報(bào)任安書教案8篇

時(shí)間:2022-10-24 作者:Indulgence 備課教案

沒有教案的加持,課堂效率就無法得到提升,教師在寫教案時(shí),一定要有著較強(qiáng)的思維邏輯能力,以下是范文社小編精心為您推薦的報(bào)任安書教案8篇,供大家參考。

報(bào)任安書教案8篇

報(bào)任安書教案篇1

教學(xué)目標(biāo):

知識(shí)與技能:

1、了解《史記》的寫作過程和成書原因,理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、積累文言知識(shí)點(diǎn)。

過程與方法:

1、反復(fù)誦讀,能夠借助工具書和課文中注釋讀懂本篇文言文。

2、小組討論,評(píng)價(jià)作者的人生觀和價(jià)值觀。

情感態(tài)度與價(jià)值觀:

1、認(rèn)識(shí)不幸對(duì)人生的意義。

2、認(rèn)識(shí)正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)人一生的重要影響。

教學(xué)重點(diǎn);

體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感,理解作者的生死觀、價(jià)值觀。

教學(xué)難點(diǎn):

本文詞句難度較大,學(xué)生很難弄清句意,需要教師指導(dǎo)并檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。

教學(xué)方法:

學(xué)生查工具書疏通文意,自行領(lǐng)悟;誦讀點(diǎn)撥,討論指導(dǎo)。

課時(shí)安排:三課時(shí)

教學(xué)過程:

一.激趣導(dǎo)學(xué)

“生存還是毀滅:這是個(gè)問題?!惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_始了關(guān)于生與死的思考。而早在兩千多年前,中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也?!辈粌H如此,他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。下面,我們就通過《報(bào)任安書》來走近司馬遷,走入司馬遷的內(nèi)心世界。

二.重點(diǎn)講析

1.了解文體

報(bào):答,回復(fù);書,古代文體,書信。古人寫信,多有題目,說明是寫給誰的信,信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等,例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。任安,司馬遷的朋友,這是司馬遷給他的朋友任安的一封回信。

2.寫作背景

?報(bào)任安書》是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信,司馬遷因李陵之禍處以宮刑,出獄后任中書令,表面上是皇帝近臣,實(shí)則近于宦官,為士大夫所輕賤。任安,字少卿,西漢滎陽(yáng)人。年輕時(shí)比較貧困,后來做了大將軍衛(wèi)青的舍人,由于衛(wèi)青的薦舉,當(dāng)了郎中,后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案,江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù)),戾太子發(fā)兵誅殺江充等,與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安,當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官),亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令,但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后,漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”,“懷詐,有不忠之心”,論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷,希望他“盡推賢進(jìn)士之義”,實(shí)際上是暗示司馬遷搭救自己,但司馬遷沒有立即回信。直到任安臨刑前,司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中,司馬遷以無比憤激的心情,敘述自己蒙受的恥辱,傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿,說明自己“隱忍茍活”的原因,表達(dá)“就極刑而無慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心,同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以,這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

三、質(zhì)疑討論 整體把握,理清思路。

1.學(xué)生對(duì)照注釋,自行誦讀課文,教師巡視指導(dǎo),幫助掃除字詞障礙。

除了課文注釋外,每段需要解決的重點(diǎn)詞句有:

第1.2段:再、務(wù)、流俗,表謙稱和敬稱的詞語(yǔ)(牛馬走、足下、辱等)

第3.4段:戲弄、特、勉勵(lì)

第5段:各個(gè)典故含義,通其道

第6段:近自托于無能之詞、考、綜

第7段:上父母之丘墓、無乃……乎、不信

2.播放錄音或教師有表情地朗讀課文;然后要求學(xué)生有表情地誦讀。

四.反饋矯正

內(nèi)容與形式梳理。

學(xué)生思考:從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開的呢?

此文線索脈絡(luò)十分清晰,大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”,唯有隱忍茍活,著書以償前辱之債。具體梳理如下:

復(fù)信目的:對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。(第1.2段)

復(fù)信內(nèi)容:①地位低下(主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第3段)

②效古之賢人忍辱負(fù)重,退而著書,“思垂空文以自見”。(第4。5.6)

③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境,點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。(第7段)

五.鞏固遷移

找出文中的通假字

1.古者富貴而名摩滅。摩,通“磨”。

2.大底圣賢發(fā)憤之所為作也。底,通“抵”。

3.思垂空文以自見。見,通“現(xiàn)”,表現(xiàn)。

4.放失舊聞。失,通“佚”,丟失。

5.稽其成敗興壞之紀(jì)。紀(jì),通“記”,歷史記錄。

6.則仆償前世之責(zé)。責(zé),通“債”。

六.布置作業(yè)

1.憑借工具書,疏通文本。

2.熟讀課文。

板書設(shè)計(jì)

報(bào)任安書

復(fù)信目的:對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。

復(fù)信內(nèi)容:①地位低下,身遭極辱,不能勝任。

②效古之賢人忍辱負(fù)重,退而著書,“思垂空文以自見”。

③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境,點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。

報(bào)任安書教案篇2

教學(xué)目標(biāo)

1、理解本文的確思路,認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。

2、學(xué)習(xí)本文敘事、說理、抒情相結(jié)合的表現(xiàn)方法。

3、掌握更多大實(shí)詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語(yǔ)感,提高對(duì)文言文的閱讀能力。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1、認(rèn)識(shí)司馬遷的人生觀、價(jià)值觀及其意義。

2、掌握更多實(shí)詞、虛詞與句式,增強(qiáng)語(yǔ)感,提高對(duì)文言文的閱讀能力。

教學(xué)設(shè)想

在教師指導(dǎo)下,弄懂文意,把握文言言基礎(chǔ)知識(shí)

三教時(shí)。

教學(xué)過程和內(nèi)容

第一課時(shí)

一、背景及相關(guān)知識(shí)介紹

1、知識(shí)介紹

身殘志堅(jiān)的史官奇才——司馬遷

司馬遷,西漢史學(xué)家,文學(xué)家,有“史圣”之譽(yù)。字于長(zhǎng),左馮翊夏陽(yáng)(今陜西韓城西南)人。他父親司馬談在武帝即位后任太史令達(dá)三十年之久。元封三年(前108),司馬遷繼承其父司馬談之職,任太史令,掌管天文歷法及皇家圖籍,因而得讀史官所藏圖書。

史家之絕唱——《史記》

?史記》是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史著作。全書130篇,包括本紀(jì)12篇,世家30篇,列傳70篇,書8篇,年表10篇,共52萬字。本紀(jì)記帝王,世家,述諸侯,列傳敘人臣,書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財(cái)用。魯迅評(píng)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,有很高的文學(xué)價(jià)值。《史記》原名《太史公書》,魏晉以后,才改稱《史記》。

2、背景

司馬遷因李陵之禍,被捕下獄,慘遭宮刑。出獄后,任中書令;表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。

任安,字少卿,西漢滎陽(yáng)人。由于衛(wèi)青的薦舉,當(dāng)了郎中,后遷為益州刺史。征和二年(前91)朝中發(fā)生巫蠱案,江充乘機(jī)誣陷戾太子(劉據(jù)),戾太子發(fā)兵誅殺江充等,與丞相(劉屈髦)軍大戰(zhàn)長(zhǎng)安,當(dāng)時(shí)任安擔(dān)任北軍使者護(hù)軍(監(jiān)理京城禁衛(wèi)軍北軍的官),亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令,但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后,漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”“懷詐,有不忠之心”,論罪腰斬。任安生前曾寫信給司馬遷,希望他“盡推賢進(jìn)士之義”。直到任安臨刑前,司馬遷才寫了這封著名的回信。

3、、字音

頭搶地(qiāng)伏法受誅(zhū)暴肌膚(pù)鞭(chuí)圜墻(yuán)

占卜(bǔ)囹圄(yǔ)檻(jiàn)縲紲(léi)慍色(yùn)倜儻(tìtǎng)

二、課文把握

1、學(xué)生朗讀課文,劃出有疑難之處。

2、教師讀課文。

3、思考:從課題和背景介紹看,這是一封復(fù)信,其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢?又是怎樣具體展開的?

此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”,唯有隱忍茍活,著書以償前辱之債。

復(fù)信目的:對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。(第1段)

復(fù)信內(nèi)容:①地位低下(主上所戲弄,流俗之所輕),身遭極辱,不能勝任。(第2、3段)

②效古之賢人忍辱負(fù)重,退而著書,“思垂空文以自見”。(第4、5段)

③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境,點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。(第6段)

三、集中學(xué)習(xí)1—3節(jié)

1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文,并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。

2、師生共同疏通,積累、掌握重點(diǎn)詞句。

3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

一到三節(jié)分別用了哪些修辭,都有何作用和目的?

比喻

問,本節(jié)采用了什么修辭,有什么樣的意義和作用?

仆之先人非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅,若九牛亡一毛,與螻蟻何異?而世又不與能死節(jié)者比,特以為智窮罪極,不能自免,卒就死耳。何也?素所自樹立使然也。

明:比喻,地位卑微,在周圍人眼里罪有應(yīng)得,死也不能顯示氣節(jié)。

對(duì)比

4、結(jié)合注釋閱讀“人固有一死”到“最下腐刑極矣”,概括此段內(nèi)容。作者受了哪些摧殘,寫這些事的目的何在?主要采用何手法表現(xiàn)的?

精神上:

辱先,辱身,辱理色,辱辭令

肉體上

詘體受辱,易服受辱,關(guān)木索、被箠楚受辱,剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,毀肌膚、斷支體受辱,腐刑(受)極(辱)

目的;、鋪排、對(duì)比、說明自己受了奇恥大辱,無顏茍活

擺出士人對(duì)待羞辱與生死的態(tài)度:士人,

一方面潔身自好,不使自己受到羞辱

一方面當(dāng)羞辱加于已身的時(shí)候,決計(jì)自殺,以死保持自己純潔的名聲。

5、結(jié)合注釋閱讀“且西伯”到本段結(jié)束,概括此部分內(nèi)容。說說本部分又是采用何手法,想要表過什么意思?用典

西伯(周文王)——拘牖里李斯——具五刑

淮陰(韓信)——受械彭越、張敖——系獄

絳侯(周勃)——囚于請(qǐng)室魏其——衣赭關(guān)三木

季布——為朱家鉗奴灌夫——受辱居室

明:用典、忍辱偷生,古今一體、說明:無論是王侯將相還是微不足道的草民,都可能受屈辱,“受辱”是人生之常事,不足為奇。那么,對(duì)待羞辱就一定要死節(jié),才算保持了高尚純潔的名聲嗎?否!作者從這個(gè)角度繼續(xù)深入地論述下去。暗示自己也想“隱忍茍活”、

6、課文的第二在內(nèi)容上有幾個(gè)層次?與無法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系??jī)蓚€(gè)層次。

(1)自己史官地位低微,“為流俗之所輕”,與“螻蟻”無異;

(2)自己身受極辱,如虎陷“檻阱”,“積威約之漸也”。上面兩點(diǎn)都交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。

第二課時(shí)

一、集中學(xué)習(xí)4—5節(jié)

1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文,并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。

2、師生共同疏通,積累、掌握重點(diǎn)詞句。

3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

二、指導(dǎo)學(xué)生熟讀鋪排句和用典句

1、直接表明自己“隱忍茍活”的原因是什么?

不為父母妻子

不是因?yàn)槿狈τ職?/p>

讓文采流傳后世

2、用典有何作用?從文中找出原話回答

西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》

屈原放逐,乃賦《離騷》左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》

孫子臏腳,《兵法》修列不韋遷蜀,世傳《呂覽》

韓非囚秦,《說難》《孤憤》

?詩(shī)》三百篇,大底賢圣發(fā)憤之所為作

明;受辱后“退而論書策,以舒其憤”,終于成功

相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因、司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢,他們雖然身處逆境,備受迫害,但并不因此而消沉,而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì),表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志,頑強(qiáng)奮斗的精神。

2、作者提出怎樣的認(rèn)識(shí)?

人在受辱時(shí),不一定非要為高尚純潔名聲的這種所謂“節(jié)義”而死;為了崇高的事業(yè),他可以去死,但是也可以忍辱負(fù)重。

最后表明自己的態(tài)度:“我”深知節(jié)義的含義,也敢于為節(jié)義去死,但是我現(xiàn)在所以忍辱屈生,是為了完成我未竟的事業(yè),實(shí)現(xiàn)我最大的理想。這才是生命的真正價(jià)值。

3、第四五段文字上的聯(lián)系是什么??jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無關(guān),為什么要這樣寫?、

第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困,退而著書,“思垂空文以自見”。

第5段寫仿效古之賢人,“就極刑而無慍色”,著《史記》以“償前辱之責(zé)”。

第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量,兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱,自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”,在第5段對(duì)此作了回答,是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”,“惜其不成”,“是以就極刑而無慍色”;

再者,任安是作者的好友,對(duì)好友(也只能對(duì)好友)傾吐個(gè)人情懷是極為正常的,所以作者說“然此可為智者道,難為俗人言也”。

第三課時(shí)

一、師生共同探討以下內(nèi)容:

1、司馬遷在李陵之禍后,受到了哪些肉體和精神上的摧殘?司馬遷受宮刑后的感受是什么?

明確:司馬遷下獄之后受盡酷刑,

肉體上(受盡盡酷刑)

“交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中?!敝敝潦軐m刑。

精神上(殘酷迫害)

“見獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息”。毀謗恥笑接踵而來。奇恥大辱

在這種可怕的輿論壓力下,他直至沒有面目再上父母的丘墓,“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知所如往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也?!北从^

2、司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”?

a、人活的要有意義

司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死,死,有重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也”。人活的要有意義

b、《史記》沒有完成

“所以隱忍茍活,函糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后也。”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來,陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因,是因?yàn)椤妒酚洝窙]有完成。

c、努力給后人留下有價(jià)值的東西

“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢,他們雖然身處逆境,備受迫害,但并不因此而消沉,而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì),表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志,頑強(qiáng)奮斗的精神。

3、第最后一段里哪些句字照應(yīng)前文,哪些句子寫作者當(dāng)時(shí)的處境和心情?第六段在結(jié)構(gòu)上有何作用?

此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上,描寫自己“腸一日而九,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞,從而回應(yīng)第1段,結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)密。六段:表明自己現(xiàn)在的心情和對(duì)人生的看法。

總結(jié)

1、提問:怎樣理解敘事、說理、抒情相結(jié)合,“理至情切”的表現(xiàn)方法?

明:

1、“理至”:敘事議論條理清楚,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。

作者議論的基本路徑是:

①受辱——引決(士人應(yīng)持的態(tài)度);

②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)(高尚的士人,如文王、孔子、屈原、左丘明等);

③“我”(司馬遷)受辱——學(xué)習(xí)前賢,選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。

這說明,對(duì)待受辱,引決不是唯一的處理方法,那要從生命的價(jià)值來認(rèn)識(shí),從“義”的深層意義去理解。作者一方面說要學(xué)習(xí)前賢,有忍辱負(fù)重的精神;一方面說如果自己受辱就去死的話,則不能完成著述《史記》的任務(wù),一個(gè)人死的窩窩囊囊,無所作為,就失去了人生的價(jià)值,也就“輕于鴻毛”了。這個(gè)道理講得清楚明白,環(huán)環(huán)緊扣,層層深入。當(dāng)然,這并不是說,人不應(yīng)該為“義”去死,而是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義上理解這個(gè)“義”的含義。

2、“情切”:情感跌宕起伏,奔放而曲折。

全文情感真切,有時(shí)奔放激蕩,豪情滿懷;有時(shí)又回腸蕩氣,如泣如訴。

憤慨之情第一段寫受辱的痛苦時(shí),說自己伏法死去,“若九牛亡一毛,與螻蟻何以異!”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情;

悲切郁悶寫自己選擇忍受侮辱時(shí)說:“仆雖怯懦欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦,悲切郁悶之情,溢于言表。

豪邁激蕩第二段寫出他為了完成偉大的巨著《史記》,“就極刑而無慍色”,“雖萬被戮,豈有悔哉!”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。

悲痛欲絕第三段再一次回想自己受辱的痛苦,“是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也!”又好像看到他悲痛欲絕,如泣如訴的表情。

從這里可以看出,作者的情感表達(dá)十分流暢自然,文章情感忽而悲切,忽而豪壯,忽而又痛不欲生。這正如后人評(píng)價(jià)這篇散文時(shí)說,它“如山之出云,如水之奔壑,千態(tài)萬狀,變化于自然,由其氣之盛也”(清方苞)。

基礎(chǔ)知識(shí)

通假字

(1)被楚受辱(通“棰”。木杖)

(2)其次剔毛發(fā)(“剔”通“剃”,剔光)

(3)見獄吏則頭槍地(“槍”同“搶”,撞擊)

(4)及罪至罔加(“罔”同“網(wǎng)”)

(5)古者富貴而名摩滅(“摩”通“磨”,消磨,磨掉)

(6)大底圣賢發(fā)憤之所為作也。(“底”通“抵”,大都)

(7)思垂空文以自見(“見”通“現(xiàn)”,現(xiàn)露)

(8)則仆償前辱之責(zé)(“責(zé)”通“債”,此處指下獄受宮刑)

(9)其次詘體受辱(詘通屈,彎曲)

古今異義

(1)意氣勤勤懇懇

(意氣:古,情義。今指:意志和氣概;志趣和性格;由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇:古,誠(chéng)懇,懇切。今指勤勞而踏實(shí))

(2)素所自樹立使然

(樹立:古,立身處世。今指建立)

(3)念父母,顧妻子

(妻子:古,妻子和兒女,今指男子的配偶)

(4)何至自沉溺縲紲之辱哉

(沉溺:古,陷身。今指陷入不良的境地,難以自拔)

(5)唯倜儻非常之人稱焉

(非常:古,不同尋常。今用作程度副詞,相當(dāng)于“很”、“十分”)

(6)下流多謗議

(下流:古,身處下流,指地位卑微。今指卑鄙齷齪,不文明)

(7)仆以口語(yǔ)遭遇此禍

(口語(yǔ):古,說話。今指談話時(shí)使用的言語(yǔ),與“書面語(yǔ)”相對(duì))

詞類活用

(1)太史公牛馬走司馬遷再拜言(牛馬:名詞作狀語(yǔ),像牛馬一樣,這里是作者的謙稱)

(2)倡優(yōu)畜之(倡優(yōu):名詞作狀語(yǔ)。像樂師優(yōu)伶一樣)

(3)太上不辱先(辱:動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使……受辱)

(4)何足貴乎(貴:形容詞作動(dòng)詞。稱道)

(5)且勇者不必死節(jié)(死:動(dòng)詞的為動(dòng)用法,為……而死)

(6)韓非囚秦(囚:動(dòng)詞的被動(dòng)用法,被……囚禁)

(7)見獄吏則以頭槍地(頭,用頭)

(8)若望仆不相師(師,效法)

(9)衣赫衣,關(guān)三木。(名作動(dòng),穿)

(10)孫子臏腳(名作動(dòng),受臏刑)

(11)退而論書策(名作動(dòng),寫成書)

(12)請(qǐng)略陳固陋(形作名,因塞鄙陋的想法)

(13)古者富貴而名摩滅(形作名,富貴的人)

(14)流俗之所輕也(形作動(dòng),輕,輕視)

(15)思垂空文以自見(使流傳)

(16)且勇者不必死節(jié)(為動(dòng),為死)

一詞多義

今少卿乃教以推賢進(jìn)士介詞,用

以通其狂惑表目的,用來

及以至是已經(jīng)

夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲因而

重為鄉(xiāng)黨所笑,以污辱先人連詞表結(jié)果

是以就極刑而無慍色是以,因此

仆以口語(yǔ)遇此禍因?yàn)?/p>

古人所以重施刑于大夫者,殆為此也與所合用,表。的原因

今少卿乃教以推賢進(jìn)士(副詞,卻,轉(zhuǎn)折連詞)

今其智乃反不能及(竟,副詞)

家祭無忘告乃翁(你的,代詞)

要之死日,然后是非乃定(才)

屈原放逐,乃教賦《離騷》(于是)

況仆之不得已乎(取獨(dú))

無兄弟之親(定語(yǔ)后置標(biāo)志)

而用流俗人之言(助詞,的)

藏之名山,傳之后人(它)

當(dāng)此之時(shí),見獄吏則頭槍地(助詞,不譯)

文言句式

(1)省略句闕然不報(bào),幸勿過(之)

(2)被動(dòng)句

①蓋西伯拘而演《周易》(無被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)

②雖萬被戮,豈有悔哉(以“被”表被動(dòng))

③下流多謗議(無被動(dòng)標(biāo)志的被動(dòng)句)

(3)固定結(jié)構(gòu)

無乃與仆私心刺謬乎?(“無乃……乎”不是……嗎?恐怕……吧?)

全文結(jié)構(gòu)(略)

報(bào)任安書教案篇3

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

一、知識(shí)與能力:

能聯(lián)系已學(xué)知識(shí),自主整理積累文言基礎(chǔ)知識(shí),發(fā)現(xiàn)問題

能熟練掌握文言句式與詞語(yǔ)的活用、通假、多義現(xiàn)象

二、過程與方法:

能結(jié)合作者生平與社會(huì)背景讀懂文意,并且能與準(zhǔn)確理解作者在特殊境遇中的復(fù)雜感情

能辯證地評(píng)價(jià)作者對(duì)人生意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí),能聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)與個(gè)人實(shí)際,體會(huì)作者的品德與操守

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀:

正確理解并培養(yǎng)高尚的人生價(jià)值觀,培養(yǎng)勇于面對(duì)困境百折不撓的精神

【教學(xué)方法】誦讀、啟發(fā)、品析、評(píng)論

?教學(xué)課時(shí)】三課時(shí)

第一課時(shí)

一、作家、作平簡(jiǎn)介

本文節(jié)選自司馬遷寫給朋友的一封回信。司馬遷繼父職任太史令。47歲時(shí)因?yàn)樘胬盍贽q解,得罪下獄。次年受宮刑。出獄后任中書令。中書令是朝廷中掌管機(jī)要的 職務(wù),所以司馬遷的朋友任安曾寫信給他,叫他積極向朝廷推薦賢才。后來任安因事被捕下獄,司馬遷才寫了這封回信。在這封信中,司馬遷向任安詳細(xì)地?cái)⑹隽俗?己下獄受刑的經(jīng)過,抒發(fā)了受刑后的痛苦和怨恨,說明他忍辱茍活完全是為了完成《史記》這部偉大著作,回答了他不能推薦賢才的原因,反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與 殘酷。

全文反復(fù)曲折,首尾呼應(yīng),夾敘夾議,引古喻今,情真意摯,感慨極深,確實(shí)是向知心朋友傾吐表情。

本文節(jié)選了原文的開頭一部分及后半部分,重點(diǎn)放在了作者表明自己為什么隱忍受辱茍且偷生的原因,這也是我們理解司馬遷偉大人格,理解《史記》先進(jìn)思想的關(guān)鍵之處,本文雖是竹選,但仍白成體系。文章的結(jié)尾呼應(yīng)開頭,點(diǎn)明自己不能“推賢進(jìn)士”。

二、初讀文本,把握文章脈絡(luò),感受情感。

選文逐層深入,敘議結(jié)合,援引古代事例比喻當(dāng)今形勢(shì)。敘述中透露出作者遭受腐刑之后的痛苦及怨恨,議論中表現(xiàn)作者“隱忍茍活”而要“著此書,藏之名山,傳之其人,通邑大都”的偉大志向。

三、分段朗讀全文,注意結(jié)合文意中的不同語(yǔ)氣表達(dá)感情的不同效果。

四、實(shí)踐與練習(xí)。

?自主梳理掌握文言詞語(yǔ)〗

?通假字】

剔—剃、摩一磨、底一抵、失一佚、責(zé)—債、一槍一一搶、以一已、罔一網(wǎng);

不—否曷—何 箠—棰詘—屈見—現(xiàn)

?一詞多義】

相、畜、極、就、漸、用、見、顧、究、會(huì)、之、殆;

?古今異義詞】

勤勤懇懇、戲一弄、樹立、網(wǎng)羅、下流、妻子、夫人、糞土、恨、謗

?詞類活用】 流俗之輕也,其次不辱身斯不亦遠(yuǎn) 暴肌膚曷足貴衣赭衣

第二課時(shí)

一、交流自主學(xué)習(xí)成果,學(xué)生合作板書,其他同學(xué)補(bǔ)充,老師點(diǎn)評(píng)

二、由學(xué)生提出疑難語(yǔ)句,老師指導(dǎo)疏通文意。

?被動(dòng)句〗

文王拘而演《周易》屈原放逐,乃賦《離騷》重為鄉(xiāng)一黨一所笑 至激于義理者不然〖省略句〗

藏之(于)名山見獄吏則頭抱地

?判斷句〗

勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也

三、思維分析,品味鑒賞

1、第l段的協(xié)作特色*與作用

除一般的信件格式外,又有引出下文的作用

2、理解“假令仆伏法受珠,若九牛之—一毛一,與螻蟻何以異?”在文中的含義

表面是說白己身份低微,實(shí)質(zhì)上抒發(fā)自己的憤怒,并隱含自己之所以沒有自決并不是顧惜自己低賤的生命。

3、水司馬遷認(rèn)為自己的生命是否有價(jià)值?怎樣才有價(jià)值

人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻一毛一,用之所趨異也

4、第2、3段是敘述自己沒有自一殺的理由,哪些語(yǔ)句最能表達(dá)司馬遷的情感?作者把自己的遭遇與哪些人比較,要突出什么主旨?

四、誦讀第一至第三自然段,品位作者的復(fù)雜深沉的情感。

五、練習(xí)與實(shí)踐

1、鞏固文言基礎(chǔ)知識(shí)

2、誦讀重點(diǎn)句子,寫一點(diǎn)評(píng)論司馬遷的話語(yǔ)

第三課時(shí)

一、交流自己對(duì)文本內(nèi)容與司馬遷的初步認(rèn)識(shí)

二、研讀第四至末段,疏通文意,解決疑難語(yǔ)句

少卿視仆于妻子何如哉且夫臧獲婢妾,猶能引決,況仆之不得已乎

恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也

亦以究天人之際,通古今之變,成一家之??

然此可為智者道,難為俗人言也

仆以口語(yǔ)遭遇此禍,重為鄉(xiāng)一黨一所笑,以侮辱先人

每念斯恥,汗未嘗不發(fā)背沾衣也

三、探究品味,討論交流

1、第4段是引述古代圣賢于困厄中皆有所作為的作用是什么?

2、第5段敘述自己隱忍茍活的目的的語(yǔ)句是哪一句?

3、作者忍辱偷生完成《離騷》的目的是哪一句?上下呼應(yīng)的句子有哪些?

4、結(jié)尾重述自己遭此慘禍的痛苦之情,對(duì)于全文意旨表達(dá)有什么作用?

回應(yīng)上文點(diǎn),點(diǎn)明自已不能“推賢進(jìn)士”的苦衷,符合回信的要求,也對(duì)朋友所托之事有所交代。

四、誦讀這一部分,并背誦相關(guān)名句

五、作業(yè)與練習(xí)

1、鞏固文言知識(shí),熟練翻譯全文

2、寫一篇300字左右短文,談?wù)勀銓?duì)司馬遷的認(rèn)識(shí)或感悟

3、預(yù)習(xí)新課

【教學(xué)反思】

報(bào)任安書教案篇4

報(bào)任安書【教學(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)與能力了解本文的背景與司馬遷的遭遇,《報(bào)任安書》教案

了解《史記》的寫作過程和成書原因。

積累文言詞語(yǔ)與句式。

2、過程與方法在疏通文意的基礎(chǔ)上探究文章的思想內(nèi)涵鑒賞本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀領(lǐng)略司馬遷逆境中發(fā)憤有為的高尚人格和他的生死觀。

?教學(xué)重、難點(diǎn)】1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。

2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。

?教材分析與教學(xué)設(shè)想】本文是研究司馬遷的思想以及他創(chuàng)作《史記》動(dòng)機(jī)的重要文獻(xiàn)。

首先了解司馬遷其人其事。

在學(xué)習(xí)本文前,可安排學(xué)生觀看了央視《百家講壇》關(guān)于武漢大學(xué)教授李敬一講《司馬遷》或《王立群讀史記之漢武帝37:絕筆之作》的影像資料,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本文創(chuàng)作背景的理解。

本文詞句難度較大,學(xué)生很難懂清句意,教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的指導(dǎo),并應(yīng)注意檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。

?教學(xué)方法】講授法、探究法、歸納法【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1、整體感知全文。

2、研習(xí)第1節(jié)。

?教學(xué)過程】一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)“生存還是毀滅:這是個(gè)問題?!惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜牵_始了關(guān)于生與死的思考。

而早在兩千多年前,中國(guó)一位偉大的史學(xué)家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趣異也?!辈粌H如此,他也用自己的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。

下面,我們就通過《報(bào)任安書》來走近司馬遷,走入司馬遷的內(nèi)心世界。

(解說:這樣設(shè)計(jì)有兩個(gè)好處,一是直奔文章主題,為閱讀指向;二是激發(fā)學(xué)生閱讀興趣。)二、解說文題,整體感知1、體裁解說:“書”是古代的一種文體,就是“書信”的意思。

古人寫信,多有題目,說明是寫給誰的信,信題多為“報(bào)……書”“答……書”“與……書”“上……書”“寄……書”等,例如《答司馬諫議書》(王安石)、《與朱元思書》(吳均)、《上樞密韓太尉書》(蘇轍)等等。

2、寫作背景:《報(bào)任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復(fù)信。

司馬遷因李陵之禍(對(duì)此稍作解釋),被捕下獄,慘遭宮刑。

出獄后,任中書令;表面上看,這是宮中的機(jī)要職務(wù),實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候,為一般士大夫所鄙視。

在這期間,任安寫信給他,希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。

出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí),司馬遷覺得實(shí)在難以按任安的話去做,所以一直沒有復(fù)信。

后來,任安以重罪入獄,司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死,就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì),使他抱憾終生,同時(shí)自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤,于是寫下了這篇《報(bào)任安書》。

(解說:突出“信”及“信”的來由和內(nèi)容,為課文內(nèi)容指向。)3、學(xué)生朗讀課文,劃出有疑難之處。

將注解上的字詞注音移到文章上。

曩(nǎng)者頭搶(qiāng)地 伏法受誅(zhū)暴(pù)肌膚 榜(bǎng)箠(chuí)圜(yuán)墻 縲紲(lěixiè) 檻(jiàn)阱(jǐng) 占卜(bǔ)慍色(yùn)倜儻(tìtǎng)閨閤(gé) 魏其(jī)詘(qū)體 羑(yǒu)里4、教師朗讀課文。

5、整體感知,把握全文全文共分六段:第一段:向任安說明未能及時(shí)回信的原因。

第二段:向任安說明不能在武帝面前“推賢進(jìn)士”的原因。

第三段:敘述因?yàn)槔盍晔录陋z的經(jīng)過。

第四段:寫自己忍辱受刑。

第五段:寫自己完成《史記》的心情。

第六段:表達(dá)自己痛定思痛的心情。

課文節(jié)選了后三段。

三、研習(xí)第1節(jié)1、師生共同疏通,積累、掌握重點(diǎn)詞句,教案《《報(bào)任安書》教案(轉(zhuǎn))》。

①牛馬走:像牛馬一樣奔走的仆役。

古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。

②足下:古代對(duì)人的敬稱。

③曩(nǎng,攮):從前。

④接物:待人接物。

⑤務(wù):事,任務(wù)。

⑥勤勤懇懇:誠(chéng)懇的樣子。

⑦望:怨。

相師:效法他人的意見行事。

2、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

曩者辱賜書,教以慎于接物,推賢進(jìn)士為務(wù),意氣勤勤懇懇,若望仆不相師,而用流俗人之言。

翻譯:前時(shí),蒙您屈尊給我寫信,教導(dǎo)我待人接物要謹(jǐn)慎,應(yīng)把推薦賢士當(dāng)作自己的責(zé)任。

情意那樣誠(chéng)懇,好像抱怨我沒有遵從您的教誨,而是追隨了世俗之人的意見。

四、布置作業(yè):熟讀課文

第二課時(shí)

?教學(xué)要點(diǎn)】研習(xí)2—4節(jié)【教學(xué)過程】一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課二、研習(xí)2—4節(jié)1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文,并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。

2、師生共同疏通,積累、掌握重點(diǎn)詞句。

(1)所自樹立:自己用來立身的。

指工作和職位。

(2)用之所趨:意思是為什么去死。

用,因;之,代死。

(3)詘(qū,屈)體:指身體被捆綁。

詘,同“屈”。

(4)剔毛發(fā):剔,通“剃”。

(5)嬰金鐵:指頸上套著鐵圈,即所謂鉗刑。

嬰,環(huán)繞。

(6)被箠楚“箠”通“棰”,杖(7)及以至是,言不辱者……“以”通“已”(8)見獄吏則頭槍地“槍”通“搶”,碰撞(9)及罪至罔加“罔”通“網(wǎng)”,法網(wǎng)(10)審矣,何足怪乎? 審:明白(11)古人所以重施刑于大夫所以:……的原因。

(12)見獄吏則頭槍地槍:通“搶”,觸,碰。

(13)受械于陳 械:刑具。

(14)念父母,顧妻子 妻子:妻子兒女。

(15)定計(jì)于鮮 鮮:不以壽終。

(16)恨私心有所不盡 恨:遺憾;私心:自己的心愿。

(17)古者富貴而摩滅者“摩”通“磨”(18)大底圣賢發(fā)憤之所為作也“底”通“抵”3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

(1)仆之先,非有剖符丹書之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。

翻譯:我的先輩并沒有立下什么功勞,可以得到皇上賜給的剖符和丹書鐵券,掌管史籍和天文歷法,類似于占卜祭祀之官,本來就是給皇上戲耍的,像畜養(yǎng)倡優(yōu)一樣,是世俗之人看不起的職業(yè)。

(2)人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。

翻譯:人本來都有一死,有人死得比泰山還重,有人死得比鴻毛還輕,為什么去死是不一樣的。

(3)在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也?翻譯:在受辱的地方,古今都一樣,他怎能不受辱呢?。?)夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激于義理者不然,乃有所不得已也。

翻譯:人之常情沒有不貪戀生存、厭惡死亡的,沒有不顧念父母妻兒的。

至于那些為義理所激勵(lì)的人并不如此,那是由不得已的形勢(shì)造成的。

(5)仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!翻譯:況且勇敢的人不必以死殉節(jié),怯懦的人只要仰慕節(jié)義,什么情況下不能勉勵(lì)自己呢!我雖然怯懦,想茍且偷生,但也還懂得偷生與赴死的界限,何至于自甘陷身牢獄之中去受辱呢?。?)所以隱忍茍活,函于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也。

翻譯:我之所以要克制忍耐、茍且偷生,囚禁在污穢的監(jiān)獄之中也在所不辭,是以心中還有末了之事為恨,以身死之后文章不能留傳后世為恥呀!(7)古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。

翻譯:古時(shí)候雖富貴而名聲卻泯滅不傳的人,是無法都記載下來的,只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚(yáng)后世。

三、指導(dǎo)學(xué)生熟讀鋪排句和用典句1、鋪排句:太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令;其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

2、用典句:蓋西伯拘而演《周易》……大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

且西伯,伯也,拘羑里;李斯,相也,具五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南向稱孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。

四、課堂小結(jié):五、布置作業(yè):背誦第四小節(jié)第三課時(shí)【教學(xué)要點(diǎn)】1、研習(xí)5—6節(jié)2、總結(jié)歸納本課文言現(xiàn)象。

3、鑒賞本文敘事、說理、抒情融于一爐的寫法。

?教學(xué)過程】一、復(fù)習(xí)鞏固、導(dǎo)入新課二、研習(xí)5、6節(jié)1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文,并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。

2、師生共同疏通,積累、掌握重點(diǎn)詞句。

放失(yì,義):散失。

失,同“佚”。

下流多謗議 下流:負(fù)罪受辱的處境。

仆以口語(yǔ)遭遇此禍口語(yǔ):言論。

3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

(1)亦欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言。

翻譯:也是想借此探究自然與人事的關(guān)系,貫通從古到今的歷史發(fā)展變化,完成有獨(dú)特見解、自成體系的著作。

(2)是以腸一日而九回,居則忽忽若有所亡,出則不知其所往。

翻譯:因此,愁腸每天都反復(fù)回轉(zhuǎn),在家里就恍恍忽忽若有所失,外出就不知道要到哪里去。

今少卿乃教之以推賢進(jìn)士,無乃與仆私心剌謬乎。

如今少卿卻教誨我要推薦賢士,豈不是和我內(nèi)心的苦衷相違背嗎?三、歸納文言現(xiàn)象(一)通假字1、剔毛發(fā)(“剔”通“剃”)2、詘體(“詘”通“屈”)3、被箠楚(“箠”通“棰”,杖)4、及以至是,言不辱者……(“以”通“已”)5、見獄吏則頭槍地(“槍”通“搶”,碰撞)6、及罪至罔加(“罔”通“網(wǎng)”,法網(wǎng))7、古者富貴而摩滅者(“摩”通“磨”)8、大底圣賢發(fā)憤之所為作也(“底”通“抵”)9、放失舊聞(“失”通“佚”)10、思垂空文以自見(“見”通“現(xiàn)”)11、則仆償前辱之責(zé)(“責(zé)”通“債”,指下獄受腐刑)(二)詞類活用(1)太史公牛馬走司馬

報(bào)任安書教案篇5

?學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解司馬遷與《史記》的有關(guān)背景資料,特別是對(duì)他人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生深刻影響的事件。

2、積累文言知識(shí):重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

3、認(rèn)識(shí)正確的人生觀、價(jià)值觀對(duì)人一生的重要影響。

?學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、借助工具書和課本中的注釋讀懂文章的內(nèi)容,結(jié)合上下文準(zhǔn)確把握文言詞語(yǔ)的意義。

2、積累文言知識(shí):重點(diǎn)掌握一詞多義、古今異義詞和通假字。

?學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

體會(huì)作者在文中表達(dá)的曲折豐富的情感,理解作者的生死觀、價(jià)值觀。

?學(xué)習(xí)過程】

一、關(guān)于司馬遷的對(duì)聯(lián):

剛直不阿,留將正氣沖霄漢;

幽愁發(fā)憤,著成信史照塵寰。

一代君權(quán)痛蠶室,千秋史筆溯龍門。

思考:從這兩幅對(duì)聯(lián)中,我們讀出了有關(guān)司馬遷的哪些信息?

二、司馬遷的有關(guān)資料

1、家世和家庭。司馬遷的先代“世典周史”,其父司馬談在任太史令時(shí)就曾想到利用做官的便利條件,修著一部記述“明主賢君忠臣死義之士”的史書,但未能如愿。臨終時(shí),他把這一理想和愿望留給了司馬遷,希望司馬遷做太史,不要忘記他所欲論著的心愿,并認(rèn)為一個(gè)人事親、事君的最后目的在于自立,揚(yáng)名后世,以顯父母,這是最大的孝道。父親的話對(duì)司馬遷產(chǎn)生了極為深刻的影響,司馬遷流著淚向父親承諾:“小子不敏,請(qǐng)悉論先人所次舊聞,弗敢闕?!?/p>

2、遭遇李陵之禍,接受宮刑。這對(duì)司馬遷影響極大,經(jīng)歷此事,他對(duì)封建統(tǒng)治者的殘酷性和上層社會(huì)的世態(tài)炎涼有了很痛苦、很深切的感受,直接影響了他的人生觀、生死觀、價(jià)值觀,也影響了他對(duì)《史記》一書的創(chuàng)作。司馬遷之所以在為名節(jié)自殺和為事業(yè)隱忍茍活之間選擇后者,全是因?yàn)椤妒酚洝肺闯?。他發(fā)憤著書,以十分剛毅的精神完成《史記》的寫作,并通過《史記》一書來鞭撻黑暗,表彰正義,寄托自己的理想和思想感情。

讀《史記》不能不了解司馬遷,了解司馬遷,不能不讀《報(bào)任安書》。《報(bào)任安書》是司馬遷的苦心孤詣之作。在這封寫給朋友任安的信中,司馬遷以無比憤激的心情,述說了因李陵事件而蒙受的奇恥大辱,傾訴了內(nèi)心郁積已久的痛苦和憤懣,披露了封建最高統(tǒng)治者的專斷不公,委婉地述說了他受刑后忍辱茍活的苦衷。從這篇文章中,我們可以看到作者寧愿受辱也要死得“重于泰山”的堅(jiān)忍和偉大,同時(shí)此文也反映了他的文學(xué)觀和生死觀,所以這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

三、初讀課文,整體感知

梳理每段內(nèi)容,概括段意:

明確:第1段:說明來信內(nèi)容,就未能及時(shí)回信表示歉意。

第2段:申述自己遭受腐刑而未能死節(jié)的原因。

第3段:說明受刑后隱忍茍活的原因。

第4段:列舉古代“倜儻非常之人”身處逆境“論書策”以抒其憤的例子,作為自己的榜樣。

第5段:介紹《史記》的體例和寫作宗旨,表達(dá)“就極刑而無慍色”的決心。

第6段:再次表述沉痛羞辱的憤懣心情,照應(yīng)開頭,解說無從推賢進(jìn)士的苦衷。

四、文言知識(shí)梳理

1、整理本課出現(xiàn)的通假字。

2、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ),注意其古今的不同意義。

(1)意氣勤勤懇懇,若望仆不相師

(2)素所自樹立使然也

(3)此言士節(jié)不可不勉勵(lì)也

(4)古人所以重施刑于大夫者,殆為此也

(5)夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子

(6)且負(fù)下未易居,下流多謗議

(7)無益,于俗不信

3、選出與例句中加點(diǎn)字意義相同的一項(xiàng)( )

(1)例:汝心之固,固不可徹。

a.秦孝公據(jù)崤函之固,擁雍州之地

b.獨(dú)夫之心,日益驕固

c.固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)

d.人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛

e.略陳固陋

(2)例:則吾斯役之不幸,未若復(fù)吾賦不幸之甚也

a.財(cái)物無所取,婦女無所幸

b.今仆不幸,早失父母

c.闕然久不報(bào),幸勿為過

d.一肌一容,盡態(tài)極妍,縵立遠(yuǎn)視,而望幸焉

e.臣從其計(jì),大王亦幸赦臣

五、合作探究,思考問題

1、閱讀第2段,理清作者思路,找出作者對(duì)于生死的看法。

提示:(1)位卑人輕,死無人惜

(2)人應(yīng)死得重于泰山——“擇死”對(duì)于自己無價(jià)值,所以“擇生”

(3)提出不辱與受辱的不同等次——自己受的是極刑

(4)舉歷史上地位顯赫受辱之例——自己受辱而不“死節(jié)”不足為怪

2、研讀第3段,找出課文中表明作者對(duì)“死節(jié)”的看法和受刑后“隱忍茍活”而不“死節(jié)”的原因的句子,并說說作者對(duì)“死節(jié)”的看法。

明確:對(duì)“死節(jié)”的看法:“且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處不勉焉!”

“隱忍茍活”而不死節(jié)的原因:“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也?!?/p>

作者看法:勇士不一定死于名節(jié),他不贊成無意義地為名節(jié)而死。所以他不“死節(jié)”,他“擇生”,因?yàn)椤皳裆辈拍堋佰`志”。清代學(xué)者包世臣曾指出:司馬遷“實(shí)緣自被刑后所為不死者,以《史記》未成之故。是史公之身乃《史記》之身,非史公所得自私。史公可為少卿死,而《史記》必不能為少卿廢也?!彼抉R遷對(duì)生死的看法與他所追求的人生價(jià)值密不可分。

3、研讀第4段,討論作者列舉古代一些“倜儻非常之人”的事例,同他表達(dá)的生死觀、價(jià)值觀是一種怎樣的聯(lián)系。

明確:《報(bào)任少卿書》和《太史公自序》歷數(shù)古來的大著作,指出有的是坐了牢寫的,有的是貶了官寫的,有的是落了難寫的,有的是身體殘廢后寫的;一句話,都是遭貧困、疾病,甚至刑罰磨折的倒霉人的產(chǎn)物。他把《周易》打頭,《詩(shī)》三百篇收梢,總結(jié)說:“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”,還補(bǔ)充一句:“此人皆意有所郁結(jié)”……(錢鐘書)

司馬遷的遭遇同先賢們有相似之處,要以他們?yōu)榘駱樱B強(qiáng)地活,發(fā)憤著書,完成《史記》——不死節(jié),擇生,是為了完成未竟的事業(yè)。換言之,為了實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,他選擇了生。

4、研讀第5段,(1)找出表明司馬遷價(jià)值觀的句子;(2)說出“然此可為智者道,難為俗人言也”一句話傳達(dá)給我們的信息。

明確:“草創(chuàng)未就……豈有悔哉?”他選擇腐刑,隱忍而活的目的就是要完成《史記》,為此他“就極刑而無慍色”,“雖萬被戮,豈有悔哉”。

最后一句話傳達(dá)出的信息:司馬遷的選擇對(duì)于自己是痛苦的,因?yàn)檫@種選擇實(shí)在是一種令世俗瞠目的叛逆,為世俗所誤解,所鄙視,即便是智者,也難理解。他要頂著世俗的巨大的壓力,從這個(gè)意義上講,他的擇生比擇死更需要勇氣,更是剛毅堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。讀出了這些內(nèi)容,我們就更能理解第6段他表達(dá)的那種撕心裂肺的痛苦與內(nèi)心所受到的折磨。

六、拓展延伸

站在今天的角度,重新審視司馬遷的生死觀、價(jià)值觀,對(duì)司馬遷在為名節(jié)自殺而死和為事業(yè)隱忍茍活之間的“擇生”選擇,你怎么評(píng)價(jià)?聯(lián)系本文,結(jié)合你所知道的其他典型事例,說說你的看法。

?補(bǔ)充資料】

一、《報(bào)任安書》刪節(jié)部分中介紹李陵之禍的內(nèi)容。

且事本末未易明也。仆少負(fù)①不羈之才②,長(zhǎng)無鄉(xiāng)曲③之譽(yù)。主上幸以先人之故,使得奏薄技,出入周衛(wèi)④之中。仆以為戴盆何以望天⑤,故絕賓客之知,忘室家之業(yè),日夜思竭其不肖之才力,務(wù)一心營(yíng)職,以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。

夫仆與李陵俱居門下⑥,素非能相善也。趣舍⑦異路,未嘗銜杯酒、接殷勤之余歡。然仆觀其為人,自守奇士,事親孝,與士信,臨財(cái)廉,取與義,分別有讓⑧,恭儉下人⑨,常思奮不顧身,以徇⑩國(guó)家之急。其素所畜積也,仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì),赴公家之難,斯已奇矣。今舉事一不當(dāng),而全軀保妻子之臣,隨而媒蘗其短,仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千,深踐戎馬之地,足歷王庭,垂餌虎口,橫挑強(qiáng)胡。仰億萬之師,與單于連戰(zhàn)十有余日,所殺過當(dāng),虜救死扶傷不給。旃裘之君長(zhǎng)咸震怖,乃悉征其左右賢王,舉引弓之民,一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里,矢盡道窮,救兵不至,士卒死傷如積。然陵一呼勞軍,士無不起,躬自流涕,沫血飲泣,更張空弮,冒白刃,北向爭(zhēng)死敵者。陵未沒時(shí),使有來報(bào),漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日,陵敗書聞,主上為之食不甘味,聽朝不怡。大臣憂懼,不知所出。仆竊不自料其卑賤,見主上慘愴怛悼,誠(chéng)欲效其款款之愚。以為李陵素與士大夫絕甘分少,能得人之死力,雖古之名將,不能過也。身雖陷敗,彼觀其意,且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無可奈何,其所摧敗,功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之,而未有路。適會(huì)召問,即以此指推言陵之功。欲以廣主上之意,塞睚眥之辭。未能盡明,明主不曉,以為仆沮貳師,而為李陵游說。遂下于理。拳拳之忠,終不能自列,因?yàn)檎_上,卒從吏議。家貧,貨賂不足以自贖。交游莫救,左右親近不為一言。身非木石,獨(dú)與法吏為伍,深幽囹圄之中,誰可告訴者!此正少卿所親見,仆行事豈不然乎?李陵既生降,其家聲,而仆又佴之蠶室,重為天下觀笑。悲夫,悲夫!事未易一二為俗人言也。

二、對(duì)《史記》及《報(bào)任安書》評(píng)價(jià)的有關(guān)內(nèi)容

1、先人有言:“自周公卒五百歲而有孔子,孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世,正《易傳》,繼《春秋》,本《詩(shī)》《書》《禮》《樂》之際?”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!(司馬遷《太史公自序》)

2、夫遷以救李陵得罪,遷但欲護(hù)陵耳,非有沮貳師意也。帝怒其欲沮貳師而為陵游說,則遷罪更不容誅。以武帝用法之嚴(yán),而吏傅帝意以置遷于法,遷之死尚得免乎?……遷惜《史記》未成,請(qǐng)減死一等就刑,以繼父談所為史;帝亦惜其才而不忍致誅,然則遷之下蠶室,出于自請(qǐng)無疑也。(清趙銘《琴鶴山房遺稿》卷五)

3、遷著書最大目的乃在發(fā)表司馬氏一家之言,與荀子著《荀子》、董生著《春秋繁露》性質(zhì)正同,不過其一家之言,乃借史的形式以發(fā)表之耳,故僅以近代史和觀念讀《史記》非能知《史記》者也。(梁?jiǎn)⒊兑忸}及其讀法》)

4、粗粗鹵鹵,任意寫去,而矯健磊落,筆力真如走蛟龍,挾風(fēng)雨。且峭句險(xiǎn)字往往不乏,讀之但覺其奇肆,而不得其構(gòu)造鍛煉處。古圣賢規(guī)矩準(zhǔn)繩文字至此一大變,卓為百代偉作。(明孫月峰《評(píng)注〈昭明文選〉》)

5、遷一腔抑郁,發(fā)之此書。識(shí)得此書,便識(shí)得一部《史記》,蓋一生心畫,盡泄于此也??v橫排宕,真是絕代大文章。(明孫執(zhí)升《評(píng)注〈昭明文選〉》)

三、拓展閱讀材料

苦難的精神價(jià)值

周國(guó)平

維克多弗蘭克是意義治療法的創(chuàng)立者,他的理論已成為繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學(xué)派。第二次世界大戰(zhàn)期間,他曾被關(guān)進(jìn)奧斯維辛集中營(yíng),受盡非人的折磨,九死一生,只是僥幸地活下來,在《活出意義來》這本小說中,他回顧了當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷。作為一名心理學(xué)家,尤能細(xì)致地捕捉和分析自己的內(nèi)心體驗(yàn)以及其他受難者的心理現(xiàn)象,為研究受難心理學(xué)提供了極為生動(dòng)的材料。不過,我在這里想著重談的是這本書的另一個(gè)精彩之處,便是對(duì)苦難的哲學(xué)思考。

對(duì)意義的尋求是人的最基本的需要,當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí),人就會(huì)感到精神空虛。弗蘭克稱之為“存在的空虛”,這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會(huì)”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí),人就會(huì)有受挫之感,弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。

尋求生命意義有各種途徑,通常認(rèn)為,歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造,以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在精神能力和生命的價(jià)值;二是體驗(yàn),借愛情、友誼、沉思,對(duì)大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么,倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇,基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能,他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下,人們一般是靠希望活著的,即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去,然后又能過一種有意義的生活。然而,第一,人生中會(huì)有一種可以稱做絕境的境遇,所遭遇的苦難是致命的,人不復(fù)有未來,不復(fù)有希望,這正是弗蘭克曾經(jīng)陷入的境遇,因?yàn)閷?duì)于奧斯維辛集中營(yíng)的戰(zhàn)俘來說,煤氣室和焚尸爐幾乎是不可逃脫的結(jié)局。如果苦難本身毫無價(jià)值,則一旦陷入此種境遇,我們就只好承認(rèn)生活沒有任何意義了。第二,不論苦難是否暫時(shí)的,如果把眼前的苦難生活僅僅當(dāng)做一種虛幻不實(shí)的生活,就會(huì)如弗蘭克所說忽略了苦難本身所提供的機(jī)會(huì)。他以獄中親歷指出,這種態(tài)度是使大多數(shù)俘虜喪失生命力的重要原因,他們正因此而放棄了內(nèi)在的精神自由和真實(shí)自我,意志消沉,一蹶不振,徹底成為苦難環(huán)境的犧牲品。

所以,在創(chuàng)造和體驗(yàn)之外,有必要為生命意義的尋求指出第三種途徑,即肯定苦難本身在人生中的意義。弗蘭克是站在肯定人生的立場(chǎng)上來發(fā)現(xiàn)苦難的意義的。他指出,即使處在最惡劣的境遇中,人仍然擁有一種不可剝奪的精神自由,即可以選擇承受苦難的方式。一個(gè)人不放棄他的這種“最后的內(nèi)在自由”,以尊嚴(yán)的方式承受苦難,這種方式本身就是“一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的內(nèi)在成就”,因?yàn)樗@示的不只是一種個(gè)人品質(zhì),而且是整個(gè)人性的高貴和尊嚴(yán),證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力,是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個(gè)原因,在人類歷史上,偉大的受難者如同偉大的創(chuàng)造者一樣受到世世代代的敬仰。也正是在這個(gè)意義上,陀斯妥耶夫斯基說出這句耐人尋味的話:“我只是擔(dān)心一件事,就是怕我配不上我所受的苦難?!?/p>

我無意頌揚(yáng)苦難。如果允許選擇,我寧愿要平安的生活,得以自由自在地創(chuàng)造和享受,但是,我贊同弗蘭克的見解,相信苦難的確是人生的必含內(nèi)容,一旦遭遇,它也的確提供了一種機(jī)會(huì)。人性的某些特質(zhì),惟有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和提高。一個(gè)人通過承受苦難而獲得的精神價(jià)值是一筆特殊的財(cái)富,由于它來之不易,就決不會(huì)輕易喪失。而且當(dāng)他帶來這筆財(cái)富繼續(xù)生活時(shí),他的創(chuàng)造和體驗(yàn)都會(huì)有一種更加深刻的底蘊(yùn)。

報(bào)任安書教案篇6

一、 教學(xué)目的:

1、通過本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí),了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神,了解《史記》“無韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

2、《報(bào)任安書》重在引導(dǎo)學(xué)生了解課文所涉及的有關(guān)文學(xué)常識(shí),寫法上融記敘、抒情、議論為一體,行文反復(fù)曲折,跌宕生姿的特點(diǎn),思想上深刻的內(nèi)涵。多誦讀多領(lǐng)悟。

3、《廉頗藺相如列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生通過三個(gè)故事,體會(huì)文章結(jié)構(gòu)和人物刻畫的精妙之處。

4、《屈原列傳》重在引導(dǎo)學(xué)生與所學(xué)過的屈原的作品進(jìn)行對(duì)照閱讀,以領(lǐng)會(huì)屈原的精神及司馬遷對(duì)屈原的評(píng)價(jià),還有屈原的遭遇與作者的相通之處。

5、《信陵君竊符救趙》重在引導(dǎo)學(xué)生列出結(jié)構(gòu)提綱,舉出集中表現(xiàn)信陵君、侯嬴性格的言論和行動(dòng),進(jìn)一步了解《史記》紀(jì)傳作品的主要特點(diǎn)。

二、 教學(xué)重點(diǎn):

通過本單元司馬遷的《報(bào)任安書》以及四篇傳記文學(xué)的學(xué)習(xí),了解司馬遷百折不撓、發(fā)憤著書的精神,了解《史記》“無韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

三、 教學(xué)難點(diǎn):

?報(bào)任安書》的閱讀理解。

四、 教學(xué)設(shè)想:

本單元的教學(xué)是新教材的安排體例,將司馬遷的作品編排在一起集中學(xué)習(xí),并且通過本單元的學(xué)習(xí)將初中、高一、高二所學(xué)過的司馬遷的作品溝連到了一起,連同《讀本》共13篇作品。

將《報(bào)任安書》放到本單元的第一篇進(jìn)行閱讀,有利于了解司馬遷的精神,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,然后將初中、高一、高二學(xué)過的作品進(jìn)行回顧,重在了解《史記》寫人物的特點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課本中的一篇知識(shí)短文,重在概括了司馬遷《史記》的史學(xué)性與文學(xué)性。其他三篇的傳記文學(xué)重在誦讀,并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟司馬遷傳記文學(xué)的特點(diǎn)。

還可引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)上查找一些資料,以拓寬學(xué)習(xí)的渠道,最后讓學(xué)生以司馬遷的文學(xué)及精神的某一點(diǎn),舉行一次研究性學(xué)習(xí)報(bào)告會(huì)。

五、課時(shí)安排:12課時(shí)

六、教學(xué)步驟:

報(bào)任安書

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn):了解司馬遷寫作本文的背景,學(xué)習(xí)他百折不撓、發(fā)憤著書的精神,了解《史記》“無韻之離騷,史家之絕唱”的文學(xué)性及史學(xué)性。

教學(xué)步驟:

一、孟子:“天降大任于斯人也,必將苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身……”導(dǎo)入新課,學(xué)生明確,司馬遷在李陵事件中受腐刑而堅(jiān)持寫完《史記》,他的這種精神在《報(bào)任安書》中充分進(jìn)行了表述。作者借給朋友任安回信的機(jī)會(huì),闡明自己受刑后隱忍茍活的原因,表達(dá)了堅(jiān)持完成《史記》的決心。感情復(fù)雜,悲痛、沉郁與慷慨激烈交織。這里應(yīng)明確:朋友任安之托實(shí)際上是讓司馬遷在武帝面前說情,當(dāng)時(shí)司馬遷隱忍茍活的目的是為了完成《史記》,因此在文中反復(fù)的說明這個(gè)意思。

二、教師有感情的朗讀課文,學(xué)生初步感悟其情感,并將難點(diǎn)做上記號(hào)。

三、學(xué)生參照注釋,讀課文,感悟文中所蘊(yùn)含的情感。思考作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個(gè)原因的。

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn):翻譯1——3自然段,明確本段落的意思:申述自己遭受極辱而不自殺的原因。

教學(xué)步驟:

一、 第一自然段,引導(dǎo)學(xué)生翻譯,明確:說明任安來信的內(nèi)容,再就答遲表意。

這一段還應(yīng)明確:“推賢進(jìn)士”是任安要求司馬遷“說情”的婉轉(zhuǎn)說法?!捌头歉胰绱艘病笔潜径蔚暮诵模纱艘鲎躁愋闹?。

二、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第二自然段,主要申述自己遭受極辱而不自殺的原因。本段是全文的難點(diǎn)??煞譃樗膶樱?/p>

1、先說祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,在說自己假如不選擇受腐刑,而是“伏法受誅”,在周圍人眼里,自己是罪有應(yīng)得,并不能顯示自己有什么氣節(jié)。

2、“人固有一死,或重于泰山………”承上啟下,然后列舉不辱、受辱的不同等次,說明自己受到了極大之辱。

3、接著用比喻、對(duì)比來說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微的。

4、在舉王侯將相受辱后不能自殺的例子,用來反復(fù)說明“士節(jié)”不可稍加折辱,自己若要死節(jié)的話,在受刑之前就應(yīng)該自殺。

三、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第三自然段:說明自己受辱不死的原因是為了使“文采表于后世”。司馬遷進(jìn)一步申明,他并不顧念家庭,也不缺少“臧獲婢妾,猶能引決”那樣的勇氣,但輕輕一死,也就同時(shí)斷送了為之獻(xiàn)身效命的事業(yè)。對(duì)生命和事業(yè),司馬遷坦然自信地表示了自己的心意,他“所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者”,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也”。他的這種將個(gè)人價(jià)值置于歷史長(zhǎng)河中來衡量的宏闊眼光,終于使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛,而選擇了一條更為考驗(yàn)人的精神與意志的荊棘路。

四、小結(jié):總之,這三段逐步說明了受極辱而不自殺的原因。

五、學(xué)生熟讀1——3自然段,進(jìn)一步體味復(fù)雜的思想感情。

第三課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn):翻譯4——6自然段,總結(jié)全文。

一、 朗讀1——3自然段,讀出所表達(dá)的思想感情。

二、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。

明確:本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策,以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說理的方法。

本段的分析,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神,學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候,跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。

三、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段:明確:本段介紹《史記》的體例和宗旨,說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念,是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí);

報(bào)任安書教案篇7

學(xué)習(xí)目標(biāo):

1. 掌握文中重要的文言現(xiàn)象,將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

2. 通過對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析,認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎,不為瓦全”的偉大人格。

學(xué)習(xí)過程:

一. “是生存,還是死亡?”這是一個(gè)重大的人生命題。如何解答好這個(gè)問題,真讓世人為難。偉大的史學(xué)家文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重,選擇了生存。孟子卻說:“生,我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也?!逼鋵?shí),生與死并不重要,重要的是死與生的價(jià)值,“生的偉大,死的光榮”才是價(jià)值之根本。今天,我們通過學(xué)習(xí)《漁父》一文,走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界,去探求他的人生價(jià)值,去瞻仰一位偉人的“身之察察”、“皓皓之白”……

二. 關(guān)于本文及屈原

?漁父》的作者,歷來說法不一。現(xiàn)代研究者一般認(rèn)為,此文并非屈原所作,“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?!保ü粽Z(yǔ)),考之作品的實(shí)際,這一推斷比較可信。

屈原(約前340~前278)名平,字原,又自云名正則,字靈均,戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人,我國(guó)文學(xué)史上最早的偉大詩(shī)人。

屈原出身于和楚王同宗的沒落貴族家庭,“博聞強(qiáng)志,明于治亂,嫻于辭令”,深得懷王信任。對(duì)內(nèi)主張修明法度,舉賢授能,對(duì)外堅(jiān)持聯(lián)齊抗秦,以楚為中心統(tǒng)一中國(guó),受到腐朽貴族集團(tuán)子蘭、靳尚等人的攻擊,遭讒而去職。約在楚懷王二十五年左右,被放逐到漢北。從此,楚國(guó)國(guó)勢(shì)日益衰微。懷王晚年,不聽屈原勸阻,在子蘭等人慫恿下,去秦講和,被秦扣留,客死于秦。頃襄王繼位后,繼續(xù)對(duì)秦執(zhí)行投降政策,屈原又因此批評(píng)舊貴族集團(tuán)誤國(guó),繼續(xù)受到子蘭等人的迫害。約在頃襄王十三年左右,再次被放逐到江南一帶。他對(duì)國(guó)家前途憂心如焚,痛恨奸佞誤國(guó),但又不肯同惡勢(shì)力同流合污,繼續(xù)堅(jiān)持自己的高尚理想。頃襄王二十一年(前278),秦將白起攻破郢都,他覺得無力挽救楚國(guó)危亡,政治理想無法實(shí)現(xiàn),極端悲憤絕望,自沉于汨羅江。

三. 疏通字詞,翻譯課文。

1. 段:既:“已經(jīng)”,或“以后”。行吟(于)澤畔。舉世:全世,整個(gè)人間。古今異義——顏色:臉色,形容:形體、容貌。是以見放:被。

譯文:屈原被放逐之后,在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱,臉色憔悴,形容枯槁。漁父看到屈原便問他說:“您不就是三閭大夫嗎?為什么會(huì)落到這種地步?”屈原說:“世上全都骯臟只有我干凈,個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒,因此被放逐?!?/p>

2.段:圣人不凝滯于物:被。何故沉思高舉:行為高出于世俗。(古今異義) 自令放為?自令——令自,讓自己、使自己。放——被流放。為——句末疑問語(yǔ)助。

譯文:漁父說:“通達(dá)事理的人對(duì)客觀時(shí)勢(shì)不拘泥執(zhí)著,而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪,您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾?既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒,您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁?為什么您偏要憂國(guó)憂民行為超出一般與眾不同,使自己遭到被放逐的下場(chǎng)呢?”

3.段:吾聞之:音節(jié)助詞。新浴者、新沐者:剛。安能以身之察察,愛物之汶汶者乎?——以:用、讓。身之察察:定語(yǔ)后置,皎潔的身體。

譯文:屈原說:“我聽過這種說法:剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土,剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物?我寧愿投身湘水,葬身在江中魚鱉的肚子里,哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢?”

4.段:漁父莞爾而笑:微笑的樣子。鼓枻而去:敲打船槳。

譯文:漁父微微一笑,拍打著船板離屈原而去??谥谐溃骸皽胬怂灏。捎脕硐次业拿崩t;滄浪水濁啊,可用來洗我的雙足?!北汶x開了,不再和屈原說話。

四. 問題探討:

1. 本文塑造了屈原怎樣的一個(gè)形象?顯示了屈原怎樣的人格?

他一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者,是一個(gè)不隨波逐流,不茍合,不妥協(xié),與眾不同,特立獨(dú)行的形象;顯示了屈原寧為玉碎,不為瓦全的偉大人格。

2. 本文在塑造屈原的同時(shí),還塑造了一位形象,他是誰?是怎樣的一位形象?為何要塑造這一形象?

文章還渲染了漁父的形象。他是一位高蹈遁世的隱者形象,是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象,對(duì)塑造屈原來講,具有對(duì)比、襯托的作用。

3. 文章采用了什么方法表現(xiàn)人物的性格?

文章采用了對(duì)比的手法,主要通過屈原和漁父的問與答,表現(xiàn)了兩種對(duì)立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

4. 作者在塑造屈原形象時(shí),除了主要寫他的語(yǔ)言,還寫了他的行為、外貌,試從文中找出,并說明其作用。

見第一段:游于江潭,行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁?;町嫵銮⑿勰┞?、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境,所遭受的困境挫折,為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊。

5. 比較閱讀分析:

⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物,一個(gè)毅然赴死,一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇?結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識(shí)。

屈原“舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒”,具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想,不愿隨波逐流,在他的政治理想破滅后,有他的祖國(guó)淪喪后,他“寧赴湘流,葬于江魚之腹中”,也不愿“蒙世俗之塵?!?,毅然赴死,把人格、理想看得比生命更重要,主動(dòng)迎接死亡,以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷出于公正,為李陵辯護(hù),得罪皇上,當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí),他選擇一種令肉體與精神,令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷隱忍茍活,是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后”,他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記,成就人生的大事業(yè),實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,《史記》“草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成,是以就極刑而無慍色?!?/p>

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣:一個(gè)擇生,一個(gè)擇死,一個(gè)以生踐志,一個(gè)以死明志,對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。

⑵《報(bào)任安書》(節(jié)選)和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請(qǐng)思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。

?報(bào)任安書》采用書信的形式,面對(duì)朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止,止而又言。自己并非貪生惡死之輩,只是“恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后”。所以隱忍茍活,發(fā)憤著書,但生活中“居則忽忽若有所亡,出則不知其所往”,內(nèi)心充滿了矛盾。

?漁父》采用寓言對(duì)話體的形式,假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對(duì)話,展開思想交鋒,把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)外化出來,真實(shí)地反映了屈原的思想,表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

報(bào)任安書教案篇8

一、朗讀

1-3自然段,讀出所表達(dá)的思想感情。

二、引導(dǎo)學(xué)生翻譯第四自然段。

明確:本段列舉古代被稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策,以舒其憤”的例子。本段應(yīng)用了歸納說理的方法。

本段的分析,還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上仁人志士百折不撓、艱苦奮斗的精神,學(xué)習(xí)司馬遷“發(fā)憤著書”的思想,當(dāng)我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時(shí)候,跟我們以無比的力量、信心和勇氣。要求學(xué)生背誦本段。

三、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第5自然段:

明確:本段介紹《史記》的體例和宗旨,說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》。從中學(xué)習(xí)司馬遷對(duì)事業(yè)的崇高信念,是基于他對(duì)歷史上杰出人物歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察和認(rèn)識(shí);是基于他對(duì)古代學(xué)者歷經(jīng)苦難,獻(xiàn)身著述的傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。司馬遷正是從這歷史和文化發(fā)展的艱難里程中找到了自己的榜樣和前驅(qū)者,找到了人生的方向和矢志進(jìn)取的道路。

四、 引導(dǎo)學(xué)生歸納:

作者受極辱而不自殺的原因以及他是怎樣逐步說明這個(gè)原因的:第一層說自己和祖先的職務(wù)不為天子所重,且為世俗所輕,死了毫無價(jià)值;第二層說應(yīng)該在受辱之前自殺,受刑以后再自殺已經(jīng)遲了;第三層說不自殺是為了讓“文采表于后世”,完成《史記》;第四層進(jìn)一步隱忍茍活為寫《史記》的原因。

五、 引導(dǎo)學(xué)生翻譯第六段,讓學(xué)生找出照應(yīng)前文的句子,是怎樣表現(xiàn)作者當(dāng)時(shí)的處境和心情?

明確:本段是書信的結(jié)尾。司馬遷在次向任安表述沉痛羞辱憤懣心情,并陳說他對(duì)余生的看法。司馬遷說他不能“自引深藏于巖穴”,只能“從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑”,這種痛苦只有自己深知?!俺粮 薄案┭觥薄翱窕蟆钡荣H語(yǔ),其實(shí)是作者寓悲憤于自貶。最后開端相照應(yīng),再次婉辭解說無從推賢進(jìn)士的苦衷。

六、 朗讀

4—6自然段,再次體味作者隱忍茍活、沉痛悲憤的心情。

七、 總結(jié)全文:

?報(bào)任安書》見識(shí)深遠(yuǎn),辭氣沉雄,情懷慷慨,言論起剴切,是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情,志氣盤桓,交融一體。信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價(jià)值。

八、 布置作業(yè):

反復(fù)朗讀課文,試以今天的觀念審視司馬遷,談?wù)勀銓?duì)司馬遷的看法。