面對(duì)學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問(wèn)題都會(huì)提出來(lái)，而且往往“打破沙鍋問(wèn)到底〞。沒(méi)有廣博的知識(shí)，就不能很好地解學(xué)生之“惑〞，傳為人之“道〞。但知識(shí)絕不是處于靜止的狀態(tài)，它在不斷地豐富和開(kāi)展，每時(shí)每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化，特別是被稱作“知識(shí)爆炸時(shí)代〞、“數(shù)字時(shí)代〞、“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代〞的今天。因而，我們這些為師者讓自己的知識(shí)處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時(shí)代開(kāi)展趨勢(shì)，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法，顯得更為重要。否那么，不去更新，不去充實(shí)，我們那點(diǎn)知識(shí)就是一桶死水，終會(huì)走向腐化。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)開(kāi)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。
教師的素養(yǎng)心得體會(huì)篇3
在閱讀教師讀本的過(guò)程中，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述。同時(shí)，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個(gè)領(lǐng)域里所起到的作用。如，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點(diǎn)。
從我國(guó)學(xué)校的課程安排來(lái)看，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向，諸如歷史、地理之類的人文課程，與國(guó)外相比，不僅課時(shí)少，而且教學(xué)要求低。發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀，而且對(duì)研究和寫作能力有較高要求，國(guó)外很多國(guó)家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級(jí)就開(kāi)始訓(xùn)練收集、查找、分析信息，并結(jié)合社會(huì)生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，?duì)比鮮明的。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生，才能明白學(xué)生到底喜歡聽(tīng)哪一類型的課程。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式、方法，在不斷的創(chuàng)新中，最大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，給予學(xué)生一定的自由空間來(lái)發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開(kāi)發(fā)其求知的欲望，從而使其在創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、想象的過(guò)程中更好地使其知難而進(jìn)，而最終達(dá)到學(xué)生的求知欲，使教學(xué)以全新的面貌運(yùn)用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會(huì)范文。
中華民族有著獨(dú)具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛(ài)、節(jié)儉、謙讓，墨家的重實(shí)踐、任人唯賢等，得以綿延至今。我們?nèi)缃袼f(shuō)的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的，素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技動(dòng)、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性、主動(dòng)性，使學(xué)生生動(dòng)活潑，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，來(lái)填補(bǔ)教學(xué)過(guò)程中缺乏的教育方式，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ)，因?yàn)槿宋乃仞B(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識(shí)等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度，以及對(duì)問(wèn)題的洞察力和對(duì)事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
教師的素養(yǎng)心得體會(huì)篇4
今年暑假的7月3號(hào)至7月8號(hào)，有幸參加了“河南省濮陽(yáng)市小學(xué)語(yǔ)文骨干教師教學(xué)能力提升高級(jí)研修班”的培訓(xùn)。非常感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們搭建了一個(gè)這樣的學(xué)習(xí)的平臺(tái)，使我有這次珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能從各方面提升自己。在短短的5天時(shí)間里，我們聆聽(tīng)了9位特級(jí)教師的精彩講座，他們以鮮活的事例，豐富的知識(shí)，幽默的語(yǔ)言，獨(dú)到的教育觀念和精湛的理論闡述深深地吸引著我，感染著我，引領(lǐng)著我，讓我在解讀自己的同時(shí)，進(jìn)一步反思自己的教育教學(xué)工作。他們用自己的經(jīng)歷傳授給我一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是把教育當(dāng)成自己的信仰，做一名勤于讀書，善于思考的老師。
下面我分幾個(gè)方面談?wù)勛约旱捏w會(huì)。
一、什么樣的教師受歡迎
在學(xué)習(xí)期間，一共聽(tīng)了9位專家的報(bào)告，感觸最大的是：什么樣的`老師才是受學(xué)生歡迎的老師，在這幾位專家中，我找到了共同點(diǎn)，一是有幽默感，二是有淵博的知識(shí)。每一場(chǎng)報(bào)告都能讓人靜心聽(tīng)，認(rèn)真記，感覺(jué)他們的過(guò)人之處就是他們用抑揚(yáng)頓挫的聲音，生動(dòng)活潑的課例，把他們對(duì)教育教學(xué)的看法娓娓道來(lái)，而且講課過(guò)程中不乏幽默感，讓我們?cè)诠笮χ噙€體會(huì)到一些真理感觸最深的就是7月7號(hào)講作文教學(xué)的袁志勇老師，圓乎乎一個(gè)老頭，但是他輕松詼諧讀的話語(yǔ)讓我一直我沉浸在他的講座中。7月6號(hào)付處長(zhǎng)講的純理論的核心素養(yǎng)內(nèi)容，因?yàn)樗龢?biāo)準(zhǔn)、平和優(yōu)雅的普通話也讓我聽(tīng)得津津有味。反思我自己的課堂氣氛，我覺(jué)得最缺乏的就是激情和幽默感，朗讀能力也需要進(jìn)一步提升。我要好好努力，爭(zhēng)取做一個(gè)受學(xué)生歡迎的老師。
二、堅(jiān)持讀書，豐富自己的內(nèi)涵
任何人的發(fā)展都離不開(kāi)讀書，讀書的邊界就是人生的境界，給我們培訓(xùn)的老師幾乎都談到了這個(gè)話題，尤其是海淀區(qū)外國(guó)語(yǔ)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的孫鳳霞老師更是用自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷反復(fù)告訴我們，一定要?jiǎng)?chuàng)造條件讀書，一定要無(wú)條件熱愛(ài)學(xué)習(xí)。作為老師，如何更加深入的教學(xué)，如何在課堂上與學(xué)生與文本進(jìn)行對(duì)話，如何與時(shí)俱進(jìn)的掌握教育教學(xué)技巧，我們不僅要讀教育教學(xué)方面的書，還要博覽群書。腹有詩(shī)書氣自華，一本好書能決定一個(gè)人的命運(yùn)。博學(xué)的教師一定是受人尊敬的，一個(gè)具有較高文化資源的教師一定是學(xué)生樂(lè)于接近的，因此，以后我一定要堅(jiān)持讀書，豐富自己的內(nèi)涵，以獲得更好的發(fā)展。
三、專業(yè)成長(zhǎng)離不開(kāi)激情和創(chuàng)新
通過(guò)此次培訓(xùn)，通過(guò)聆聽(tīng)各位專家的精彩講座，我更相信的認(rèn)識(shí)到自己的平凡，工作中容易被瑣事束縛，惰性大，闖勁少，課堂上講多，給學(xué)生參與的機(jī)會(huì)太少，經(jīng)過(guò)這次培訓(xùn)，我清醒的認(rèn)識(shí)到，激情和創(chuàng)新是成就走向名師的必要因素。培訓(xùn)時(shí)吉春亞老師推薦了部編版的四本教學(xué)實(shí)錄我都買了，假期里觀摩了她好幾節(jié)課堂實(shí)錄，一個(gè)奶奶輩兒的特級(jí)教師還在深入一線教學(xué)，課堂上妙語(yǔ)連珠，在她的引導(dǎo)下學(xué)生的回答精彩紛呈，出人意料。觀摩了她的課堂更加堅(jiān)定了我改變自己的決心。
四、團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同成長(zhǎng)
我們常說(shuō)他山之石，可以攻玉，團(tuán)結(jié)協(xié)作，可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。眾多名師的成長(zhǎng)經(jīng)歷啟迪我們，要想自己得到較快的提高和發(fā)展，一定要融入一個(gè)集體。我很慶幸加入我們年級(jí)組，去年剛接班時(shí)手忙腳亂，鄭老師、弓老師不論多忙都手把手的教，平時(shí)有了問(wèn)題，只要問(wèn)他們都會(huì)想辦法幫我解決，課件我們組也是共享得，辦公室的氣氛緊張不失靈動(dòng)，我們是一個(gè)團(tuán)結(jié)互助的小集體。
今天的教師既是工作者，又是學(xué)習(xí)者，更是研究者。幾天的培訓(xùn)特別短暫，但是收獲頗豐，細(xì)細(xì)品味之余，更是應(yīng)用于我自己的教學(xué)實(shí)踐，讓我的學(xué)生也能受益，也希望有更多的實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
教師的素養(yǎng)心得體會(huì)篇5
突然，這個(gè)幼師培訓(xùn)結(jié)束了。我很榮幸能參加這次培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。這次訓(xùn)練充實(shí)而有意義，讓我受益匪淺，像幼苗一樣滋養(yǎng)著我。培訓(xùn)理論結(jié)合實(shí)際案例，課程豐富多樣，從各個(gè)方面說(shuō)明要做一名優(yōu)秀的幼兒教師。經(jīng)過(guò)四天的學(xué)習(xí)，我收獲了很多。說(shuō)說(shuō)我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。
首先，幼兒教師要培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的觀念
我們的生活日新月異。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育理念也在不斷更新。為了滿足孩子們對(duì)知識(shí)的需求，我們應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，補(bǔ)充能量，隨時(shí)給自己充電。如果只靠在學(xué)校學(xué)的東西，滿足不了孩子的需求，久而久之就會(huì)被社會(huì)淘汰。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)也是一件痛苦的事情，更是不負(fù)責(zé)任。過(guò)去，我們帶領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我們和孩子們一起學(xué)習(xí)。如果我們不填滿自己知識(shí)的海洋，又怎么能滿足孩子們的求知欲呢？教師的專業(yè)素質(zhì)很重要。當(dāng)今教育對(duì)幼兒教師的要求很高。只有高素質(zhì)的人才更適合這個(gè)崗位。所以我們每天至少學(xué)習(xí)一篇教學(xué)文章，每天練習(xí)基本功，這樣才不會(huì)在學(xué)前教育領(lǐng)域落后。
二，幼兒園教師加強(qiáng)道德素質(zhì)的培養(yǎng)
談及幼兒教師道德素質(zhì)的重要性，他說(shuō)：“人才有四種：一種是德才兼?zhèn)涞?；二是有德無(wú)才；第三，無(wú)無(wú)德；第四是有才無(wú)德。為什么沒(méi)有德行的人才跟不上沒(méi)有德行的人才？因?yàn)橛胁湃A而無(wú)德行的人更容易傷害社會(huì)害，是潛在的定時(shí)炸彈。所以幼兒園教師必須要有高尚的品德，還要有高度的責(zé)任心。如果老師沒(méi)有責(zé)任心，品質(zhì)惡劣是不能更好的照顧幼兒，培養(yǎng)不出好孩子的。才能可以培養(yǎng)，而一個(gè)人的品德出了問(wèn)題是很難糾正和改進(jìn)的。說(shuō)到品德，我又想到責(zé)任心，幼兒教師沒(méi)有責(zé)任心，是不能很好的照顧幼兒的，保教質(zhì)量就會(huì)下降，何談更好的教育？所以，這就要求我們遇事多從他人的角度考慮，以誠(chéng)待人，平時(shí)照顧幼兒的時(shí)候多注意細(xì)節(jié)，不讓任何潛在的危險(xiǎn)傷害到孩子。
三、教師應(yīng)具備良好的師德和職業(yè)道德
德高為師，身正是范，師德是一個(gè)教師的靈魂。能否成為一個(gè)好教師，要有“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草走”的精神。熱愛(ài)、尊重、理解幼兒是幼兒教師必須具備的職業(yè)道德核心。愛(ài)是兒童正常成長(zhǎng)的必要條件，我們要學(xué)會(huì)理解、關(guān)愛(ài)幼兒。
四、教師必須具備較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
要實(shí)施創(chuàng)新教育理念，創(chuàng)新型教師必須具備以下幾種業(yè)務(wù)素質(zhì)：
（1）有豐富的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這是教師發(fā)揮創(chuàng)造性的基本保證。
（2）有較高的管理藝術(shù)。管理包括兩方面，一是班級(jí)的整體管理，二是針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)。
（3）有豐富的情感。教師聲情并茂的朗誦，熱情洋溢的贊賞以及在與學(xué)生接觸時(shí)的儀態(tài)、表情和舉止所表現(xiàn)出的積極情感能隨時(shí)地激發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的熱情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)生因“親其師而信其教”，變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，單純的知識(shí)傳授變成了雙向的情感交流，使教者亦樂(lè)、學(xué)者亦樂(lè)。
總之，經(jīng)過(guò)此次培訓(xùn)，我懂得了很多的道理，學(xué)到很多知識(shí)，認(rèn)識(shí)了很多朋友。在今后的工作和生活中我要不斷努力，學(xué)以致用為孩子上好課，成為孩子的好朋友。
教師的素養(yǎng)心得體會(huì)篇6
通過(guò)學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對(duì)教師師德以及教師心理健康等方面的知識(shí)又有了新的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：
隨著課改的不斷深入， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng)。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類活動(dòng)的中心位置，“人”是行為的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，也是基本的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)?！艾F(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下、在從事教育教學(xué)的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的關(guān)心學(xué)生生存、促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng)，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生。
一、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生人格的完善
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近、尊敬的人，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”。教師的人文素養(yǎng)，會(huì)像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，潛移默化地影響著學(xué)生的人格。教師的素養(yǎng)之光對(duì)學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。陶行知說(shuō)過(guò)，真教育是心心相印的活動(dòng)。有了這樣的“心心相印”，學(xué)生的人格的成長(zhǎng)會(huì)在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的影響下，逐步成熟與完善起來(lái)，而學(xué)生的人格的完善，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ)。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高，教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
二、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確
一位人文素養(yǎng)深厚的教師，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā)，精力充沛，性格堅(jiān)毅，樂(lè)觀向上，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，給人以力量感。在他教育與影響下的學(xué)生，必會(huì)在潛移默化、耳濡目染中不知不覺(jué)受教師的影響，使學(xué)生也形成堅(jiān)強(qiáng)的意志與自制力，因而更加富有理性，善于思考，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo)。教師的努力與成功，激勵(lì)他們的學(xué)生追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)與成功。
三、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與效果
學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重，這就需要教師具有一定的影響力。一個(gè)學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績(jī)好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān)。教師的師德?tīng)顩r、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分。教育觀念、教育思想、教學(xué)能力固然很重要，人格修養(yǎng)同樣很重要。學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng)。
四、教師的人文素養(yǎng)影響著學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者，教師的行為舉止與愛(ài)好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿，并以潛移默化地方式發(fā)生作用。教師對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識(shí)如何，直接制約著學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的重視程度。教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力水平、認(rèn)知策略、對(duì)學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師，在學(xué)生中自然擁有較強(qiáng)的影響力，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動(dòng)。
因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的.核心位置，決定著教師職業(yè)的意義和價(jià)值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀。
第一、正確認(rèn)識(shí)教學(xué)基本目標(biāo)。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么，長(zhǎng)期以來(lái)，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識(shí)”。教材是知識(shí)的載體，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接收者，學(xué)習(xí)成績(jī)是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標(biāo)就是 另外一種樣子。人文主義的關(guān)注點(diǎn)是人，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺(tái)和中介，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者，學(xué)生就是“人”的成長(zhǎng)主體。，做人的核心要素是人生存的價(jià)值和對(duì)待事物的態(tài)度方法，“知識(shí)” 對(duì)于做人來(lái)講只是輔助條件.由此看來(lái)，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長(zhǎng)能力，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志。目前在中小學(xué)推行的新課程，提出了三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀。這是對(duì)“知識(shí)”本位的超越，是對(duì)“人文”本位的回歸。
第二、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。我們的傳統(tǒng)文化中，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴(yán)”，所謂“一日為師，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮，依然沒(méi)有動(dòng)搖其根基。學(xué)校“從嚴(yán)治?！保處煛皬膰?yán)治教”，家長(zhǎng)要孩子“聽(tīng)話”的訓(xùn)誡，都在強(qiáng)化著教師的專制權(quán)威，同時(shí)也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后，還有大量的司空見(jiàn)慣的有損學(xué)生人格、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站、罰做作業(yè)、停課之類的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動(dòng)和大聲講話的校規(guī)，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子，似乎還是“為學(xué)生好”。
從人文的角度看，學(xué)生首先是“人”，不是等待雕琢被動(dòng)塑造的“物”，是獨(dú)立的個(gè)體，有他自己的思想、觀念、個(gè)性、習(xí)慣，他們有權(quán)利設(shè)計(jì)和規(guī)劃自我。誠(chéng)然，學(xué)生處在成長(zhǎng)階段，教師有責(zé)任幫助他們完成社會(huì)化進(jìn)程，但實(shí)施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章，班級(jí)的制度，是學(xué)生團(tuán)體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長(zhǎng)的需要，必須得到學(xué)生的認(rèn)同，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評(píng)判。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級(jí)的管理，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場(chǎng)認(rèn)同”，必須建立在學(xué)生自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的時(shí)代流行用語(yǔ)，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系。
教師的素養(yǎng)心得體會(huì)篇7
生存環(huán)境的數(shù)字化，波及各行各業(yè)，同樣幼兒園管理工作也主動(dòng)或被動(dòng)地卷入了數(shù)字化的浪潮，這就不得不令人擔(dān)憂了。
1、細(xì)則過(guò)于具體化，抑制創(chuàng)造性
先看看各幼兒園的考核細(xì)則：出勤，整個(gè)學(xué)期不缺勤者獎(jiǎng)滿勤獎(jiǎng)50元,可遲到3次扣5元、請(qǐng)假1天扣5元，滿勤獎(jiǎng)也必泡湯。再如教學(xué)常規(guī)，只要沒(méi)有及時(shí)帶孩子做早操者扣、帶通訊工具進(jìn)課堂者扣、上班吃早茶者扣、沒(méi)有在規(guī)定時(shí)間里組織教育教學(xué)活動(dòng)者扣、不參加中心活動(dòng)者扣、出門不開(kāi)出門證者扣等等，沒(méi)有理由，沒(méi)有特殊，無(wú)論主觀還是客觀的原因總不能不扣。
考核條例越來(lái)越細(xì)，打分標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越多。如，幼兒座談、同行互測(cè)、家長(zhǎng)滿意度測(cè)查、領(lǐng)導(dǎo)測(cè)評(píng)等結(jié)果一律作為考核甚至末位淘汰的硬杠杠。暫且不說(shuō)在問(wèn)卷和征答過(guò)程滲入了多少的主觀因素和人際關(guān)系，就只說(shuō)末位的均分80.3分與倒數(shù)第二個(gè)的80.4分又存在多大的區(qū)別。再說(shuō)，各項(xiàng)指標(biāo)的數(shù)據(jù)來(lái)源可信度也是令人難以置信。一位家長(zhǎng)給孩子老師打了90分，理由是：這個(gè)老師在路上遇到很少和家長(zhǎng)打招呼。(其實(shí)他高度近視)
教師們?yōu)榱说酶叻郑?guī)蹈矩，按“細(xì)則”要求不敢越雷池半步。為了同行的高分不得不搞關(guān)系、騙孩子、攏人心。談何創(chuàng)造性、積極性、主人翁精神?得過(guò)且過(guò)，不求有功但求無(wú)過(guò)吧。
2、工具過(guò)于現(xiàn)代化，缺乏人文性
領(lǐng)導(dǎo)們總是叫苦忙、忙、忙，可為了考核還加上了監(jiān)督、檢查、登記、計(jì)算等工作，有時(shí)根本顧不上幼兒園的中心工作——保育教育了。為了從事務(wù)中解放出來(lái)，高級(jí)的監(jiān)控系統(tǒng)在園長(zhǎng)室占了重要的位置，價(jià)格不低的打卡機(jī)裝到了幼兒園大門口，并且自然成了教育現(xiàn)代化的“主角”。
它們的經(jīng)濟(jì)價(jià)值暫不論及，可老師們變得更小心翼翼。有的說(shuō)，園長(zhǎng)這一招真靈!有的說(shuō)：這是不是侵犯我們的人權(quán);有的說(shuō)：真不把我們當(dāng)人看……“危機(jī)四伏”，時(shí)時(shí)處處小心謹(jǐn)慎地生活工作，裹足前進(jìn)，因?yàn)樯杂胁簧?，就有被“錄”進(jìn)去的可能。
由于方法簡(jiǎn)單、機(jī)械、粗暴，令人難以接受。一個(gè)個(gè)對(duì)策應(yīng)運(yùn)而生：代打卡成了家常便飯，先打卡再走人不足為奇，“車壞了”的經(jīng)常有，小孩生病是遲到的“最好”理由，不少人家的鐘常?！巴[”，交警也總是在上班時(shí)間檢查老師的證件。有一次上班時(shí)間在一商店里遇到一位教師，問(wèn)其怎么有空“逛”，回答令人費(fèi)解：“反正開(kāi)了出門證出來(lái)看病的，就不急于趕回去了”。諸如此類，都是教師缺乏人文關(guān)懷后的逆反行為。由于過(guò)多地用運(yùn)用了不友善的教育和管理方法，沒(méi)有充分尊重教職工的人格，在格守中教師學(xué)會(huì)的是挑剔和找碴，在擔(dān)憂中學(xué)會(huì)的是畏縮和敵意，在失敗中學(xué)會(huì)的是說(shuō)謊和逃避。
如果一味地埋怨教職工搞上有政策下有對(duì)策是不公平的，而值得我們反思的卻是管理“數(shù)字化”過(guò)度推行。
3、方法過(guò)于簡(jiǎn)單化，缺乏科學(xué)性
教師教育教學(xué)過(guò)程的復(fù)雜性，勞動(dòng)的創(chuàng)造性，難以用“數(shù)字”來(lái)評(píng)估，不同于工人計(jì)件勞動(dòng)的機(jī)械。如果能像教育家魏書生先生那樣有高招培養(yǎng)學(xué)生有老師和沒(méi)老師一個(gè)樣，并能因此鍛煉學(xué)生的自理能力，尋那又何必一定限時(shí)限刻地坐到教室去呢?而工廠時(shí)間到了，機(jī)器開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，工人不能按時(shí)到班會(huì)造成浪費(fèi)或損失。再說(shuō)如果教師因處理偶發(fā)事件遲到1分鐘而扣分，可教師加班、利用下班時(shí)間備課制作教玩具、甚至連走路都在思考如何有關(guān)教育的問(wèn)題等等又怎樣來(lái)計(jì)算時(shí)間和金錢呢?
一位向來(lái)工作認(rèn)真并且自信的老師，在當(dāng)年度中取得了顯著的成績(jī)，并于第二年要晉升職稱。怎么說(shuō)當(dāng)年也評(píng)得上先進(jìn)，本人的期望值也很高，可只因?yàn)榧抑杏惺抡?qǐng)過(guò)事假，先進(jìn)擦肩而過(guò)。事后不無(wú)感觸地說(shuō)：“只要不請(qǐng)假，干好干壞都一樣”。
另外，眾所周知，班級(jí)管理的程度，孩子發(fā)展的水平，并不只是由教師主觀努力所決定的，環(huán)境的優(yōu)劣、孩子的基礎(chǔ)等客觀因素不同程度上影響著教師的工作。
考核教師不能象用天平稱稱物體一樣一清二楚，也不能象做早操一樣一是一，二是二，否則太簡(jiǎn)單化，只顧操作層面上，而嚴(yán)重挫傷積極性。簡(jiǎn)單化的數(shù)字測(cè)量、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、數(shù)量分析只會(huì)起到表面的作用，卻無(wú)助于管理工作的真正提高。
筆者無(wú)意否定量化管理的應(yīng)有作用，而是覺(jué)得在管理中要在調(diào)動(dòng)教師主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性的前提下，進(jìn)行“數(shù)字化”管理，并制訂一些有效的政策加以完善，做到以人為本，核有價(jià)值，剛?cè)岵?jì)。將定量考核與定性分析結(jié)合起來(lái)，將“數(shù)字化”管理與人的情感結(jié)合起來(lái)，將工作必然與一時(shí)的偶然結(jié)合起來(lái)，將“數(shù)字化”的工具性與人文性結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮考核的積極作用。
