心得體會(huì)是知識(shí)的轉(zhuǎn)化，是將抽象的理論融入實(shí)際生活的過(guò)程，寫(xiě)體會(huì)在當(dāng)下的社會(huì)下呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)，你們知道怎么寫(xiě)嗎，范文社小編今天就為您帶來(lái)了學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會(huì)參考5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會(huì)篇1
前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章，使我頗有體會(huì)?！敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的尊重和對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)心，表現(xiàn)為教師教書(shū)育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。
作為一名小學(xué)教師，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個(gè)又一個(gè)“社會(huì)人”的重任，教師自身的人格魅力對(duì)于小朋友來(lái)說(shuō)有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的榜樣。同時(shí)，我覺(jué)得教師作為當(dāng)今社會(huì)的“文化人”、“文明人”，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等，促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng)，教師才能真正樹(shù)立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。
教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類(lèi)靈魂的工程師”這一光榮的稱(chēng)號(hào)，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任，這是每個(gè)教師必須認(rèn)真對(duì)待并要用實(shí)踐作出回答的問(wèn)題。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)。現(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)工作中。
俗話(huà)說(shuō)“書(shū)到用時(shí)方恨少”?，F(xiàn)在的孩子知識(shí)面寬，接受的信息廣，這就對(duì)我們提出了更高的要求，要求我們有更加廣博的知識(shí)和教育技巧，做一個(gè)復(fù)合型的教師。
總之，要提高自己的人文素養(yǎng)，教師就必需善于讀書(shū)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長(zhǎng)為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。
學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會(huì)篇2
首先，教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命。
說(shuō)到作為一名當(dāng)教師的價(jià)值，可能有許多人會(huì)有不同的思考。教師不是生活在真空中，教師的價(jià)值取向也必須受到社會(huì)生活變化的沖擊，會(huì)出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬(wàn)不能簡(jiǎn)單的把商品等價(jià)交換的原則與教師的崇高追求等同起來(lái)。徐院士認(rèn)為一個(gè)教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”，更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個(gè)學(xué)校千萬(wàn)不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé)。
作為教育工作者，我們還是要多看大局，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能急功近利。要時(shí)刻意識(shí)到，我們擔(dān)負(fù)著“百年樹(shù)人”的歷史責(zé)任，正如蔡元培先生所說(shuō)的那樣：“教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專(zhuān)為將來(lái)”。我們作為教師，永遠(yuǎn)都是過(guò)去與未來(lái)之間的活的環(huán)節(jié)，是克服人類(lèi)無(wú)知與惡習(xí)的最重要的社會(huì)成員，是過(guò)去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此，最終衡量一個(gè)教師的價(jià)值，絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率，而是看在十年、二十年，甚至三十年之后，我們到底培養(yǎng)了多少對(duì)社會(huì)作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神，本著對(duì)這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感，我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。
其次，教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用。
教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！彼^“已不正焉能正人”，唯有如此，學(xué)生才能敬其師，信其道?？梢赃@么說(shuō)，教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。
教師的入格力量來(lái)自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一，不僅要在自己講授的課程中學(xué)識(shí)淵博、循循善誘，更要通過(guò)言傳身教，通過(guò)榜樣、無(wú)言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價(jià)值觀、高尚的道德情操和走在時(shí)代前列的學(xué)識(shí)。
沒(méi)有人能將自己沒(méi)有的東西獻(xiàn)給別人。要使學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想，教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是為人師表，垂范師德的基礎(chǔ)。通過(guò)老師“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的澆灌與培育，讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能使他們牢固樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、振興中華的使命感，增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會(huì)和報(bào)效祖國(guó)的責(zé)任感。
高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識(shí)和審美情超也十分重要，這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高，表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美，更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。
一個(gè)理想教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括三個(gè)方面，那就是：廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，扎實(shí)系統(tǒng)精深的專(zhuān)業(yè)學(xué)科知識(shí)，全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識(shí)和心理科學(xué)知識(shí)。
最后，教師要用愛(ài)心去開(kāi)啟學(xué)生心靈的窗戶(hù)。
陶行知先生說(shuō)得好， “捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”。這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范。所有學(xué)生，無(wú)論是智商高的還是智商低的，無(wú)論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無(wú)論是安靜聽(tīng)話(huà)的還是調(diào)皮搗蛋的，都十分需要老師的關(guān)愛(ài)，老師的愛(ài)與尊重是打開(kāi)學(xué)生心靈窗戶(hù)的盞盞燭光。
如何用愛(ài)心去打開(kāi)學(xué)生的心靈窗戶(hù)呢?
愛(ài)學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛(ài)好和才能，了解他們的個(gè)性特點(diǎn)，了解他們的精神世界。
愛(ài)學(xué)生就要公平對(duì)待所有學(xué)生，把每一個(gè)學(xué)生視為自己的弟子。公正，是孩子信賴(lài)教師的基礎(chǔ)。
愛(ài)學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神，與他們平等相處，用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲。
學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會(huì)篇3
崇高的理想和堅(jiān)定的信念;具有熱愛(ài)祖國(guó)、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想覺(jué)悟;具有投身改革、樂(lè)于奉獻(xiàn)的時(shí)代精神;具有社會(huì)主義的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會(huì)責(zé)任感;具有自強(qiáng)不息、求實(shí)創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。
社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)記錄學(xué)生組織或參加社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動(dòng)以及在活動(dòng)中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學(xué)生在參與社會(huì)實(shí)踐與志愿服務(wù)的過(guò)程中能把理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái);具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力;具有一定的洞察社會(huì)能力;具有崇高的奉獻(xiàn)精神，具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感。
學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)學(xué)生課外從事的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)以及在參加各級(jí)各類(lèi)學(xué)術(shù)、科技、創(chuàng)業(yè)等比賽中取得的成績(jī)。要求大學(xué)生具有寬厚扎實(shí)的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和多門(mén)學(xué)科的專(zhuān)業(yè)知識(shí);能深入思考和探索人類(lèi)社會(huì)所面臨的一些重大問(wèn)題;熟練掌握一到兩門(mén)外語(yǔ)和熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化工具;對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)以及人與自然關(guān)系有總體性的把握，具有較高的文化素養(yǎng)和知識(shí)底蘊(yùn);具有對(duì)新技術(shù)、新觀念的跟蹤和鑒別能力;具有創(chuàng)新的意識(shí)和思維習(xí)慣。
文化藝術(shù)與身心發(fā)展反映學(xué)生參與的文體活動(dòng)和取得的成績(jī)，以及有益于身心健康發(fā)展的其他經(jīng)歷。要求大學(xué)生具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng);具有開(kāi)拓進(jìn)取的健全人格;具有適應(yīng)環(huán)境、善于調(diào)節(jié)的健康心理;具有勝任學(xué)習(xí)和工作的健壯體魄。
社團(tuán)活動(dòng)與社會(huì)工作記錄學(xué)生組織或參與的社團(tuán)活動(dòng)，所擔(dān)任的學(xué)生干部職務(wù)及在組織、管理能力方面的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會(huì)工作。要求大學(xué)生通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)廣泛的.興趣愛(ài)好，發(fā)展自己的特長(zhǎng)，提高人際交往的能力，建立良好的人際關(guān)系，與同學(xué)和睦相處;在社會(huì)工作中，培養(yǎng)學(xué)生組織管理能力和協(xié)調(diào)應(yīng)變能力，體驗(yàn)成功、增強(qiáng)自信;學(xué)會(huì)關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的能力和本領(lǐng)。
技能培訓(xùn)及其它記錄學(xué)生參加各類(lèi)技能培訓(xùn)及取得的成績(jī)。要求大學(xué)生提高雙語(yǔ)能力、計(jì)算機(jī)能力以及與所學(xué)專(zhuān)業(yè)相關(guān)的其它技能培訓(xùn)證書(shū)或從業(yè)資格證書(shū)。
長(zhǎng)期以來(lái)，在高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)上有“通才”與“專(zhuān)才”的爭(zhēng)論。解決這一問(wèn)題的關(guān)鍵在于把握社會(huì)分工的“專(zhuān)業(yè)要求”和社會(huì)合作的“社會(huì)化要求”之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃就深刻體現(xiàn)了不同需求之間的關(guān)聯(lián)，即從上述六大內(nèi)容入手，鑄造大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的共同平臺(tái)，突破狹隘專(zhuān)業(yè)劃分所帶來(lái)的知識(shí)局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識(shí)人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
20xx年以來(lái)，共青團(tuán)中央、教育部、全國(guó)學(xué)聯(lián)已經(jīng)在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進(jìn)行了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的試點(diǎn)工作。從各試點(diǎn)單位的情況來(lái)看，大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃“全面貫徹了黨的教育方針，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、創(chuàng)新精神實(shí)踐能力，對(duì)于普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實(shí)踐證明，大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃緊扣高校育人中心工作，適合青年大學(xué)生的特點(diǎn)和需求?！雹咭话銇?lái)講，實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”，應(yīng)重點(diǎn)做好“四個(gè)環(huán)節(jié)”的落實(shí)工作。
1、大學(xué)生活是職業(yè)生活的前奏。大學(xué)生職業(yè)計(jì)劃的成敗，不僅是大學(xué)生自己學(xué)習(xí)成功與否的標(biāo)志，也是一所大學(xué)教育成功與否的標(biāo)志。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)，要理清專(zhuān)業(yè)目標(biāo)與社會(huì)需求、興趣愛(ài)好與個(gè)性心理之間的關(guān)系。
2、所謂素質(zhì)拓展是要求大學(xué)生首先滿(mǎn)足基本素質(zhì)要求，即大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)格基礎(chǔ)上，培養(yǎng)具有充分個(gè)性和豐富創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力的素質(zhì)。全國(guó)高校普遍開(kāi)展的“挑戰(zhàn)杯”、“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動(dòng)等，均是大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練的有效載體。同時(shí)，大學(xué)生素質(zhì)拓展的過(guò)程就是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)化的過(guò)程。因此，實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”要求我們主動(dòng)加強(qiáng)與社會(huì)的溝通與協(xié)作，積極爭(zhēng)取社會(huì)參與到大學(xué)生素質(zhì)拓展的過(guò)程中來(lái)。在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中，要采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“推出去”等多種途徑，通過(guò)組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和等活動(dòng)，通過(guò)與企業(yè)聯(lián)合舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)活動(dòng)和科技創(chuàng)新活動(dòng)，讓學(xué)生能夠更多的與社會(huì)接觸，從而能夠深入社會(huì)，了解社會(huì)。在大學(xué)生素質(zhì)拓展工作中積極吸納社會(huì)的參與，不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生自覺(jué)提高綜合素質(zhì)的主動(dòng)性，而且使社會(huì)在參與大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的過(guò)程中強(qiáng)化對(duì)“大學(xué)生素質(zhì)拓展證書(shū)”的認(rèn)同。
3、在實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的試點(diǎn)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)建立一整套科學(xué)規(guī)范、公正合理、切實(shí)可行的大學(xué)生拓展認(rèn)證體系和操作程序。在認(rèn)證環(huán)節(jié)中，認(rèn)證內(nèi)容的合理性、認(rèn)證程序的可操作性事關(guān)“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的成敗。
在開(kāi)展認(rèn)證工作的過(guò)程中，我們應(yīng)該不斷探索并努力加強(qiáng)以下四個(gè)方面的工作：
第一，規(guī)范《大學(xué)生素質(zhì)拓展書(shū)》的認(rèn)證內(nèi)容，逐步健全大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證的指標(biāo)體系，盡可能以客觀選項(xiàng)代替主觀評(píng)價(jià);
第二，不斷完善大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證評(píng)價(jià)體系，形成開(kāi)放的、自我完善的認(rèn)證機(jī)制;
第三，吸納學(xué)生和社會(huì)的參與，建立起與認(rèn)證組織體系相對(duì)剝離的監(jiān)督組織體系;
第四，加強(qiáng)對(duì)認(rèn)證隊(duì)伍的選拔和培訓(xùn)。
4、強(qiáng)化社會(huì)認(rèn)同實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中素質(zhì)拓展認(rèn)證需要建立一套科學(xué)合理、客觀公正的評(píng)價(jià)體系，必須推動(dòng)認(rèn)證工作的信息化建設(shè)。要著手構(gòu)建計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)，要建立高效安全的素質(zhì)拓展計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)，不但對(duì)學(xué)生的認(rèn)證工作可以在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)分散評(píng)價(jià)，集中控制，而且社會(huì)公眾和用人單位可以在法律允許范圍內(nèi)根據(jù)授權(quán)權(quán)限，直接進(jìn)入到高校網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)中查對(duì)學(xué)生的素質(zhì)拓展情況和認(rèn)證情況。這樣做，不但使高校學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證的真實(shí)性和可靠性獲得師生和社會(huì)輿論限度的監(jiān)督和保障，而且將形成有效的素質(zhì)拓展機(jī)制。
“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”使高等教育重新審視大學(xué)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才的基本職能，又結(jié)合社會(huì)發(fā)展賦予人才觀以科學(xué)內(nèi)涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學(xué)的育人職能，放任教育的異化，則很可能重現(xiàn)孔子之憂(yōu)，即“德之不修、學(xué)之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個(gè)角度來(lái)講，“大學(xué)生素質(zhì)拓展計(jì)劃”的意義，在如下話(huà)語(yǔ)中定能得到彰顯，“大學(xué)固然應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，大學(xué)教育也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從事有益并令人滿(mǎn)意的工作。然而對(duì)于一個(gè)的教育來(lái)說(shuō)，還存在無(wú)法用美元和人民幣來(lái)衡量的更重要的方面。教育不僅有助于我們?cè)趯?zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，它還應(yīng)該使我們更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完善，更成熟的個(gè)人”。
學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會(huì)篇4
如果說(shuō)，我們中國(guó)人的傳統(tǒng)人文精神是大器、包容、寬容的仁愛(ài)精神，近半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)過(guò)以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代和商潮的沖擊，利益驅(qū)動(dòng)下，見(jiàn)利忘義，愛(ài)心和社會(huì)的責(zé)任感日趨淡漠。今天的中國(guó)，已經(jīng)失去太多不該失去的東西了，人們沉浸在金錢(qián)、美色、地位、權(quán)利當(dāng)中無(wú)法自拔，卻忽略了作為人的基本素養(yǎng)。
汪涌豪就這樣寫(xiě)到《今天，到底該如何提倡“孝道”》？孝，是中國(guó)人最看重的道德之一。古人云：“萬(wàn)事孝為先”。
人的一生有很多是可以錯(cuò)過(guò)，可以放棄，但我們不能錯(cuò)過(guò)孝順父母，父母恩情深似水綿綿不止無(wú)絕期，我們不能忘，不能不孝順，更不能忘記現(xiàn)在父母已慢慢的老去了；朋友：請(qǐng)珍惜身邊的父母吧，要知道，無(wú)論我們走的`多遠(yuǎn)，飛的多高，父母都在注視著我們，我們永遠(yuǎn)是他們最牽掛、最疼愛(ài)的孩子。今天我們又該如何孝敬自己的父母呢？
經(jīng)常聽(tīng)到一些人說(shuō)，等我有能力了，我一定要好好孝順父母。豈不知，天下最不能等待的事情就是孝順了。所謂“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，當(dāng)那些人有能力去孝順的時(shí)候，父母往往已經(jīng)撒手人寰，哪里還有機(jī)會(huì)？
等待就是一種遺憾，遺憾是不能補(bǔ)救的，不能補(bǔ)救的生命是無(wú)法挽回的。因此，生命也有它的保鮮期！
就在季羨林先生讀大二的時(shí)候他的母親溘然與世長(zhǎng)辭了，因?yàn)檫z憾，他在回憶母親里寫(xiě)道：“當(dāng)我從北平趕回濟(jì)南，又從濟(jì)南趕回清平奔喪的時(shí)候，看到了母親的棺材，看到了那簡(jiǎn)陋的屋子，我真想一頭撞死在棺材上，隨母親于地下。我后悔，我真后悔，我千不該萬(wàn)不該離開(kāi)了母親”；也是因?yàn)檫z憾，蕭乾先生回憶自己的母親說(shuō)道：“就在我領(lǐng)到第一個(gè)月工資的那一天，媽媽含著我用自己勞動(dòng)掙來(lái)的錢(qián)買(mǎi)的水果與世常辭了”，類(lèi)此，曾經(jīng)老舍先生因?yàn)檫z憾也發(fā)出：“唉，還說(shuō)什么呢，心痛！心痛！”的絕望，可以說(shuō)他們?cè)谧约旱氖聵I(yè)領(lǐng)域上都算的上成功者，但他們面對(duì)自己的父母卻在心底留下了永遠(yuǎn)的無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾。
是他們不孝順嗎？不，不是的，要知道光有孝心是不夠的。我們不能忘記時(shí)間的“殘酷”，不能忘記“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的事實(shí)。
最近，讀到一則報(bào)道：世界首富比爾·蓋茨近日接受意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪，在回答最不能等待的事情是什么時(shí)說(shuō)：“天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母！”本以為滿(mǎn)腦子都是生意經(jīng)的他，會(huì)回答莫錯(cuò)過(guò)“商機(jī)”之類(lèi)的話(huà)，可是他卻語(yǔ)出驚人，發(fā)人深思。
“萬(wàn)事孝為先”，“父母在不遠(yuǎn)游”等古訓(xùn)，說(shuō)明傳統(tǒng)孝文化早就把孝敬父母放在優(yōu)先的位置；現(xiàn)在又有了比爾·蓋茨“天下最不能等待的事情”的說(shuō)法，這表明不論古今、中外，人同此心。時(shí)不我待，那就讓我們趕緊來(lái)孝敬父母吧！
其實(shí)，如今的父母在經(jīng)歷了艱苦的歲月之后，他們只希望一家人平平安安，有兒女祝福的電話(huà)、溫暖的問(wèn)候而已。所以說(shuō)，無(wú)論怎樣忙，無(wú)論打拼的日子是怎樣艱苦，都不要忘了牽掛你的父母親。千萬(wàn)不要等到攢足了資本才來(lái)孝順，要記得為父母做些小事。有首歌寫(xiě)得好《?；丶铱纯?，哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗，老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)，一輩子不容易就圖個(gè)團(tuán)團(tuán)圓圓。常回家看看，回家看看，哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn)，一輩子總操心就盼個(gè)平平安安。
人世間最難報(bào)的就是父母恩，愿我們都能：以反哺之心奉敬父母，以感恩之心孝順父母！
學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會(huì)篇5
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì)，使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗，做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文教育的核心是塑造人文精神，它是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神，人文精神造就人的靈魂，靈魂主導(dǎo)人的一生。因此，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無(wú)所不有，真可謂是一部小型的百科全書(shū)。課文中不僅知識(shí)豐富，大部分的課文都反映了作者對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。
首先，引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，多積累。
作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會(huì)。在課文學(xué)習(xí)過(guò)程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過(guò)程中，無(wú)聲的語(yǔ)言變成了有聲的語(yǔ)言，學(xué)生入于眼，出于口，聞?dòng)诼?，記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫(xiě)事物的美。要重視積累和背誦，在背誦的過(guò)程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn)，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書(shū)讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。
其次，盡可能地采取“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。
“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動(dòng)中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂(lè)趣。因而，做這樣的學(xué)過(guò)程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀一定會(huì)潛移默化的受到熏陶感染。
最后，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直，心地純潔，情感和信念端正。”教師高尚的品格，誠(chéng)摯的感情，淵博的學(xué)識(shí)，整潔的外表，生動(dòng)形象，文明禮貌的語(yǔ)言，整齊美觀的板書(shū)等等具有美育因素的諸多方面，無(wú)不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類(lèi)靈魂的教育，是塑造民族靈魂的教育，沒(méi)有強(qiáng)大的人文精神支持就沒(méi)有崇高的獻(xiàn)身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績(jī)。因此，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過(guò)程和社會(huì)實(shí)踐中，在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練貫徹人文精神，潛移默化，春風(fēng)化雨，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。讓充滿(mǎn)崇高的理想情操，充滿(mǎn)創(chuàng)造力、想象力的語(yǔ)文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。
