我們寫(xiě)作文要注意結(jié)合實(shí)際情況，通過(guò)具體的例證來(lái)支持論點(diǎn)，一篇卓越的作文是展示作者語(yǔ)言駕馭和文字表達(dá)能力的重要手段，范文社小編今天就為您帶來(lái)了我讀書(shū)有感作文5篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
我讀書(shū)有感作文篇1
今天我懷著無(wú)比悲痛的心情閱讀了范仲淹的《漁家傲》，我的心被一股巨大的力量打動(dòng)著，使我感到十分悲痛：宋代戰(zhàn)火紛飛，戰(zhàn)士們?cè)诨哪驊?zhàn)，久戍邊陲的將士心情沉重，邊喝酒解悶，邊思念遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)，可是敵人還沒(méi)打敗，不能歸去，在夜晚，將士們都不能入睡，將軍因戰(zhàn)事勞苦而白發(fā)滿頭，戰(zhàn)士們因懷念家鄉(xiāng)而流淚。
戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)了許多災(zāi)難，給人們生活帶來(lái)了麻煩。無(wú)論遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代。遠(yuǎn)古的秦皇掃六合中，就給人民、軍人帶來(lái)災(zāi)難，只要被秦王捉到的人，無(wú)論老少，都會(huì)被活埋，就這樣人死傷無(wú)數(shù)。到了現(xiàn)代，美伊之戰(zhàn)，這是一場(chǎng)剛剛結(jié)束不久的戰(zhàn)爭(zhēng)，美國(guó)在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中出動(dòng)了先進(jìn)武器，把伊拉克整個(gè)城市都踏平了，使人們生活在水深火熱當(dāng)中，一聽(tīng)到報(bào)警聲，就馬上跑，軍人奮戰(zhàn)在前線，可武器不夠美國(guó)先進(jìn)，軍人死的人數(shù)不計(jì)其數(shù)。
雖然現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)少了，可我聽(tīng)一位老人家說(shuō)他以前在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中前線，他說(shuō)我們打戰(zhàn)時(shí)吃的是壓縮餅干，到了晚上聽(tīng)到鳥(niǎo)叫聲和水流聲他就倍感思念家鄉(xiāng)，可是有家也不能歸，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)還未結(jié)束，每當(dāng)他想到這，淚水就會(huì)奪眶而出。
讀著，讀著，我想戰(zhàn)爭(zhēng)為什么會(huì)發(fā)生呢？如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，人民不是就不會(huì)這樣了嗎？讀著，讀著，我仿佛看到了戰(zhàn)士們，看到了戰(zhàn)士們?cè)诳奁?，哭喊著“我們要回家”，并告訴我要阻止戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這樣人民才會(huì)生活的更幸福，祖國(guó)的建設(shè)才會(huì)更好。
?漁家傲》一文，像豐碑，像明燈：告訴我們要阻止戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，戰(zhàn)爭(zhēng)一旦爆發(fā)，奮戰(zhàn)在前線的軍人回思念親人；人民生活會(huì)提心吊膽，祖國(guó)建設(shè)會(huì)遭受到嚴(yán)重破壞。
我讀書(shū)有感作文篇2
我讀了名著：《格列佛游記》中的飛島國(guó)奇遇記，還有《呼蘭河傳》里小團(tuán)圓媳婦的故事。
格列佛的船隊(duì)因受海盜襲擊而來(lái)到裝滿人的會(huì)漂浮在空中的島嶼，拉開(kāi)了一個(gè)關(guān)于飛島國(guó)的神奇帷幕。雖說(shuō)是人，可他們的外貌及行為習(xí)慣與人迥然相異，頭腦要不左偏，要么右歪，-一只眼睛凹陷下去，另一只眼睛凸出，感覺(jué)器官遲鈍，記性又差，缺點(diǎn)明顯而又長(zhǎng)相怪異，這一切展現(xiàn)出了島上人愚昧的形象。
他們對(duì)天文很有研究，正因?yàn)槿绱?，才杞人憂天，總擔(dān)心太陽(yáng)隨著熾熱，吞噬地球，將災(zāi)難帶給全世界。國(guó)王也如清朝初期封建帝王，享有至高無(wú)上的權(quán)力，隨心所欲，這也暴露了這個(gè)晶國(guó)的弊端。公民沒(méi)有言論自由。正因?yàn)槿绱?，?duì)此沒(méi)有才能特長(zhǎng)來(lái)發(fā)揮的格列佛遭受冷漠，發(fā)放到下界首都拉格多。這里的國(guó)家科學(xué)院與學(xué)?；奶瓶尚?，做著毫無(wú)意義的實(shí)驗(yàn)，掛著料學(xué)家的美名而又無(wú)所成就，正如那時(shí)的英國(guó)，沉浸在幻想之中的科學(xué)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)毫無(wú)概念。作者也是以異邦人的口吻，將現(xiàn)實(shí)丑陋一面揭露，狠狠批判，他將陰暗濃縮進(jìn)每一個(gè)字眼，僅管如此，也許還有人看不出其中的意義，看不出天馬行空之中暴風(fēng)雨所隱藏的深?yuàn)W，但這說(shuō)明了作者筆力尚還有所保留。畢竟，故事里往往都是一個(gè)故事、你永遠(yuǎn)無(wú)法知曉剩下會(huì)發(fā)生什么，是否還有個(gè)奇怪的島嶼，在空中潛藏著。
另一篇故事，是《呼蘭河傳》里的小團(tuán)圓媳婦：她笑起來(lái)好似三月里的太陽(yáng)，溫暖且和氣，不刺眼又觸手可及，那雙黑亮亮的眼睛干干凈凈，有如黎明之時(shí)天空的明朗。唇角的弧度剛剛好。她瞇起狹長(zhǎng)的眼睛，似輪明月，也像銀鉤，睫毛便輕掃進(jìn)心底，掃出心中的億萬(wàn)個(gè)塵埃，留下溫柔皎潔的月光。
可是這么一個(gè)可愛(ài)的女孩子卻永遠(yuǎn)閉上了那雙水靈靈的大眼睛，死在了十幾歲的年紀(jì)里。她還沒(méi)有見(jiàn)到迎春花的，冰雪在冬天最后一個(gè)月融化了，從此笑容不復(fù)，百花齊衰，卻沒(méi)有多少人為她婉錯(cuò)悲嘆，更多的是拉起唇角，露出殘忍的譏笑。
格列佛在奇怪島嶼里反襯出對(duì)封建的諷刺，小團(tuán)圓在封建中國(guó)時(shí)代同樣反襯了一切的悲哀，他們是不同時(shí)代的低語(yǔ)者，雖然語(yǔ)言文字、時(shí)代背景各不相同，但他們都用自己微薄的力量，打下一片奇跡。這便是名著帶給我們的意義，它不僅僅是文字，也是一個(gè)時(shí)代的濃縮。
我讀書(shū)有感作文篇3
今年暑假，我讀了冰心的文章《憶讀書(shū)》，讀完之后，我深受啟發(fā)。
冰心原名謝婉瑩，福建長(zhǎng)樂(lè)人，是一位堅(jiān)持講真話、抒真情的作家。在《憶讀書(shū)》之中，冰心回憶了幼時(shí)、少年時(shí)的讀書(shū)經(jīng)歷，總結(jié)出多年讀書(shū)的經(jīng)驗(yàn)，旨在引導(dǎo)學(xué)生懂得“讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)?！钡牡览怼?/p>
合上書(shū)本，在我的腦海里揮之不去的'只有一句話：讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。從前，我也知道讀書(shū)對(duì)我們有好處，亦懂得要多讀書(shū)。但若要細(xì)細(xì)道明讀書(shū)的益處，我卻是理不清也道不明的，也絕對(duì)想不到像冰心一樣情真意切地把讀書(shū)的種種好處用文字記錄下來(lái)。
人們常說(shuō)“開(kāi)卷有益”，冰心用懇切的語(yǔ)言對(duì)這四個(gè)字做了自己的詮釋：讀書(shū)可以幫助我們提高寫(xiě)作水平；讀書(shū)有助于了解人情世故；讀書(shū)可以帶給我們美的感受；讀書(shū)還可以幫助我們提高品德修養(yǎng)。
讀書(shū)對(duì)于我們而言是一件大有裨益的事情，這一點(diǎn)，我深有體會(huì)。
記得有一次，我和朋友打乒乓球，有個(gè)伙伴不小心把乒乓球踩癟了。正當(dāng)大家垂頭喪氣時(shí)，我突然想起了科學(xué)書(shū)上介紹的熱脹冷縮原理。于是，我倒來(lái)一杯熱水，把癟了的乒乓球放在熱水中。過(guò)了一會(huì)兒，乒乓球變成了原來(lái)的樣子。伙伴們驚訝地說(shuō)：“你太厲害了,怎么能想出那么棒的辦法呢？”“是我在科學(xué)書(shū)中看到的。”我自豪地說(shuō)。讀書(shū)真好?。槲彝貙捔私鉀Q問(wèn)題的途徑，教會(huì)我生活的本領(lǐng)。
“書(shū)是人類進(jìn)步的階梯?！弊x書(shū)不但能夠讓我們?cè)鲩L(zhǎng)智慧，有時(shí)候還能幫我們化解困境。以后我一定繼續(xù)多讀書(shū)，更要讀好書(shū)。
我讀書(shū)有感作文篇4
今天剛買(mǎi)來(lái)了中考作文，里面全是優(yōu)秀的文章?；艘还?jié)課的時(shí)間了了的翻閱了一遍。我不太會(huì)看書(shū)，只是把這些文章當(dāng)作小說(shuō)來(lái)欣賞。
主要看了"回家”一題的考文，終于了解到，自己原來(lái)還差這么多。
上了小學(xué)后，首先接觸到的是語(yǔ)文中的詞語(yǔ)，一些“五彩繽紛、七上八下、整整齊齊”等，這些當(dāng)時(shí)以為很棒的詞語(yǔ)，每次寫(xiě)作文時(shí)，定會(huì)想盡方法，把它們用進(jìn)去。曾經(jīng)有片文章自以為寫(xiě)得很不錯(cuò)，不過(guò)老師的評(píng)語(yǔ)是：成語(yǔ)很多，但內(nèi)容有點(diǎn)亂。當(dāng)時(shí)還對(duì)老師的話十分不服氣。
上了初中，接觸到古文，這一類文體。于是寫(xiě)作中不免增加了幾分古味。但總覺(jué)得是畫(huà)蛇添足，顯的格格不入。
現(xiàn)在有發(fā)現(xiàn)，文章并不一定要那些華麗的裝飾，原來(lái)樸實(shí)無(wú)華也是一篇好文章。
現(xiàn)在學(xué)到的魯迅的文章頗多。寫(xiě)的都是回憶性散文或小說(shuō)，但是一些平凡的事，在作者筆下卻能清楚地表達(dá)出作者的情感，發(fā)人深思，不免產(chǎn)生共鳴。
再回頭看看自己的文章，寫(xiě)時(shí)是思緒萬(wàn)千，但越寫(xiě)到后來(lái)越是平淡無(wú)奇。
一篇“回家”讓讀者感到家是溫暖的避風(fēng)港，能讓讀者也容入其中。文章的.結(jié)尾總是能起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，為一篇文章做了最后一次升華。
寫(xiě)一片文章，要扣住主題，也要俗中出新，但是這得作者常年的知識(shí)積累，腦中儲(chǔ)存的多，寫(xiě)起來(lái)也定不會(huì)詞窮了。
我讀書(shū)有感作文篇5
在史學(xué)界和文學(xué)界有一種公認(rèn)的說(shuō)的那就是“史學(xué)不分家”。因此凡是喜歡寫(xiě)作的人，大多數(shù)都喜歡讀史書(shū)，我也不例外。只是最近我博覽了中國(guó)思想家評(píng)傳后，不是對(duì)歷史，反而是對(duì)哲學(xué)有了一種全新的認(rèn)識(shí)。
哲學(xué)與社會(huì)兩者之間到底存在著什么樣的關(guān)系？要回答這個(gè)問(wèn)題，還得從中國(guó)的歷史中去尋找規(guī)律。就從春秋來(lái)說(shuō)吧，當(dāng)時(shí)最有明的哲學(xué)家當(dāng)數(shù)孔子和老子，他們兩個(gè)人針對(duì)諸國(guó)互相攻伐，王道已失的社會(huì)問(wèn)題分別提出了相應(yīng)的措施，最終形成了儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)。儒家學(xué)說(shuō)主張通過(guò)行禮而致仁，致仁而興王道的方法來(lái)解決社會(huì)發(fā)展的矛盾，道家則主張清靜無(wú)為的思想來(lái)解決社會(huì)發(fā)展的矛盾。后者的行為可以稱之為“出世”，前者的行為可以稱之為“入世”，這兩種行為的目的都是一致的，興內(nèi)圣外王之道?？上Ф际×?。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)更加頻仍，社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了重大的變化，為了鞏固地主階級(jí)剛到手的利益，法家學(xué)說(shuō)，墨家學(xué)說(shuō)，相繼興起，儒家學(xué)說(shuō)和道家學(xué)說(shuō)則相繼發(fā)展，但最終只有法家學(xué)說(shuō)才有能力結(jié)束當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)禍，還中華大地一個(gè)太平盛世。事實(shí)上也證明了這一點(diǎn)，秦國(guó)經(jīng)過(guò)“商秧”變法后，橫掃六國(guó)，一統(tǒng)華夏，中國(guó)的封建社會(huì)才真正穩(wěn)固開(kāi)始。法家學(xué)說(shuō)不僅主張以法治國(guó)，還否定掉了神權(quán)，確立了君權(quán)至上的哲學(xué)觀點(diǎn)。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)社會(huì)的發(fā)展和哲學(xué)派別的興起可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：哲學(xué)是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的產(chǎn)物，社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)制度的變遷，社會(huì)的穩(wěn)定又必須依靠哲學(xué)的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外，哲學(xué)產(chǎn)物又可以分為面對(duì)現(xiàn)實(shí)的而“入世”擔(dān)當(dāng)情懷和躲避現(xiàn)實(shí)而“出世”的無(wú)為情懷。
上述的結(jié)論是既合理又科學(xué)，而且歷史的發(fā)展也證明了這一點(diǎn)。
秦漢時(shí)期，為了維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，漢武帝采用董仲書(shū)的建議實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，用儒家學(xué)說(shuō)作用統(tǒng)治思想，同時(shí)，暗地里推行法家學(xué)說(shuō)以便施行“以法治國(guó)”的方針。這些措施變成了封建王朝治國(guó)安邦的“封建化模式”，并且暫居了華夏五年年文明史的兩千年。哲學(xué)的.作用不言自明。同時(shí)，中國(guó)歷史了重復(fù)著“分久必合，合久必分”的規(guī)律。在分分合合的歷史前進(jìn)中，玄學(xué)興起，他們的代表人物就是“竹林七賢”，以阮籍和稽康為首的魏晉先賢，為逃避戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)而追求內(nèi)心的完美和精神自由，魏晉風(fēng)流最終成為了遙遠(yuǎn)的絕響。
而在中國(guó)的近代史上，“康梁”以及孫中山等思想家為了救亡圖存，首先要進(jìn)行的是思想改革，也就是哲學(xué)改革。辛亥革命才能在哲學(xué)力量和社會(huì)現(xiàn)況的共同作用下爆發(fā)，給中國(guó)以希望。又隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，魯迅面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以文學(xué)為載體，通過(guò)傳播現(xiàn)實(shí)主義精神來(lái)洗禮著國(guó)人的思想，其效果眾所周知。并且魯迅的現(xiàn)實(shí)主義哲學(xué)文化和儒家文化，道家文化，佛教文化以及民間道教文化共同構(gòu)成了中國(guó)文化。
中國(guó)的哲學(xué)發(fā)展史成為了中國(guó)的歷史發(fā)展的舉輕若重之頁(yè)，以前是，現(xiàn)在也是，今后也將是。中國(guó)的哲學(xué)改革史成為了中國(guó)歷史前進(jìn)和轉(zhuǎn)型的引擎，以前是，現(xiàn)在也是，今后也將是。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)作出了證明，過(guò)去是，現(xiàn)在是，將來(lái)也必將是。
