自我鑒定是一種務必要按照自己具體情況寫的應用文種，正常來講，自我鑒定可以有利于我們認識自身的強項和弱點，下面是范文社小編為您分享的職校生實習自我鑒定6篇，感謝您的參閱。
職校生實習自我鑒定篇1
轉眼間已經是大四了，3年的大學生活轉瞬即逝，3年來，不停的告訴自己要好好學習，學好了本領就能在社會上立足?？墒桥R近大四，才知道自己的知識是多么的匱乏，面對社會這片汪洋大海，竟不知該如何找到自己的一席之地。
困惑，迷茫，無助，是大三的關鍵字，為了讓自己不再困惑、走出迷茫，只有自己幫助自己才是最現(xiàn)實的。
于是我好好抓住這個暑期的實習機會，把自己和社會好好的融合起來，通過專業(yè)部分的實習，讓自己在書本上的知識有了用武之地，爭取在暑假結束時，給自己一個明確的定位。
1：對于這次實習，由于我的目標就是鍛煉自己的專業(yè)能力以及找到自己的定位，所以在找實習工作的時候，我把目標放在了相對來說小的公司，成長速度快，專業(yè)對口這些方面。
在參加了學校組織的創(chuàng)業(yè)就業(yè)學校的培訓后，認識了伴你飛翔大學生發(fā)展工程的老師們，并通過他們接觸到了北京數(shù)字一百市場咨詢公司、北京天極傳媒、安家傳媒等知名企業(yè)。隨即通過老師的推薦以及和企業(yè)副總的交流，將目標鎖定在北京數(shù)字一百市場咨詢公司，同時找到了適合我的實習崗位，開始針對不同的實習崗位做我的個人簡歷，著重表達自己在這個特定的工作崗位上的優(yōu)勢和能力，簡歷準備完成后，就是投遞簡歷和等待面試的時候了。
沒幾天，便接到了北京數(shù)字一百市場咨詢公司的面試電話，這個公司成立于2004年，是一家致力于網上調研的咨詢公司，我面試的部門是快消產品研究部門，主要工作就是協(xié)助公司的一些項目的進行，用的最多的統(tǒng)計軟件就是spss,這個與我的專業(yè)正好完全對口，而且公司有很多人會幫助指導，有很大的學習空間。整體公司的氛圍非常好，尤其對新人更是有問必答。于是我當即決定來這家公司實習，主要看中的就是這家公司的成長速度和對于我的成長空間，還有它良好的工作氛圍。
來到這家公司后，當天就開始著手做一些spss相關的分析，雖然在課堂中也專門學習過這個軟件，可是用起來還是不很熟練，還好公司的員工很耐心的講解和演示，從理解問卷到處理數(shù)據(jù)做簡單合并和交叉，由于有在課上老師做的鋪墊，我上手相對來說較快，熟悉了相關東西之后，就開始一步一步的做分析報告，在做的過程中發(fā)現(xiàn)自己在學校學的很多東西都很淺顯，不扎實，尤其是office辦公軟件的操作，由于不熟練，走了很多彎路，也浪費了不少時間。不過，這樣也有好處，以前一直不愿意多碰這些東西，所以不會，現(xiàn)在天天都要接觸的東西，就逼得自己把它學好，所以，這個方面的進步也很快。所謂有得有失，這次事件后，我知道，不論是什么事情，只有真正付出了時間和精力認真地去做，才能做好。
再說說spss,這個軟件在學習的時候，就相對馬虎，老師教過了，自己沒有勤加練習，所以操作不很熟練。工作的時候，不停的重復做交叉，出現(xiàn)過很多問題，我不停的請教身邊的前輩。當我把幾乎所有的問題都遇到過一遍后，以后再遇到相似的問題，我自己也能解決，并主動找出問題根源所在。這也是我認為自己學習很快的一個原因。
除了做相關的數(shù)據(jù)分析，我還負責了一些小的問卷設計，問卷設計問題不多，但是問題間的關聯(lián)性很強，必須要有邏輯性，并且問題要能盡可能多的挖掘被訪者信息，找到更多的我們需要的深層信息。在設計問題的時候，盡量的不要太書面化，因為我們大多數(shù)情況都是面對的普通大眾，需要通俗易懂的，能夠不讓被訪者反感的問題，這樣才能更好的搜集信息。
問卷設計之后，網上調查得到數(shù)據(jù)，之后的工作就是進行數(shù)據(jù)分析，分析數(shù)據(jù)產生的原因以及我們從中看到的結果，類似于數(shù)據(jù)解讀的工作，這個工作看似簡單，實則也需要很多的經驗和良好的.文字表達能力。要準確而又不能太極端絕對的表達客觀的東西，而不是自己主觀的想象。
在實習過程中，發(fā)現(xiàn)了自己在學校養(yǎng)成的很多不好的習慣給我?guī)砹撕芏嗬Щ?，但也有一些好的習慣給我?guī)砹撕芏啾憷?/p>
實習工作的時候，發(fā)現(xiàn)自己很多問題不喜歡自己動手解決，而是不斷地求助他人，把同事當做老師?？赡苁菍W校的老師太寵我們的緣故，在這里我們也對他們取之不盡，其實大家都有自己的事，不能什么小問題都打擾別人，縱使別人都很愿意幫助你，但是同樣的問題，就是不能不停的問，要自己長記性，自己消化問題，這樣才能真正的成長。
還有一點，工作跟學習不一樣，學習可以定量，但是工作是做不完的。每當任務完成了之后就會有新的任務接著到來，沒有人會說我要把手頭的事情做完了才做下一件事，大家都要同時做好幾件事，這就考驗了我們的耐性和韌性。統(tǒng)籌時間，提高效率，不然，（qq個性簽名網 ）不僅要不停的加班，而且還會拖累同組人的進度。
剛剛提到的工作效率很重要，這幾乎是我認為最能讓你輕松工作的一個法寶了。尤其是市場咨詢這樣的公司，因為時效性很強，項目和數(shù)據(jù)必須在某一個時間點完成，所以沒有時間讓你想別的事，必須要專心致志，提高工作效率。這個方面在學校的時候可能較為輕松，于是很多事情都會慢慢做，不著急，甚至喜歡偷個懶打個盹休息一下，但是一定要在合理的時間、合適的時機休息，而不是大家都很忙的時候，你去打盹，這樣是一種極其不負責任的一種做法。
如果說在實習中我有一些什么優(yōu)勢，那我不得不說學習統(tǒng)計這個專業(yè)給我?guī)淼膶I(yè)特點和我自身本身具備的一些性格優(yōu)勢了。
統(tǒng)計是一門很嚴謹?shù)膶W科，每一個數(shù)據(jù)、每一句話都需要我們有切實的數(shù)據(jù)支撐，不能胡謅。所以，在處理數(shù)據(jù)的時候，我做到了有疑必問，任何一個小的細節(jié)都要追問到底，因為跟數(shù)據(jù)打交道，任何一個小的問題都可能影響到整體數(shù)據(jù)的可靠性。
另外，經常需要神經高度緊張的追趕項目進程，并且長時間的在電腦前面工作，對于一個剛剛走出學校的大學生來說，可能有些受不了，但是由于我在學校養(yǎng)成的良好的作息習慣和鍛煉習慣，因此，不論是多么累和疲憊的時候，我都會想著找機會放松自己，拉伸一下背部，激勵自己不斷前進。這樣，工作起來效率就能大大提高，沒有抵觸情緒，而是積極的面對工作，一心想把事情做好，所以這樣一來，工作上也能積極進步，生活上也很輕松，沒有覺得很困難的事情。
其實，在我看來，做任何工作，不外乎要好好的生活。所以，我對自己定的標準是，竭盡全力的做好自己應該做的事，同時也要盡最大的力量保證自己的身體健康，保障自己良好的生活狀態(tài)。
這個暑期，坦白講，是我過的最充實的一個假期，之所以說充實，而不是單純的累，是因為我學到了很多我渴望的知識，補充了很多我需要的技能，得到了心理上極大的滿足。
生活于我，就像一杯淡香飄遠的清茶，值得靜下心來，拋開雜念，細細品味。很開心自己能在邁出大學校門之前，這樣標準化的過了一段職業(yè)人的生活，對自己的專業(yè)、工作態(tài)度以及心態(tài)都是一次很好的磨練。
暑期實習結束了，但是新的生活正在慢慢展開。正是有了這次職業(yè)人的經歷，在最后一年的大學生活中，我會好好把握每一次學習的機會，有意識的鍛煉自己職業(yè)化的思維模式，以真正的職業(yè)標準要求自己。這樣，在我一年后脫離了母校光環(huán)的時候，能夠真正的在這個挑剔的社會上擁有自己的一席之地。
最后，還是要感謝一個人-----老師。這個老師對我的影響很大，他不是一個人，而是很多個在我的成長過程中無私的幫助過我的人們。他們是師長，是朋友，是同事，是每一個在我的成長道路上為我指明方向的人。沒有他們，我不能這樣健康的成長。
職校生實習自我鑒定篇2
在去年的8月份，我離開學校開始了自己的實習生涯，在這個期間，我學到了很多東西，讓我收獲頗多，技校生實習自我鑒定。
在這一年的工作中，我不只為公司創(chuàng)造了效益，同時也提高了自己，像我這樣沒有工作經驗的新人，更需要通過多做事情來積累經驗。特別是現(xiàn)在實習工作并不象正式員工那樣有明確的工作范圍，如果工作態(tài)度不夠積極就可能沒有事情做，所以平時我主動爭取多做事，這樣多積累多提高。
步入社會就需要我了解基本禮儀，而這往往是原來作為學生不大重視的，無論是著裝還是待人接物，都應該合乎禮儀，才不會影響工作的正常進行。這就需要平時我多學習，比如注意其他人的做法或向專家請教。
在工作中我能夠完成布置的工作，在沒有工作任務時能主動要求布置工作，做到主動學習，在工作中，我不允許自己絲毫的馬虎，嚴謹認真我時刻牢記。
現(xiàn)將工作一年來做以下幾點鑒定：
一、 努力學習，不斷提升理論素養(yǎng)。
在信息時代，學習是不斷地汲取新信息，獲得事業(yè)進步的動力。我積極響應單 位號召，結合工作實際，不斷學習理論、技能知識和社會知識，用先進的理論武裝頭腦，用精良的業(yè)務知識提升能力，以廣博的社會知識拓展視野。
二、 努力實踐，進行角色轉化。
“理論是灰色的，生活之樹常青”，只有將理論付諸于實踐才能實現(xiàn)理論自身的價值.也只有將理論付諸于實踐才能使理論得以檢驗。同樣，一個人的價值也是通過實踐活動來實現(xiàn)的，也只有通過實踐才能鍛煉人的品質，展現(xiàn)人的意志。
三、 提高工作積極性和主動性
實習期很快過去了，是開端也是結束。展現(xiàn)在自己面前的是一片任自己馳騁的沃土，在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)學習，深入實踐，不斷提升自我，努力創(chuàng)造業(yè)績，繼續(xù)為社會創(chuàng)造更多的價值。 感謝單位領導和部門領導以及師傅們對我的支持和幫助。
此次的實習為我深入社會體驗社會提供了難得的機會，讓我在實際社會中感受生活，了解在社會中生存所應該具備的各種能力。通過不斷的努力，不斷的提高，我有信心在未來的工作中更好的完成任務。
在去年的8月份，我離開學校開始了自己的實習生涯，在這個期間，我學到了很多東西，讓我收獲頗多。 在這一年的工作中，我不只為公司創(chuàng)造了效益，同時也提高了自己，像我這樣沒有工作經驗的新人，更需要通過多做事情來積累經驗。特別是現(xiàn)在實習工作并不象正式員工那樣有明確的工作范圍，如果工作態(tài)度不夠積極就可能沒有事情做，所以平時我主動爭取多做事，這樣多積累多提高。 步入社會就需要我了解基本禮儀，而這往往是原來作為學生不大重視的，無論是著裝還是待人接物，都應該合乎禮儀，才不會影響工作的正常進行。這就需要平時我多學習，比如注意其他人的做法或向專家請教。 在工作中我能夠完成布置的工作，在沒有工作任務時能主動要求布置工作，做到主動學習，在工作中，我不允許自己絲毫的馬虎，嚴謹認真我時刻牢記?，F(xiàn)將工作一年來做以下幾點鑒定： 一、 努力學習，不斷提升理論素養(yǎng)。 在信息時代，學習是不斷地汲取新信息，獲得事業(yè)進步的動力。我積極響應單位號召，結合工作實際，不斷學習理論、技能知識和社會知識，用先進的理論武裝頭腦，用精良的業(yè)務知識提升能力，以廣博的社會知識拓展視野。 二、 努力實踐，進行角色轉化。 “理論是灰色的，生活之樹常青”，只有將理論付諸于實踐才能實現(xiàn)理論自身的價值.也只有將理論付諸于實踐才能使理論得以檢驗。同樣，一個人的價值也是通過實踐活動來實現(xiàn)的，也只有通過實踐才能鍛煉人的品質，展現(xiàn)人的意志。 三、 提高工作積極性和主動性 實習期很快過去了，是開端也是結束。展現(xiàn)在自己面前的是一片任自己馳騁的沃土，在今后的工作和生活中，我將繼續(xù)學習，深入實踐，不斷提升自我，努力創(chuàng)造業(yè)績，繼續(xù)為社會創(chuàng)造更多的價值。 感謝單位領導和部門領導以及師傅們對我的支持和幫助。 此次的實習為我深入社會體驗社會提供了難得的機會，讓我在實際社會中感受生活，了解在社會中生存所應該具備的各種能力。通過不斷的努力，不斷的提高，我有信心在未來的工作中更好的完成任務。
職校生實習自我鑒定篇3
在這一年的工作中，我不只為公司創(chuàng)造了效益，同時也提高了自己，像我這樣沒有工作經驗的新人，更需要通過多做事情來積累經驗。特別是現(xiàn)在實習工作并不象正式員工那樣有明確的工作范圍，如果工作態(tài)度不夠積極就可能沒有事情做，所以平時我主動爭取多做事，這樣多積累多提高。
步入社會就需要我了解基本禮儀，而這往往是原來作為學生不大重視的，無論是著裝還是待人接物，都應該合乎禮儀，才不會影響工作的正常進行。這就需要平時我多學習，比如注意其他人的做法或向專家請教。
在工作中我能夠完成布置的工作，在沒有工作任務時能主動要求布置工作，做到主動學習，在工作中，我不允許自己絲毫的馬虎，嚴謹認真我時刻牢記。
一、努力學習，不斷提升理論素養(yǎng)。
在信息時代，學習是不斷地汲取新信息，獲得事業(yè)進步的動力。我積極響應單位號召，結合工作實際，不斷學習理論、技能知識和社會知識，用先進的理論武裝頭腦，用精良的業(yè)務知識提升能力，以廣博的社會知識拓展視野。
二、努力實踐，進行角色轉化。
“理論是灰色的，生活之樹常青”，只有將理論付諸于實踐才能實現(xiàn)理論自身的價值。也只有將理論付諸于實踐才能使理論得以檢驗。同樣，一個人的價值也是通過實踐活動來實現(xiàn)的，也只有通過實踐才能鍛煉人的品質，展現(xiàn)人的意志。
三、提高工作積極性和主動性
實習期很快過去了，是開端也是結束。展現(xiàn)在自己面前的是一片任自己馳騁的沃土，在今后的'工作和生活中，我將繼續(xù)學習，深入實踐，不斷提升自我，努力創(chuàng)造業(yè)績，繼續(xù)為社會創(chuàng)造更多的價值。感謝單位領導和部門領導以及師傅們對我的支持和幫助。
此次的實習為我深入社會體驗社會提供了難得的機會，讓我在實際社會中感受生活，了解在社會中生存所應該具備的各種能力。通過不斷的努力，不斷的提高，我有信心在未來的工作中更好的完成任務。
職校生實習自我鑒定篇4
文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展、大繁榮，興起社會主義文化建設新高潮，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用。
拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓十三億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體；把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去；綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力；對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度。通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導我國人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
一、什么是中華民族傳統(tǒng)文化。
傳統(tǒng)文化是指來自真如自性，而傳承不悖、真常普適，充滿智慧的文化。其意有六：一是原始性，即其內容不需要經過任何人為加工，完全順承宇宙人生規(guī)律的自然屬性，如果經過所謂的發(fā)展或完善，則會失去其原有的真如實性。二是真理性，即其內涵完全與宇宙人生自然規(guī)律相符合，是自然屬性的真實表露，是真正意義上的絕對真理，就與之契合的程度而言，過與不及皆非絕對真理。三是恒常性，即其內涵不但具有連續(xù)性、完整性，而且是超越時間和空間，歷久而彌新，永遠不會過時。四是普適性，即其精神內涵適應任何不同時代的國家、地區(qū)、民族、黨派、組織和個人等，是真正意義上放之四海而皆準的真理，歷歷可考，顛覆不破。五是涵容性，即其不但能夠適應融入一切文化，而且能夠包容涵蓋一切文化，圓融無礙，潤物無形。六是實用性，即其來自真如實性，應用于實際，效用真實微妙，只要肯遵循順應，皆得其益，其受益多少隨契入程度不同而有所差別。上述六個方面實際上就是傳統(tǒng)文化的根本屬性。傳統(tǒng)文化是具有圓滿道德的圣哲智慧與宇宙萬有本體完全契合的產物，即是宇宙人生規(guī)律通過圣哲智慧的完美表露。它是宇宙人生規(guī)律的真實反映，是圣哲親證圣現(xiàn)量境界的真實展現(xiàn)，是絕對真理，而不是經過實驗或實踐總結概括所得到的比量結論，即相對真理，此即傳統(tǒng)文化產生的客觀本質條件。通過對世界主要文化歷史的學習考察認為，一種文化要被確認為傳統(tǒng)文化，一般要經過千年的承傳作用。即使放寬條件，至少也要經過五百年的傳承作用才能確認。那些歷經滄桑、經過時代淘汰而巍然獨存下來，光芒永不磨滅的才稱得上傳統(tǒng)文化。這是傳統(tǒng)文化產生的主觀認知條件。
據(jù)上所述，代表中華民族文明的原始儒釋道三家文化（簡稱傳統(tǒng)三家文化，下同），完全符合相應標準，具備傳統(tǒng)文化六種根本屬性，是當之無愧的中華民族傳統(tǒng)文化。
佛教產生于古代印度，但傳入中國后，經過長期演化，佛教同中國儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等留下了深刻影響。不但成為中華民族傳統(tǒng)文化極其重要的核心成分，而且矯正和提升了人們對中華民族本土文化的認知。
由于傳統(tǒng)文化傳承作用的主要載體是語言及文字典籍等，其中以原始經典最為可靠，所以本文所述中華民族傳統(tǒng)文化主要指儒釋道三家文化原始經典，這也是儒釋道三家文化最純正的精華部分。不包括因演變退化而失真，甚至與相應傳統(tǒng)內涵相悖的現(xiàn)代三家文化，也暫不含傳統(tǒng)儒釋道三家文化以外的其他國學（因無暇全面考察，故寧缺毋濫）。
中華民族傳統(tǒng)文化之所以能夠承傳至今，綿延幾千年而不絕，至少有以下五方面原因：
第一，由于中華民族傳統(tǒng)文化是宇宙人生規(guī)律的真實表露，是放之四海而皆準的絕對真理（其六種根本屬性，如果缺少其中一個，都有被淘汰的可能）。而人類有認知真理、掌握真理、應運真理的迫切需要（任何組織與個人都很難阻止和改變人類這最根本而又最崇高的追求）。因此中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿
延幾千年而不絕，這也是中華民族傳統(tǒng)文化被世界其他文化所宗崇的主要原因。因此，中華民族傳統(tǒng)文化是人類最先進的文化。我們必須樹立民族文化堅定的自信之心！
第二，由于圣哲和祖師大德們慈悲濟世的弘愿，和圓滿智慧起用的結果，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠承傳幾千年而不絕。如果沒有他們善巧方便的闡發(fā)、演說和承傳宇宙人生的圓妙真理，我們人類至今還會處在黑暗迷蒙之中。因此，我們應真誠的感恩圣哲及祖師大德，和所有為傳統(tǒng)文化承傳做出貢獻的人們。第三，由于中華民族的先祖?zhèn)儎?chuàng)造了人類獨有而充滿智慧且先進實用的漢字和文言文，這是傳統(tǒng)文化傳承的絕妙工具。中國的漢字是智慧的符號，文言文是智慧傳承的絕妙載體。如果不把語言和文字分開，隨著時代的演化變遷，過若干年后就不會有人懂得三家文化典籍內容的真實含義。因而中華民族的漢字和文言文對人類文明的貢獻，遠遠超過世界其他任何人類文明，包括中國的四大發(fā)明在內。因之，中華民族的漢字和文言文也必將成為引領世界文化交流和傳承的理想而先進的工具，世界許多國家和地區(qū)（包括英國在內）已經開始學習漢語了。因此，我們應真誠的感恩具有偉大智慧的先祖?zhèn)儭?/p>
第四，由于中華民族在幾千年來，形成了傳統(tǒng)文化完備的教育傳承體系：一是中華民族大家庭祖輩世代沿襲的家文化（包括家道、家學、家風、家業(yè)等），尤其是傳統(tǒng)文化世家，做到了言傳身教、信解行證，使傳統(tǒng)文化枝繁葉茂、根深蒂固；二是私塾獨特的教學方式和選賢用能的科舉制度，扶助、鞏固和加深了人們的傳統(tǒng)文化理念；三是不可忽視的多元文化社會教育，培養(yǎng)了人的良好習性，保護了人的善良稟性，開發(fā)了人的純真本性；四是整個社會大環(huán)境有崇尚學習和落實傳統(tǒng)文化的風氣（包括政治、經濟、文化、教育等各個方面）。這四者分別體現(xiàn)了家庭教育、學校教育、社會教育和國家教育，其內容均未超出倫理、道德、因果、科學、哲學的智慧教育范疇。為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承做出不可磨滅的突出貢獻，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠一脈相承，綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的感恩偉大的祖國，熱愛勤勞純樸的人民。
第五，由于中華民族傳統(tǒng)文化具有深遠的本源和渾厚的底蘊，與宇宙人生規(guī)律暗合道妙。因而，使佛家這一外來文化能夠根植于華夏大地，并且提升與矯正了我們對本土儒家文化和道家文化的認知和篤行，從而使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延幾千年而不絕。因此，我們要真誠的尊敬和愛戴崇德興仁，具備人
類優(yōu)良傳統(tǒng)和智慧，胸懷博大、善于包容的偉大中華民族；同時，也為能夠出生在這樣的國度而倍感慶幸。
由于上述原因，使中華民族傳統(tǒng)文化能夠綿延傳承幾千年而不絕，成為人類文化傳承應用成果卓著的唯一獨特典型范例，這絕非偶然，世界著名歷史學家（英）阿諾爾德．約瑟．湯恩比博士對此認識可謂深刻而又透徹。
二、必須糾正和化解對中華民族傳統(tǒng)文化的錯誤誘導和認知。
幾千年的歷史經驗告訴我們，中華民族傳統(tǒng)文化是充滿智慧的圓滿真理，它不但是中華民族的文化瑰寶，而且是整個人類的文化瑰寶。這是因為，中華民族傳統(tǒng)文化不但是唯一完美的倫理、道德及因果規(guī)律寶典，而且是唯一圓滿的哲學大典，同時也是唯一終極的科學盛典。但在現(xiàn)今社會，一提到中華民族傳統(tǒng)文化，有相當一部分人則認為是封建、是宗教、是迷信、是糟粕。其實這些觀點純屬主觀臆斷，完全不符合事實，只要有這樣觀點的人，就可以肯定他對中華民族傳統(tǒng)文化的認知很粗淺，甚至根本不了解，這樣一味否定是很不科學的。中華民族傳統(tǒng)文化，由其產生的主客觀條件和六種根本屬性所決定，因而不是封建，亦非宗教，不存在迷信，更不是糟粕。就以誤會最深的佛家文化而論（下同），正如著名學者高志其所說：「佛學不是純粹的宗教，但它卻具有宗教的功能與使命；佛學不是純粹的科學，但它卻能涵蓋與闡述科學發(fā)展的原理；佛學也不是純粹的哲學，但它卻具有超越哲學而抵達哲學本源的認識論與方法論。」「實際上佛學包容了文化的根本原理與精義，包容了科學的根本原理與精義，包容了哲學的根本原理與精義，同時也包容了宗教的根本原理與精義。由于它既可闡述物質領域的科學原理，又可闡述精神領域的科學原理；既具至高無上的理性思惟，又具深入透達的實證境界，所以可稱為是大科學?！?/p>
（一）中華民族傳統(tǒng)文化本身不是封建。儒釋道三家傳統(tǒng)文化，就其產生的社會形態(tài)而言，均在封建社會以前就早已形成，絕非封建分封制下的產物。就其根本屬性及其形成的主客觀條件而言，封建社會及人類任何社會制度本身不會產生宇宙人生規(guī)律，而揭示宇宙人生規(guī)律的圣哲智慧不受任何社會制度限制。所以，對中華民族傳統(tǒng)文化不能強加「封建」而予以否定。德國馬克斯．米勒說：我們在圣哲所倡導的美德上，找不到一點人性的弱點和低劣的東西，它是迄今所知最完美無上的道德準則。幾千年來，中華民族傳統(tǒng)文化，能夠受到世界上那么多大師級專家學者的尊崇，有那么多仁人志士身體力行，而且被無數(shù)實踐所檢驗，被現(xiàn)今諸多科學領域的大量成果所證實，也絕不是以「封建」
就能否定得了的。況且，封建社會也曾較長時期多次出現(xiàn)過讓世界矚目的太平盛世，同樣也產生了讓世界尊崇的物質文明和精神文明。不能以短暫的末代衰落而否定一個朝代乃至整個民族文化，否定民族文化就等于摧毀整個民族的精神靈魂，這豈不是彌天之大謬！
或有人問，儒家男尊女卑的觀點難道不是封建嗎？其實，此封建并非彼封建。這里所說的男尊女卑最早是來自《周易．系辭上》，「天尊地卑，乾坤定矣……干道成男，坤道成女……」。其意是在闡述男干（天）女坤（地）的人生哲理，即：男子要自尊自愛、仁義忠恕，為家國天下樹立良好形象；女子要謙卑柔順，承托維系家庭的和諧運營，給家人以溫暖和安寧。男女分別依大自然所賦予的稟性及能力各司其職，各盡其責，維護天道人倫，這樣家庭社會才能和諧，進而達到民族團結、國家穩(wěn)定、天下太平。然而，許多辭書將「雖不曾夫貴妻榮，我只知是男尊女卑」中的男尊女卑解釋為，尊，地位高；卑，低下。在封建社會里男子地位高，女子地位卑下，這是重男輕女的不平等封建禮教。顯然，「男尊女卑」至少有兩種不同解釋，不能將元朝「男尊女卑」的含義強加給周朝的「男尊女卑」，然后又批判周朝的男尊女卑是不平等的封建禮教。其實如果細細體會元朝男尊女卑的含義，也有周朝男尊女卑的韻味，因為它是出自內心的真誠，沒有絲毫強迫的意味。類似于這種張冠李戴、誤解和錯解，甚至歪曲之處很多，諸如「致知在格物」、「割不正不食」、「仁者無敵」、「人性本善」與「人性本惡」、「唯我獨尊」、「人定勝天」等等，是以自我見解望文生義解錯了，而不是古圣先賢表錯了。
（二）中華民族傳統(tǒng)文化非宗教?，F(xiàn)有宗教概念可概括為四類。一是進行了較深入研究，明白事理，了解真實情況的專家學者及大師們所稱的宗教，其含義是「人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化」。就此意義而言，中華民族傳統(tǒng)文化是名符其實的宗教，這樣的宗教也可稱為傳統(tǒng)的宗教，而絕不是現(xiàn)在社會上所認為的宗教。二是佛家自稱的宗教，宗指宗門，即禪宗；教指宗門以外的九個宗派，即教下，宗門與教下合稱為宗教，即佛家十個宗派的簡稱，與現(xiàn)在社會上所謂的宗教毫不相干。三是一般學術界所稱的宗教。這實際是外來語，由于對其闡釋定義很多，「一般認為，宗教是以信仰和崇拜超自然力量和境界為核心的社會意識，是由宗教觀念、宗教體驗、宗教行為和宗教體制四個基本要素構成的社會文化體系」。此宗教的主要特征是，一般都有唯一創(chuàng)造并主宰宇宙（萬能）的神，神與教徒是父子或主仆關系，教徒不能懷疑質問神，不可妄稱神名，不許信奉其他宗教，更不能升格為神。而傳統(tǒng)的儒釋道沒有樹立這樣的神，教學中只有師生關系，學生對導師的教導不懂可存疑，允許質詢。
職校生實習自我鑒定篇5
一轉眼，就又到了畢業(yè)季，我要畢業(yè)了。三年前我想過我今天要畢業(yè)的場景，那時還以為著三年會過得很漫長，其實三年的時間真的是很短的?，F(xiàn)在想起當初剛入學的時候仿佛是昨天才發(fā)生的事情，但年份告訴我，我已經從20xx年到了20xx年，我的大學生涯進入了尾聲?；厥兹甑拇髮W校園生活和社會實踐生活，有渴望、有追求、有成功也有失敗，我孜孜不倦，不斷地挑戰(zhàn)自我，充實自己，為實現(xiàn)人的一生的價值打下堅實的基礎。
在思想上，讓我在行為方面能夠作風優(yōu)良、待人誠懇，能較好處理人際關際，處事冷靜穩(wěn)健，能合理地統(tǒng)籌安排生活中的事務。為社會為學校為同學為身邊的人做事不再覺得是一種累贅，而是很樂意的去做并且能夠得到滿足和快樂，并且一直在追求人格的升華，注重自己的品行。
專業(yè)學習上，為適應社會發(fā)展的需求，我認真專業(yè)學習專業(yè)知識，對這個專業(yè)一絲不茍，由于所學的是會計專業(yè)，因此非常注重實際操作能力，除了理論專業(yè)學習之外，我的實踐能力也得到非常大的提高。再有就是懂得了運用專業(yè)學習方法同時注重獨立思考。在專業(yè)學習時，以“獨立思考”作為自己的座右銘，時刻不忘警戒。
做什么都勤于思考，遇有不懂的地方就請教于他人。我會每天強迫自己去看書去做練習，每天都堅持睡覺前看書，這是我大學期間養(yǎng)成的一個好習慣吧。這個習慣使我在這三年的學業(yè)里無所畏懼的向前沖，因為我做到心中有所準備我就什么都不怕了。我就算畢業(yè)了也會把這個習慣好好的保存下去，這也是我在大學期間里獲得終生收益的習慣。
我喜歡這個強迫自己的我。我這個人有個特點，做事從來都是有始有終，就算再難的事也全力以赴，追求最好的結果，正因為如此意志視為，我把自己的主要因素，相信只要有恒心鐵棒就能磨成針。一個人最大的敵人不是別的什么人，而是他本身。這么多年來，我一直都是在跟自己作戰(zhàn)，準確地說，是和自己的意志戰(zhàn)斗?，F(xiàn)在回想起來，我確實比以前堅毅了許多，但我不會松懈下來的。
在大學生活中，我堅持著自我反省且努力的完善自己的人格。現(xiàn)在我理解道理，樂于助人不僅能鑄造高尚的品德，而且自身也會得到很多利益，幫助別人的同時也是在幫助自己?；仡欉@幾年，我很高興能在同學有困難的時候曾經幫助過他們，同樣的，在我有困難時我的同學們也無私的伸出了援助之手。
對于老師，我一向是十分敬重的，因為他們在我彷徨的時候指導幫助我。如果沒有老師的幫助，我可能將不知道何去何從。我現(xiàn)在領悟到，與其說品德是個人的人品操行，不如說是個人對整個社會的責任。一個人活在這個世界上，就得對社會負起一定的責任義務，有了高尚的品德，就能正確認識自己所負的責任，在貢獻中實現(xiàn)自身的價值。
通過這三年的專業(yè)學習使我懂得了很多，從剛進學校時如張白紙的我，經歷了許多挫折和坎坷。使我明白了一個道理，人的一生不可能存在一帆風順的事，只有自己勇敢地面對人的一生中的每一個驛站，我們就能很精彩。當然，三年中的我，曾也悲傷過、失落過、苦惱過，委屈過，這緣由于我的不足和缺陷。
人的一生總難免有缺點，三年的專業(yè)學習生活我發(fā)現(xiàn)自己的不足在于專業(yè)知識水平還有待進一步提高，而且社會閱歷和經驗也太少，這些我都會在今后努力提高、完善自己的。為日后的生活工作打下了堅實的基礎。
三年的鍛煉，給我僅是初步的經驗積累，對于面對未來，邁向社會的我來說是遠遠不夠的。因此，面對過去，我無怨無悔，來到這里是一種明智的選擇;面對現(xiàn)在，我努力拼搏;面對將來，我期待更多的挑戰(zhàn)。戰(zhàn)勝困難，抓住每一個機遇，相信自己一定會演繹出精彩的一幕。
作為一名20xx年大學應屆畢業(yè)生，我所擁有的`是年輕和知識。年輕也許意味著欠缺經驗，但是年輕也意味著熱情和活力，我自信能憑自己的能力和學識在畢業(yè)以后的工作和生活中克服各種困難，用自己的專業(yè)學習能力和分析處理問題的協(xié)調，不斷實現(xiàn)自我的人的一生價值和追求的目標。
職校生實習自我鑒定篇6
由于這段時間的學習，從無知到認識，到深入了解，讓我深刻的體會到實習的過程是最美的，在整個實習過程中，我每天都有很多的新的體會，新的想法，要說的很多，現(xiàn)在就對實習做以下的自我鑒定：
1、勤打雜
我到公司去實習，公司多數(shù)是把我當學生看待。公司在這個期間不會給我什么重要的工作去做，可又不想讓我閑著，因此，我主動找一些事情來做，從小事做起，剛開始也只有打雜。
2、堅持
不管到那家公司，一開始都不會立刻給工作做，一般都是先讓我看，時間短的要幾天，時間長的要幾周，在這段時間里會覺得很無聊，沒事可做，便產生離開的想法，在這個時候我堅持，輕易放棄只會讓自己后悔。
3、虛心學習
在工作過程中，我會碰到很多問題，有的是我懂得的，也有很多是我不懂的，不懂的東西我虛心向同事或領導請教，當別人教我知識的時候，我虛心的接受。
4、錯不可怕，就怕一錯再錯
每一個人都有犯錯的時候，工作中第一次做錯了不要緊，公司領導會糾正并原諒，但下次還在同一個問題上犯錯誤，那我就享受不到第一次犯錯時的待遇了，所以我格外的要求自己做事要認真。
此次的實習為我深入社會體驗社會提供了難得的機會，讓我在實際社會中感受生活，了解在社會中生存所應該具備的各種能力。通過不斷的努力，不斷的提高，我有信心在未來的工作中更好的完成任務。
