優(yōu)秀的心得體會(huì)需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得出，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并加以改進(jìn)，以下是范文社小編精心為您推薦的信中國(guó)心得體會(huì)推薦7篇，供大家參考。
信中國(guó)心得體會(huì)篇1
一方黑板授知識(shí)，三尺講臺(tái)育人才。張桂梅同志，全國(guó)第一所全免費(fèi)女高校長(zhǎng)，一身病痛纏身仍心系貧困女生教育，用12年時(shí)間將華坪女高1804個(gè)貧困女生培育成奮斗在各行各業(yè)的優(yōu)秀人才。她說(shuō)：“在我活著的時(shí)候，我一定要看著她們走出去?！边@樸實(shí)而真摯的言語(yǔ)令人感動(dòng)不已，身為共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)當(dāng)向“感動(dòng)中國(guó)”人物張桂梅同志看齊。
千里冰霜腳下踩，三九嚴(yán)寒何所懼，以堅(jiān)毅不拔之志，牢記使命。張桂梅同志幾十年如一日地堅(jiān)守在教育一線(xiàn)，縱使百病纏身，步伐不再矯健，聲音不再洪亮，也依舊無(wú)畏病痛，堅(jiān)持著自己的信仰。在鄉(xiāng)村振興工作中，要向張桂梅同志學(xué)習(xí)，以堅(jiān)毅不拔之志，牢記使命。為人民服務(wù)是所有共產(chǎn)黨人的初心使命，正值脫貧攻堅(jiān)和鄉(xiāng)村振興銜接之際，如何促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，讓老百姓更加富裕，是目前重要的社情民意。我們基層干部們，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定信念，勤于思考，開(kāi)展廣泛調(diào)研，結(jié)合實(shí)際村情民意，以堅(jiān)韌不拔的意志，為鄉(xiāng)村振興奉獻(xiàn)力量。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干，以不計(jì)得失之心，奉獻(xiàn)人民。張桂梅同志工作幾十年，工資規(guī)格年年提高，如今仍然一貧如洗，她將她的時(shí)間、金錢(qián)、健康，甚至生命都奉獻(xiàn)給了她一生所熱愛(ài)的事業(yè)，奉獻(xiàn)于貧困女生教育。在基層治理工作中，要向張桂梅同志學(xué)習(xí)，以不計(jì)得失之心，奉獻(xiàn)人民?；鶎邮菄?guó)家治理的“神經(jīng)末梢”，是公共服務(wù)供給的“最后一公里”，群眾滿(mǎn)意度是衡量基層治理水平的重要指標(biāo)。我們基層干部們，應(yīng)當(dāng)貼近群眾生活，拉近群眾關(guān)系，關(guān)注群眾需求，成為群眾朋友，以不計(jì)得失之心，為基層建設(shè)建言獻(xiàn)策。
敢上九天將月攬，為邦不惜鮮血流，以敢為人先之勇，創(chuàng)就事業(yè)。張桂梅同志敢為人先，創(chuàng)立了全國(guó)第一所免費(fèi)女子高中，為滇西無(wú)數(shù)生活在困境中的貧困女學(xué)生帶去了希望，這番偉大的事業(yè)值得歷史銘記。在國(guó)家建設(shè)工作中，要向張桂梅同志學(xué)習(xí)，以敢為人先之勇，創(chuàng)就事業(yè)。世界正處于百年未有之大變局中，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)夢(mèng)，努力在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開(kāi)新局，就要有敢為人先的勇氣。我們基層干部們，應(yīng)當(dāng)勇毅剛強(qiáng)，絕不退縮，要有功成必定有我的決心，以敢為人先之勇，為國(guó)家建設(shè)添磚加瓦。
“我生來(lái)就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑，我生來(lái)就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩蔑視卑微的懦夫?！边@是張桂梅校長(zhǎng)創(chuàng)立的華坪女高的校訓(xùn)，讀后讓人肅然起敬，與大家共勉之。
信中國(guó)心得體會(huì)篇2
在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類(lèi)的話(huà)題。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀(guān)，世界觀(guān)和宇宙觀(guān)的問(wèn)題，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法，分類(lèi)法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問(wèn)題，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，你千萬(wàn)不要小看這個(gè)學(xué)說(shuō)呀！這個(gè)學(xué)說(shuō)雖然在中國(guó)流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó)，滿(mǎn)清政府腐敗無(wú)能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面，很多人就把這個(gè)問(wèn)題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng)，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來(lái)說(shuō)吧，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文，可以說(shuō)早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上，還有人寫(xiě)文罵它，可以說(shuō)是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專(zhuān)用文體，五百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子無(wú)一不是這一教育制度訓(xùn)練出來(lái)的人。
在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無(wú)物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的.地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無(wú)能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開(kāi)始清朝就開(kāi)始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒；咸豐就是一個(gè)無(wú)能的昏君，后來(lái)的慈禧太后就更不用說(shuō)了，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀！不過(guò)這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，那不是開(kāi)玩笑嗎？中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀！當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄，而不是英雄造時(shí)事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說(shuō)吧，我認(rèn)為他本來(lái)可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)，用葉劍英同志的話(huà)說(shuō)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣！
陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的內(nèi)容是什么呢？很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國(guó)古代的先賢很睿智，他們觀(guān)察了自然界和人類(lèi)社會(huì)，看起來(lái)是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類(lèi)，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類(lèi)，這就是陰陽(yáng)，比如說(shuō)太陽(yáng)和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類(lèi)雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說(shuō)，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀(guān)察中得出了金木水火土這五種不同的類(lèi)型來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物。以金木水火土的生剋制化來(lái)概括萬(wàn)事萬(wàn)物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)描述了世界萬(wàn)事萬(wàn)物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過(guò)程呈現(xiàn)出來(lái)，64卦里的每一卦都是說(shuō)明了事務(wù)變化的一個(gè)過(guò)程，說(shuō)到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和周易的關(guān)系說(shuō)清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過(guò)程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門(mén)遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也！
十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的進(jìn)一步細(xì)化，比如說(shuō)十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù)，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。
總之陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論，他是從宏觀(guān)的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說(shuō)明，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說(shuō)發(fā)展比較先進(jìn)，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路，這是我個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，大家可以討論！
中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)空間進(jìn)行的研究，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說(shuō)是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒(méi)有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無(wú)知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人，對(duì)什么是風(fēng)水一無(wú)所知，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺(jué)得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好！你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。
如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專(zhuān)業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習(xí)過(guò)中國(guó)古代的建筑學(xué)專(zhuān)著—魯班全書(shū)嗎？你學(xué)習(xí)過(guò)天工開(kāi)物嗎？你學(xué)習(xí)過(guò)九章算數(shù)嗎？可惜我老了，已經(jīng)沒(méi)有精力再涉獵這些領(lǐng)域了！我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過(guò)程，做一個(gè)全面的描述，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢？
信中國(guó)心得體會(huì)篇3
千呼萬(wàn)喚始出來(lái)！課程改革的“關(guān)鍵”、新課標(biāo)的“源頭”、中高考評(píng)價(jià)的“風(fēng)向標(biāo)”，當(dāng)前教育界最火爆的“熱詞”,“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”與20xx年9月18日正式出爐。初次聽(tīng)到這個(gè)名字覺(jué)得非常的“高大上”，對(duì)其內(nèi)容持懷疑態(tài)度，認(rèn)為也是“換湯不換藥”，因此沒(méi)有細(xì)讀。深入的了解它的精髓卻是在20xx年的寒假，靜下心來(lái)真正的走進(jìn)它，才發(fā)現(xiàn)它是真正“高大上”的培養(yǎng)人的標(biāo)準(zhǔn)體系。
所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。
近幾年，由于工作的需要，我接觸到了數(shù)學(xué)教學(xué)。發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書(shū)本上的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有意無(wú)意地把抽象、推理等數(shù)學(xué)素養(yǎng)滲透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。這便是培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)。下面結(jié)合自己所帶學(xué)科，談?wù)勛约簩?duì)培養(yǎng)數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)的粗淺認(rèn)識(shí)。
一、在教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)思想和方法
數(shù)學(xué)思想是對(duì)數(shù)學(xué)和它的對(duì)象、數(shù)學(xué)概念，命題和數(shù)學(xué)方法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。數(shù)學(xué)方法是解決數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法和策略。數(shù)學(xué)教學(xué)要在重視傳授知識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)方法、感悟數(shù)學(xué)思想，這樣才能使學(xué)生學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)手段和數(shù)學(xué)方法去分析和解決數(shù)學(xué)中的具體問(wèn)題以及其他的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是數(shù)學(xué)教學(xué)要追求的境界，也是數(shù)學(xué)教學(xué)的本質(zhì)要求。數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)知識(shí)在更高層次上的抽象和概括，它蘊(yùn)含在數(shù)學(xué)知識(shí)發(fā)生、發(fā)展和應(yīng)用的過(guò)程中。數(shù)學(xué)思想方法的教學(xué)要由表及里，循序漸進(jìn)。要在知識(shí)發(fā)生過(guò)程中滲透數(shù)學(xué)思想，要在問(wèn)題的探索和解決過(guò)程中揭示數(shù)學(xué)思想，使學(xué)生從中掌握關(guān)于數(shù)學(xué)思想方法的知識(shí)，并把這些知識(shí)應(yīng)用在后續(xù)的學(xué)習(xí)中，科學(xué)地 獲取數(shù)學(xué)知識(shí)。知識(shí)的記憶是暫時(shí)的，思想方法的掌握是長(zhǎng)遠(yuǎn)的。知識(shí)使學(xué)生受益一時(shí),而思想和方法使學(xué)生受益一世。例如：五年級(jí)數(shù)學(xué)上冊(cè)學(xué)習(xí)《平面圖形的面積》時(shí)，讓學(xué)生自己動(dòng)手、動(dòng)腦、通過(guò)割補(bǔ)等方法推導(dǎo)出面積公式，學(xué)生印象深刻，計(jì)算題目時(shí)就不容易出錯(cuò)。知道了方法，學(xué)習(xí)就相對(duì)輕松了。
二、在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
思維作為一種能力和品質(zhì)，作為人的智力的核心，它是人的智慧的集中體現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)該建立“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”的教學(xué)新模式，營(yíng)造學(xué)生思維的平臺(tái)。思維的發(fā)展，需要土壤，需要平臺(tái)。好的教學(xué)策略是引導(dǎo)學(xué)生自己“發(fā)現(xiàn)”問(wèn)題、解決問(wèn)題。才能進(jìn)一步釋放學(xué)生的思維潛能、進(jìn)一步保護(hù)學(xué)生的思維火花。凡是學(xué)生能通過(guò)自己努力學(xué)到的知識(shí)，絕不授予學(xué)生，凡是學(xué)生經(jīng)過(guò)思考能解決的問(wèn)題，就放手讓學(xué)生去思考，把“教—學(xué)”活動(dòng)中的自由還給學(xué)生。把學(xué)生當(dāng)成主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探究。既給了學(xué)生思維的自由，也給了學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的壓力，從而迫使學(xué)生去思考。在數(shù)學(xué)課堂中，我經(jīng)常把問(wèn)題拋給學(xué)生，充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展小組討論，讓學(xué)通過(guò)自主探究解決問(wèn)題，找出答案，學(xué)生興趣濃厚，思維能力得到了鍛煉，這也是核心素養(yǎng)里關(guān)于學(xué)生自主發(fā)展的要求。
三、引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光看待事物
身邊的事物數(shù)學(xué)問(wèn)題很多，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把生活中的問(wèn)題抽象為數(shù)學(xué)問(wèn)題，進(jìn)一步揭示具體事物和抽象概念的聯(lián)系，既加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，又有助于提高解決問(wèn)題的能力。例如：日常生活中坐出租車(chē)時(shí)我們會(huì)遇到如何計(jì)算車(chē)費(fèi)的問(wèn)題。教學(xué)時(shí)利用現(xiàn)實(shí)生活中的情景再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考計(jì)算，掌握這類(lèi)應(yīng)用題的計(jì)算方法。另外，在數(shù)學(xué)教學(xué)中注重保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)意識(shí)，講一些數(shù)學(xué)的發(fā)展史，例如：《認(rèn)識(shí)分?jǐn)?shù)》時(shí)，講講分?jǐn)?shù)的發(fā)展史。多參加數(shù)學(xué)社會(huì)實(shí)踐等，都能使學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)得到一定的提高。
數(shù)學(xué)素養(yǎng)歸根到底是一種文化素養(yǎng)，數(shù)學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養(yǎng)成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅(jiān)持。要通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生感受到，數(shù)學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識(shí)，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿(mǎn)懷樂(lè)趣和憧憬地去學(xué)習(xí)它。
信中國(guó)心得體會(huì)篇4
“燃”字，本意是指燒起火焰。引申義是比喻花開(kāi)得紅艷鮮明。唐·杜甫有詩(shī)云：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃?！薄禾?，是百花爭(zhēng)艷的季節(jié)。詩(shī)圣杜甫一首五言絕句，短短二十字，情景交融，將春景抒發(fā)的淋漓盡致。
更喜歡唐·李白《將進(jìn)酒》中的：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”詩(shī)仙李白寫(xiě)該首詩(shī)時(shí)，正是氣象恢宏的盛唐時(shí)代，以奔騰不息的黃河之水作為詩(shī)的開(kāi)篇，借酒消愁，將作者本身那種豪縱狂放的個(gè)性在詩(shī)中表現(xiàn)的酣暢淋漓。既抒發(fā)了自己憂(yōu)憤深廣的人生感慨，也燃燒了自己的激情和斗志。
節(jié)目播出時(shí)，正值北京冬奧會(huì)剛剛閉幕不久，北京也實(shí)現(xiàn)了雙奧之夢(mèng)。冬奧會(huì)和夏奧會(huì)一樣，展示了更快、更高、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)的奧運(yùn)精神。本場(chǎng)兩道創(chuàng)意知識(shí)題可以說(shuō)是用古詩(shī)詞寫(xiě)活了冬奧項(xiàng)目滑雪??和夏奧項(xiàng)目游泳。某年某月，在日本東京舉辦了第三十二屆夏季奧運(yùn)會(huì)。身臨其境題第一題，毛澤東主席《憶秦娥·婁山關(guān)》：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！毙稳萘酥袊?guó)田徑100米短跑選手蘇炳添為祖國(guó)人民帶來(lái)了激情澎湃的`時(shí)刻。說(shuō)起田徑短跑項(xiàng)目，也是本人最喜歡的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，忘不了史鐵生在《我的夢(mèng)想》一文中，作者喜歡的美國(guó)短跑名將卡爾·劉易斯在某年西班牙巴塞羅那夏奧會(huì)田徑跑道上的風(fēng)馳電掣、大步流星。
豪放派詞人蘇軾有詞云：“詩(shī)酒趁年華”，婉約派詞人李清照有詞云：“酒意詩(shī)情誰(shuí)與共?！庇迷?shī)詞燃燒激情，放飛夢(mèng)想。
古代詩(shī)人描寫(xiě)花的詩(shī)篇數(shù)不勝數(shù)，每種花的都有各自的寓意和象征，不必細(xì)說(shuō)。飛花令：有花無(wú)顏色，依舊是本人現(xiàn)有的詩(shī)詞積累量一氣呵成以下63句，還請(qǐng)各位詩(shī)友多多批評(píng)指教。
信中國(guó)心得體會(huì)篇5
里約奧運(yùn)會(huì)女排決賽，中國(guó)隊(duì)以3：1戰(zhàn)勝塞爾維亞隊(duì)，時(shí)隔12年再次奪冠，為中國(guó)隊(duì)奪得了最提氣、最具含金量的一枚金牌。主教練郎平，隊(duì)員朱婷、丁霞、魏秋月，以及所有將中國(guó)女排精神在奧運(yùn)會(huì)中徹底貫徹的女排隊(duì)員們?cè)俅纬蔀榱耸澜绲慕裹c(diǎn)。
中國(guó)女排用旺盛的斗志和對(duì)勝利的渴望詮釋著頑強(qiáng)拼搏的體育真諦，天道酬勤是這支女排的注腳，我覺(jué)得女排精神帶給當(dāng)下企業(yè)有以下幾點(diǎn)啟示：
1、不設(shè)計(jì)結(jié)果，做好當(dāng)下
郎平在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)女排的里約奧運(yùn)征程中，正是因?yàn)殛?duì)員們沒(méi)有去設(shè)計(jì)結(jié)果，所以才能在遇到困難時(shí)全力以赴面對(duì)困難，一點(diǎn)點(diǎn)的往上沖。這對(duì)于所有運(yùn)動(dòng)員都是一個(gè)特別好的鍛煉和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)她們今后的生活也是一個(gè)非常好的積累?！?/p>
在當(dāng)下浮躁的環(huán)境中，越來(lái)越多的企業(yè)、媒體失去了“做好當(dāng)下”的覺(jué)悟。急功近利的目標(biāo)遮住了看清當(dāng)下的雙眼，忘記了做好每一個(gè)階段自己該做的事情才是最重要的，漸漸地變成了浮躁的大環(huán)境里浮躁的一份子。
不管是品牌還是媒體都必須找回初心，在前進(jìn)的路上腳踏實(shí)地，不去設(shè)計(jì)結(jié)果，做好當(dāng)下能夠做好的每一件事，追求完美的過(guò)程就是完美的結(jié)果。羽翼豐滿(mǎn)，何愁不能展翅千里?
2、永不放棄，追求每一分鐘
恒心和毅力是支撐著中國(guó)女排摘得桂冠的力量源泉。如果中國(guó)女排在半決賽時(shí)因?yàn)榍捌诘穆浜?、觀(guān)眾的噓聲而放棄，我們就不會(huì)看到今天綻放著拼搏光彩的中國(guó)女排。
對(duì)于我們也是一樣，如果當(dāng)時(shí)馬云創(chuàng)立阿里巴巴時(shí)因?yàn)橘Y金的匱乏、朋友的嘲笑而放棄了自己夢(mèng)想，那我們現(xiàn)在就不會(huì)有融入了我們生活每一個(gè)角落的阿里巴巴商業(yè)帝國(guó)。
永不放棄，就算到了最后一分鐘也拼盡全力，這樣才有可能在這浮躁的社會(huì)環(huán)境中成為一股脫穎而出的清流。
3、摒棄浮躁，所有的困難都是比賽的一部分
所有的事情都不可能完全按照所謂的計(jì)劃來(lái)進(jìn)行，我們?cè)谇斑M(jìn)的時(shí)候往往會(huì)因?yàn)槌霈F(xiàn)了突發(fā)的困難或變數(shù)而給自己找到放棄的理由。但其實(shí)所有的困難都是人生大賽中的一部分。
本應(yīng)早上九點(diǎn)的比賽延遲到晚上十點(diǎn)，對(duì)戰(zhàn)東道主的比賽中觀(guān)眾一面倒的呼聲，這些都沒(méi)有讓堅(jiān)韌的中國(guó)女排給自己找松懈的借口，因?yàn)樗齻兒芮宄?，所有的困難都是比賽的一部分。
不管是內(nèi)容的制作還是企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)都是這樣，只有將未來(lái)可能遇到的所有困難都視為征程的一部分，摒棄浮躁，直面一切困難，才有可能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中嶄露頭角，給出消費(fèi)者真正想要看到的精神產(chǎn)品。
信中國(guó)心得體會(huì)篇6
一、樹(shù)立事業(yè)心，增強(qiáng)責(zé)任感熱愛(ài)教育事業(yè)，忠誠(chéng)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育事業(yè)。
教書(shū)是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時(shí)候都不能忘記，自己不單單是 為教書(shū)而教書(shū)的“教書(shū)匠”，而應(yīng)是一個(gè)教育家，是人類(lèi)靈魂的工程師?！耙郧橛?人，熱愛(ài)學(xué)生；以言導(dǎo)行，誨人不倦；以才育人，親切關(guān)心；以身示范，尊重信任 ”。熱愛(ài)學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即是敬業(yè)精神的核心，又 是教師高尚品德的自我表現(xiàn)，既是育人的目的，又是教師教書(shū)這個(gè)職業(yè)的具體表現(xiàn) 。
二、培育教師人格魅力在教育中，一切師德要求都基于教師的人格。
師德的魅力主要從人格特征中顯示出來(lái)，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身 作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是 教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身 、人類(lèi)的楷模。教師的人格魅力來(lái)源于對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，他們不是僅僅把教書(shū)看成謀 生的手段，而是毫無(wú)私心雜念地投身其中，以教書(shū)育人為崇高的職責(zé)，并能從中享 受到人生的樂(lè)趣。他們以自己的真誠(chéng)去換取學(xué)生的真誠(chéng)，以自己的純潔去塑造學(xué)生 的純潔，以自己人性的美好去描繪學(xué)生人性的美好，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生 高尚的品德。他們應(yīng)是最能以身作則的人。教師時(shí)時(shí)處處要以大局為重，克服個(gè)人 主義，自覺(jué)遵守憲法和社會(huì)公德守則，遵守校紀(jì)校規(guī)，以模范行為為學(xué)生做出表率 。俗話(huà)說(shuō)：“教育無(wú)小事，事事是教育；教育無(wú)小節(jié)，節(jié)節(jié)是楷模?！?/p>
三、熱愛(ài)學(xué)生，尊重、理解學(xué)生以人為本，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。
熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事。疼愛(ài)自己的孩子是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣 ！這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)“親其師” ，從而“信其道”。教師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師，應(yīng)具有十分強(qiáng)烈的質(zhì)量意識(shí)， 要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對(duì)自己 的學(xué)生充滿(mǎn)執(zhí)著的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛 勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛(ài)學(xué)生，是教師全部職業(yè)活動(dòng)中最寶貴的一種情 感，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，也就不可能有真正成功的教育，教師應(yīng)當(dāng)把它無(wú)私地奉獻(xiàn)給 全體學(xué)生。愛(ài)是打開(kāi)心扉的鑰匙。要把真摯的愛(ài)融在整個(gè)班級(jí)之中，不僅要愛(ài)那些 好學(xué)生，更要愛(ài)那些缺點(diǎn)較多的學(xué)生，要讓每一個(gè)學(xué)生都從教師這里得到一份愛(ài)的 瓊漿，從中汲取奮發(fā)向上的力量，更加自愛(ài)、自尊、自強(qiáng)和自信。然而，教師只有 “愛(ài)的教育”和“奉獻(xiàn)的教育”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，了解學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、引 導(dǎo)學(xué)生，才是教師在愛(ài)學(xué)生這一基礎(chǔ)上的發(fā)展方向。
通過(guò)學(xué)習(xí)黃曉光老師《關(guān)愛(ài)學(xué)生是師德修養(yǎng)的靈魂》這一講，我深刻的認(rèn)識(shí)到關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師所特有的一種職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是搞好教育教學(xué)工作的重要因素，也是教師應(yīng)具備的道德行為。我了解到了關(guān)愛(ài)學(xué)生的內(nèi)涵，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，與一般的人與人之間的愛(ài)有所不同，它并非來(lái)源于血緣關(guān)系，也并非來(lái)源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而來(lái)源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來(lái)源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿(mǎn)腔熱情和無(wú)限希望。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)和情，既是教師高尚品德的表現(xiàn)，又是一種教育手段，在塑造學(xué)生的靈魂和人格中是一種巨大的力量，對(duì)學(xué)生的影響之深遠(yuǎn)是教師自己都始料不及的。
熱愛(ài)學(xué)生，這是教師職業(yè)特殊性的必然要求。每個(gè)人都有自己的自尊，每個(gè)人都希望得到別人的尊重，這是一種心理上的需求，但尊重是相互的。我從教育中體會(huì)到:尊重學(xué)生的實(shí)質(zhì)就是把學(xué)生當(dāng)作和自己一樣有尊嚴(yán)、有追求、有獨(dú)特個(gè)性特長(zhǎng)、有自我情感的生命個(gè)體，從尊重學(xué)生出發(fā)，建立新型的現(xiàn)代師生關(guān)系，教師要進(jìn)行必要的角色轉(zhuǎn)換，要從傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)中擺脫出來(lái)，要從家長(zhǎng)的威嚴(yán)中解放出來(lái)，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)欣賞，懂得贊美，善于交流，成為學(xué)生成長(zhǎng)的伙伴，成為學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者和鼓勵(lì)者，成為“孩子們的同志和朋友。在學(xué)生心靈中栽下一棵尊重的幼苗，用愛(ài)心去澆灌，必將伴隨其生命的成長(zhǎng)豎起人格的參天大樹(shù)。讓我們關(guān)愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。
總之，一個(gè)合格的教師應(yīng)該有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和為祖國(guó)教育 事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，有新時(shí)代所推崇的新思想，新觀(guān)念，有探索精神和創(chuàng)新 精神。
信中國(guó)心得體會(huì)篇7
1月25日，由中央廣播電視總臺(tái)華語(yǔ)環(huán)球節(jié)目中心、中共新疆維吾爾自治區(qū)委員會(huì)宣傳部攝制的八集大型紀(jì)錄片《中國(guó)新疆之歷史印記》在央視綜合頻道正式開(kāi)播，該片以編年體史詩(shī)的形式，全景權(quán)威講述中國(guó)新疆的歷史。
?中國(guó)新疆之歷史印記》首次以“歷史、民族、宗教、文化”四大維度為視角，用重大考古成果和美輪美奐的視聽(tīng)影像，完整梳理新疆地區(qū)在中華文明大視野下的歷史脈絡(luò)，全片用一個(gè)個(gè)歷史事實(shí)，一件件珍貴文物，再現(xiàn)中國(guó)新疆地區(qū)數(shù)千年歷史演進(jìn)與各民族交往交流交融、多種文化融合互通，向觀(guān)眾呈現(xiàn)出一個(gè)既雄渾又親切，既悠久又現(xiàn)代，既美麗又多彩的中國(guó)歷史畫(huà)卷。
攝制組在新疆地區(qū)及陜西、甘肅、河北、北京等地探訪(fǎng)取景，先后拍攝200余件相關(guān)文物、文獻(xiàn)，實(shí)地拍攝90余個(gè)遺址和歷史建筑，眾多國(guó)寶級(jí)珍貴文物和歷史遺址“集群式”亮相。
其中，漢代“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂是新疆地區(qū)出土最早帶有“中國(guó)”字樣的文物，漢代“司禾府印”見(jiàn)證著古西域屯田戍邊的激蕩歲月，在眾多珍貴文物中，藏于國(guó)家圖書(shū)館的《清乾隆內(nèi)府輿圖》、新疆尉犁縣20xx年最新考古發(fā)現(xiàn)的千余件唐代安西都護(hù)府軍鎮(zhèn)遺物、新疆吐魯番吐峪溝唐代佛教壁畫(huà)均系首次在電視屏幕上亮相，堪稱(chēng)一部“由文物、文獻(xiàn)與遺址”構(gòu)建的中國(guó)新疆歷史影像教科書(shū)。
攝制組利用新技術(shù)、新手段和新理念，通過(guò)微距攝影、探針攝影、航拍攝影、紅外攝影等多種方式，向觀(guān)眾呈現(xiàn)新疆大地的草原、山川和水系如清晰葉脈一般，具有“生命力”的壯美景象，也構(gòu)建起新疆地區(qū)文物遺存、人文風(fēng)貌、城市風(fēng)光的美感與質(zhì)感。為了拍攝到古西域三十六國(guó)之一的.精絕國(guó)故址，攝制組深入塔克拉瑪干沙漠無(wú)人區(qū)的尼雅遺址，拍攝到近十年來(lái)該地區(qū)最新的真實(shí)景象。此外，攝制組還沿著古“絲綢之路”沿線(xiàn)，拍攝唐代后就逐漸廢棄的極具傳奇色彩的大海道地區(qū)。該紀(jì)錄片用極具震撼力的視聽(tīng)影像，詮釋了中國(guó)新疆地區(qū)的大好河山、悠久歷史和燦爛文化。
