為了使我們的作文寫(xiě)的優(yōu)秀，一定要思路清晰才行，作文是體現(xiàn)大家特長(zhǎng)的一種寫(xiě)作文體，以下是范文社小編精心為您推薦的2023年高考江蘇語(yǔ)文作文7篇，供大家參考。
2023年高考江蘇語(yǔ)文作文篇1
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“如果學(xué)習(xí)只是在于模仿，那我們就不會(huì)有科學(xué)，也不會(huì)有技術(shù)?！钡牵銈冎绬?？恰當(dāng)?shù)哪７?，往往?huì)成為創(chuàng)新的催化劑，使創(chuàng)新更上一層樓。
現(xiàn)任泰康人壽保險(xiǎn)股份有限公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官陳東升關(guān)于創(chuàng)新有著他自己的理解：創(chuàng)新就是率先模仿。
陳東升說(shuō)：“很多人把違背規(guī)律，按照自己的意志行事標(biāo)榜為創(chuàng)新，結(jié)果是頭破血流，這種案例太多了，所以我覺(jué)得還不如老老實(shí)實(shí)的照葫蘆畫(huà)瓢，找最好的葫蘆畫(huà)瓢?！?/p>
盡管懷揣著武漢大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的文憑，盡管嘉德拍賣(mài)三年的創(chuàng)業(yè)歷程，已經(jīng)使他從一個(gè)學(xué)者成功的轉(zhuǎn)型為一個(gè)商人。但1996年當(dāng)他站在保險(xiǎn)業(yè)的大門(mén)口，他還只是一個(gè)沒(méi)有任何實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生。陳東升找到的一條捷徑是，把國(guó)外保險(xiǎn)巨頭數(shù)百年積累的先進(jìn)做法先照搬過(guò)來(lái)。幾年時(shí)間里，陳東升先后走訪了21個(gè)世界頂級(jí)的跨國(guó)保險(xiǎn)金融集團(tuán)。大到公司架構(gòu)，營(yíng)銷(xiāo)模式，高級(jí)管理人才，小到公司的裝修風(fēng)格，服務(wù)設(shè)施等等，都被他從國(guó)外帶了回來(lái)，率先模仿讓泰康站在了高的起點(diǎn)上，也讓陳東升站在了中國(guó)保險(xiǎn)業(yè)的制高點(diǎn)。
日本雖是存在于眾多國(guó)家中的一個(gè)小小島國(guó)，但從古至今，這個(gè)國(guó)家的實(shí)力都是不可忽視的。這個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大正是建立在模仿的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，古時(shí)候，它仿照中國(guó)唐朝的政治制度，并加以創(chuàng)新，成功地實(shí)行了大化改新，使日本從奴隸社會(huì)變?yōu)榉饨ㄉ鐣?huì)。近現(xiàn)代，這個(gè)小小的島國(guó)又效仿歐美國(guó)家的政治制度，成功的實(shí)行了明治維新。從而在亞洲脫穎而出，迅速崛起。這就是模仿帶給一個(gè)國(guó)家的重要力量。
創(chuàng)新從模仿中來(lái)，無(wú)論是陳東升還是日本的模仿都為他們本身帶來(lái)了巨大財(cái)富。讓我們每個(gè)人都從模仿中創(chuàng)新，成就美好未來(lái)。
2023年高考江蘇語(yǔ)文作文篇2
讀汪曾祺先生的作品，印象最深的.自然是吃了?？M繞于心的倒不是玉盤(pán)珍饈，而是他親自下廚的家常菜“燒小蘿卜”，這道菜讓他的作家朋友贊不絕口。汪老揭秘：因?yàn)樘}卜嫩，配湯好?！罢切√}卜最好的時(shí)候，而且我是用干貝燒的?！?/p>
汪老可謂深諳中國(guó)廚藝之深味，東漢思想家王充早有言：“大羹必有淡味?！?/p>
此菜品里，北京本地產(chǎn)的時(shí)令小蘿卜為君菜，取其清新嫩滑；來(lái)自遙遠(yuǎn)海洋的干貝為臣菜，取其鮮美爽口；再佐之碧綠蔥蒜調(diào)色、去腥，幾味調(diào)和，君臣相佐，共融共生，才成就這至簡(jiǎn)中存真味的“燒小蘿卜”。
其實(shí)何止廚藝之道，汪曾祺身為文學(xué)大師，想必也將他的寫(xiě)作秘訣移用在燒菜中了。世人讀汪曾祺的作品，總有相似的感受：“于尋常中見(jiàn)奇崛?！?/p>
因?yàn)橥衾系淖髌?，初看清淡如小蘿卜，未見(jiàn)跌宕起伏、驚心動(dòng)魄之情節(jié)，也未見(jiàn)綺麗明艷、華美藻飾之語(yǔ)言，可細(xì)細(xì)琢磨，這清淡文字中蘊(yùn)藏的豁達(dá)通透的人生哲理，且原是用“干貝”般貴重的風(fēng)俗人情佐料吊的湯，他以“化骨綿掌”之功將這些脾性不同的元素融為一體，所以才耐讀耐品，經(jīng)久不衰。
你看他寫(xiě)《受戒》，以明海這小娃的視角敘事，描摹的也不過(guò)是泥土間的荸薺、繡嫁妝的懷春女子、閃著銀光的蘆葦，如此尋常淡泊的文字里，容納的卻是士大夫般閑雅從容的人文理想；又如《鑒賞家》，開(kāi)篇寫(xiě)脆甜的青蘿卜、雞蛋大的香白杏、珊瑚紅的櫻桃，主人公葉三就攜著季節(jié)鮮靈靈的水汽走進(jìn)我們的視線了，看似隨意的描摹，卻蘊(yùn)藏哲理：真正的鑒賞家并不是高坐于深不可測(cè)的理論故紙堆，而是懂得欣賞生活之美的。又如《熟藕》，那溫暖醇厚的風(fēng)俗人情，包蘊(yùn)于微火燉熬的甜香熟藕里了。他將情與事慢燉為一鍋文字，融為一體，密不可分。
想來(lái)汪老真是文壇高手，他并不向人們單一說(shuō)教豁達(dá)從容的氣度、溫暖真摯的人情，而是如畫(huà)師調(diào)配五色，廚師融和五味，將人情美、人性美的理想容納在蘇北鄉(xiāng)間那一個(gè)個(gè)尋常風(fēng)物里、瑣碎事件中了，共融共生、自然妥帖。
這恰似白先勇先生在談起《紅樓夢(mèng)》的魅力時(shí)，評(píng)點(diǎn)的那一句：“雅俗共賞，它容納了至高至深的儒道釋的哲理情思，它也呈現(xiàn)劉姥姥進(jìn)大觀園時(shí)諧謔有趣的市井俚俗?！蔽蚁耄@部中國(guó)古典文學(xué)巔峰之作，之所以備受?chē)?guó)人推崇，就在于這其中蘊(yùn)蓄的是中國(guó)人對(duì)文化兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。
當(dāng)然，五味調(diào)和，共存相生，并不意味著損害某一方的本色。汪曾祺的“燒小蘿卜”的好處在于，他尊重“物各有性”，既保留了小蘿卜的“清”，也以適當(dāng)比例佐之干貝的“鮮”，各美其美，美美與共。并不會(huì)如《紅樓夢(mèng)》里那讓劉姥姥咋舌的“茄鲞”，用十只雞來(lái)配本自清鮮的茄子，佐料太過(guò)嘈雜，反蓋住了泥土植物的本味。
其實(shí)人生也如此，我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》、讀汪曾祺時(shí)，理應(yīng)學(xué)習(xí)那種兼收并蓄、有容乃大的襟懷與氣度。但仍須謹(jǐn)記，無(wú)論和外物怎樣融合，水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，我們與世界相融，是為了不忘來(lái)路，成就更好的自己。
2023年高考江蘇語(yǔ)文作文篇3
其實(shí)不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說(shuō)出“愛(ài)”字。20xx多年的文明足夠漫長(zhǎng)，足夠每一個(gè)中國(guó)人都發(fā)展出獨(dú)特的、個(gè)性化的“愛(ài)”。
我們用沉默的方式說(shuō)愛(ài)，并不是因?yàn)槲覀儾粔蛄嫜览X。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)，我們能夠長(zhǎng)篇大論地表達(dá)自己的觀點(diǎn);對(duì)周?chē)说碾u毛蒜皮，我們也能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯。我們總是這樣，對(duì)不那么在意的事情可以長(zhǎng)篇大論;面對(duì)自己深?lèi)?ài)的人，卻什么都說(shuō)不出口。這不是初戀青澀時(shí)的“愛(ài)你在心口難開(kāi)”，更像是“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。事不關(guān)己的時(shí)候，想說(shuō)的有限，組織語(yǔ)言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛(ài)太深，可以表達(dá)的情感太多，反而一時(shí)竟不知如何開(kāi)口。蘇軾所說(shuō)：“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，柳永所說(shuō)：“執(zhí)手相看淚眼竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，說(shuō)的都是中國(guó)人在表達(dá)愛(ài)意方面的一種沉默吧。
誠(chéng)然，不說(shuō)并不是無(wú)話可說(shuō)而是不知從何說(shuō)起，所以沒(méi)有“說(shuō)愛(ài)”并不代表“不愛(ài)”，千百年來(lái)含蓄的`我們一直用獨(dú)屬于中國(guó)人的、沉默的方式說(shuō)著“愛(ài)”。畢竟“愛(ài)”只有一個(gè)字，一個(gè)發(fā)音。而沉默，卻各有各的聲色。
“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛(ài)是“沉默”的，逢在孩子的衣服里;“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，子孫的愛(ài)是“沉默”的，是送到祖母床頭的一粥一飯;“應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w”妻子的愛(ài)是“沉默”的，寄托在百轉(zhuǎn)千回的鳥(niǎo)鳴聲中;“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”對(duì)祖國(guó)的愛(ài)也是“沉默”的，我們從不說(shuō)出那千篇 一律的愛(ài)字，但誰(shuí)又能否認(rèn)，那千千萬(wàn)萬(wàn)來(lái)自不同的心靈的、不盡相同的愛(ài)，讀來(lái)不會(huì)讓人熱淚盈眶呢?
“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，我們有太多話想說(shuō)，不知道從何說(shuō)起;我們有太沉重的情感，無(wú)法用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，因此我們用沉默的方式“說(shuō)”愛(ài)，在沉默中，演變出了獨(dú)屬于每一個(gè)人的，愛(ài)的表達(dá)。
愛(ài)就一個(gè)字，不夠我說(shuō)一生。
2023年高考江蘇語(yǔ)文作文篇4
足球作為“世界第一運(yùn)動(dòng)”，火爆全球，侃的當(dāng)然是它。這種看似簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)其實(shí)并不簡(jiǎn)單，原因在于它在不同的人的眼中有不同的影子。男人們說(shuō)：“哦，足球，雄性征服欲的體現(xiàn)。我關(guān)心球隊(duì)的輸贏?！迸藗冋f(shuō)：“當(dāng)看到你喜歡的球星上場(chǎng)并看到他魅力四射的精彩表演，你知道嗎?那感覺(jué)棒極了!”孩子們說(shuō)：“一場(chǎng)11個(gè)人對(duì)11個(gè)人的游戲，的確好玩。”老人們則說(shuō)：“我認(rèn)為世界上最優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員不該參加這樣無(wú)聊透頂?shù)谋荣??！闭媸瞧咦彀松唷?/p>
有人說(shuō)：“也許球迷心中才有公正的評(píng)價(jià)呢?！笔菃?，可他們也意見(jiàn)不一，有人喜歡狂放的西班牙足球，有人鐘情于堅(jiān)韌不摧的德國(guó)風(fēng)格，也有偏愛(ài)積極防守的意大利隊(duì)、豪氣沖天的英格蘭隊(duì)、桀驁不馴的荷蘭隊(duì)、俊朗的法國(guó)隊(duì)……真是各執(zhí)一詞。這當(dāng)然與個(gè)人“口味”有關(guān)，有人性格開(kāi)放，有人個(gè)性保守;有的勇猛威武，有人纖巧細(xì)密;有人風(fēng)度翩翩，有人天真爛漫。足球是一種生活，生活中每個(gè)人都有自己的性格，也都有自己的活法，偏愛(ài)不同風(fēng)格的球隊(duì)可說(shuō)是一種象征。
足球又是一門(mén)文化，這也是上面所說(shuō)的不同地域足球不同風(fēng)格的來(lái)源，從足球可以看出各地文化背景、風(fēng)土人情。
足球又實(shí)實(shí)在在是一門(mén)藝術(shù)。從數(shù)學(xué)的角度觀察足球就好像是點(diǎn)———線———面———體與軌跡的流動(dòng);從物理學(xué)看足球很容易使人聯(lián)想到力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)甚至生物電流和磁場(chǎng);從生物學(xué)探討人體各器質(zhì)的運(yùn)動(dòng)機(jī)能可使運(yùn)動(dòng)員提高成績(jī)……它既是個(gè)人的藝術(shù)，也是團(tuán)體的藝術(shù);需要個(gè)人魅力的發(fā)揮，也需要團(tuán)隊(duì)精神的體現(xiàn)。當(dāng)然這樣說(shuō)的前提是科學(xué)也是一門(mén)藝術(shù)，比方心理學(xué)，看前鋒與守門(mén)員之間的碰撞就好像看莎翁的戲劇一樣有意思。
令人不解的是，足球還關(guān)系到政治。政壇領(lǐng)袖通過(guò)觀看一場(chǎng)球賽來(lái)提高自身號(hào)召力，如伊麗莎白女王、法國(guó)總統(tǒng)希拉克都是球迷，當(dāng)然，他們都支持自己的國(guó)家隊(duì);足球的魅力甚至于可以使兩個(gè)敵對(duì)國(guó)家握手言和，使內(nèi)亂國(guó)家的人民暫忘苦難，尋回久違的夢(mèng)想和歡樂(lè)。
關(guān)于足球還可以聊很多，畢竟它生生不息了幾十個(gè)世紀(jì)。但今天這個(gè)話題并不重要，重要的是看足球的角度有著奇妙的差異。我們不必將每種看法一一評(píng)判，因?yàn)檫@正如我們小時(shí)候窺看萬(wàn)花筒，從不同的角度才能發(fā)現(xiàn)精彩。
2023年高考江蘇語(yǔ)文作文篇5
中國(guó)，有著數(shù)千年輝煌文明之大國(guó)，有著四大發(fā)明著稱(chēng)于世的強(qiáng)國(guó)，在時(shí)針撥向1840年之際，隨歷史之舟駛?cè)肓私臏\灘。不料，這艘華夏古船卻突遭颶風(fēng)，千瘡百孔。彼時(shí)大廈將傾，在外有列強(qiáng)環(huán)顧窺伺，在內(nèi)有政府腐敗無(wú)能。國(guó)將不國(guó)，民無(wú)所依，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)解淪落為任人宰割之弱國(guó)。朱門(mén)酒肉仍臭，路有餓殍無(wú)數(shù)，亡國(guó)滅種的陰影籠罩于國(guó)人頭上。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)圖強(qiáng)軍，戊戌變法謀革新，有識(shí)之士對(duì)時(shí)代的反省，竭力救亡圖存，終究未能為中國(guó)找到正確的出路。
為何？因?yàn)樗麄兌纪浟擞扇蹀D(zhuǎn)強(qiáng)的至理在于“增益其所不能”的自強(qiáng)。
故而，《體育之研究》有兩句格言振聾發(fā)聵，流行至今：“野蠻其體魄，文明其精神”，讓強(qiáng)者得以“增益”的，不僅應(yīng)有好體魄，更應(yīng)有好精神。二者不是孤立存在，而是互為因果。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只圖強(qiáng)軍，戊戌變法徒謀革新，在偏頗的道路上“增益自身”，走出的自然是曲折的道路。練就好體魄，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”之志便有了根基，既有報(bào)國(guó)豪情，自然更知曉強(qiáng)身健體之重要，精神與體魄各自得以增益，由國(guó)貧民弱變國(guó)強(qiáng)民盛便指日可待。所謂“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”是也。
時(shí)針再次撥向1917年，那是十月革命的星星之火還未成燎原之時(shí)，偉人毛澤東卻已經(jīng)清醒認(rèn)識(shí)到，要改變這個(gè)糟糕透頂?shù)氖赖?，讓華夏從羸弱走向強(qiáng)盛，必然需要一場(chǎng)轟轟烈烈的血與火的革命，有理想又有體魄之青年才是國(guó)之希望?！吧鴱?qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也”，雖萬(wàn)馬齊喑，風(fēng)雨如晦，毛澤東仍預(yù)言，有志青年不必是天生的強(qiáng)者，只要“增益其所不能”，改變了自己，便意味著改變了國(guó)家。
昔日毛澤東之?dāng)嗾Z(yǔ)，在時(shí)針撥向2021年之際依然是驚雷在耳。今日中國(guó)，從一窮二白到國(guó)富民強(qiáng)，從一貧如洗到全面小康，無(wú)不體現(xiàn)著“增益其所不能”的自強(qiáng)。今日中國(guó)，公路成網(wǎng)、高鐵飛馳、巨輪遠(yuǎn)征、戰(zhàn)機(jī)翱翔、嫦娥登月、北斗問(wèn)天……古老的土地上處處是活躍的創(chuàng)造。雖然強(qiáng)盛的時(shí)代給予了我們富足的生活，但自得其滿(mǎn)又“濫用其強(qiáng)”，在這繁華盛世“躺平”“佛系”，那么“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”的讖語(yǔ)必然再次落在個(gè)人和國(guó)家頭上。
故此，每時(shí)每刻，吾輩都應(yīng)秉承“增益其所不能”的自強(qiáng)。唯其如此，廣袤的大地上才可再次書(shū)寫(xiě)神州的華彩篇章。
佳作點(diǎn)評(píng)
一線串珠，內(nèi)容豐富。文章的一大亮點(diǎn)是以“時(shí)針指向……”來(lái)串聯(lián)起了1840年、1917年、21世紀(jì)三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，分別點(diǎn)出1840年后圖強(qiáng)國(guó)卻無(wú)法自強(qiáng)，最終“由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱”，1917年謀自強(qiáng)后讓中國(guó)逐步發(fā)展，21世紀(jì)以來(lái)謀自強(qiáng)讓國(guó)力全面提升，終于“由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)”，“自強(qiáng)”貫穿全文，串聯(lián)了全文主線。
立意高遠(yuǎn)，視野開(kāi)闊?？忌趯?xiě)作時(shí)選擇宏觀落筆，先從中國(guó)曾經(jīng)的衰敗和救亡圖存著手，引出“由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)的至理在于‘增益其所不能’的自強(qiáng)”，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，以材料中《體育之研究》引出“野蠻其體魄，文明其精神”才是救國(guó)之道，然后結(jié)合時(shí)代“增益其所不能”的自強(qiáng)的表現(xiàn)，最后再號(hào)召我們秉承這種精神。立意高且行文深，十分出色。
2023年高考江蘇語(yǔ)文作文篇6
滑冰車(chē)，那是一種久違了的感受，孩提時(shí)在冰封時(shí)節(jié)玩過(guò)的一種游戲。一塊木板下平行安放兩根鐵條，再自制兩根冰簽作滑行之用，就結(jié)了。一個(gè)個(gè)凍的鼻涕拉撒，在冰面上一圈一圈的耍啊，你追我趕的，那叫一個(gè)樂(lè)喲！
然而這種游戲卻自從童年以后就再也沒(méi)有過(guò)了，隨著年歲的不斷增長(zhǎng)和生活的瑣瑣碎碎，再加之遠(yuǎn)離了冬季鄉(xiāng)村的冰面生活，在這螻蟻般擁擠的城市里能夠看見(jiàn)一塊冰地也實(shí)屬一種奢侈的愿望，也就更沒(méi)有那份機(jī)會(huì)和閑情逸致去重溫兒時(shí)那難以忘卻的滑冰生活了。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)附近的周邊地區(qū)開(kāi)設(shè)了滑雪場(chǎng)滑冰場(chǎng)的，各種滑雪滑冰的工具一應(yīng)俱全，卻總覺(jué)得與兒時(shí)的那種在河跑子的冰面上滑冰車(chē)的感覺(jué)大不一樣。于是，童年時(shí)滑的冰車(chē)就總穿越時(shí)空的隧道載著我回到那久違了的，遙遠(yuǎn)的，單純的，無(wú)法忘懷的時(shí)代中去了。
那是一種怎樣可愛(ài)而快樂(lè)的畫(huà)面喲，凡是經(jīng)歷過(guò)那種樂(lè)趣的人，有哪一個(gè)不愿去懷念呢？
偶然的一天，海燕說(shuō)咱倆去滑冰吧，郊外的某一村莊的養(yǎng)魚(yú)塘冰凍以后，常有人到那里去玩耍，并且主要是一些成人們。
我豁然眼前一亮，請(qǐng)我的表弟為我做了一個(gè)冰車(chē)。接下來(lái)開(kāi)始默默等待，海燕年底工作忙，昨日才抽出一下午的時(shí)間，我們驅(qū)車(chē)到二十里地外的表弟那取了冰車(chē)，然后就在她所指的那個(gè)有著冰凍小魚(yú)塘的村莊附近一圈一圈的搜尋，她曾去過(guò)兩次，然而和沒(méi)去過(guò)一個(gè)樣，我向來(lái)對(duì)她的記憶力都是很無(wú)奈的，倘若把她一個(gè)人扔在某一個(gè)陌生的城市，她一定會(huì)把自己搞丟了認(rèn)不得回家的路。后來(lái)為了找那個(gè)冰場(chǎng)，到底還是把我轉(zhuǎn)得迷失了方向。她只記得有一排樹(shù)，一趟白色的房子。
就這樣，我們按著這唯一的線索才終于找到那個(gè)冰凍的魚(yú)塘。
她不常來(lái)，倒和冰場(chǎng)的人都混個(gè)臉熟，見(jiàn)到她都一口一個(gè)千千，一口一個(gè)海燕的。原來(lái)他們都是滑旱冰的圈友。
我們先迫不及待地坐上冰車(chē)每人滑了一圈，整個(gè)過(guò)程開(kāi)懷的合不上嘴。兒時(shí)的那種感覺(jué)真的又找回來(lái)了，我們像小孩子一樣的耍著鬧著，多么愜意，多么難忘。
夕陽(yáng)西下的天空，太陽(yáng)似露非露的隱現(xiàn)出一圈光暈來(lái)，我們坐在那淡黃的光暈里，坐在冰車(chē)上，回憶起我們那可愛(ài)的，幸福的，無(wú)拘無(wú)束的童年。
2023年高考江蘇語(yǔ)文作文篇7
傳統(tǒng)文化，顧名思義就是從以前流傳下來(lái)的文化；從深層涵義來(lái)說(shuō)就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現(xiàn)在電子產(chǎn)品的出現(xiàn)。現(xiàn)在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化主要是儒家文化，其中還包含名家文化，道家文化和西方文化等等。
我國(guó)的傳統(tǒng)文化有戲?。ㄔ絼?、粵劇、京劇、昆曲、黃梅戲、湘劇、徽劇、漢劇、皮影戲、川劇、昆劇臉譜、川劇臉譜、京劇臉譜）；剪紙；建筑（長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑）；中醫(yī)（中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《本草綱目》）；文學(xué)（唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、歌、賦、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、四大名著）；節(jié)日（元宵、寒食、清明、元旦、中秋、端午、臘八、重陽(yáng)、除夕、春節(jié)）；服飾；武術(shù)（南拳北腿、少林、武當(dāng)、內(nèi)家外家、太極八卦）……
隨著傳統(tǒng)文化的沒(méi)落，我們作為中華兒女要肩負(fù)起拯救傳統(tǒng)文化的責(zé)任：
（1）我們要反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)劣。取其精華，去其糟粕；
（2）我們要繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)；
（3）我們要吸收世界各地文化的優(yōu)點(diǎn)，將它們與中華的傳統(tǒng)文化相融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短；
（4）我們要呼喚適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的新文化；
（5）我們要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新；
（6）我們只有了解社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，才能真正得出全面、中肯、成熟的結(jié)論。
傳統(tǒng)文化，最主要的詞就是文化。我們都應(yīng)該思考一個(gè)問(wèn)題：文化，是什么？這個(gè)問(wèn)題可能在大多數(shù)人的心中都會(huì)想文化不就是知識(shí)嗎？但，在現(xiàn)代文化中的傳統(tǒng)可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現(xiàn)在，難道人們只會(huì)喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應(yīng)該往這個(gè)問(wèn)題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統(tǒng)文化到底是什么？但這個(gè)問(wèn)題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長(zhǎng)期深入研究才有可能弄懂這個(gè)問(wèn)題。
中華上下五千年，我們?cè)鵀樗鼈兊倪M(jìn)步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時(shí)候，也有衰敗的時(shí)候。在我們繼承傳統(tǒng)文化同時(shí)，也需要取其精華，去其糟粕。
英國(guó)人類(lèi)學(xué)家a.r.拉德克利夫—布朗認(rèn)為，文化是一定的社會(huì)群體或社會(huì)階級(jí)與他人的接觸交往中習(xí)得的思想、感覺(jué)和活動(dòng)的方式。文化是人們?cè)谙嗷ソ煌蝎@得知識(shí)、技能、體驗(yàn)、觀念、信仰和情操的過(guò)程。他強(qiáng)調(diào)，文化只有在社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)揮功能時(shí)才能顯現(xiàn)出來(lái)，如果離開(kāi)社會(huì)結(jié)構(gòu)體系就觀察不到文化。
法國(guó)人類(lèi)學(xué)家c.列維—斯特勞斯從行為規(guī)范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時(shí)期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區(qū)別，且顯示出清楚的不連續(xù)性”。
英國(guó)人類(lèi)學(xué)家r.弗思認(rèn)為，文化就是社會(huì)。社會(huì)是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類(lèi)學(xué)家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)。但我們?cè)谑刈〉耐瑫r(shí)，也不要閉關(guān)鎖國(guó)；我們要多吸收外來(lái)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
