撰寫讀后感是為了將書(shū)籍中的內(nèi)容進(jìn)行記錄，撰寫一篇讀后感能夠加強(qiáng)同學(xué)們對(duì)名著理論的領(lǐng)會(huì)，下面是范文社小編為您分享的城市夢(mèng)讀后感7篇，感謝您的參閱。
城市夢(mèng)讀后感篇1
我讀過(guò)常新港寫的《我想長(zhǎng)成一顆蔥》這部反映孩子成長(zhǎng)的小說(shuō)，一下子就被作者的寫作手法吸引了。于是，我買了好幾本他寫的書(shū)，其中《一只狗和他的城市》是常新港老師的一部勵(lì)志動(dòng)物小說(shuō)。這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是十分吸引人的，里面的故事情節(jié)很精彩，跌宕起伏，我會(huì)隨著故事情節(jié)一起融入其中。
故事主要講了一只再也普通不過(guò)的狗，生活在城市的下水道里。它自己也不會(huì)想到有一天它會(huì)變成一個(gè)人，來(lái)到偌大的城市里開(kāi)啟自己的生活。他不知道吃飯需要付錢，在他這個(gè)年紀(jì)需要學(xué)習(xí)，還要面對(duì)作業(yè)和考試。但是他卻能超乎常人，像天才一般答卷。他前世是狗，又能像離弦的箭一般奔跑。前世，他是狗，遇到了一條粉紅色的蚯蚓，但不幸的是，那條蚯蚓去世了，留下來(lái)的只有一張皮；今生，他的額頭上長(zhǎng)出來(lái)一個(gè)不明生物，他摸了摸，正是那張皮！他銘記：他一定要找到那條粉紅色的蚯蚓?？闪钏@訝的是：少女六月就是他要找的那條粉紅色的蚯蚓。
我不禁被這只小狗的故事感動(dòng)了，似乎將自己也卷入進(jìn)了這個(gè)故事。常新港老師帶我們走進(jìn)了社會(huì)，讓我們知道——人的虛偽、無(wú)情。人都是有兩面性的人又善良也有狡猾，但我們不能絕對(duì)的去判斷一個(gè)人的好和壞。在這個(gè)世界上，善良的人為多數(shù)，我們要做一個(gè)積極、陽(yáng)光和樂(lè)觀的少年！
我向大家真誠(chéng)地推薦這本書(shū)，因?yàn)樗錆M了愛(ài)與善良，勇敢與擔(dān)當(dāng)，是一部真正用“正能量”打底子的`好書(shū)！
城市夢(mèng)讀后感篇2
《城市英雄》中給我印象最深的是陽(yáng)光男孩張義波、舍身為民的譚紀(jì)雄、輪椅上的天使董明和帶給孤殘人士溫暖的魯素珍，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。張義波從小就失去父母，跟著70多歲的爺爺奶奶生活，后來(lái)爺爺去世，只留下他和奶奶相依為命，張義波從小就很懂事，在上大學(xué)時(shí)，奶奶病倒了，于是張義波每天都要打八份工給奶奶看病，這期間他也不忘學(xué)習(xí)，一有空閑時(shí)間就抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，他的精神感動(dòng)了許許多多好心人，周圍的人都給予幫助，為了回報(bào)社會(huì)，他成立了一個(gè)家教社，為貧困的孩子當(dāng)家教。
譚紀(jì)雄是一名特警，永遠(yuǎn)把人民放在第一位，只要是有危險(xiǎn)的任務(wù)，他總是第一個(gè)上。在一次綁架案中，為了確保人質(zhì)安全，自己身負(fù)重傷，成功救出人質(zhì)。董明是一名跳水動(dòng)員員，一次跳水中發(fā)生事故，使她終身殘疾。她沒(méi)有頹廢，而是是努力自學(xué)心理學(xué)，去安慰那些與自己一樣的`人，還喚醒了兩名植物人，她用她的方式讓一個(gè)又一個(gè)的人找回自信，讓人們知道災(zāi)難不可怕，要堅(jiān)強(qiáng)自信。魯素珍是她的愛(ài)心去照顧一個(gè)個(gè)孤殘人士，笑臉是她工作的標(biāo)準(zhǔn)，她不怕吃苦，不怕臟，不怕累，任勞任怨，被大家稱為“孺子?！?。他們都是社會(huì)的英雄，在社會(huì)中還有許許多多這樣的英雄，他們都是為了我們的生活越來(lái)越美好所默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)著，他們是普通而偉大的英雄。
我十分感動(dòng)，他們和我們一樣都是普普通通的人，可他們的卻做著不普通的事，也許有的人只把這當(dāng)成自己的工作，可他們已經(jīng)不再單純的認(rèn)為只是一份工作了，他們認(rèn)為這是一份責(zé)任，認(rèn)為這是一種精神。他們中有的人生經(jīng)歷很坎坷和不幸，但是他們卻能十分坦然面對(duì)不幸，只是認(rèn)為這是人生對(duì)自己的一次考驗(yàn)，要用微笑面對(duì)人生，他們還要去幫助與自己一樣不幸的人，讓那些不幸的人走出人生的陰影。
他們用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人們，去影響著周圍的人們，讓更多的人加入他們的行列中來(lái)。我被他們所感動(dòng)著，覺(jué)得自己應(yīng)該做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，以他們?yōu)榘駱樱瑫r(shí)刻提醒著自己要更加努力。城市英雄，當(dāng)之無(wú)愧，我們向你們致敬，向你們學(xué)習(xí)。
城市夢(mèng)讀后感篇3
暑假里，我有幸拜讀了王一梅寫的《城市的眼睛》，這本書(shū)講述了一個(gè)感人肺腑的故事，我從中受到了很大的啟發(fā)。
這本書(shū)的主人公——朱迪，是一個(gè)懂事善良的小男孩，最初生活在星河村。爸爸是一名化學(xué)博士，媽媽是星河小學(xué)的老師，小朱迪像一只快樂(lè)的小鳥(niǎo)，過(guò)著自由自在的生活。為了工作需要，也為了朱迪的教育，他們來(lái)到了繁華的城市。對(duì)于朱迪，城市是陌生的，當(dāng)他漸漸熟悉了城市的時(shí)候，災(zāi)難卻降臨了：爸爸在一個(gè)暴風(fēng)雨之夜，出車禍去世了。媽媽只能靠織毛衣來(lái)維持生活，但好景不常，媽媽的右手骨折了，家里失去了唯一的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。
就是這樣的一個(gè)不幸的命運(yùn)，朱迪卻堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，在生活中樂(lè)觀開(kāi)朗，在學(xué)習(xí)中刻苦努力，一直保持優(yōu)異的成績(jī)。
一個(gè)在生活中遇到不幸的孩子居然能不向命運(yùn)低頭，是多么令人折服啊!他從不否認(rèn)自己所經(jīng)歷的挫折與災(zāi)難，他只是不氣餒。而且，朱迪那么懂事、善良，讓小朋友們從心里喜歡他，更減輕了媽媽的精神負(fù)擔(dān)，帶給媽媽生活的希望。
我想，朱迪相信他的“萬(wàn)能爸爸”一定活在他的心中，溫暖著他。只要朱迪一想到爸爸，爸爸就會(huì)在心的港灣守護(hù)著他，在愛(ài)的碼頭目送著這母子倆，看著他們駕著愛(ài)心的小船，一帆風(fēng)順，駛向成功的彼岸……
下面我想談?wù)摰氖恰R晶晶。她是一個(gè)樂(lè)天派的女孩子，她不像朱迪那樣憂愁，可她跟朱迪一樣，從不流露傷心的情感。爸爸，是她日夜都盼望的人，但是盧晶晶的父親拋棄了她和她的母親，盧晶晶曾經(jīng)溫暖的家，以及她與爸爸的親情，仿佛瞬間瓦解了，但是，她還是希望，有一天，她的爸爸會(huì)從新回到她身邊……盧晶晶是不幸的，也是幸運(yùn)的，她還擁有她的好朋友，也有人照顧她，這對(duì)她來(lái)說(shuō)，也許是另一種溫暖吧!
我們?cè)谏罾镆矔?huì)遭遇很多不幸。面對(duì)不幸，有的人一味地悲傷、失望，覺(jué)得整個(gè)世界都黯然失色，甚至走上了絕路;有的人就像朱迪一樣， 堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)災(zāi)難，自強(qiáng)不息，擺脫了生活的陰影，人生重新煥發(fā)出光彩。
所謂城市的眼睛，正是對(duì)每一戶人家的生活寫照哩——每一個(gè)在深夜里還在閃亮的燈光，是每一個(gè)勤勞的靈魂的最好見(jiàn)證……這是勤勞的眼睛!
每一個(gè)在深夜里還在等待家人的溫暖燈光，是每一個(gè)愛(ài)家人的父母的愛(ài)子之心，那種發(fā)自內(nèi)心的溫暖閃爍……是溫暖的眼睛!
借用文中的話來(lái)說(shuō)，就是——“城市的每一盞燈都是一個(gè)人或者一個(gè)家的眼睛，每當(dāng)黑夜來(lái)臨，就一定會(huì)亮起，萬(wàn)家燈火中，總有一盞照亮你心的燈在閃爍?！毕Ｍ蠹叶寄軌蚝煤玫恼湎∵@只眼睛，讓每個(gè)看到他的人都會(huì)感到幸福欣慰!
城市的燈光就是城市的眼睛，在這茫茫的燈光下，還有無(wú)數(shù)的溫暖，無(wú)數(shù)快樂(lè)的家庭，也有無(wú)數(shù)的故事在發(fā)生……
讀了《城市的眼睛》這本書(shū)，我更加懂得了“堅(jiān)強(qiáng)”的含義。
城市夢(mèng)讀后感篇4
每年的假期總會(huì)琢磨著出門旅行一圈，這些年全國(guó)各地也去了不少。回看這些年的出行經(jīng)歷，感觸最深的就是各個(gè)城市之間從外表來(lái)看差異是越來(lái)越小。到處都是此起彼伏的高樓大廈，川流不息的車水馬龍，五光十色的霓虹彩燈，甚至連服飾餐飲等等這些本該頗具特色的東西都變得高度一致。
現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，讓城市與農(nóng)村，城市與城市，甚至是國(guó)家與國(guó)家之間的距離都越來(lái)越短。有人不由的發(fā)出感慨，嘆息大多數(shù)城市失去了其獨(dú)有的特色，變得從眾而庸俗。這話聽(tīng)起來(lái)似乎有一番道理，卻又不完全正確。每一座城市其實(shí)都是有著屬于它的獨(dú)特氣質(zhì)，相同相似的表象之下，隱藏的其實(shí)是不同的城市精神與人文氣息，不同國(guó)家的城市更是如此。
?城市的精神》一書(shū)中精心挑選了全球中的九座城市，漫步于其中，作者將用他的親身經(jīng)歷為我們講述這些城市豐富多彩的歷史以及人文標(biāo)志并分別根據(jù)其特點(diǎn)被冠以不同的城市名稱。倘若你從未到過(guò)這座城市，那么這將是你初識(shí)此地的認(rèn)知之書(shū)，假如你不止一次的光臨其中甚至是身處其中，那么此書(shū)將會(huì)是你更近一步了解這座城市的指南。
一個(gè)人的氣質(zhì)不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來(lái)的，是經(jīng)過(guò)多年的歲月積蓄而成。一座城市的精神也不是數(shù)年或是數(shù)十年而形成的，是通過(guò)成百甚至上千年的時(shí)光與經(jīng)歷沉淀?；蛟S他們的表象所呈現(xiàn)給我們的是一個(gè)樣子，而他內(nèi)在的風(fēng)骨卻是另一番風(fēng)景，同樣，這也不是匆匆?guī)兹盏耐Ａ艋蚴菃渭兊纳钤谄渲斜隳軌蚋惺艿降?。然而使我們?nèi)チ私庖蛔鞘械耐緩接质悄菢拥亩?，與之有關(guān)的詩(shī)歌、傳記、文學(xué)作品也能讓人切實(shí)產(chǎn)生一些感悟。作者對(duì)于一座城市的領(lǐng)悟，除了其親身的經(jīng)歷之外，也通過(guò)這些相關(guān)的文字密不可分。而他由此而創(chuàng)作出來(lái)的《城市的精神》也同樣成為他人來(lái)了解感悟一座城市精神的參考資料。
看盡了城市的繁華與喧鬧，許多人越來(lái)越向往回歸鄉(xiāng)村的自然，去尋求一方寧?kù)o，只是有時(shí)候這清凈也真的不是那么好找的。倘若你正處于徘徊的階段，不妨先從沉靜自己做起，學(xué)著像該書(shū)的作者一樣，去尋找自己所在城市的內(nèi)在精神，或許你真的將會(huì)有一番不一樣的收獲也是說(shuō)不定的。
城市夢(mèng)讀后感篇5
人生最重要的東西是什么?
當(dāng)我讀完了《城市的眼睛》這本書(shū)以后第一個(gè)想到的就是這個(gè)問(wèn)題。故事講述了星河村的朱迪和媽媽一起來(lái)到了爸爸所在的城市，還認(rèn)識(shí)了沙鵬、盧晶晶這些好朋友，生活的很快樂(lè)……然而，好景不長(zhǎng)，沒(méi)過(guò)多久，盧晶晶的爸爸拋棄了她的母親和盧晶晶，而不久之后，朱迪的爸爸又因?yàn)檐嚨滊x開(kāi)了人世……
但是，在朱迪的媽媽胡秀娟的不斷努力下，這個(gè)家庭又變得快樂(lè)起來(lái)，雖然朱迪還是很想念爸爸，但是他也學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，在朱迪的家中，雖然他們母子二人并不富裕，但是卻仍然保持著家應(yīng)該有的溫馨。這又讓我想起了平常在電視里經(jīng)?？吹竭@樣的故事，是啊，財(cái)富不是最重要，至少對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，財(cái)富不代表一切，最大的財(cái)富，只不過(guò)是屬于每一個(gè)家庭的溫暖。
而對(duì)于故事中的嚴(yán)晶晶來(lái)說(shuō)，爸爸，是她日夜都盼望的人，但是嚴(yán)晶晶的父親拋棄了她和她的母親，嚴(yán)晶晶曾經(jīng)溫暖的家，以及她與爸爸的親情，仿佛瞬間瓦解了，但是，她還是希望，有一天，她的爸爸會(huì)從新回到她身邊……嚴(yán)晶晶是不幸的，也是幸運(yùn)的，她還擁有她的好朋友，也有人照顧她，這對(duì)她來(lái)說(shuō)，也許是另一種溫暖吧!
親情、友情、溫暖……在《城市的眼睛》中，每一個(gè)家庭都有自己的故事與"情"，也許吧，城市不就是由這一個(gè)個(gè)平凡而有不平凡的家庭，平凡而又不平凡的故事組成的么!
城市的燈光就是城市的眼睛，在這茫茫的燈光下，還有無(wú)數(shù)的溫暖，無(wú)數(shù)快樂(lè)的家庭，也有無(wú)數(shù)的故事在發(fā)生……
讓我們回到開(kāi)頭的問(wèn)題：人生，最重要的是什么?是溫暖，是家庭，是"情"……
城市夢(mèng)讀后感篇6
我讀完了《城市英雄》這個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)之后第一個(gè)感覺(jué)就是武漢是一個(gè)英雄十分多的地方，第二個(gè)感覺(jué)就是英雄并不是向我們想象的那個(gè)樣子飛檐走壁、武藝出群的那種高手，而是和我們一樣的那種有血有肉的人，普通人。
最先映入我的眼簾的是群眾的兒子、黨的兒子吳天祥，他就是一團(tuán)火4次跳入長(zhǎng)江救人，30次無(wú)償獻(xiàn)出10000多毫升鮮血，以兒子的身份給7名孤寡老人養(yǎng)老送終，為無(wú)數(shù)個(gè)陷入絕望的群眾，送去希望的火把；他兩次跳進(jìn)窨井、疏通公廁；三十多次義務(wù)獻(xiàn)血、捐骨髓、錢物幫助他人，結(jié)下了300多個(gè)"窮親戚"。
還有一次他正在接待十幾位上訪群眾。這些群眾反映的是拆遷問(wèn)題，情況很復(fù)雜。正在這時(shí)，地震突然發(fā)生了。很快，吳天祥從廣播里得知四川發(fā)生了8。0級(jí)地震。吳天祥聽(tīng)到廣播后的第一反應(yīng)就是去獻(xiàn)血。當(dāng)天晚上，電視開(kāi)始播報(bào)發(fā)生在四川的地震災(zāi)情?？吹綖?zāi)情如此嚴(yán)重，吳天祥又坐不住了，琢磨著怎么為抗震救災(zāi)做更多的事情。然后，他把老伴、女兒和女婿叫到一起，召開(kāi)"家庭會(huì)議"，研究為災(zāi)區(qū)捐款。吳天祥帶頭，拿出自己一個(gè)月的退休工資3000多元，作為自己和老伴的捐款。女兒、女婿也馬上捐了幾千元。隨后，吳天祥又打電話給幾個(gè)直系親屬，動(dòng)員他們一起捐款。13日上午，吳天祥拿著總計(jì)10080元的捐款，交到了武漢市慈善總會(huì)。然后他又去深入街道、企業(yè)、學(xué)校募捐共募集捐款500多萬(wàn)元。并且他干完這些還不算什么，他干完了這些之后又去買機(jī)票做一名志愿者前往災(zāi)區(qū)他在抗震救災(zāi)的活動(dòng)中救了一位因失去9位親人而輕生的老太太；而且他每救助一人就給那個(gè)人一百元到五佰元的救助金。
第二個(gè)就是舍生忘死保平安特警英雄譚紀(jì)雄，他從警10年來(lái)，他一直戰(zhàn)斗在反恐、處突的公安特警崗位上，忠實(shí)地履行了人民警察打擊犯罪、保護(hù)人民的神圣職責(zé)。他對(duì)黨忠誠(chéng)，報(bào)效祖國(guó)，出色地完成了赴甘藏維穩(wěn)處突、赴川抗震救災(zāi)等急難險(xiǎn)重任務(wù)，經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)；他英勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，參與處置嚴(yán)重暴力案件、抓捕重大逃犯戰(zhàn)斗20余次，參加重大保衛(wèi)活動(dòng)300余次，踐行了特警使命；他真情愛(ài)民，心系百姓，盡心竭力幫助陷于困境的災(zāi)區(qū)群眾，踐行了"人民公安為人民"的莊嚴(yán)承諾；他愛(ài)崗敬業(yè)，苦練真功，技能超群，成為武漢公安系統(tǒng)的"形象民警"。特別是他在"6。3"劫持人質(zhì)案過(guò)程中的英勇表現(xiàn)，讓人們記住了他的名字——英雄特警譚紀(jì)雄。
我實(shí)在是太敬佩他們那些人民的英雄真正的英雄了！
城市夢(mèng)讀后感篇7
最近剛讀完簡(jiǎn)·雅各布斯的《美國(guó)大城市的死與生》，這是第一本我讀完的課外專業(yè)性書(shū)籍。與其說(shuō)它是一本專業(yè)的城市規(guī)劃知識(shí)的書(shū)籍，我覺(jué)得這更像是作者根據(jù)自己的所見(jiàn)所聞在講述著一些事實(shí)，并加上自己的一些看法。
這本書(shū)在國(guó)際上有著很高的評(píng)價(jià)，例如《紐約時(shí)報(bào)書(shū)評(píng)》寫到：也許這是一本歷史上唯一最有影響的著作??也是一部極富文采之作，而威廉·h·懷特評(píng)價(jià)道：有史以來(lái)關(guān)于城市的最出色的著作之一??并無(wú)故作高深的方法，一切皆出自作者的眼與心靈，但它以其精妙的研究，讓我們明白城市的生命和精神來(lái)自何處。
?死與生》是關(guān)于美國(guó)城市的權(quán)威論述：城市安全從何而來(lái)？怎樣使城市良性運(yùn)轉(zhuǎn)？為什么這么多由政府領(lǐng)導(dǎo)的挽救城市的嘗試以失敗而告終？” 歸納起來(lái)，雅各布斯寫作《生與死》的主要成就有以下三點(diǎn)：①喚起人們對(duì)城市復(fù)雜多樣生活的熱愛(ài)；②對(duì)“街道眼”的發(fā)現(xiàn)；③反對(duì)大規(guī)模計(jì)劃。
雅各布斯推崇城市的多樣性。她認(rèn)為，城市是人類聚居的產(chǎn)物，成千上萬(wàn)的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財(cái)富甚至口味又都千差萬(wàn)別。因此，無(wú)論從經(jīng)濟(jì)角度，還是從社會(huì)角度來(lái)看，城市都需要盡可能錯(cuò)綜復(fù)雜并且相互支持的功用的多樣性，來(lái)滿足人們的生活需求，因此，“多樣性是城市的天性”。她犀利地指 出，現(xiàn)代城市規(guī)劃理論將田園城市運(yùn)動(dòng)與勒·柯布西耶倡導(dǎo)的國(guó)際主義學(xué)說(shuō)雜糅在一起，在推崇區(qū)劃的同時(shí)，貶低了高密度、小尺度街坊和開(kāi)放空間的混合使用，從而破壞了城市的多樣性。而所謂功能純化的地區(qū)如中心商業(yè)區(qū)、市郊住宅區(qū)和文化密集區(qū)，實(shí)際都是機(jī)能不良的地區(qū)。針對(duì)衰敗的大城市中心，她又進(jìn)一步提出，挽救現(xiàn)代城市的首要措施是必須認(rèn)識(shí)到城市的多樣性與傳統(tǒng)空間的混合利用之間的相互支持?！端琅c生》中還提出了著名的四點(diǎn)補(bǔ)救措施：保留老房子從而為傳統(tǒng)的中小企業(yè)提供場(chǎng)所；保持較高的居住密度從而產(chǎn)生復(fù)雜的需求；增加沿街的小店鋪從而增加街道的活動(dòng)；減小街塊的尺度從而增加居民的接觸。
同時(shí)，雅各布斯還用社會(huì)學(xué)的方法研究街道空間的安全感。她觀察到，傳統(tǒng)街坊有一種“自我防衛(wèi)”的機(jī)制，鄰居（包括孩子）之間可以通過(guò)相互的經(jīng)常照面來(lái)區(qū)分熟人和陌生人從而獲得安全感，而潛在的“要做壞事的人”則會(huì)感到來(lái)自鄰居的目光監(jiān)督。雅各布斯據(jù)此發(fā)展了所謂“街道眼”的概念，主張保持小尺度的街和街道上的各種小店鋪，用以增加街道生活中人們相互見(jiàn)面的機(jī)會(huì)，從而增強(qiáng)街道的安全感。“街道眼”一經(jīng)出現(xiàn)，就引起了美國(guó)城市規(guī)劃和建筑界人士的注意。一些人樂(lè)此不疲地試圖將之引為實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，甚至還產(chǎn)生了一個(gè)專門的產(chǎn)業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域。o·紐曼的經(jīng)典著作《可防衛(wèi)空間：通過(guò)城市設(shè)計(jì)預(yù)防犯罪》正是受其啟發(fā)并將“街道眼”概念拓展到“領(lǐng)域所有權(quán)”和由此產(chǎn)生的防衛(wèi)責(zé)任感。雅各布斯對(duì)上個(gè)世紀(jì)五十年代美國(guó)城市中的大規(guī)模計(jì)劃（主要指公共住房建設(shè)、城市更新、高速路計(jì)劃等）深惡痛絕，《死與生》中用了大量的篇幅來(lái)對(duì)這些計(jì)劃進(jìn)行批判。雅各布斯指出，大規(guī)模改造計(jì)劃缺少?gòu)椥院瓦x擇性，排斥中小商業(yè)，必然會(huì)對(duì)城市的多樣性產(chǎn)生破壞，是一種“天生浪費(fèi)的方式” ——①耗費(fèi)巨資卻貢獻(xiàn)不大；②并未真正減少貧民窟，而僅僅是將貧民窟移動(dòng)到別處，在更大的范圍里造就新的貧民窟；③使資金更多更容易地流失到投機(jī)市場(chǎng)中，給城市經(jīng)濟(jì)帶來(lái)不良影響。因此，“大規(guī)模計(jì)劃只能使建筑師們血液澎湃，使政客、地產(chǎn)商們血液澎湃，而廣大普通居民則總是成為犧牲品”。她主張“必須改變城市建設(shè)中資金的使用方式”，“從追求洪水般的劇烈變化到追求連續(xù)的、逐漸的、復(fù)雜的和精致的變化”。
60年代初正是美國(guó)大規(guī)模舊城更新計(jì)劃甚囂塵上的時(shí)期，雅各布斯的這部作品無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)規(guī)劃界主流理論思想的強(qiáng)有力批駁。此后，對(duì)自上而下的大規(guī)模舊城更新的反抗與批評(píng)聲逐漸增多，如：c·亞歷山大《城市不是一棵樹(shù)》、p·達(dá)維多夫的《倡導(dǎo)規(guī)劃與多元社
會(huì)》以及a·雅各布斯與d·阿普爾亞德的《城市設(shè)計(jì)宣言》等等?？梢哉f(shuō)，《死與生》在整個(gè)歐美開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃進(jìn)行反思的時(shí)代。需要指出的是，《死與生》不僅是一部理論著作，還具有驚人的實(shí)踐意義：雅各布斯在書(shū)中為曼哈頓南端所提出的全面規(guī)劃設(shè)想后來(lái)就被當(dāng)局采用并加以實(shí)施。
為了更好地理解雅各布斯這本《死與生》，我也上網(wǎng)查了一些大家對(duì)于這本書(shū)的不足之處的指出。
雅各布斯對(duì)小型商業(yè)企業(yè)，尤其是小規(guī)模、街道層次的零售商業(yè)的偏愛(ài)，使她幾乎全然忽略甚至排斥大型企業(yè)（諸如房地產(chǎn)業(yè)和財(cái)產(chǎn)管理產(chǎn)業(yè)，金融部門，建筑產(chǎn)業(yè)等）對(duì)城市的作用。事實(shí)上，城市的發(fā)展早已說(shuō)明，這些大型企業(yè)無(wú)一不在現(xiàn)代城市中扮演著重要角色。“大”與“小”之間實(shí)際上存在著一種辨證關(guān)系，城市的多樣性本身就意味著大企業(yè)的不可或缺。雅各布斯雖然提出了“小并不等于多樣性，但在當(dāng)時(shí)小企業(yè)普遍遭到大企業(yè)排擠而面臨生存危機(jī)的情況下，她的感情因素占了上風(fēng)。
?死與生》中也缺乏對(duì)社會(huì)分層現(xiàn)象和貧窮問(wèn)題的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)于美國(guó)城市嚴(yán)重的種族問(wèn)題更是避而遠(yuǎn)之。在她所描繪的城市圖景中，沒(méi)有勞資對(duì)抗；“街道芭蕾”所宣揚(yáng)的也是無(wú)階級(jí)的“多樣性”。在她眼中，人們會(huì)自發(fā)地組織生活，毋需領(lǐng)導(dǎo)便會(huì)過(guò)得很好；而一切規(guī)劃師都是專橫古怪的清教徒和烏托邦夢(mèng)想家。她心目中的理想城市里生產(chǎn)、商業(yè)與消費(fèi)自然運(yùn)轉(zhuǎn)，一切都是那么的平和而又令人興奮??但是，《死與生》鼓勵(lì)人們返回城市中心帶來(lái)的卻是低收入街區(qū)的中產(chǎn)階級(jí)化，貧民們?nèi)匀辉獾津?qū)趕，并在城市邊緣滋生新的貧民窟。今天，已有學(xué)者感嘆，紐約已被中產(chǎn)階級(jí)化和旅游業(yè)改變?yōu)閮蓚€(gè)世界：一個(gè)富人的紐約和一個(gè)窮人與移民者的紐約。此外，雅各布斯雖然對(duì)城市的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象洞察秋毫，但她卻沒(méi)有提出私有企業(yè)和公共供給之間的平衡概念及其對(duì)城市規(guī)劃的影響。當(dāng)她倡導(dǎo)以“多樣化的區(qū)劃”取代同一化時(shí)，她覺(jué)察到兩者之間需要某種調(diào)節(jié)手段，但卻只字不提城市的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，未能對(duì)大城市規(guī)劃中的這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題展開(kāi)必要的思考。
在看《死與生》及其創(chuàng)作過(guò)程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雅各布斯酣暢淋漓的抨擊，并不是人們通常所理解的那種對(duì)城市規(guī)劃的簡(jiǎn)單的徹底否定，實(shí)際上她反對(duì)的是以大規(guī)模重建計(jì)劃為基本手段的所謂“現(xiàn)代城市規(guī)劃”。雅各布斯也并非故意選擇城市規(guī)劃作為攻擊目標(biāo)，作為職業(yè)記者的一種雄辯技巧，她需要為城市問(wèn)題找到一個(gè)替罪羊，而較之推動(dòng)大規(guī)模開(kāi)發(fā)項(xiàng)目背后巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)力量而言，城市規(guī)劃無(wú)疑是一個(gè)更為安全的靶子。
進(jìn)入90年代以來(lái)，由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，出現(xiàn)了新的雄心勃勃的投資者，大規(guī)模計(jì)劃開(kāi)始“死灰復(fù)燃”。一些自稱是“新城市主義”者的規(guī)劃師們?cè)噲D以新的方式重建城市中心和郊區(qū)。前幾年引起轟動(dòng)的seaside和celebration計(jì)劃就是其中的典型例子。盡管設(shè)計(jì)師杜安經(jīng)常不斷地引用《生與死》中的詞句來(lái)闡釋其設(shè)計(jì)，但研究者卻發(fā)現(xiàn)：這兩個(gè)工程都是在開(kāi)闊的未開(kāi)發(fā)土地上建成的，而這正是雅各布斯認(rèn)為最不可能產(chǎn)生城市多樣性的方式；設(shè)計(jì)者提出的20~40戶/英畝的密度，也與雅各布斯堅(jiān)持的產(chǎn)生多樣性所需要的100戶/英畝相去甚遠(yuǎn)。實(shí)際上，seaside和celebration計(jì)劃仍然使用了現(xiàn)代主義的線性的、統(tǒng)一控制的設(shè)計(jì)概念，龐大的社區(qū)在同一時(shí)間內(nèi)迅速設(shè)計(jì)建造而成，而這與雅各布斯提出的產(chǎn)生城市多樣性的四個(gè)必要條件（其中要求有不同時(shí)代的老房子共存）是背道而馳的。
由此可見(jiàn)，雖然《死與生》的影響如此巨大而深遠(yuǎn)，并且許多規(guī)劃師都奉其為圣典，但其真諦至今尚未完全被人們所理解與接受，有些甚至被曲解或錯(cuò)誤地使用。曾經(jīng)指導(dǎo)雅各布斯寫作《死與生》的蒙哥馬利教授風(fēng)趣地說(shuō)，如果“新城市主義”者們實(shí)現(xiàn)了其設(shè)想的巨大尺度的城市設(shè)計(jì)，是否將會(huì)有一個(gè)新的雅各布斯站出來(lái)，寫一本新的關(guān)于大城市生與死的書(shū)呢？
今天，在全世界范圍內(nèi)，舊城更新仍然是一個(gè)難以回避的重要課題，特別是對(duì)大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家的大城市而言。雖然人們有必要適當(dāng)調(diào)整視角以尋求新問(wèn)題的新答案，但在有關(guān)舊城更新的許多重大問(wèn)題上，《死與生》中的許多觀點(diǎn)仍然有無(wú)可替代的啟發(fā)作用。
