學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會參考5篇

時間:2024-03-31 作者:Iraqis 心得體會

心得體會是知識的轉(zhuǎn)化,是將抽象的理論融入實(shí)際生活的過程,寫體會在當(dāng)下的社會下呈現(xiàn)上升的趨勢,你們知道怎么寫嗎,范文社小編今天就為您帶來了學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會參考5篇,相信一定會對你有所幫助。

學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會參考5篇

學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會篇1

前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章,使我頗有體會?!敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?;顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心,表現(xiàn)為教師教書育人的強(qiáng)烈責(zé)任感和歷史使命感。

作為一名小學(xué)教師,擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任,教師自身的人格魅力對于小朋友來說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身,作好學(xué)生的榜樣。同時,我覺得教師作為當(dāng)今社會的“文化人”、“文明人”,更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念,培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力等,促進(jìn)學(xué)生的身心和諧發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。只有具備人文素養(yǎng),教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念,在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的、思想性格各異的、獨(dú)立的人。

教師是“人類靈魂的工程師”,肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號,怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,這是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實(shí)踐作出回答的問題。我認(rèn)為,好教師首先必須有敬業(yè)精神,要畢生忠誠黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn),就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義,從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?,F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭,綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,而人才的培養(yǎng)靠的是教育,靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點(diǎn),才能激發(fā)對教師工作的熱愛,也才能把這種愛傾注到對工作中。

俗話說“書到用時方恨少”?,F(xiàn)在的孩子知識面寬,接受的信息廣,這就對我們提出了更高的要求,要求我們有更加廣博的知識和教育技巧,做一個復(fù)合型的教師。

總之,要提高自己的人文素養(yǎng),教師就必需善于讀書,學(xué)會學(xué)習(xí),與時俱進(jìn)。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。這是教師成功的必備條件,是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路,也是新課程順利實(shí)施的關(guān)鍵。

學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會篇2

首先,教師要肩負(fù)起神圣的歷史使命。

說到作為一名當(dāng)教師的價值,可能有許多人會有不同的思考。教師不是生活在真空中,教師的價值取向也必須受到社會生活變化的沖擊,會出現(xiàn)困惑和矛盾。最突出的就是崇高的歷史責(zé)任感與現(xiàn)實(shí)的功利主義之間的矛盾加劇。我們?nèi)f萬不能簡單的把商品等價交換的原則與教師的崇高追求等同起來。徐院士認(rèn)為一個教育工作者“學(xué)高為師、身正為范”,更不能把追求自身利益放在崇高的職責(zé)感之上。一個學(xué)校千萬不能為追求收入而淡化了它最根本的職責(zé)。

作為教育工作者,我們還是要多看大局,放眼長遠(yuǎn),不能急功近利。要時刻意識到,我們擔(dān)負(fù)著“百年樹人”的歷史責(zé)任,正如蔡元培先生所說的那樣:“教育者,非為已往,非為現(xiàn)在,而專為將來”。我們作為教師,永遠(yuǎn)都是過去與未來之間的活的環(huán)節(jié),是克服人類無知與惡習(xí)的最重要的社會成員,是過去歷史上所有崇高而偉大的歷史人物與新一代之間的中介入。因此,最終衡量一個教師的價值,絕不是可能是當(dāng)年的升學(xué)率,而是看在十年、二十年,甚至三十年之后,我們到底培養(yǎng)了多少對社會作出杰出貢獻(xiàn)的人才。本著獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神,本著對這一職業(yè)的高度的自豪感與榮譽(yù)感,我們就一定能把目光放得更遠(yuǎn)。

其次,教師要發(fā)揮人格力量的引導(dǎo)作用。

教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來,任何規(guī)章制度,任何人為的機(jī)關(guān),無論設(shè)想得如何巧妙,都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?!彼^“已不正焉能正人”,唯有如此,學(xué)生才能敬其師,信其道??梢赃@么說,教師的人格力量是素質(zhì)教育的重要保證。

教師的入格力量來自于學(xué)術(shù)水平與道德情操的完善統(tǒng)一,不僅要在自己講授的課程中學(xué)識淵博、循循善誘,更要通過言傳身教,通過榜樣、無言的力量教給學(xué)生做人的道理。這種人格力量表現(xiàn)為健康的價值觀、高尚的道德情操和走在時代前列的學(xué)識。

沒有人能將自己沒有的東西獻(xiàn)給別人。要使學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大理想,教師自己首先要有正確的世界觀、人生觀和價值觀。這是為人師表,垂范師德的基礎(chǔ)。通過老師“潤物細(xì)無聲”的澆灌與培育,讓我們的新一代確立起正確的世界觀、人生觀和價值觀,才能使他們牢固樹立熱愛祖國、振興中華的使命感,增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、提高能力、奉獻(xiàn)社會和報效祖國的責(zé)任感。

高尚的道德情操是教師人格力量的里要內(nèi)涵。教師健康而豐富的審美意識和審美情超也十分重要,這不僅有益于自身素養(yǎng)的提高,表現(xiàn)出人格美和教學(xué)藝術(shù)美,更重要的是可以影響學(xué)生領(lǐng)悟和體驗(yàn)生活與藝術(shù),讓學(xué)生學(xué)會不僅用眼睛而且用心靈去感受真、善、美。

一個理想教師的知識結(jié)構(gòu)包括三個方面,那就是:廣泛深厚的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識,扎實(shí)系統(tǒng)精深的專業(yè)學(xué)科知識,全面準(zhǔn)確的教育科學(xué)知識和心理科學(xué)知識。

最后,教師要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶。

陶行知先生說得好, “捧著一顆心來,不帶半根草去”。這正是教師無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有學(xué)生,無論是智商高的還是智商低的,無論是家庭條件好的還是家庭條件差的,無論是安靜聽話的還是調(diào)皮搗蛋的,都十分需要老師的關(guān)愛,老師的愛與尊重是打開學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。

如何用愛心去打開學(xué)生的心靈窗戶呢?

愛學(xué)生就要了解他們。了解他們的愛好和才能,了解他們的個性特點(diǎn),了解他們的精神世界。

愛學(xué)生就要公平對待所有學(xué)生,把每一個學(xué)生視為自己的弟子。公正,是孩子信賴教師的基礎(chǔ)。

愛學(xué)生就要尊重他們的人格和創(chuàng)造精神,與他們平等相處,用自已的信任與關(guān)切激發(fā)他們的求知軟和創(chuàng)造欲。

學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會篇3

崇高的理想和堅(jiān)定的信念;具有熱愛祖國、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想覺悟;具有投身改革、樂于奉獻(xiàn)的時代精神;具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會責(zé)任感;具有自強(qiáng)不息、求實(shí)創(chuàng)造的優(yōu)良品質(zhì)。

社會實(shí)踐與志愿服務(wù)記錄學(xué)生組織或參加社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等活動以及在活動中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學(xué)生在參與社會實(shí)踐與志愿服務(wù)的過程中能把理論知識與社會實(shí)踐緊密結(jié)合起來;具有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力;具有一定的洞察社會能力;具有崇高的奉獻(xiàn)精神,具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感。

學(xué)術(shù)科技與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)學(xué)生課外從事的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動以及在參加各級各類學(xué)術(shù)、科技、創(chuàng)業(yè)等比賽中取得的成績。要求大學(xué)生具有寬厚扎實(shí)的專門知識和多門學(xué)科的專業(yè)知識;能深入思考和探索人類社會所面臨的一些重大問題;熟練掌握一到兩門外語和熟練運(yùn)用計算機(jī)等現(xiàn)代化工具;對知識結(jié)構(gòu)以及人與自然關(guān)系有總體性的把握,具有較高的文化素養(yǎng)和知識底蘊(yùn);具有對新技術(shù)、新觀念的跟蹤和鑒別能力;具有創(chuàng)新的意識和思維習(xí)慣。

文化藝術(shù)與身心發(fā)展反映學(xué)生參與的文體活動和取得的成績,以及有益于身心健康發(fā)展的其他經(jīng)歷。要求大學(xué)生具有一定的文化藝術(shù)修養(yǎng);具有開拓進(jìn)取的健全人格;具有適應(yīng)環(huán)境、善于調(diào)節(jié)的健康心理;具有勝任學(xué)習(xí)和工作的健壯體魄。

社團(tuán)活動與社會工作記錄學(xué)生組織或參與的社團(tuán)活動,所擔(dān)任的學(xué)生干部職務(wù)及在組織、管理能力方面的鍛煉,也包括在校外所兼任的社會工作。要求大學(xué)生通過社團(tuán)活動,培養(yǎng)廣泛的.興趣愛好,發(fā)展自己的特長,提高人際交往的能力,建立良好的人際關(guān)系,與同學(xué)和睦相處;在社會工作中,培養(yǎng)學(xué)生組織管理能力和協(xié)調(diào)應(yīng)變能力,體驗(yàn)成功、增強(qiáng)自信;學(xué)會關(guān)心他人、服務(wù)社會的能力和本領(lǐng)。

技能培訓(xùn)及其它記錄學(xué)生參加各類技能培訓(xùn)及取得的成績。要求大學(xué)生提高雙語能力、計算機(jī)能力以及與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的其它技能培訓(xùn)證書或從業(yè)資格證書。

長期以來,在高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)上有“通才”與“專才”的爭論。解決這一問題的關(guān)鍵在于把握社會分工的“專業(yè)要求”和社會合作的“社會化要求”之間的關(guān)聯(lián)。大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃就深刻體現(xiàn)了不同需求之間的關(guān)聯(lián),即從上述六大內(nèi)容入手,鑄造大學(xué)生適應(yīng)社會的共同平臺,突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限,從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

20xx年以來,共青團(tuán)中央、教育部、全國學(xué)聯(lián)已經(jīng)在上海、重慶、山東、湖南等地高校成功進(jìn)行了“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的試點(diǎn)工作。從各試點(diǎn)單位的情況來看,大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃“全面貫徹了黨的教育方針,對于培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、創(chuàng)新精神實(shí)踐能力,對于普遍提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。實(shí)踐證明,大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃緊扣高校育人中心工作,適合青年大學(xué)生的特點(diǎn)和需求?!雹咭话銇碇v,實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”,應(yīng)重點(diǎn)做好“四個環(huán)節(jié)”的落實(shí)工作。

1、大學(xué)生活是職業(yè)生活的前奏。大學(xué)生職業(yè)計劃的成敗,不僅是大學(xué)生自己學(xué)習(xí)成功與否的標(biāo)志,也是一所大學(xué)教育成功與否的標(biāo)志。對大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)設(shè)計指導(dǎo),要理清專業(yè)目標(biāo)與社會需求、興趣愛好與個性心理之間的關(guān)系。

2、所謂素質(zhì)拓展是要求大學(xué)生首先滿足基本素質(zhì)要求,即大學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)規(guī)格基礎(chǔ)上,培養(yǎng)具有充分個性和豐富創(chuàng)造精神與實(shí)踐能力的素質(zhì)。全國高校普遍開展的“挑戰(zhàn)杯”、“文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)”活動等,均是大學(xué)生素質(zhì)拓展訓(xùn)練的有效載體。同時,大學(xué)生素質(zhì)拓展的過程就是促進(jìn)大學(xué)生社會化的過程。因此,實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”要求我們主動加強(qiáng)與社會的溝通與協(xié)作,積極爭取社會參與到大學(xué)生素質(zhì)拓展的過程中來。在素質(zhì)拓展訓(xùn)練中,要采取“請進(jìn)來”、“推出去”等多種途徑,通過組織開展社會實(shí)踐活動和等活動,通過與企業(yè)聯(lián)合舉辦大學(xué)生文化藝術(shù)活動和科技創(chuàng)新活動,讓學(xué)生能夠更多的與社會接觸,從而能夠深入社會,了解社會。在大學(xué)生素質(zhì)拓展工作中積極吸納社會的參與,不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生自覺提高綜合素質(zhì)的主動性,而且使社會在參與大學(xué)生素質(zhì)拓展工作的過程中強(qiáng)化對“大學(xué)生素質(zhì)拓展證書”的認(rèn)同。

3、在實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的試點(diǎn)過程中,應(yīng)當(dāng)建立一整套科學(xué)規(guī)范、公正合理、切實(shí)可行的大學(xué)生拓展認(rèn)證體系和操作程序。在認(rèn)證環(huán)節(jié)中,認(rèn)證內(nèi)容的合理性、認(rèn)證程序的可操作性事關(guān)“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的成敗。

在開展認(rèn)證工作的過程中,我們應(yīng)該不斷探索并努力加強(qiáng)以下四個方面的工作:

第一,規(guī)范《大學(xué)生素質(zhì)拓展書》的認(rèn)證內(nèi)容,逐步健全大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證的指標(biāo)體系,盡可能以客觀選項(xiàng)代替主觀評價;

第二,不斷完善大學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證評價體系,形成開放的、自我完善的認(rèn)證機(jī)制;

第三,吸納學(xué)生和社會的參與,建立起與認(rèn)證組織體系相對剝離的監(jiān)督組織體系;

第四,加強(qiáng)對認(rèn)證隊(duì)伍的選拔和培訓(xùn)。

4、強(qiáng)化社會認(rèn)同實(shí)施“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,其中素質(zhì)拓展認(rèn)證需要建立一套科學(xué)合理、客觀公正的評價體系,必須推動認(rèn)證工作的信息化建設(shè)。要著手構(gòu)建計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息平臺,要建立高效安全的素質(zhì)拓展計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫,不但對學(xué)生的認(rèn)證工作可以在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)分散評價,集中控制,而且社會公眾和用人單位可以在法律允許范圍內(nèi)根據(jù)授權(quán)權(quán)限,直接進(jìn)入到高校網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫中查對學(xué)生的素質(zhì)拓展情況和認(rèn)證情況。這樣做,不但使高校學(xué)生素質(zhì)拓展認(rèn)證的真實(shí)性和可靠性獲得師生和社會輿論限度的監(jiān)督和保障,而且將形成有效的素質(zhì)拓展機(jī)制。

“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”使高等教育重新審視大學(xué)培養(yǎng)專門人才的基本職能,又結(jié)合社會發(fā)展賦予人才觀以科學(xué)內(nèi)涵。如果在環(huán)境的變遷中輕視大學(xué)的育人職能,放任教育的異化,則很可能重現(xiàn)孔子之憂,即“德之不修、學(xué)之不講、聞義不能徙、不善不能改”。從這個角度來講,“大學(xué)生素質(zhì)拓展計劃”的意義,在如下話語中定能得到彰顯,“大學(xué)固然應(yīng)當(dāng)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn),大學(xué)教育也應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從事有益并令人滿意的工作。然而對于一個的教育來說,還存在無法用美元和人民幣來衡量的更重要的方面。教育不僅有助于我們在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性,它還應(yīng)該使我們更善于深思熟慮,更有追求的理想和洞察力,成為更完善,更成熟的個人”。

學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會篇4

如果說,我們中國人的傳統(tǒng)人文精神是大器、包容、寬容的仁愛精神,近半個多世紀(jì)以來,經(jīng)過以階級斗爭為綱的年代和商潮的沖擊,利益驅(qū)動下,見利忘義,愛心和社會的責(zé)任感日趨淡漠。今天的中國,已經(jīng)失去太多不該失去的東西了,人們沉浸在金錢、美色、地位、權(quán)利當(dāng)中無法自拔,卻忽略了作為人的基本素養(yǎng)。

汪涌豪就這樣寫到《今天,到底該如何提倡“孝道”》?孝,是中國人最看重的道德之一。古人云:“萬事孝為先”。

人的一生有很多是可以錯過,可以放棄,但我們不能錯過孝順父母,父母恩情深似水綿綿不止無絕期,我們不能忘,不能不孝順,更不能忘記現(xiàn)在父母已慢慢的老去了;朋友:請珍惜身邊的父母吧,要知道,無論我們走的`多遠(yuǎn),飛的多高,父母都在注視著我們,我們永遠(yuǎn)是他們最牽掛、最疼愛的孩子。今天我們又該如何孝敬自己的父母呢?

經(jīng)常聽到一些人說,等我有能力了,我一定要好好孝順父母。豈不知,天下最不能等待的事情就是孝順了。所謂“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”,當(dāng)那些人有能力去孝順的時候,父母往往已經(jīng)撒手人寰,哪里還有機(jī)會?

等待就是一種遺憾,遺憾是不能補(bǔ)救的,不能補(bǔ)救的生命是無法挽回的。因此,生命也有它的保鮮期!

就在季羨林先生讀大二的時候他的母親溘然與世長辭了,因?yàn)檫z憾,他在回憶母親里寫道:“當(dāng)我從北平趕回濟(jì)南,又從濟(jì)南趕回清平奔喪的時候,看到了母親的棺材,看到了那簡陋的屋子,我真想一頭撞死在棺材上,隨母親于地下。我后悔,我真后悔,我千不該萬不該離開了母親”;也是因?yàn)檫z憾,蕭乾先生回憶自己的母親說道:“就在我領(lǐng)到第一個月工資的那一天,媽媽含著我用自己勞動掙來的錢買的水果與世常辭了”,類此,曾經(jīng)老舍先生因?yàn)檫z憾也發(fā)出:“唉,還說什么呢,心痛!心痛!”的絕望,可以說他們在自己的事業(yè)領(lǐng)域上都算的上成功者,但他們面對自己的父母卻在心底留下了永遠(yuǎn)的無法彌補(bǔ)的遺憾。

是他們不孝順嗎?不,不是的,要知道光有孝心是不夠的。我們不能忘記時間的“殘酷”,不能忘記“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待”的事實(shí)。

最近,讀到一則報道:世界首富比爾·蓋茨近日接受意大利《機(jī)會》雜志記者采訪,在回答最不能等待的事情是什么時說:“天下最不能等待的事情莫過于孝敬父母!”本以為滿腦子都是生意經(jīng)的他,會回答莫錯過“商機(jī)”之類的話,可是他卻語出驚人,發(fā)人深思。

“萬事孝為先”,“父母在不遠(yuǎn)游”等古訓(xùn),說明傳統(tǒng)孝文化早就把孝敬父母放在優(yōu)先的位置;現(xiàn)在又有了比爾·蓋茨“天下最不能等待的事情”的說法,這表明不論古今、中外,人同此心。時不我待,那就讓我們趕緊來孝敬父母吧!

其實(shí),如今的父母在經(jīng)歷了艱苦的歲月之后,他們只希望一家人平平安安,有兒女祝福的電話、溫暖的問候而已。所以說,無論怎樣忙,無論打拼的日子是怎樣艱苦,都不要忘了牽掛你的父母親。千萬不要等到攢足了資本才來孝順,要記得為父母做些小事。有首歌寫得好《?;丶铱纯矗呐聨蛬寢屗⑺⒖曜酉聪赐?,老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn),一輩子不容易就圖個團(tuán)團(tuán)圓圓。?;丶铱纯矗丶铱纯?,哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩,老人不圖兒女為家做多大貢獻(xiàn),一輩子總操心就盼個平平安安。

人世間最難報的就是父母恩,愿我們都能:以反哺之心奉敬父母,以感恩之心孝順父母!

學(xué)人文素養(yǎng)的心得體會篇5

人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),使他們遠(yuǎn)離盲目和低俗,做進(jìn)步的現(xiàn)代人。人文教育的核心是塑造人文精神,它是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,人文精神造就人的靈魂,靈魂主導(dǎo)人的一生。因此,注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。

新課改后的小學(xué)語文教材文質(zhì)兼美,內(nèi)容極為豐富,上至天文下至地理,大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物,無所不有,真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富,大部分的課文都反映了作者對人生,對社會,對自然深刻的理解,體現(xiàn)了作者真摯的思想感情,蘊(yùn)含著豐富的情感與人文關(guān)懷,積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源。作為一名語文老師,應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育。

首先,引導(dǎo)學(xué)生多讀書,多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽,需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用,在朗讀的過程中,無聲的語言變成了有聲的語言,學(xué)生入于眼,出于口,聞于聲,記于心,文中的人、情、景、物越出紙面,學(xué)生多方面的感知了教材,不假思索的感受到了文章所寫事物的美。要重視積累和背誦,在背誦的過程中,學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗(yàn),受到了情感文化的熏陶,為什么那些讀書讀的多的人,其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此。

其次,盡可能地采取“自主、合作、探究”的教學(xué)方法。

“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因?yàn)椋哼@種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動中自由的發(fā)展,在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)生的興趣得以激活,加深了理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到了思想啟迪,感受了審美樂趣。因而,做這樣的學(xué)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染。

最后,教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。

蘇霍姆林斯基說:“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,心地純潔,情感和信念端正?!苯處煾呱械钠犯?,誠摯的感情,淵博的學(xué)識,整潔的外表,生動形象,文明禮貌的語言,整齊美觀的板書等等具有美育因素的諸多方面,無不給予學(xué)生美的享受和教育。

人文教育是塑造人類靈魂的教育,是塑造民族靈魂的教育,沒有強(qiáng)大的人文精神支持就沒有崇高的獻(xiàn)身精神,就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績。因此,作為教師,要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會實(shí)踐中,在語文知識教學(xué)、語文能力訓(xùn)練貫徹人文精神,潛移默化,春風(fēng)化雨,人文之光自可隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲。讓充滿崇高的理想情操,充滿創(chuàng)造力、想象力的語文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科。