書寫一篇讀后感能夠強(qiáng)化同學(xué)們對(duì)書上情感的體會(huì),讀完一本書,有什么深刻的領(lǐng)會(huì)可以及時(shí)的寫篇讀后感,以下是范文社小編精心為您推薦的女神郭沫若讀后感7篇,供大家參考。
女神郭沫若讀后感篇1
中國(guó)新詩(shī)是隨著“五·四”文化運(yùn)動(dòng)和“詩(shī)界革命”而發(fā)展起來的。詩(shī)體解放事業(yè)肇始于胡適,而完成于實(shí)踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會(huì)諸詩(shī)人。1921年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立,可謂“異軍突起”,把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說,首倡“詩(shī)體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》,只可視為區(qū)分新舊詩(shī)的界限;那么,堪稱為新詩(shī)革命先行和紀(jì)念碑式作品的,則是郭沫若和他的《女神》。
?女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說過:“共工象征南方、顓頊象征北方,想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)----美的中國(guó)?!辈贿^,詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說過:“在初自然是不分質(zhì)的,只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì),想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的,該怎樣來建立,都很朦朧?!币虼?,女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽,但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造,只是理想的憧憬,光明的追求。但在五四時(shí)期,它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。
?女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激-情如閃電驚雷,火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月,涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期,正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。
一開始詩(shī)人便自稱“天狗”,它可吞月、吞日,吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌,也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后,個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng),五四新人才具有無限的能量:“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。“我飛奔,我狂叫,我燃燒……。”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流,在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊,充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程??傊?,《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音?!疤旃贰蹦强赏痰簟耙磺械男乔颉钡暮肋~氣概,正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。
而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花??梢姡杜瘛穭?chuàng)作想象之豐富奇特,抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪,轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。
女神郭沫若讀后感篇2
女神是喚醒我們愛國(guó)的希望,在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,需要激起這個(gè)愛國(guó)的決心,激起全民的真正的赤子真心。
?女神》是郭沫若的第一本詩(shī)集,更是中國(guó)新詩(shī)史上具有劃時(shí)代意義的作品。它凝聚著獨(dú)特的主題和風(fēng)格,彰顯了五四時(shí)期的“愛國(guó)激情”,而郭沫若更是新民主主義文化運(yùn)動(dòng)的主將。
在詩(shī)集中,作者將想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,通過神話故事,或是現(xiàn)實(shí)生活中普通的事物來表現(xiàn)破舊立新,用于革命的大膽叛逆精神。詩(shī)人作為舊時(shí)代的叛逆子,他站在新時(shí)代的頂峰,將無比強(qiáng)烈的情懷和恢弘的氣概注入了這本詩(shī)集,注入了這個(gè)時(shí)代。他將無限的豪情播撒,將處于迷茫的青年拉入了正途。在“爐中煤”中,作者將自己自喻為爐中焦黑的煤塊,而更表現(xiàn)自己胸中的一腔熱火。他將祖國(guó)喻為年輕的女郎,充滿了激情和活力,而表達(dá)在新的時(shí)代中,我們將埋葬過去,開拓未來。而在“鳳凰涅槃”中,作者將神話再現(xiàn),用鳳凰的再生來預(yù)示舊中國(guó)將在烈火中重生,將會(huì)抵御社會(huì)的黑暗,將會(huì)把所有邪惡和腐敗的勢(shì)力殲滅。而更表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)光明,新鮮,美麗,芬芳,生動(dòng),自由,悠久,凈朗的民族新生的向往,而渲染出大和諧,大歡樂的喜慶景觀。
在那個(gè)動(dòng)蕩的年代,郭沫若沒有隨波逐流,而是將自己的滿腔愛國(guó)情懷化為遒勁有力的文字,來喚醒沉睡的民族。他的文字集中地體現(xiàn)了“五四”時(shí)期激昂奮進(jìn),毀舊促新的時(shí)代氣息,而他更是被譽(yù)為“給新詩(shī)安上翅膀的第一人”。
他運(yùn)用了諸多的比喻和象征的手法,將絕對(duì)自由安插在文字中,凸顯了新時(shí)代所需要的真正的氣息,引領(lǐng)了一代傳奇。
女神郭沫若讀后感篇3
?女神》是郭沫若的第一部詩(shī)集,這部詩(shī)確立了郭沫若作為中華新文學(xué)浪漫主義詩(shī)人的崇高地位。它的橫空出世強(qiáng)烈地震撼了當(dāng)時(shí)的文壇和許多青年人的心靈,成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代精神的集中代表和象征。
當(dāng)我讀完郭沫若的這一部詩(shī)集之后,被其中飽滿的熱情和強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神所深深震撼了,當(dāng)我又聯(lián)想到如今社會(huì)中一些人的行為,又感觸到了很多。
?女神》對(duì)當(dāng)時(shí)的舊時(shí)代大加詛咒,對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)以后的祖國(guó)熱情地歌頌,對(duì)正在崛起的中華民族偉大復(fù)興給予厚望。郭沫若曾說過:“五四以后的中國(guó),在我的心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘,她簡(jiǎn)直就和我的愛人一樣……《爐中煤》便是我對(duì)于她的戀歌?!痹凇稜t中煤》中以煤自喻,表示甘愿為祖國(guó)獻(xiàn)出全部的光和熱,而古老的中華民族則變成了一個(gè)“年輕的女郎”,作者以真摯、熾熱的愛情主義精神,把祖國(guó)比喻成了心中的戀人,甘愿為她燃燒。
是呀!當(dāng)祖國(guó)面臨危難,我們就應(yīng)該不顧一切地獻(xiàn)出自己所有的力量,承擔(dān)起我們應(yīng)有的責(zé)任。同時(shí),我還要提醒大家,愛國(guó)還要有理智。
前不久,中國(guó)和日本因?yàn)獒烎~島事件弄得劍拔弩張的時(shí)候,一些人的愛國(guó)行為做的卻很不理智。
在南京,一輛本田車停在路口,一個(gè)男子將其砸得面目全非,然后丟下一百萬轉(zhuǎn)身離去;還有一些人號(hào)召人們應(yīng)抵制日貨,把所有日本的東西銷毀,并襲擊一些在中國(guó)居住的日本人和日本人在中國(guó)開的商店……
看到這些行為我們不應(yīng)該反思嗎?在《女神》中,作者以浪漫主義風(fēng)格表達(dá)自己的愛國(guó)主義精神,那是詩(shī)歌,那是藝術(shù);他用他熱情的詩(shī)歌表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無限愛戀。在現(xiàn)實(shí)生活中,作者自己,并不是瘋狂地燃燒自己,去打去殺日本人或者其他東洋人西洋人,作者的戰(zhàn)斗是非常理智的,一介書生,用的是手中的筆,而不是棍棒或炸彈,燃燒的是熱情,但不是毀滅。我們現(xiàn)在的一些人,想用手中的木棒來證明自己是愛國(guó)的。這樣真的好嗎?
愛國(guó),并沒有錯(cuò),但你用錯(cuò)誤的方式來證明你真的愛國(guó),這就不合情、不合理、不合法了。所以,希望大家能從《女神》中學(xué)到點(diǎn)什么,要做到正確的愛國(guó)!理性的愛國(guó)!
女神郭沫若讀后感篇4
讀了郭沫若的《女神》,準(zhǔn)確的說是根本沒看懂,從網(wǎng)上找了很多資料,這才有些了解。
?女神》是一部浪漫主義詩(shī)集,主要特色是浪漫主義精神。浪漫主義重主觀,強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作,詩(shī)中的鳳凰等,都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神,是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。
浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式,詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄,《鳳凰涅盤》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張,如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調(diào)。語言方面,帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中,染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。
?女神》常使用比喻、象征的手法,借助某一形象來寄托、抒發(fā)自己的感情,使感情能夠得到淋漓盡致的表達(dá),這是郭沫若詩(shī)歌浪漫主義的主要特征。在《女神》中,無論是古代神話、歷史故事中的人物,還是人格化的自然景色,其形象的選擇都十分巧妙、恰當(dāng)、新穎,與要表達(dá)的感情內(nèi)容相一致,山岳海洋,日月星辰,風(fēng)云雷電,也都唱的是“郭沫若之歌”。
在詩(shī)歌形式上,突破了舊格套的束縛,創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩(shī)體,為“五四”以后自由詩(shī)的發(fā)展開拓了新的天地,成為我國(guó)新詩(shī)的奠基之作。
女神郭沫若讀后感篇5
聽老師講過郭沫若《女神》來由的一個(gè)演義版本。郭沫若讀到所謂“新詩(shī)第一人”胡適的新詩(shī)集《嘗試集》——特別是讀到“兩只黃蝴蝶,雙雙飛上天。不知為什么,一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè),孤單怪可憐。也無心上天,天上太孤單”和“我從山中來,帶著蘭花草。種在小園中,希望花開早”時(shí),非常非常地激動(dòng),不是因?yàn)橛X得寫得好,而是因?yàn)榉浅7浅5剡z憾,因?yàn)樽约旱氖韬龃笠?,把本該屬于自己的豐功偉績(jī),拱手讓給了胡博士?!跋襁@樣——或者比這還要好許多——的詩(shī),我在家里寫了一大本子呢!可惜沒拿出去發(fā)表!”
今天讀過《女神》之后,其實(shí)我更愿意相信,當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩(shī)后,心中詩(shī)情勃發(fā),熬了幾個(gè)晚上,于是《女神》就誕生了。
讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感,猶如滾滾不斷錢塘潮,在人們的心中激蕩起萬丈高的浪花。比如在《晨安》一詩(shī)中,作者寫道:“……晨安!我年青的祖國(guó)呀!晨安!我新生的同胞呀!晨安!我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀!晨安!我凍結(jié)著的北方的黃河呀!黃河呀!我望你胸中的冰塊早早融化呀!晨安!萬里長(zhǎng)城呀!啊啊!雪的曠野呀!啊啊!我所畏敬的俄羅斯呀!晨安!我所畏敬的pioneer(先驅(qū)者)呀!晨安!雪的帕米爾呀!晨安!雪的喜瑪拉雅呀!晨安!bengal的泰戈?duì)栁萄?晨安!自然學(xué)園里的學(xué)友們呀!晨安!恒河呀!恒河里面流瀉著的靈光呀!晨安!印度洋呀!紅海呀!蘇彝士的運(yùn)河呀!晨安!尼羅河畔的金字塔呀!……”詩(shī)人以最真切的感情、最真摯的敬意,用自豪的聲音,遙向大海西岸的祖國(guó)問安,一口氣喊出27個(gè)“晨安”,這噴薄而出的情感,正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的無限依戀。
我又想起老師的玩笑話:“同學(xué)們,上語文課的時(shí)候,我是不會(huì)阻擋你們沖出教室的,說不定哪位同學(xué)就是因?yàn)樵?shī)情勃發(fā)要去宣泄心中的激情,說不定哪位同學(xué)就是新時(shí)代的郭沫若呀!”當(dāng)然,老師的原本用意可能是在委婉批評(píng)某些同學(xué)上課時(shí)間隨意進(jìn)出教室,但是,換個(gè)角度,這何嘗不是對(duì)郭沫若詩(shī)歌的特點(diǎn)的形象概括呢?
真的,作為當(dāng)代的年輕人,我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢?可以進(jìn)ktv盡情歡歌,也可以把自己的詩(shī)情傾注筆端,讓文字汩汩流淌。
我想唱歌呀我就唱,唱起歌來心情多么舒暢……
歌唱吧青年朋友們,因?yàn)樯畋緛硭褪沁@么樣。
女神郭沫若讀后感篇6
“天方國(guó)古有神鳥名菲尼克司,滿五百歲后,集香木自焚,復(fù)從死灰中更生,鮮美異常,不再死。按此鳥殆即中國(guó)所謂鳳凰?!边@是著名詩(shī)人郭沫若的詩(shī)集《女神》中的代表作《鳳凰涅槃》的開篇語,亦是整首詩(shī)內(nèi)容的概括。為作者譜寫一曲時(shí)代的頌歌添就了激昂的音符。
香木自古以來就是高潔、正直之士的象征。無論是屈原的“蓀壁兮紫壇,播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。”還是郭沫若的“唱著哀哀的歌聲飛去,銜著枝枝的香木飛來,飛來在丹穴山上?!毕隳?,總是代表雅潔。在“五四”時(shí)期的中國(guó),各種民主運(yùn)動(dòng)正如火如荼地進(jìn)行,在詩(shī)人的心目中,舊中國(guó)就是這樣“一切都要去了”的鳳凰?!瑯佣际呛瑮壟f我,追求新生。鳳凰是集香木來燒盡自己那陳舊的軀體;而我們的中國(guó),有無數(shù)愛國(guó)的進(jìn)步人士前赴后繼,有無數(shù)高尚的革命同胞攜手相助,我們那個(gè)曾經(jīng)落后、保守的中華民族,“在死灰中更生”的新時(shí)代已經(jīng)到來!
涅槃的鳳凰,不僅象征著中國(guó)的再生,也象征著像郭沫若先生這樣的革命界、思想界人士的再生。自明朝的“八股取士”制度的實(shí)行,中國(guó)的知識(shí)分子們就開始被政治的枷鎖鎖住了思想與創(chuàng)新的翅膀。“五四”運(yùn)動(dòng)的風(fēng)潮,讓更多的學(xué)生與愛國(guó)青年接觸到了獨(dú)立自主、開放進(jìn)步的思想和精神,在思想上有較大的轉(zhuǎn)變?;蛟S在以前,他們是“我們這飄渺的浮生,到底要向哪兒安宿?”但就像毅然投入火海的鳳凰一般,他們選擇了接受進(jìn)步的民主思想,迎來了他們的新生!正如重生后的鳳凰,我們生動(dòng),我們自由,我們雄渾,我們悠久,我們翱翔,我們歡唱!為了新生的祖國(guó)而盡情地歡唱!
面對(duì)禽中靈長(zhǎng)的鳳凰的涅槃,“群鳥”表現(xiàn)出的,是共同的幸災(zāi)樂禍與自鳴得意的卑劣心理。面對(duì)在新思潮的沖擊下即將獲得新生的中國(guó),那些反動(dòng)者不就是群鳥的翻版嗎?巖鷹象征作惡的軍閥,孔雀象征卑劣的政客,鴟梟象征貪婪的市儈,家鴿象征屈膝的奴才,鸚鵡象征聒噪的文痞,白鶴象征旁觀的過客。他們是郭沫若先生的對(duì)比,更加能彰顯出進(jìn)步人士的高尚與無私。鳳凰的涅槃之火,就如同那給一切帶來新生的時(shí)代精神。在黑暗腐敗的舊中國(guó),《鳳凰涅槃》無限光明的前景,給人以前進(jìn)的希望,是一曲新生的頌歌。
鳳凰鳴矣,于彼高岡。梧桐生矣,于彼朝陽。黑暗的過去與無知的小人阻擋不了新生的未來,鳳凰涅槃之火必將燃盡一切罪惡,帶給我們嶄新的天地!
女神郭沫若讀后感篇7
今天我讀完了郭沫若的《女神》,也想起了早些時(shí)候,我到郭沫若故居的情景,樂山沙灣古鎮(zhèn)沉浸在一片寥峭寒雨之中,我對(duì)郭沫若仿佛有了更深的了解和認(rèn)識(shí),對(duì)他的作品也有了更深的理解。
遙想當(dāng)年領(lǐng)軍創(chuàng)造社的輝煌,《女神》《星空》的.燦爛,《屈原》與《棠棣之花》的朗聲高調(diào)如今全部成為了《天上的街市》里《沙上腳印》,最終淹沒在《黃海中的哀歌》,一切的一切都為商業(yè)社會(huì)的《天狗》所吞噬,在《輟了課的第一點(diǎn)鐘里》的那一刻,怕死的,飽受屈辱的詩(shī)人《立在地球邊上放號(hào)》,《死》,《死的誘惑》啊,《火葬場(chǎng)》!在這《洪水時(shí)代》,《太陽沒了》,只剩下《月下的司芬克司》,在《黑的文字窟中》到處都是《如火如荼的恐怖》,《金錢的魔力》控制了整個(gè)世界,《朋友們愴聚在囚牢里》,《血的幻影》《歌笑在富兒們的園里》
當(dāng)下,我為一個(gè)篤信文學(xué)的迷茫人,獨(dú)自徘徊在沫若故居后花園里,在灰蒙蒙天空之下,望不見遠(yuǎn)處的美人山,僅有冬樹的寂寞,屋檐水的滴落,沫若兒時(shí)讀書的綏山山館毫無聲息地舊,好衰時(shí)喲。
魯、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺,這位在舊版《現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)》上聲名赫赫的中國(guó)現(xiàn)代文人,此時(shí)此地,在自己的故鄉(xiāng)連同自己的故居,都成了歷史的一顆琥珀,一顆栩栩如生而被塵封遺忘的文物。
當(dāng)我跨出沫若故居門檻后,驀然回顧,驚訝這故居竟然為這樂山沙灣古鎮(zhèn)最后的瓦房民居了,那個(gè)舊時(shí)代最后的殘夢(mèng)了。
遠(yuǎn)山無影,寒氣籠罩著沫若故居老屋,真?zhèn)€冷冷清清凄凄慘慘切切,叫人也無從尋尋覓覓了。
多讀讀這些文人的作品,多走走這些文人走過的地方,感受一個(gè)文學(xué)的世界。感謝郭沫若讓我對(duì)文學(xué)燃?xì)鉄嵫?/p>