讀一本好的書籍就像是在和一位偉人進(jìn)行交流，在讀書之后認(rèn)真的寫讀后感，是能夠幫助我們提高自己的思考能力的，讀后感寫的越多經(jīng)驗(yàn)越豐富，手法更嫻熟，范文社小編今天就為您帶來了大學(xué)551讀后感模板8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
大學(xué)551讀后感篇1
論語是孔子和他弟子的一本語錄，講述的是孔子與其弟子或一些官員的對(duì)話，是儒家的經(jīng)典之作。其中我最喜歡的是這一段：
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有明自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
這段話的意思思是說：學(xué)完了再去復(fù)習(xí)，不讓人開心嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來，不快樂嗎？人不知我而我卻不生氣，不是君子嗎？看了這段話，我想到了明朝的劉大夏。
小時(shí)候的劉大夏十分聰明，對(duì)孫子兵法更是情有獨(dú)鐘?？戳艘槐橛忠槐?，總是愛不釋手。他告訴別人：“我遵守了孔夫子‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’的教誨，十分高興。”劉大夏當(dāng)上官后，他的同窗來找他敘舊。劉大夏擺了一桌酒席，對(duì)同窗說：“唉，自我當(dāng)官后，也只有遠(yuǎn)方來的你讓我如此愉快??！”
有一天，劉大夏在路上遇到一個(gè)醉漢，官兵大喝："劉大人出巡，讓道讓道！”醉漢說：“什……什么劉……劉大人??？”官兵說：“就是劉大夏劉大人！”醉漢說：“沒聽……聽說過……過這玩……意?！眲⒋笙囊姞钫f：“算了算了，繞道走吧?！卑凑湛追蜃拥脑捳f，劉大夏的這種行為就是君子所為。
子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行?！?/p>
我們一開始觀察人，正如孔子所說，聽了他說的話就相信他的為人處事。但是自從讀了《論語》我才知道，要真正了解一個(gè)人，聽了他說的話之后，還要觀察他的行為，這樣才能真正了解一個(gè)人是不是真正的君子。所以，讀了《論語》之后，使我受益良多。它使我懂得了只有多讀書，讀好書，多讀經(jīng)典著作，才能令我們的思維更敏捷，視野更開闊，做事更合理，才能讓我們在今后的學(xué)習(xí)和生活道路上不斷自勉，少走彎路。才能讓自己在做人做事方面更符合日常行為規(guī)范。
大學(xué)551讀后感篇2
從禪宗思想體系的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)、核心來看禪宗的基調(diào)是以心性論為基點(diǎn)，通過心性修持獲得心性升華的心性學(xué)說，是一種擺脫煩惱、追求生命自覺和精神境界的文化理想。貫穿于禪宗心性學(xué)說、文化思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然——內(nèi)在——超越。
禪宗吸取中國道家的“自然”觀念來詮釋人的生命自然狀態(tài)、人的自性。道家把自然規(guī)定為萬物的本質(zhì)、本性，是不假人為、自然而然、本來如此的真實(shí)存在?！吧易匀徽?，眾生本性也”。(《荷澤神會(huì)禪師語錄》)禪宗認(rèn)為，“自然”就是眾生本性，也就是佛性。這也就是把佛性界定為自足完滿、純真樸實(shí)的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是內(nèi)在的，是內(nèi)涵于人身的本質(zhì)性存在，既非外在的神靈所賦予，又非通過超越經(jīng)驗(yàn)、違背人性的作為所獲得的，同時(shí)也是各種外在因素所不能消滅的。人的內(nèi)在自性是生命的主體、成佛的根據(jù)。人的現(xiàn)實(shí)感性生活是自性的外在作用和體現(xiàn)，人轉(zhuǎn)化為佛是自性的發(fā)現(xiàn)，是由此而生的精神境界的顯現(xiàn)。人的自性是內(nèi)在的又是超越的，因?yàn)閮?nèi)在本性是清凈、圓滿、純樸、覺悟的，是離開一切現(xiàn)象，有別于人的外部表現(xiàn)的。如何實(shí)現(xiàn)超越?禪宗認(rèn)為修禪成佛，就是見性成佛，就是向自己心性去體認(rèn)，識(shí)得自性便成佛道，便是實(shí)現(xiàn)了超越。禪宗強(qiáng)調(diào)佛就在心中，涅槃就是生命過程之中，理想就是現(xiàn)實(shí)生活之中。這樣，禪宗就把彼岸世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)世界，把對(duì)未來生命的追求轉(zhuǎn)換為內(nèi)心反求。由此禪宗反對(duì)舍棄現(xiàn)實(shí)感性生活扭曲自性去尋求超驗(yàn)，而是強(qiáng)調(diào)“佛法在世間，不離世間覺”(《壇經(jīng)》)，要求在日常生活中發(fā)現(xiàn)超越意義，實(shí)現(xiàn)理想精神境界。禪宗公案中的“世尊拈花迦葉微笑”(《法演語錄》卷下)就是提倡心靈溝通，要求會(huì)心體悟。禪宗要求以“饑則吃飯，困則打眠，寒則向火，熱則乘涼”(《密庵語錄》)中體會(huì)禪道，從“青青翠竹，郁郁黃花”(《祖堂集》卷三)中發(fā)現(xiàn)禪意。禪宗要求從青山綠水中體察禪味，從人自身的行住坐臥日常生活中體驗(yàn)禪悅，在流動(dòng)無常的生命中體悟禪境，從而實(shí)現(xiàn)生命的超越，精神的自由。
禪宗提倡內(nèi)在超越，這種超越意識(shí)的具體內(nèi)涵是什么呢?我們認(rèn)為包括了超越對(duì)象、超越方法和超越結(jié)果幾個(gè)方面，這里著重論述超越對(duì)象和超越結(jié)果。
為了追求解脫，成就佛道，禪宗設(shè)計(jì)了一套消解人們心靈深處的緊張、矛盾、障礙，超越二元對(duì)立的方案。人是自然的一部分，又是從自然中分裂出來的獨(dú)立實(shí)體，向往與自然同樣具有永恒性、無限性，向往與自然的同一是人類最深沉、最根本、最強(qiáng)烈的內(nèi)在愿望。生命現(xiàn)實(shí)與美好愿望并非一致，生命短暫與時(shí)間永恒、生命個(gè)體與空間整體、生命主體與宇宙客體等一系列人類所面臨的矛盾，是禪宗的超越對(duì)象，超越目標(biāo)。
人生短暫與宇宙永恒的矛盾最能激發(fā)人內(nèi)在心靈的不安與痛苦。了脫生死大事是佛教也是禪宗的最基本目的。禪宗以“無生”思想來泯滅生死界定，超越生死的時(shí)間界限?！皫谆厣?，幾回死，生死悠悠無定止。自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜?！?《永嘉證道歌》)“無生”，指一切事物是無實(shí)體的、空的，由此也是無生滅變化的。這是要求轉(zhuǎn)變觀念，從生滅的現(xiàn)象中看到無生無滅的本質(zhì)。生滅是短暫的，無生無滅是永恒的，從悠悠生死中了悟無生，就是在短暫中體認(rèn)永恒，消除短暫與永恒的隔閡。
個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐等多方面的有限性與宇宙空間的無限性的矛盾，也是引人困惑不安的永恒性課題。禪宗通過無限擴(kuò)張個(gè)體心靈的作用來擺脫個(gè)體生命的局限，進(jìn)而消除有限與無限的矛盾?！靶木趁鳎b無礙，廓然瑩徹周沙界。萬象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外?！?同上)這是說只要人的心境明凈透徹，就能周遍宇宙萬物，從而在內(nèi)心實(shí)現(xiàn)泯滅內(nèi)外的超越，使有限與無限在個(gè)體心靈中相即圓融。
由生命與萬物、主體與客體的矛盾而引發(fā)的物我、有無、是非、善惡、真妄、苦樂等一系列的差別對(duì)立，是又一使人產(chǎn)生煩惱、痛苦的根源。這也是禪宗大師們所著力尋求解決的一大問題。他們繼承道家的思想，通過直觀宇宙本體(道、無)來尋求解決問題的途徑。他們宣揚(yáng)“本來無一物”(《壇經(jīng)》)、“本來無事”以消解矛盾，稱“體諸法如夢，本來無事，心境本寂，非今始空?！冗_(dá)本來無事，理宜喪己忘情，情忘即絕苦因，方度一切苦厄。”(《禪門師資承襲圖》)即一個(gè)人了悟萬物如夢如幻，一切皆空，做到忘卻情欲，超越自我，也就不存在生命與萬物、主體與客體的對(duì)立了。為此，他們特別強(qiáng)調(diào)“無念”的重要性，“念”，指妄念，要求人們不被糾纏于種種差別的妄念所迷惑。
從上面的論述，我們可以看到，禪宗是通過心性、心理、認(rèn)識(shí)、觀念等范疇，即在主觀精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)變生滅的觀念，擴(kuò)大心的作用，泯滅情欲，排除妄念等內(nèi)在活動(dòng)來消解人的基本矛盾，排除心靈的緊張，克服人的意識(shí)障礙，從而實(shí)現(xiàn)自我超越的。
大學(xué)551讀后感篇3
?童年、在人間、我的大學(xué)》是高爾基的自傳體三部曲。她的作品的多反映了勞動(dòng)人民的疾苦，揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我第一次讀他的作品，就被故事中主人公的經(jīng)歷深深地感動(dòng)了。
?童年、在人間、我的大學(xué)》講的是主人公阿廖沙從童年至青年時(shí)期的生活經(jīng)歷及其心路歷程，深刻而生動(dòng)地描繪了俄羅斯19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處于社會(huì)下層的勞動(dòng)人民經(jīng)過磨練后走向新生活的典型。
阿廖沙幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖母家度過童年。他只上過三年學(xué)，十一歲就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工、搬運(yùn)工、守夜人、面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與命運(yùn)的斗爭中他深入俄國的最底層。和各個(gè)階段，各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而不斷地豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)。
在生活中也有像阿廖沙這樣堅(jiān)強(qiáng)的人。如：海倫凱勒。海倫凱勒是美國盲聾啞女作家和殘障教育家。1880年6月27日出生于亞拉巴馬州北部一個(gè)叫塔斯喀姆比亞的城鎮(zhèn)。她在19個(gè)月的時(shí)候因猩紅熱奪去了她的視力和聽力，不久，她又喪失了語言表達(dá)能力。然而就在這黑暗而又寂寞的世界里，她因?yàn)樗膶?dǎo)師安妮沙利文的努力，使她學(xué)會(huì)讀書和說話，并開始和其他人溝通。而且以優(yōu)異的成績畢業(yè)于美國拉德克利夫?qū)W院，成為一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，掌握英、法、德、拉丁、希臘五種文字的著名作家和教育家。她走遍美國和世界各地，為盲人學(xué)校募集資金，把自己的一生獻(xiàn)給了盲人福利和教育事業(yè)。她贏得了世界各國人民的贊揚(yáng)，并得到許多國家政府的嘉獎(jiǎng)。主要作品有《假如給我三天光明》《我的生活》《我的老師》等。海倫凱勒一生一共寫了14部著作?！段业纳睢肥撬奶幣鳌Ｗ髌芬话l(fā)表；立即在美國引起了轟動(dòng)，被稱為“世界文學(xué)史上無與倫比的杰作”，出版的版本超過百余種，在世界上產(chǎn)生了巨大的影響。本書由海倫凱勒的《我的生活》《走出黑暗》《老師》三本書以及發(fā)表在美國《大西洋月刊》上的著名散文《假如給我三天光明》編譯而成，完整系統(tǒng)地介紹了海倫凱勒豐富、生動(dòng)、真實(shí)而偉大的一生。
讀了這本書，我深深地為阿廖沙這種高尚的品質(zhì)所感動(dòng)了。在這里，我要對(duì)大家說；我們要向故事中的主人公阿廖沙一樣，做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。
大學(xué)551讀后感篇4
新的一天開始了！當(dāng)太陽跳出地平線時(shí)，我已手拿紅布準(zhǔn)備好了！紅布把我的眼睛蒙了個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，我的眼前一片漆黑。眼睛看不見真痛苦：上樓梯時(shí)險(xiǎn)些從平時(shí)走慣了的樓梯上滾下來；端早飯打碎了碗……這幾個(gè)小時(shí)的經(jīng)歷，讓我體驗(yàn)到了盲人生活的艱辛。我想到了《假如給我三天光明》，我又讀了一遍，才發(fā)覺海倫.凱勒的自強(qiáng)不息的精神多么可貴！
她雙目失明，雙耳失聰，母親在她長大一點(diǎn)后便離開了她，一家人十分艱苦地生活，她的父親是家里的頂梁柱，更何況海倫.凱勒還有一個(gè)妹妹，自身的殘疾加上家庭的負(fù)擔(dān)，使她更加痛楚，而且在這逆境中，她懂得了與時(shí)間賽跑，與人生斗爭，寫完了幾十部作品。真令人敬佩??！
我們每個(gè)人都要向海倫.凱勒學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她那身殘志堅(jiān)，不屈不撓的精神，當(dāng)我們遇到困難時(shí)，請千萬不要放棄，要學(xué)會(huì)從逆境中走出來，世上沒有做不成的事，人生的路上也不會(huì)沒有絆腳石，但只要我們努力奮斗，堅(jiān)持不懈，便可以克服困難，走出黑暗，到達(dá)成功的頂峰。努力，是向成功邁出一步的唯一辦法。努力乃成才之抵！通往成功的道路上一定會(huì)坎坷不平。我們應(yīng)當(dāng)向海倫.凱勒學(xué)習(xí)，她是一名殘疾人，而我們這些身體健全的人，她可以做到的事，我們有什么不能做的呢？
世上無難事，只怕有心人。讓我們都來做一做“有心人”，從逆境中走出來吧！
大學(xué)551讀后感篇5
在這個(gè)特殊的假期中，我讀了很多書，其中最喜歡的一本就是古典名著《三國演義》。在這本書中有許多英雄人物值得敬佩，我最敬佩的人莫過于蜀國大將軍趙云。
本書中有一篇故事讓我記憶深刻，那就是《趙子龍大戰(zhàn)長坂坡》。在這個(gè)故事中，趙云單槍匹馬沖殺進(jìn)曹操50萬大軍中，歷經(jīng)七進(jìn)七出，殺死曹操56名戰(zhàn)將，救出了糜竺、簡雍、甘夫人等人。最后一次沖進(jìn)敵陣，趙云可謂是精疲力盡、九死一生，終于尋找到自己的少主阿斗，并成功的將他送到了主公劉備的身邊。在這一章節(jié)中，我感受到了趙云英勇獨(dú)特、勇者無懼的錚錚血性，每當(dāng)讀到此處，我的眼前就好像有一位沙場大將揮舞長槍迎面沖殺而來，讓我心中激動(dòng)不已。
讀完《三國演義》這本書，我一次又一次被趙云這種舍身忘我的精神深深地感動(dòng)著，久久不能平靜。像他這種絲毫不顧及自己的安危和生命，在戰(zhàn)場上用全部身心去沖殺，用自己的一腔熱血去保護(hù)蜀國少主的行為深深地打動(dòng)著我。我想，趙云是不怕死嗎？應(yīng)該不是，因?yàn)槊總€(gè)人都只有一次生命。那為什么趙云能夠在戰(zhàn)場上奮不顧身的七進(jìn)七出呢？答案應(yīng)該只有一個(gè)，那就是勇者無懼。只要是心中有理想，有信念，為了國家和民族，真正的英雄一定會(huì)勇往直前，不懼生死。
在以前的閱讀過程中，我也明白像趙云這樣勇者無懼的英雄，也有很多很多，比如南宋大元帥岳飛，就是一位。岳元帥的勇敢可以說家喻戶曉了，他從小就立下報(bào)國之心，讓母親在背后刺下“精忠報(bào)國”四字。他還說：“小小繡花針有何怕，如果連這繡花針之痛都忍受不了，如何到前線保家衛(wèi)國？”長大后，他果然不負(fù)母望，成為了歷的大英雄。為了抗擊金國的侵略，為了自己國家的統(tǒng)一事業(yè)，岳元帥勇者無懼，一往無前，他帶領(lǐng)岳家軍一次次打敗后金軍，留下了很多可歌可泣的故事?？纯礆v的英雄，再想一想自己，我不禁為自己以前的膽小怯懦汗顏了。我已經(jīng)是一個(gè)五年級(jí)的少先隊(duì)員了，在春節(jié)前回奶奶家的路上，一只小黃狗沖我汪汪叫，我都嚇的一下子撲倒在了媽媽的懷里，直到過去了好久還沒有緩過神來。還有一次，跟小朋友們進(jìn)行一次障礙跳遠(yuǎn)的時(shí)候，一段不到一米寬的小河溝都讓我望而卻步了，這不正是缺少“勇者無懼”的精神嗎？
正如茨威格所說“勇敢是處于逆境時(shí)的光芒?！笔前?，古今英雄好漢哪一個(gè)不勇敢，任何一位愛國者都是勇者無懼的典范。也只有勇敢的人，才能夠當(dāng)英雄。所以，我以后一定要像趙云一樣，做一個(gè)勇者無懼的人。
大學(xué)551讀后感篇6
一場暴雪讓狼群又多聚集了幾天，如果沒有這場雪，狼群的王就是藍(lán)魂兒了。
狼群在饑餓中徘徊。突然在前方出現(xiàn)了一只被肢解的羊，藍(lán)魂兒第一個(gè)沖上前去叼起死羊，哪知這是獵人的陷阱。狼是銅頭鐵腿麻桿腰，巨大的鐵夾夾住了藍(lán)魂兒的腰，鋼鋸都鋸不斷的鐵夾，狼牙哪對(duì)付得了。為了不讓藍(lán)魂兒受到獵人殘忍地殺害和獵狗骯臟的奚落，紫嵐被迫一口咬斷藍(lán)魂兒的喉管，迅如疾風(fēng)快如閃電，使藍(lán)魂兒在被母親安撫的溫馨中，毫無知覺地死去了。然后，紫嵐把藍(lán)魂兒咬成兩段，叼走了。
當(dāng)紫嵐把目光落到到雙毛身上時(shí)，不由得嘆了口氣。雙毛瘦弱干小，眼里沒有狼應(yīng)有的冷峻與孤傲。更可怕的是，雙毛在幼年時(shí)被黑仔霸道蹂躪成一副天生奴仆樣。但經(jīng)過紫嵐的種種“上等食材”喂養(yǎng)，雙毛的體魄也可以和黑仔和藍(lán)魂兒媲美，但最難解決的還是：自卑。于是紫嵐想出了一整套訓(xùn)練雙毛的方法。
整個(gè)冬天紫嵐都把這個(gè)家擴(kuò)大成狼群：自己是頭狼，而小母狼媚媚是坐第二把交椅，雙毛就是只低下的狼。每次捕獵，雙毛最疲倦，也嘗不到滋味最好的內(nèi)臟。即使獵物很大，鮮嫩的部分很多，紫嵐和媚媚，寧愿讓食物腐爛也不讓給雙毛。雙毛就在饑餓和忍氣吞聲中熬過了許久。一次次在屈辱中的雙毛終于爆發(fā)了，母狼紫嵐是斗不過膘肥體壯的雙毛的。 紫嵐被雙毛弄成了跛腳狼，而雙毛則成了家中的頭狼。
冬天，狼群又聚集了。在做頭狼的甜頭中浸泡過的雙毛不能再忍氣吞聲，于是向頭狼洛戛發(fā)起了攻擊。
衰老的洛戛斗不過年輕的`雙毛，勝負(fù)已見分曉。但在最后一刻，洛戛突然仰天悲號(hào)一聲，這一聲充滿了狼王那種盛氣凌人的氣質(zhì)，同時(shí)也喚起了雙毛幼年時(shí)的自卑。雙毛被狼王洛嘎咬死了。與其說它死在了頭狼手下，還不如說死在了自己的自卑手下。
媚媚和卡魯魯產(chǎn)下了五只小狼崽，其中有兩只公狼崽，可惜紫嵐看不到他們成為狼王了——為了后代的生存，紫嵐已和當(dāng)年殺死黑仔的那只金雕同歸于盡!
大學(xué)551讀后感篇7
進(jìn)入大學(xué)，相比比以前有了更多的課余時(shí)間，然而看書的時(shí)間還相對(duì)減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。對(duì)于大學(xué)生適合讀什么書，自己也感覺很迷茫，最近有人介紹《讀大學(xué)，究竟讀什么》一書。雖然書中許多觀點(diǎn)與現(xiàn)在人們的思維背道而馳，讓許多人難以接受，但我不得不說它是一本值得一讀的書。這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。
“愛情是永恒的”這一直是文人騷客津津樂道的話題，而此書也涉及到了這一方面。書中有這樣一句話：“花開堪折方須折”，“愛情是不期而至的，可以期待，但不可以制造，越是寂寞，越要警惕愛情，花開堪折方須折，莫讓鮮花敗殘枝”這其中一句詩：“有花堪折直須折，莫待無花空折枝”，可以說這兩者是處于相對(duì)位置的。每一次不管是課堂之上，還是課堂之外，往往同學(xué)們都對(duì)此討論的很激烈。大學(xué)戀愛真的是可以“快餐式”來形容，他們可以認(rèn)識(shí)幾天就拍拖，也可以相處幾天就結(jié)束。我想這是可以理解的，因?yàn)榛ゲ涣私獾娜嗽跄芟嗵庨L久呢。我想說的是：戀愛不是寂寞的借口。
其中書上談到的逃課問題，作者是這樣說的，“什么課都不逃，跟什么課都逃掉沒什么兩樣。讀大學(xué)，關(guān)鍵是學(xué)會(huì)思考問題的方法；逃課沒有錯(cuò)，但是不要逃錯(cuò)課；英語角絕對(duì)不是學(xué)英語的地方，為了英語丟了專業(yè)，那就舍本逐末了。書中提出了更雷人的觀點(diǎn)：不逃課的學(xué)生不是好學(xué)生。當(dāng)我看到這個(gè)部分的時(shí)候，就開始思考：難道我一直以來堅(jiān)持的原則（不逃課、不遲到）都是錯(cuò)誤的嗎？同時(shí)，作者講到要注意逃課的策略，要逃課，但是不要逃錯(cuò)課。同時(shí)，不但要逃課，而且要讓老師給高分。很多大學(xué)課程唯一的作用就是浪費(fèi)青春，一定要自主性地學(xué)習(xí)，不要讓老師牽著你的鼻子走。
更重要的是我們在大學(xué)要注重學(xué)習(xí)的方法，也就是思維模式，我們經(jīng)過了十多年的學(xué)習(xí)，一些知識(shí)可能會(huì)隨著時(shí)代的變遷而過時(shí)，但是思維方法，分析能力我們是掌握在自己的手中了。這就是要求我們要走出一個(gè)誤區(qū)，不要一直追求成績的高低，讀死書即使在每年期末都拿到獎(jiǎng)學(xué)金，即使每次考試都是全班第一名，以后在用人單位卻平凡至極。
學(xué)習(xí)的過程中，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考問題，分析問題，培養(yǎng)邏輯思維能力培養(yǎng)系統(tǒng)分析的能力，當(dāng)然要有深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。應(yīng)該培養(yǎng)自己觀察力，洞察力，社會(huì)發(fā)展到今天，可以說已經(jīng)是知識(shí)和信息爆炸的時(shí)代了，我們僅僅學(xué)習(xí)別人的知識(shí)，那樣只會(huì)永遠(yuǎn)走在別人的后面，永遠(yuǎn)沒有自己的事業(yè)。換句話說，創(chuàng)新很關(guān)鍵，我們要培養(yǎng)創(chuàng)新能力，當(dāng)然這應(yīng)該是建立在觀察力的基礎(chǔ)上的，平時(shí)就要多想問題，一些細(xì)微的小事里面也許蘊(yùn)藏著大的道理與智慧，學(xué)會(huì)見微知著。
大學(xué)中的各種證書到社會(huì)后也不近有用，過四六級(jí)，計(jì)算機(jī)三級(jí)，也許還有許多類似的證書。當(dāng)然，過四六級(jí)是當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代所需，抑或說是必須，但是其他的東西我們能記住多少呢？或許到了社會(huì)都會(huì)忘記。四六級(jí)證書只是一個(gè)敲門磚吧，口語應(yīng)該比書面的東西更重要。計(jì)算機(jī)，當(dāng)今社會(huì)，應(yīng)經(jīng)把它稱作是第三只手了把。
大學(xué)里面還有個(gè)關(guān)注的就是做兼職，找一份業(yè)余的工作也是不錯(cuò)的選擇，不但能鍛煉自己，而且可以為家里減輕一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也可以積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為以后步入社會(huì)打下基礎(chǔ)。
讀大學(xué)，就是在讀人生，找準(zhǔn)自己的方向，培養(yǎng)自己應(yīng)對(duì)問題的能力，正確地分析問題，解決問題。大學(xué)，更需要豐富思想，將思想根植于現(xiàn)實(shí)，做一個(gè)思想深刻的人。
我看了這本書后很是感觸，將我這個(gè)幻想青年拉回了現(xiàn)實(shí)，我們都是成年人了不要再停留在那幼稚的年代，我們應(yīng)該感受到壓力還有責(zé)任。來自社會(huì)的壓力，還有一份家的責(zé)任。大學(xué)生讀什么究竟讀什么，除了專業(yè)技能，還有各個(gè)方面就是讓你適應(yīng)在社會(huì)中如何更快的轉(zhuǎn)換角色。
讀大學(xué)要掌握學(xué)習(xí)能力，思維的方法，系統(tǒng)的邏輯思維才是真正重要的。至于大學(xué)里的愛情，有沒有無所謂的，因?yàn)槲覀冞€年輕，有些事情還不懂怎樣理智的去處理，尚且愛情是等待來的，不是計(jì)劃制造就能成功的。大學(xué)，看似美好的時(shí)光，其實(shí)也就不過如此吧，不過一定比工作以后要好，所以還是要好好珍惜即將逝去的大學(xué)生活。作文
大學(xué)551讀后感篇8
暑假，按時(shí)完成作業(yè)的同時(shí)讀了馬克西姆·高爾基的《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書。這是作者的自傳三部曲，講述了主人公阿廖沙從童年到青年時(shí)代的生活經(jīng)歷及其心路歷程，透徹而生動(dòng)地描繪了俄國19世紀(jì)末期社會(huì)政治生活的歷史畫卷。我很喜歡這本精典著作。
這本書太好看了!語言豐富多彩，情景描寫活龍活現(xiàn)。主人公阿廖沙童年的經(jīng)歷是非常艱苦的，經(jīng)濟(jì)的極度貧困家庭矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，但和藹可親的外祖母讓他感受到親情的溫暖，嚴(yán)厲暴燥的外祖父在阿廖沙母親離開之后也漸漸改變了對(duì)他的態(tài)度……在這種情況下，阿廖沙仍然堅(jiān)持克服困難努力學(xué)習(xí)，讀書學(xué)習(xí)是他的快樂。
讀這本書后，讓我增長了許多豐富的知識(shí)，在增長知識(shí)的過程中讓我學(xué)習(xí)到了主人公阿謬沙在那么艱苦的環(huán)境下仍然酷愛，頑強(qiáng)學(xué)習(xí)的精神。他愛抄記詩歌，好詞好句也感染了我，讓我更加的愛讀書。這就是我的收獲。
苦難是人生的老師。正悲慘凄涼的童年生活，使阿廖沙過早體驗(yàn)到世態(tài)的冷暖炎涼，也使他感受到了學(xué)習(xí)的快樂。這部自傳體作品成就了馬克西姆。高爾基終于成為俄國近代作家。這本書也是世界無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的第一個(gè)偉大代表，是我們小學(xué)四年級(jí)小學(xué)生的必讀課外書籍。
阿廖沙的精神深深感動(dòng)了我。今天的我們有著良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生存環(huán)境，父母的關(guān)愛，老師的諄諄教誨，衣食無憂的生活，與阿廖沙當(dāng)時(shí)的環(huán)境有著天壤之別，我們有什么理由不好好學(xué)習(xí)呢?
這本書非常不錯(cuò)!歌德說過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”讀書真好!在獲取知識(shí)的同時(shí)，我們的精神也得到了升華。
