書癡者文必工，藝癡者技必良。讀書可以可以增加我們的詞匯量，從而寫出優(yōu)美的文章，提升我們的寫作能力，我們要多讀書，多好書。讀完《沉默的大多數》你有什么感受呢？以下是范文社小編和大家分享的王小波《沉默的大多數》讀后感優(yōu)秀范文3篇，以供參考，希望對您有幫助。
王小波《沉默的大多數》讀后感1
之前就百度過王小波，由于我的心不細，只看到他去世的日子（1997年），就以為他是一位年齡較大的學者。所以我一直以為，他寫《沉默的大多數》的時候，已經到了暮年。
很慚愧，到這本書的中間部分，我才知道，他很年輕，而且很早逝。當我知道是這么一回事的時候，我渾身冷顫，可惜啊，可惜啊，如果他多活30年，得又有多少好的作品啊。
這本書是在微博上看到，說是推薦9本書高分書籍，其中有5本我看過，都是好書，便相信其他4本，也是好書。
我看很多書在一開頭都很困難，因為對作者的思維還不夠熟悉，便有沖突感。其實，很多東西都是這樣的，這是學習的開始呀。
我想到了另外一位作者，大冰。大冰的故事很吸引人，看起來也很舒服，但是總有加工過度而沒有營養(yǎng)的嫌疑。而王小波的這本書，也是在講故事，但里面包含了很多他的獨立思考。
而要理解一個人的思考，便要按照他的思維去走，走到他思維的深處，便和作者在一起了。
最讓我印象的，是“肚子里的戰(zhàn)爭”，“一只特例獨行的豬”，“椰子樹和平等”，“謙卑學習班”，“魚王”，“蕭伯納的`吧拉拉少?！薄?
“魚王”，“蕭伯納的吧拉拉少?！笨赡苁莿倓傋x完，所以印象深刻。
“肚子里的戰(zhàn)爭”。
展現(xiàn)了當時年代的荒謬，“人像小白鼠一下，是學習的工具”。
“在戰(zhàn)爭中學習戰(zhàn)爭”這句話體現(xiàn)要在實踐中學習。但是并不是讓人毫無準備就上戰(zhàn)場去實踐。在實踐之前，要做最充足的準備。而很多時候，卻推脫了前面充足的準備。這是歪曲。
“一只特例獨行的豬”。
最近自己老是在想，我是不是應該上完大學，找個女朋友談對象，然后結婚生孩子，過一生。我得承認，我是半吊子，半吊子是我既追求自由（打破人生的預設），也希望穩(wěn)穩(wěn)定定（人生的預設有較多的安全感）。我未來不知道我往哪個方向去走，但是我很佩服那只豬啊。
這兩篇，印象最深了。以后和別人談起這本書（在重讀之前），也拿這兩篇舉例。而我不得不承認，這兩篇不是最好的兩篇。我畫了很多線，現(xiàn)在回過頭去看，那些真的好。
在大學畢業(yè)之前，我要重復20本書，現(xiàn)在確定的有：《圍城》，《人類簡史》，《少有人走的路》，還有《沉默的大多數》。
王小波《沉默的大多數》讀后感2
前幾天，有幸讀到王小波的《沉默的大多數》，略有感觸。
文章以王小波的自身經歷為線索，先講述了他怎樣選擇沉默的經過。從小時候的大躍進，到大學時候革命及讓人啼笑皆非的現(xiàn)實，很難讓人聯(lián)想到所謂的美好。周圍很多人喊著所謂的口號與教條，以此來成為這個主流群體“話語圈”的一部分。從內心鄙視話語圈的王小波，選擇了沉默。選擇沉默，是因為一些話在某一環(huán)境下無法說出口，或說出了也無用。沉默有自己的語言。他舉了一個例子，如果有人常在你樓道門口放了一輛自行車，妨礙了你的進出，而你又是一個認真的人。你勸告他，或去跟居委反映，說：同志，五講四美，請你注意。對方的很有可能，會說你這人真“事兒”。同時你也可以用沉默的方式來表達你對這種行為的厭惡，把他車胎的氣放掉，當然是在四周無人的情況下。
一種文化必有一些獨有的信息，沉默也是有的。戈爾巴喬夫說過這樣的話：有一件事是公開的秘密，假如你想給自己蓋個小房子，就得給主管官員些賄賂，再到國家的工地上偷點建筑材料。這樣的事干得說不得，屬于沉默；再加上講這些話時，戈氏是蘇共，所以當然語驚四座。還有一點要補充的，那就是：屬于沉默的事用話講了出來，總是這么怪怪的。
沉默也可以傳播。在某些年代里，所有的人都不說話了，沉默就像野火一樣四下漫延著。把這叫作傳播，多少有點過甚其辭，但也不離大譜。在沉默的年代里，人們也在傳播小道消息，這件事破壞了沉默的完整性。好在這種話語我們只在一些特定的場合說，比方說，公共廁所。最起碼在追查謠言時，我們是這樣交待的：這話我是在廁所里聽說的！這樣小道消息就成了包含著排便艱巨的囈語，不值得認真對待。另外，公廁雖然也是公共場合，但我有種強烈的欲望，要把它排除在外，因為它太臟了。
我屬于沉默的大多數。從我懂事的年齡，就常聽人們說：我們這一代，生于一個神圣的時代，多么幸福；在甜蜜之余也有一點懷疑：這么多美事怎么都叫我趕上了。
王小波《沉默的大多數》讀后感3
一開始見到這本書，是在學校的圖書公益活動上，一眼被封面與標題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。
還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數人，當然也包括我自己，可能是想在王小波對大多數的批判中尋求一點伸張正義的勇氣，我買下了這本書?？墒钱斘衣x完每一頁，事實卻并非如此。
在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因為世界上沒有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自己的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學家、政治家、哲學家，怎么你什么都不會，就會一個明辨是非？”
明辨是非不易，因為倫理是大家的事。其實，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自己已經能明辨是非實則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。
很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默似乎成為一種明哲保身之舉。但是，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過去的自己歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自己沉默的選擇與原因，自己決定不再沉默的契機與感悟。
謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中作者想表達的，把自己的觀點是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權力從一個人擴散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長且遠。
再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國文學家別林斯基說過：任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和幸福深深植根于社會和歷史的土壤里?！冻聊拇蠖鄶怠酚幸粋€不容忽略的背景——七十年代，一個讓無數中國學者耿耿于懷的年代。
奇妙的是，王小波先生筆下的那個充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個時代所發(fā)生的，在嘆息時又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨立思維的少數人的可貴；然后去思考——是什么造就了那個時代。
直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。
