通過(guò)讀后感,我們可以感受到書籍的魅力和力量,堅(jiān)信知識(shí)改變命運(yùn),寫讀后感可以是一次心靈的對(duì)話,它讓我們與書中的角色建立起一種情感的聯(lián)系,以下是范文社小編精心為您推薦的安七小說(shuō)讀后感推薦6篇,供大家參考。
安七小說(shuō)讀后感篇1
情節(jié)構(gòu)架與人物塑造——讀金庸《天龍八部》隨想作為小說(shuō),它是通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的描寫來(lái)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn),就是塑造了有血有肉,生動(dòng)感人的人物形象。小說(shuō)作者們通過(guò)具體感人的典型人物的塑造,描繪所處時(shí)代,詮釋生活。人物形象是作者與讀者交流的媒介。而小說(shuō)的情節(jié)是用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。小說(shuō)的情節(jié)是虛構(gòu)性的,而情節(jié)的構(gòu)架是在把握人物性格的基礎(chǔ)上的,是為人物服務(wù)的。
?天龍八部》是查先生一部以我國(guó)北宋年間,宋、遼、金等國(guó)的對(duì)抗斗爭(zhēng)為背景,塑造了較多藝術(shù)形象的鴻篇巨著。作為一個(gè)優(yōu)秀的小說(shuō)家,查先生所有的情節(jié)設(shè)置皆服務(wù)于所塑造的人物。雖洋洋百萬(wàn)余字,卻不是流俗的胡編亂造。
蕭峰是金庸武俠小說(shuō)中的第一好漢。從蕭峰的身世來(lái)講,他本是遼人,但卻為宋人養(yǎng)育,從其襁褓中的仇殺開始,蕭峰已被天命的成為一個(gè)宋遼矛盾的解決者。所以,蕭峰不可能只代表宋遼一方利益,他的身世必然會(huì)被揭開,使其陷入兩難的境地,從而完成小說(shuō)所賦予這個(gè)人物的使命。蕭峰未知身世時(shí)多次襲擊遼人,這是與遼人所結(jié)的仇怨,又為耶律洪基平亂,這是與遼人的恩義;他受宋人教化習(xí)武成為中原豪杰,這是與宋人的恩義,之后為宋人圍殺,聚賢莊一役結(jié)成與宋人的仇怨。作者總是將蕭峰置于復(fù)雜的矛盾之中,這是蕭峰個(gè)人的矛盾,所反映的是宋遼之間的矛盾,矛盾的解決者是作者欽定的蕭峰?!皞b之大者為國(guó)為民”,作者正是以這些情節(jié)來(lái)塑造蕭峰第一好漢形象的。這是大環(huán)境,大情節(jié)對(duì)人物形象的塑造,這樣的情節(jié)必定蘊(yùn)出偉大的人物。那么,作為一個(gè)偉大的人物,蕭峰不可能是一個(gè)回避者,他不能像《笑傲江湖》中令狐沖那樣選擇歸隱山林,《笑傲江湖》通過(guò)對(duì)岳不群,左冷禪,甚至任我行的陰謀密計(jì)的描寫刻畫出險(xiǎn)惡的江湖環(huán)境,無(wú)論是辟邪劍法,還是葵花寶典,甚至是吸星大法都是極陰邪的武功,這武功的設(shè)置也與所描繪的險(xiǎn)惡環(huán)境相一致,對(duì)令狐沖來(lái)說(shuō),能解脫也就夠了。而蕭峰呢,他天生是無(wú)法逃避的,可是說(shuō),蕭峰塞外牧馬放羊的夢(mèng)想很快被作者以情節(jié)否定了,作者就是要蕭峰讓入世。并且塞外牧馬放羊夢(mèng)想的破滅也告訴我們蕭峰永遠(yuǎn)無(wú)法逃避,因?yàn)檫@里有作者賦予他的使命等待他完成。夢(mèng)想破滅后,作者很快將蕭峰置于為遼國(guó)平亂的歷史重任之中。蕭峰的死,從某種意義上講也是塑造這個(gè)人物所必須的。我們已經(jīng)分析了蕭峰不可能歸隱,那么當(dāng)這個(gè)英雄以大智大勇解決了宋遼矛盾之后,他又該干什么呢?所以他只有死。蕭峰的生是一段宋遼矛盾的開始,蕭峰的死是一段宋遼矛盾的結(jié)束,這是情節(jié)的內(nèi)在絕妙之處。而且蕭峰為宋遼人民而死更能表現(xiàn)他的英雄形象。另外,蕭峰的死也是解決其感情問(wèn)題的最好方法。阿珠死后,他與阿紫相依為命,如果他不死而接受阿紫,這是對(duì)阿珠感情的背叛;如果不接受阿紫,蕭峰又過(guò)于殘忍了,這都會(huì)損害蕭峰的完美形象。蕭峰的形象是完美的,所以作者在情節(jié)設(shè)置上,雖然蕭峰武功未必天下第一,但從未戰(zhàn)敗,作者是如此愛惜這個(gè)人物,又怎會(huì)讓他在最后功虧一簣。
對(duì)慕容復(fù)的描寫體現(xiàn)了中國(guó)文化中“機(jī)關(guān)算盡太聰明,反誤了卿卿性命”的思想。慕容復(fù)是一個(gè)不太令人喜歡的人物,所以為他所設(shè)置的情節(jié)必定是高開低走。高開是因?yàn)槟饺輳?fù)的心計(jì)與抱負(fù),地走也是由他的性格所決定的人物命運(yùn)。慕容復(fù)名氣所大,卻多次戰(zhàn)敗,成功總是在最后時(shí)刻消失。收買各洞主島主是這樣,少林寺比武是這樣,最后投靠段言慶也是這樣。如此看來(lái)慕容復(fù)的失敗也是情節(jié)的必然。與慕容復(fù)相對(duì)的是段譽(yù),段譽(yù)是一個(gè)善良的人物,好人有好報(bào),所以段譽(yù)有很多奇遇,總能化險(xiǎn)為夷。在最危機(jī)的時(shí)刻,作者總設(shè)置情節(jié)打救段譽(yù)。如段譽(yù)學(xué)武,岳老三本要追殺段譽(yù),但突然間要收他為徒,在常人看來(lái)已是天大的好事,但這還不夠,段譽(yù)還可在無(wú)意中學(xué)到更上乘的武功。再如,在被所擒慕容復(fù),段言慶的必死時(shí)刻,又道出其身世的天大機(jī)密,使之得救。與王語(yǔ)焉的愛情故事是段譽(yù)與其對(duì)立的形象慕容復(fù)的直接正面沖突,最后誰(shuí)擁得美人歸是一個(gè)必然的結(jié)局。慕容復(fù)復(fù)國(guó)失敗,段譽(yù)卻做了皇帝。
另外一個(gè)值得研究的人物是段正淳。查先生的愛情觀是一見鐘情,從一而終。這體現(xiàn)在他的作品中就是塑造了無(wú)數(shù)對(duì)生死相依的戀人:楊過(guò)與小龍女,郭靖與黃蓉。這其實(shí)都是查先生對(duì)其愛情觀的詮釋,但對(duì)多情郎又該如何處理呢?查先生的作品中著名的多情郎有韋小寶和段正淳。韋小寶娶了很多老婆,但韋小寶自己也說(shuō)他不懂愛情的,這使韋小寶從未涉及到愛情從而保證了愛情的純潔。但段正淳與韋小寶不同,段正淳是懂得愛情的,他愛他的每一個(gè)情人,用現(xiàn)在的話說(shuō)段正淳是忠于了自己的愛情卻沒有忠于自己的愛人。段正淳多情的人物形象決定了他應(yīng)遭受種種折磨,與情人的感情糾葛剪不斷理還亂,這是對(duì)這類人的懲罰。在小說(shuō)的情節(jié)中,對(duì)段正淳的懲罰集中表現(xiàn)在兩個(gè)故事:一個(gè)是馬夫人康敏對(duì)段正淳的報(bào)復(fù),他殺死了自己與段正淳的孩子,設(shè)計(jì)謀殺段正淳,在馬家對(duì)段正淳的種種折磨是情節(jié)中對(duì)段正淳的最直接懲罰。另一個(gè)報(bào)復(fù)來(lái)自王妃刁百風(fēng),她與段言慶的故事用意就是報(bào)復(fù)段正淳的多情,段譽(yù)是報(bào)復(fù)的產(chǎn)物,這使段正淳一生無(wú)法照顧自己的女兒們,所教養(yǎng)的兒子又非己出。但段正淳并不是一個(gè)壞人,他的形象沒那么簡(jiǎn)單。段正淳是好人,但他與眾多情人必須有一個(gè)了結(jié),這個(gè)了結(jié)只能是死亡。如果段正淳與情人們不死的話,段正淳如何繼續(xù)處理與情人們的關(guān)系呢?情節(jié)的發(fā)展使段正淳已不能回到以前與情人們的那種狀態(tài),但是讓一個(gè)懂得愛情的人選擇不忠是不可取的。所以段正淳與其情人們的死和殺人者慕容復(fù)到?jīng)]有多大干系,而是完成人物塑造的情節(jié)需要。而這一情節(jié)的設(shè)置使段正淳的愛情被人理解了,是對(duì)段正淳人物形象塑造的最重要一筆,它使人物生動(dòng)豐富起來(lái)。
其實(shí),讀一部小說(shuō)就是這樣,不能只圖熱鬧,我們要對(duì)作品有一個(gè)思考,我們要知道故事情節(jié)設(shè)置的原因。我們常為小說(shuō)中的人物而感動(dòng),那些不朽的人物形象印在了我們的心里,我們要知道作者是如何以情節(jié)的構(gòu)架完成人物塑造的。查先生是一代宗師,他在小說(shuō)情節(jié)構(gòu)架與人物塑造上的造詣是值得我們研究與學(xué)習(xí)的。
安七小說(shuō)讀后感篇2
暑假中,我利用空閑的時(shí)間讀了歐·亨利的短篇小說(shuō)集,其中讓我留下深刻的是《命運(yùn)之路。這一系列,這是關(guān)于人與路的選擇問(wèn)題。
這篇文章所描述的是戴維為了他的詩(shī)人之路而離家,在一個(gè)叉路口時(shí)戴維共有了三種選擇:向左的路,向右的路以及當(dāng)中的路。每一條路都象征著一種不同的人生。我很喜歡這篇文章,我也從中讀到了不少人生體驗(yàn)。下面就來(lái)說(shuō)說(shuō)我的感受吧!
寫作文就如行路一樣,有的人浩然正氣,仰天長(zhǎng)舒;有的人昂首闊步,氣勢(shì)凌人;有的人亦步亦趨,低聲徐吟,讀后感《《歐亨利短篇小說(shuō)集》讀后感600字》。但是不管她們?cè)鯓幼?,他們都要走在自己的路上?/p>
是否記得轟動(dòng)文壇的《赤兔之死》,我曾經(jīng)讀過(guò)這篇文章,我真得很喜歡這樣的文章。但是在這篇文章出來(lái)以后,所有的人都爭(zhēng)先恐后的走到了反古的道路之上。每一個(gè)人都把我國(guó)幾千年的歷史運(yùn)用上去,但是無(wú)奈之時(shí),則是我國(guó)的幾千年的歷史都不夠后人用作寫作之力
例。其實(shí)別人的路不是我們可以學(xué)習(xí)的,所以我們不如開辟屬于我們自己的的路吧!我們要記得:自己的路是來(lái)源于前人,而又不是拘泥于他們,只有這樣我們才可以走出自己的輝煌。我們的作文也要走出自己的'道路,做創(chuàng)新的人,不拘泥于前人。
有時(shí)候覺得人生總是走得很累,就如戴維一樣,要選擇岔口,立起
航向,每走一步,好要調(diào)整自己的步伐,走累時(shí)在休息的時(shí)間內(nèi),我們總?cè)滩蛔』厥卓纯慈松飞蠈儆谧约旱哪且淮_印,然后與他人比比,有可能彎曲的你自己都不敢相信,有可能腳印淺的連你自己都不敢認(rèn)同。頭腦不免覺得又悶又熱,眼前也甚是迷茫。那一句“道路該怎樣走”扯得神經(jīng)發(fā)酸,那么想想雖然在臭氣熏天的垃圾里驕傲地說(shuō):“勞動(dòng)就是美麗的,盡自己最大努力了就無(wú)悔”的葉辛防范,再念念那句“天空沒有留下我的痕跡,但我飛過(guò)”此種話。
安七小說(shuō)讀后感篇3
熱淚盈眶地看完了,不知是因?yàn)殚喿x這本書,雙眼濕潤(rùn)的次數(shù)太多,還是近日用眼過(guò)度,雙眼模糊了許久,百味雜陳,心,有千千敘……
狼與人:對(duì)狼的認(rèn)知實(shí)在太少,一見“狼”這個(gè)字就膽戰(zhàn)心驚,仿佛,狼,如死亡。狠一點(diǎn),不就是狼么?狼的狠厲,貪婪,殘忍,諸多貶義詞如影隨形,早已在人心中根深蒂固了。那,了解過(guò),威嚴(yán),睿智,忠貞,無(wú)懼,慈愛的狼么?它們是天生的獵手,獵手與儈子手的不同點(diǎn)是,儈子手,只是為了殺戮,而獵手,只是為了活著。格林為了一只捕殺的羊羔,與一群領(lǐng)地狗戰(zhàn)斗,搶它的食物,就是在奪命,那是它的本能,有食物,才能活著。它能自己觀察微漪的舉動(dòng),自己學(xué)會(huì)了開電視,看著電視中的狼捕魚,自己學(xué)會(huì)了捕魚,自己學(xué)會(huì)利用風(fēng)向,掩蓋自己的氣息,用計(jì)謀,拼耐力,捕殺野兔……仿佛,它才是一位睿智的長(zhǎng)者。在微漪難受時(shí),它會(huì)嗚咽地哭泣,安慰她,生病時(shí),陪著她,將自己的存糧,與微漪和亦風(fēng)分享,展現(xiàn)鐵血柔情。體現(xiàn)的人與狼之間的情感,似親情,又似友情,說(shuō)不清,道不明。
狼與狗:微漪的汪汪,名為狐貍,從開始的狼與狗的對(duì)立,到成了一對(duì)好兄弟。最驚異的是,與獒建立了深厚之誼,狼與獒,互相對(duì)立,格林與獒兄弟們,也是經(jīng)歷了雙方的斗智斗勇,經(jīng)歷了一起戰(zhàn)斗,才成為真正的一家人。狼與獒對(duì)立的定律也被一只小狼打破了。
狼與自然:物競(jìng)天擇,適者生存,此為自然規(guī)律,狼也逃不過(guò)的。我得知了,每一次在家的狼成員,極為熱情地歡迎外出成員的歸來(lái),那其中,不僅僅是因?yàn)橐馕吨辛耸澄?,更是?duì)它們安全活著回來(lái)的欣喜。在外,種種的的不安全因素,天敵的威脅,狩獵時(shí)的危險(xiǎn),天災(zāi),人禍,能避開這些災(zāi)難成功歸來(lái),只能用熱情地歡迎,來(lái)表達(dá)對(duì)上天的感激了。
人與自然:在看紀(jì)錄片時(shí),有一張狼皮大衣,用了620張狼頭皮制成,需要620只狼啊。狼為國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物,但是,有偷獵者的存在,就算有法律的威脅,又能怎樣呢,不然,那件狼皮大衣怎么來(lái)的呢?斑羚,麂子,青羊,狍子,鹿子……作為狼的食物的野生食草動(dòng)物,都是偷獵者的囊中之物,哪還輪得到狼下手?所以狼不得不窺視牧民的牛羊,造成狼與牧民的矛盾更為激化了。最可怕的不是“狼行”,而是“人為”,人類在不停地?cái)_亂自然規(guī)律,終究大自然也會(huì)“回饋”人類的。
就到此為止了,想進(jìn)一步了解狼么,翻翻這本書吧。
安七小說(shuō)讀后感篇4
與大多數(shù)父親不同,傅雷的大兒子傅聰,向他的父親一樣選擇了藝術(shù)這條路。文藝是條羊腸小道,不好走??筛道赘缸泳谷浑p雙在這條小路上走出精彩。并且獲得極大的共鳴。他們的關(guān)系由父子變成朋友,再到兩個(gè)惺惺相惜藝術(shù)家。如果說(shuō)傅雷憑借的是時(shí)代造人,在那個(gè)年代抓住天時(shí),經(jīng)受磨礪之后,終見光輝。那傅聰這個(gè)偉大的音樂(lè)家。
可完完全全依靠人和。有那樣一位知性的父親,不成功怎么說(shuō)得過(guò)去呢?藝術(shù)特別需要苦思冥想,老在人堆里。會(huì)缺少反省的機(jī)會(huì);思想、感覺、感情,也不能好好地整理、歸納。一位老人竟然能如此客觀清晰的看待藝術(shù),絲毫沒有迂腐偏見,這樣的老人,即使在所謂新社會(huì)的今天也是鳳毛麟角??稍谀莻€(gè)年代,傅雷的藝術(shù)修養(yǎng)達(dá)到如此境界,不得不令人為之贊嘆。
傅雷的視角是從國(guó)際出發(fā)的,這與傅雷多國(guó)游歷是密不可分的。這提醒著我們現(xiàn)在很多人記起讀萬(wàn)卷書,行萬(wàn)里路這條祖訓(xùn)。腹有詩(shī)書氣自華,人有閱歷禮自直。一個(gè)人,特別是一個(gè)男人,如果沒有什么閱歷、城府的話,是永遠(yuǎn)不會(huì)成熟的。
傅雷夫婦在當(dāng)時(shí)浩劫中遭受身體與精神的蹂躪,夫婦二人于1966年9月3日晨在家中雙雙輕生而亡。在傅雷夫婦留下的遺書中,注明自己的后事交由妻子朱梅馥的胞兄處理,并將事項(xiàng)一一列出,其中還包含保姆的生活費(fèi)與他們夫婦的火葬費(fèi),傅雷夫婦不畏死亡,而世人為他們的遭遇深感惋惜。傅雷夫婦生前所留下寶貴的書信,不僅影響了傅聰?shù)囊簧?,更是感?dòng)了世世代代的中國(guó)人。
我想,不論我們處于哪個(gè)時(shí)代,這些都是我們最該珍惜和挽留的精神財(cái)富。
安七小說(shuō)讀后感篇5
堂吉訶德所遇到的“奇事”,或者他無(wú)法用正常的邏輯來(lái)確定的事,全部歸咎為“與我作對(duì)的壞魔法師”,這些“壞魔法師”是誰(shuí)?毫無(wú)疑問(wèn),那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)?不是那“杜爾西內(nèi)婭”,而是與“游俠精神”相呼應(yīng)的精神偶像,是支持自己行“游俠精神”的支柱。但是“壞魔法師”不存在,“杜爾西內(nèi)婭”也不可愛,也不是貴族小姐,所有的一切全不真實(shí),所以,堂吉訶德在臨終的時(shí)候,才“悔悟”,雖然他最后充滿喜悅的求得了上帝的寬恕,但是卻為全書定下了悲劇的基調(diào):游俠精神——堅(jiān)持公義,勇敢,仁慈,充滿愛心——最終失敗了,失敗在了整個(gè)社會(huì),整個(gè)國(guó)家機(jī)器都已經(jīng)腐朽,不存在滋養(yǎng)的土壤。
這就是作者賦于堂吉訶德的幾層涵義?;蛘咴俣嘧x幾遍,或者再多一些閑暇的時(shí)光,我能夠更多的找到一些涵義,但現(xiàn)在,就這樣了。
桑丘,書中另一個(gè)主人公,他和堂吉訶德也呼應(yīng),難辨別他是聰明人還是愚笨人,特別是當(dāng)上了“海島總督”的那一節(jié),用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái),作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。他的`愚笨,其他不說(shuō),單說(shuō)堂吉訶德咽氣之后,桑爾的最后那段話可以管窺一二。當(dāng)然,桑丘的身上也有著民眾愚昧的一面,比如,貪小利,損人利己之類的,不再贅述。
懶勁又發(fā)作了,筆記就在到兒吧。天曉得啥時(shí)候還能補(bǔ)充一下。
希望塞萬(wàn)提斯不會(huì)責(zé)怪我對(duì)他的心血,他的“兒子”的曲解。安息吧!
安七小說(shuō)讀后感篇6
?紅豆》這部短篇小說(shuō)是作者通過(guò)倒敘或者是回憶的方式描寫的小說(shuō),講述了一個(gè)女青年江玫和一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的代表齊虹之間的愛情故事,雖然這部小說(shuō)它想要表現(xiàn)的是江玫被她的室友蕭索帶領(lǐng)著走向了革命,并且最后還成了一個(gè)優(yōu)秀的黨的工作者。但是我讀這部小說(shuō)的時(shí)候真的完全把它當(dāng)作了一個(gè)有著革命性質(zhì)的愛情小說(shuō)。
作者也許本來(lái)想把齊虹塑造成一個(gè)丑惡、自私、可惡的資產(chǎn)階級(jí)分子,并且他可能會(huì)成為阻礙江玫走上真正的革命道路的障礙物。實(shí)踐上的作品中的齊虹是一個(gè)有著清秀的外表,并且懂音樂(lè)、會(huì)彈鋼琴、喜愛讀外國(guó)文學(xué)作品,并且家庭條件又十分優(yōu)越,這樣一個(gè)齊虹,在我的心里我是十分喜歡他的,雖然他有時(shí)候會(huì)對(duì)江玫不好,尤其是當(dāng)江玫要去參加革命時(shí),他會(huì)生氣的摔東西,我只是覺得他完全是因?yàn)樘矏劢?,他的自私是?duì)愛的自私,并不是因?yàn)樗琴Y產(chǎn)階級(jí)才自私。對(duì)于江玫,作者把她寫成一個(gè)執(zhí)著與革命,并且最終會(huì)為了革命而放棄愛情。其實(shí)作者筆下的江玫,在對(duì)于愛情的純潔以及對(duì)于自己想要做的事情會(huì)堅(jiān)持到底,這些優(yōu)秀的品質(zhì)我是十分欣賞的,但是我卻不贊同作者筆下的她放棄愛情選擇革命,作品中的江玫或者說(shuō)在那個(gè)時(shí)代的作者都覺得階級(jí)立場(chǎng)不同,愛情必然會(huì)走向破滅。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為階級(jí)立場(chǎng)和個(gè)人的愛情是沒有沖突的,我不明白作者為什么會(huì)把革命與愛情寫得如此的矛盾與艱難,也許是為了迎合那個(gè)年代,“文藝為政治服務(wù)”這一口號(hào),片面地強(qiáng)調(diào)政治的重要性,而刻意忽略文藝本身應(yīng)有的價(jià)值。并且我十分不贊同《紅豆的問(wèn)題在哪里》一個(gè)座談會(huì)上某些同志認(rèn)為江玫和齊虹是因?yàn)橛泄餐幕A(chǔ)才相戀的。我個(gè)人覺得他們會(huì)相戀是因?yàn)楸舜擞泄餐呐d趣愛好,如他們都喜歡音樂(lè)。我覺得在那個(gè)年代的同志們把愛情想得太復(fù)雜了,把作者小說(shuō)中的愛情直接和現(xiàn)實(shí)生活中的政治相掛鉤。我也不贊同某些同志認(rèn)為江玫是一個(gè)“自私自利的愛情至上主義者”,我覺得如果她真的是愛情至上的話,為什么最后她會(huì)為了革命放棄愛情,她那么喜愛齊虹,她其實(shí)大可以把自己的母親帶上與齊虹一起離開。并且在作品中,作者早就已經(jīng)提到江玫會(huì)放棄愛情,如在齊虹找江玫出去玩時(shí),他說(shuō)要帶她去“絕域”,這個(gè)是童話《潘皮得》中的神仙領(lǐng)域,這時(shí)作者提到“他們的愛情就建筑在這些并不存在的童話,終究要萎謝的花朵,要散的云,會(huì)缺的月上面?!?以及讓他們相戀的紅豆發(fā)夾被齊虹摔碎,還有江玫父親的真正死因,這些都告訴了我們他們絕對(duì)不會(huì)在一起,以及革命終究還是戰(zhàn)勝了愛情。
至于蕭索,這個(gè)女主角江玫的室友,以及作為領(lǐng)導(dǎo)江玫走向革命的人,其實(shí)我不是很喜歡她,雖然她十分的善良,對(duì)江玫又好,并且為了給江玫的母親治病她甚至不惜去買血掙錢,她的這一做法讓我很疑惑,我當(dāng)時(shí)在想,為什么連女兒江玫都沒有想到要去買血給母親掙錢,她怎么會(huì)想到,難道為了他人的生命連自己的生命也可不顧?后來(lái)在早材料中,我漸漸明白蕭索作為這個(gè)小說(shuō)中黨的形象的化身,是作者塑造的一個(gè)十分輝煌、有勇氣、認(rèn)真、努力的黨的光輝形象,作者就是要告訴讀者黨是十分偉大的,為了讓人民的生活過(guò)得更好,黨會(huì)盡自己最大得努力,黨員也會(huì)自我犧牲來(lái)挽救人民的利益。其實(shí)我不贊同有些人說(shuō)蕭索沒有給江玫正確的政治領(lǐng)導(dǎo),在小說(shuō)中的她讓江玫見到了一個(gè)積極、勇敢、為他人勇于犧牲自我的形象,我覺得這種精神上的引導(dǎo)以及對(duì)待生活的態(tài)度上的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)上比政治領(lǐng)導(dǎo)更重要。
對(duì)于這部小說(shuō)我也不贊同文美惠在《從“紅豆”看作者的思想和作品的傾向》中所說(shuō)的認(rèn)為作者的感情戰(zhàn)勝了理智。我覺得應(yīng)該是作者的理智戰(zhàn)勝了感情,雖然她所塑造的'齊虹這一丑陋的形象沒有到達(dá)時(shí)代對(duì)她的要求,但是她最后還是將我們帶回到了江玫“革命”勝利,她放棄了愛情,成為了一個(gè)真正的革命者。但是我贊同她所說(shuō)的“”紅豆”是一篇藝術(shù)性較強(qiáng)的小說(shuō),語(yǔ)言流利,結(jié)構(gòu)也比較嚴(yán)密,人物寫得比較細(xì)致”,我覺得作者對(duì)人物的描寫寫得很好,她準(zhǔn)確的把握了人物的性格特征,并且會(huì)讓人不自覺的人物文種的江玫以及齊虹是真實(shí)的存在過(guò)的,她們的愛情也是真實(shí)的發(fā)生過(guò)的。她這樣的寫作技巧是現(xiàn)當(dāng)代很多作家都到不到的,是值得我們學(xué)習(xí)和研究的。
總的來(lái)說(shuō),《紅豆》這部小說(shuō)真實(shí)的表現(xiàn)了在“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針下,以及當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景要求“愛情為革命服務(wù)“的主題,向我們展示了在那個(gè)特殊的年代也許真的是不同的階級(jí)立場(chǎng)會(huì)將美好的愛情扼殺。向我們說(shuō)明了那個(gè)時(shí)代不同階級(jí)立場(chǎng)革命者在感情上的矛盾與復(fù)雜,向我們揭示了真實(shí)的人性的掙扎。