書寫讀后感是一種啟迪靈魂的過程，寫讀后感是我對書中故事情節(jié)和人物命運(yùn)的思考和反思，范文社小編今天就為您帶來了龍的傳人的讀后感8篇，相信一定會對你有所幫助。
龍的傳人的讀后感篇1
去年冬天的一個(gè)下午，偶然機(jī)會得到西安交大李德昌老師的專著《信息人教育學(xué)――勢科學(xué)與教育動(dòng)力學(xué)》。因?yàn)橹耙炎x過李德昌老師的著作《新經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新素質(zhì)――勢科學(xué)視角下的教育、管理和創(chuàng)新》和《信息人社會學(xué)――勢科學(xué)與第六維生存》，深感震撼。勢科學(xué)是李老師集原創(chuàng)、新穎、邏輯、哲學(xué)于一身的大學(xué)問，對于自然科學(xué)、社會科學(xué)及其相互聯(lián)系與相互統(tǒng)一都具有普適意義。由于工作時(shí)有繁忙，拿到該書卻讀讀停停，雖將讀時(shí)的感受和想法在書頁上時(shí)加批注和亂劃，但并沒有專門整理。因?yàn)閯菘茖W(xué)涉及的學(xué)科很多，知識及水平有限，加之融會貫通能力也稀松平常。要給予全面的介紹和評價(jià)實(shí)屬心有余而力不足，只是寫點(diǎn)想法，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。
1、信息人假設(shè)揭示了信息社會人類賴以生存的本質(zhì)
信息人假設(shè)的觀點(diǎn)既不同于“經(jīng)濟(jì)人”（假設(shè)人的一切行為都是為了最大限度的滿足自己的私利）、“社會人”（認(rèn)為人不是機(jī)器和動(dòng)物，人是有思想、有感情、有人格的活生生的、以社會性交往為生活之依賴的“社會人”）、“自我實(shí)現(xiàn)人”（認(rèn)為人的需要的最高層次乃是“自我實(shí)現(xiàn)”，即以其最有效和最完整的方式表現(xiàn)他的潛力），也不同于“復(fù)雜人”（假設(shè)人是極其復(fù)雜的，不僅人的個(gè)性因人而異，而且還因時(shí)、因地、因地位和人際關(guān)系等各因素的變化而異）和“文化人”（組織中的人是有思想、有情感、有價(jià)值觀的人）假設(shè)。信息人的信息需求表現(xiàn)在六個(gè)維度：貨幣、權(quán)力、知識、情感、藝術(shù)和虛擬抽象Ⅲ。雖然不同文化熏陶、不同價(jià)值取向、不同個(gè)性、不同專業(yè)、不同身份地位的人們在不同信息維度方面的傾向和追逐各有差異，但大多數(shù)人們在追逐某些維度的信息時(shí)并不排斥對其他維度信息的向往和占有。當(dāng)然，從群體社會的相對性考量看，不同維度的信息之間存在一定程度上的等位面或等效面。作為信息人，信息是其生存的必備營養(yǎng)要素，信息使其產(chǎn)生自信，信息使其具有活力，越有信息越有身份、越有地位。筆者覺得信息人假設(shè)更符合當(dāng)今信息社會下的信息作用機(jī)制。因?yàn)樾畔⑸鐣涑庵罅啃畔⒉⒂性S多冗余，擁有信息并使之有序化是信息社會成功人士奮力追逐的目標(biāo)，這既是人們應(yīng)對復(fù)雜社會狀況、不確定性環(huán)境的有效途徑，也是人們消除自身內(nèi)在焦慮緊張和不確定性的重要舉措。
2、勢科學(xué)理論揭示了信息的本質(zhì)及其作用機(jī)制
對勢科學(xué)理論，從自然科學(xué)看，就是發(fā)現(xiàn)、尋找和探索自然界的“勢現(xiàn)象”、“勢機(jī)制”、“勢科學(xué)”，而從社會科學(xué)看，就是摹仿、營造和推廣社會活動(dòng)的“勢規(guī)律”、“勢結(jié)構(gòu)”、“勢形象”。如果說在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)文明中，勢=差別÷距離，勢即梯度、即斜率、即導(dǎo)數(shù)、即負(fù)熵的話，那么到了后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的信息文明中，勢=差別×聯(lián)系（差別×聯(lián)系=差別÷距離，距離和聯(lián)系是反比），勢即信息、即有序、即結(jié)構(gòu)、即和諧。筆者覺得作者對勢的概括與表述揭示了信息的本質(zhì)，將老子“道生之，德蓄之，物形之，勢成之”整體直覺思量的勢概念與畢達(dá)哥拉斯“萬物皆比例”邏輯考量的勢內(nèi)涵統(tǒng)一起來。當(dāng)然，作者在這里描述的信息是除去噪音、廢話等冗余的有效信息，信息量與信息勢是等價(jià)的。特別指出的是作者給出的勢定理――“差別促進(jìn)聯(lián)系、聯(lián)系擴(kuò)大差別”，揭示了信息相互作用的內(nèi)在機(jī)制，從根本上闡述了信息化社會加速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，恰恰也是由信息的作用機(jī)制導(dǎo)致的“差別不斷擴(kuò)大而聯(lián)系不斷加強(qiáng)”，從而使信息勢不斷增加，社會發(fā)展的推動(dòng)力不斷增強(qiáng)。
3、管理過程是不斷生產(chǎn)管理信息量，營造管理信息勢的信息動(dòng)力學(xué)過程
從勢科學(xué)視角來看，管理的本質(zhì)即產(chǎn)生更多管理信息，營造更強(qiáng)管理勢，取得更好的管理效果。管理學(xué)研究的根本問題就是揭示管理信息生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律，從而在不同的管理層次和不同的管理過程中生產(chǎn)管理信息量、營造管理信息勢。管理團(tuán)隊(duì)中成員個(gè)性越凸顯，之間差異越巨大，通過常溝通與強(qiáng)聯(lián)系越能使其提高團(tuán)隊(duì)凝聚力、增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)管理勢、提高團(tuán)隊(duì)競爭力。據(jù)此，可以認(rèn)為：管理過程是應(yīng)對信息不確定性的過程，也是管理人才和管理組織的成長過程，而無論是應(yīng)對信息不確定性，還是促使管理人才和組織的成長，都是一個(gè)信息相互作用的過程。因此，管理過程即信息動(dòng)力學(xué)過程，管理勢就是將具有差別的管理要素有機(jī)地聯(lián)系起來。企業(yè)管理就是追求一定投入下的產(chǎn)出最大或一定產(chǎn)出下的投入最小或一定投入與產(chǎn)出下時(shí)間最少或效率最高。有效管理的重要途徑就是通過各種方式的對稱化管理，突出管理要素之間的差別，加強(qiáng)要素之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)管理信息勢最大化。
4、教育過程的本質(zhì)是通過集約型教育生產(chǎn)教育信息量，營造教育信息勢
從勢科學(xué)視角看教育，教育即“生產(chǎn)人才”、“生產(chǎn)知識”和“服務(wù)社會”的事業(yè)與產(chǎn)業(yè)，只有在充分尊重個(gè)性化的文化沉積與平等開放的環(huán)境氛圍中才能孕育出教育信息強(qiáng)勢。在自然經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及前工業(yè)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)社會下，知識量少且之間的關(guān)聯(lián)度小，所實(shí)行的傳統(tǒng)教育是一種“點(diǎn)性知識”和“零散知識”傳授、解惑的線性教育，傳統(tǒng)的線性教育符合那個(gè)時(shí)代的社會生產(chǎn)特點(diǎn)和教育要求。而在后工業(yè)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會下，信息爆炸、知識翻番、聯(lián)系緊密，需要實(shí)行一種“面上知識”和“立體多維知識”教與學(xué)互動(dòng)結(jié)合的非線性教育，非線性教育的基本特征是不再受“疊加原理”支配。今天學(xué)到的“1”和明天學(xué)到的“1”，加上之間的聯(lián)系，就會產(chǎn)生非線性作用，就可能出現(xiàn)1+1>2的局面。根據(jù)勢科學(xué)理論，要使教育過程實(shí)現(xiàn)信息量最大，即信息勢最大，就必須使教育過程中教育要素之間差別最大聯(lián)系最緊，而差別最大聯(lián)系最緊的要素就是對稱化要素。因此，實(shí)施對稱化教育是實(shí)現(xiàn)集約化教育的有效途徑，如教師主體與學(xué)生主體的對稱化教育、感性教育與理性教育的對稱化教育、理論與實(shí)踐的對稱化教育、直覺與邏輯的對稱化教育、具體與抽象的對稱化教育等。
5、創(chuàng)新的本質(zhì)是信息勢達(dá)到臨界值時(shí)的非平衡相變與非線性分岔
作者在書中開宗明義地給出創(chuàng)新的邏輯定義：“創(chuàng)新是系統(tǒng)信息勢達(dá)到某個(gè)臨界值時(shí)發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔。”并用傳統(tǒng)文化中的勢術(shù)語形象地描述了創(chuàng)新發(fā)生的邏輯過程：蓄勢待發(fā)一勢不可擋一勢如破竹一創(chuàng)新分岔。創(chuàng)新的內(nèi)在機(jī)制不但來自經(jīng)典場論下信息勢達(dá)到閾值時(shí)發(fā)生的非平衡相變和非線性分岔，而且也來自于量子場論下由于信息不對稱導(dǎo)致的關(guān)系不對稱而產(chǎn)生的量子化創(chuàng)新。現(xiàn)代創(chuàng)新理論的主要代表人物約瑟夫?熊彼特認(rèn)為，所謂創(chuàng)新就是要“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，以實(shí)現(xiàn)對生產(chǎn)要素或生產(chǎn)條件的“新組合”。顯然，熊彼特僅給出了創(chuàng)新是什么，但沒有表述創(chuàng)新怎么實(shí)現(xiàn)。而作者在書中則給出了由量變到質(zhì)變、由線性作用到非線性作用的非平衡相變和非線性分岔的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)途徑。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)新的一個(gè)主要來源是學(xué)科之間的滲透、碰撞、交流和交叉，學(xué)科交叉滲透的本質(zhì)是在更深層面上將差別巨大的不同學(xué)科聯(lián)系起來，營造更加強(qiáng)大的科技信息勢，催生更多的技術(shù)分岔和科技創(chuàng)新。
通過讀《信息人教育學(xué)――勢科學(xué)與教育動(dòng)力學(xué)》，有許多啟示和感悟。勢科學(xué)具有一定的邏輯性和普適性，作者以勢科學(xué)為基點(diǎn)，在教育、管理和創(chuàng)新等方面的見解開啟了通向勢科學(xué)的大門。但仔細(xì)思考，“勢現(xiàn)象”、“勢機(jī)制”、“勢規(guī)律”在人類社會各種系統(tǒng)或活動(dòng)中的表現(xiàn)卻并不一樣，有的明顯一些，有的隱含一些。那么究竟哪些對象更明顯？哪些對象更符合呢？在現(xiàn)代物理學(xué)中，對稱性是指一個(gè)理論的拉格朗日量或運(yùn)動(dòng)方程在某些變量的變化下的不變性。對稱性分為整體對稱性和規(guī)范對稱化（或局域?qū)ΨQ性），如果這些變量隨時(shí)空變化，這個(gè)不變性被稱為規(guī)范對稱性，反之則被稱為整體對稱性。數(shù)學(xué)上，對稱性由群論來表述，對稱群分為連續(xù)群和分立群。那么不同的對稱性和對稱群以及對稱化程度與勢規(guī)律之間是否存在一定的關(guān)聯(lián)性？如何用科學(xué)的方法驗(yàn)證與檢驗(yàn)?zāi)?？這些都需要進(jìn)一步探索和研究。
龍的傳人的讀后感篇2
這本書主要講了笑貓和一只受人虐待的猴子變成了朋友，馬小跳把笑貓和猴子帶回了家，馬小跳的生活讓猴子羨慕不已。猴子便一心想變成人類，就學(xué)著人開車、洗澡……結(jié)果，幾天，馬小跳家就被搗得一團(tuán)糟，可猴子卻在那里沾沾自喜，它以為這樣做它就可以變成人類。
雖然，猴子做出的事情十分好笑，但我也從感悟道：它為了變成人類，學(xué)做了人類的各種生活方法，雖然最后事情總是一團(tuán)糟，但它那種堅(jiān)持不懈的精神值得我們學(xué)習(xí)。
我想著想著就不禁有些反悔，我想我學(xué)鋼琴總是半途而廢，從六歲學(xué)到七歲就沒學(xué)了。后來，又開始學(xué)唱歌，因?yàn)閷W(xué)唱歌必須學(xué)鋼琴，所以九歲我又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)地學(xué)了一年，今年又沒學(xué)了。哎，以后我一定要堅(jiān)持學(xué)鋼琴，不要半途而廢了。
這本書告訴我們，學(xué)東西要堅(jiān)持不懈，不要輕易放棄，只有堅(jiān)持才會有成功的希望。
龍的傳人的讀后感篇3
?讓人幸福的教育》一書，使我受益匪淺，摘取印象最深的幾點(diǎn)總結(jié)如下：
第一編"教育時(shí)評"中指出，教育也需要適度懲罰，無批評教育是偽教育，懲罰是一種教育手段，但批評與懲罰一定要建立在尊重與愛的基礎(chǔ)上，因?yàn)閼土P的目標(biāo)是讓孩子對自己的過錯(cuò)承擔(dān)責(zé)任。讀到這些，我懂得懲罰是高難度的教育手段，所以我們教育工作者應(yīng)該認(rèn)真了解孩子們的心理需求，在教育教學(xué)過程中嚴(yán)格遵循教育規(guī)律，在教育學(xué)生過程中學(xué)會賞識教育，讓學(xué)生產(chǎn)生興趣，激發(fā)他們的熱情，培養(yǎng)學(xué)生的自信心。但學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，必須有適度的批評與懲罰，但批評一定要在尊重與愛的基礎(chǔ)上實(shí)施，不能有任何歧視和侮辱人格的成分，在尊重學(xué)生人格尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生深刻認(rèn)識自己的錯(cuò)誤，欣然接受老師的批評教育，這樣一定會達(dá)到預(yù)期的教育效果，否則，一定會適得其反。
第二編"我的成長歷程"給我印象尤為深刻的是"自由是童年的天使"，孫云曉老師與記者的對話告訴我們：教育的核心是培養(yǎng)健康的人格，但當(dāng)今社會大多數(shù)的父母卻剝奪了孩子的自由，使得孩子的童年并不快樂。父母的一致觀點(diǎn)是"不要讓孩子輸在起跑線上"。眾所周知，當(dāng)今社會是激烈競爭但是社會，社會選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)不變，父母老師的壓力就不會減輕，對孩子的要求就不會降低，功利主義教育觀對兒童精神世界的威脅就不會消失。還需要家長與老師共同努力。
總之，讀過《讓人幸福的教育》一書，我開始重新審視自己的教育教學(xué)，在今后的工作中，應(yīng)慢慢轉(zhuǎn)變觀念，在教育過程中以培養(yǎng)學(xué)生健康的人格為核心，讓學(xué)生健康地成長，愉快地學(xué)習(xí)，幸福地生活。
龍的傳人的讀后感篇4
一個(gè)很小的族群，卻創(chuàng)造了驚人的經(jīng)濟(jì)和社會成就：美國三分之一的百萬富翁是猶太人；獲得諾貝爾獎(jiǎng)的美國人當(dāng)中，有25%是猶太人；馬克思、愛因斯坦……為什么人口數(shù)只同我國上海的猶太人其天才卻多如繁星？全世界的人們一直都十分好奇，希望知道猶太人能夠如此優(yōu)秀的秘訣是什么？
然而，實(shí)際上，其中毫無“秘密”可言，猶太人與其他任何種族的差異都不大，與中國人還些相似。關(guān)鍵在于猶太人之所以成為猶太人，與他們的家庭早期教育有極大關(guān)系。在猶太人的整個(gè)培養(yǎng)孩子的過程中，注重培養(yǎng)孩子追求高成就的動(dòng)力，使孩子有成為某一領(lǐng)域的專家的強(qiáng)烈愿望。猶太人皆遵循的價(jià)值是：追求真正的.財(cái)富——知識。他們有自己獨(dú)特的對孩子的教育方式。每一個(gè)猶太家庭的孩子，幾乎都要猜一個(gè)謎團(tuán)：“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃命呢？”如果孩子回答說是錢或者鉆石，母親將進(jìn)一步問：“一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”當(dāng)孩子無法回答時(shí)，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩模阒灰钪?，智慧就會伴隨你的一生?！?猶太父母如此教育孩子重視對知識的追求，實(shí)際上就是教導(dǎo)孩子如何做一個(gè)真正的人。猶太父母懂得用書本來武裝自己孩子的頭腦，給他們以豐富的智慧；通過人性與科學(xué)的結(jié)合，使孩子更能體會到智慧所體現(xiàn)的魅力所在，以獨(dú)特的教育方式結(jié)合教育理念，使孩子們透過現(xiàn)象更深一層地認(rèn)識教育的本質(zhì)。知識源于書本，知識更活用于書本，教育子女更要從知識中演變成智慧，體現(xiàn)出智慧本身的重要性。因此，猶太家長們從小便培養(yǎng)孩子們讀好書的習(xí)慣，使他們知道書中賦予他們智慧的力量是無窮的。另外在培養(yǎng)方法上崇尚個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造；從小培養(yǎng)孩子的好口才。
這本書讓我更多地了解了猶太民族，了解到了猶太民族在艱難困苦的環(huán)境中，如何優(yōu)先追求子女教育改變自己和孩子的命運(yùn)。 其實(shí)，最重要的是，這本書里揭示的家庭教育的具體做法，從而徹底改變自己和后代的命運(yùn)。
教育為什么會如此沉重？教師的壓力為何如此不堪重壓？家庭教育或家庭學(xué)習(xí)環(huán)境的營造才是孩子教育成敗的關(guān)鍵！當(dāng)下家庭教育的空白或不作為是目前教師教育引導(dǎo)孩子遇到的最大障礙！ 如果我們在督促教師加強(qiáng)教學(xué)技能的學(xué)習(xí)和專業(yè)知識的提升的同時(shí)，也加大家庭培養(yǎng)孩子能力的培訓(xùn)，家校通力合作，教育的曙光才會出現(xiàn)。否則，割斷了家校的聯(lián)系，單方面要求教師要教育孩子成才，只能是空想而已。最終耽誤的是孩子的一生，給家庭帶來無數(shù)令家長頭疼的后續(xù)問題！
龍的傳人的讀后感篇5
有的人想做一名救死扶傷的醫(yī)生，有的人想做一名博學(xué)多才的老師，有的人想做一名保衛(wèi)自己家園的武警衛(wèi)士……每個(gè)人心中都有自己的'夢想。當(dāng)然，馬一左也不例外，他的夢想是當(dāng)一名氣質(zhì)非凡的主持人。
馬一左和馬一右是一對雙胞胎，但他們的性格卻截然不同。馬一左是哥哥，膽子小，馬一右是弟弟，膽子大。他們無論做什么事情都要在一起，就像我們的左手和右手一樣，做什么事都要在一起合作，因?yàn)樗麄兪恰^佳拍檔！
在此書中，讓我感受最深的就是“兩個(gè)人的夢想秀”這個(gè)章節(jié)。故事的主要內(nèi)容是這樣的：有一天，馬一左和馬一右在一張報(bào)紙上看到了一個(gè)貼事，上面寫著，你敢于說出夢想讓我們幫你實(shí)現(xiàn)夢想嗎？將你的夢想寫下來，寄往中山路1234號，就有獲得圓夢的機(jī)會。馬一左有自己的夢想，在看完這條啟事后，馬上把自己的夢想——當(dāng)一名主持人寫在了信紙上寄往中山路1234號，可是，過了很多天也沒有回信。這時(shí)馬一右想了一個(gè)辦法，他決定召集全班的同學(xué)和他們所有的好朋友舉辦一次演唱會，讓馬一左當(dāng)一次主持人，但最后，他們誰都沒有料到，全班同學(xué)和他們的好朋友們不管會不會唱歌，為了幫助馬一左實(shí)現(xiàn)夢想都主動(dòng)參加了演唱會。當(dāng)馬一左上臺主持的時(shí)候，差點(diǎn)兒被感動(dòng)哭了，是大家給了他這次機(jī)會，讓他實(shí)現(xiàn)了當(dāng)主持人的夢想。在這之后的第二天，中山路1234號回信了，準(zhǔn)備邀請馬一左去做一次主持人，但馬一左卻拒絕了，雖然他只是個(gè)普通的業(yè)余主持人，但是小喬老師還打算邀請他參加下一次的班會呢！
讀了這個(gè)章節(jié)后，讓我感到馬一左馬一右的同學(xué)和好朋友們都非常純真、善良，馬一左在馬一右這么樂于助人和富有愛心的同學(xué)們的幫助下完成了夢想，感到非常的滿足，雖然是一個(gè)業(yè)余的演唱會，但是這個(gè)演唱會是由全班同學(xué)和他們的好朋友的愛建成的，我認(rèn)為這樣的舞臺才是最高級、最華麗的。馬一左登上了這個(gè)充滿愛的舞臺，真幸福！
龍的傳人的讀后感篇6
前幾天，我在家里面讀了一本名字叫做笑貓日記，這整套書我都看過，其中有 想變成人的猴子、幸福的鴨子、虎皮貓，你在哪里、能聞出孩子味的烏龜！
這套書非常好看。就比如說：想變成人的猴子。主要講的是：馬小跳的表妹杜真子有一只會笑的貓，名字叫做笑貓。 在夏天的時(shí)候，笑貓被杜真子的.媽媽趕出了家門，是因?yàn)椋豪侠鲜罂偸莵碚倚ω?，只找了兩?，而兩次都被杜真子的媽媽發(fā)現(xiàn)了。第一次是從杜真子?jì)寢尩哪_背上跳了幾下；第二次是從杜真子?jì)寢尩哪_背上跑了過去。
老老鼠只好帶笑貓來到自己的夏宮里面,并且要求笑貓不吃公園里的任意一只老鼠，笑貓同意了。
笑貓帶杜真子來到了自己現(xiàn)在住的夏宮，杜真子告訴了馬小跳笑貓?jiān)谶@個(gè)公園的里面，讓馬小跳自己來找笑貓。馬小跳找呀找，終于找到了笑貓。
笑貓認(rèn)識了一只想變成人的猴子，就這樣一場快樂的旅途就這樣開始了！
龍的傳人的讀后感篇7
我在找書的時(shí)候，從我身邊找到了笑貓日記全集。有《保姆狗的陰謀》、《塔頂上的貓》、《想變成人的猴子》、《能聞出孩子味的烏龜》……這些書我都有，我找了一本，名叫《想變成人的猴子》。
初夏的那一天，杜真子的媽媽把笑貓趕出了家門。是因?yàn)槔侠鲜?，來杜真子家，笑貓不想下手，被趕了出來。老老鼠為了道歉，把自己的'秘密山洞“夏宮”給了笑貓，還注意他不要捉公園里的老鼠，他們都和老老鼠有血緣關(guān)系。
在一個(gè)晴朗的早上，馬小跳他們發(fā)現(xiàn)了一只猴子再和別人拍照，是因?yàn)橐粋€(gè)人捉了他就用猴子賺錢。馬小跳他們來到笑貓的夏宮，大家和笑貓?jiān)谏塘繉Σ撸群镒?。一會猴子就成功的救出?/p>
笑貓和猴子來到了馬小跳家住，猴子一心想變成人。自己來洗澡池里洗澡。在用鍋炒香蕉吃，像人一樣跑步和看書。
可是猴子是大山里的動(dòng)物，所以大家乘車來到深山里，把猴子送走了。
龍的傳人的讀后感篇8
最近，我正在看一本楊紅櫻寫的《想變成人的猴子》。
這本書書大致是講：有一次，一個(gè)名叫“對對眼”的壞老頭在公園耍猴，一個(gè)名叫馬小跳的孩子看見這個(gè)情景，非常生氣，叫起了他的朋友與他的'貓來拯救猴子，經(jīng)過千方百計(jì)，終于救起了猴子，馬小跳把猴子放到自己的家。馬小跳的貓跟猴子一番交通后，得知猴子來自大自然，被“對對眼”給騙到城里來給“對對眼”賺錢。猴子在馬小跳的家，發(fā)生了很多有趣的故事。最后，馬小跳與他的朋友們把猴子送到大自然里。
讀了這個(gè)故事，我知道了要熱愛動(dòng)物、保護(hù)動(dòng)物的道理。
