讀后感是我們與書中人物共情的體現(xiàn),是我們與他們情感共振的結(jié)果,通過讀后感,我們可以更加深刻地領(lǐng)悟到人性的復(fù)雜和世界的多樣,范文社小編今天就為您帶來了蘇軾詞的讀后感6篇,相信一定會對你有所幫助。
蘇軾詞的讀后感篇1
今年寒假,奉老師之命買了厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事,沒想到自己卻被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼,對這位中國歷史上最偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。
首先,林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世,對他影響比較大的應(yīng)該是他的母親程氏,他小時讀完《范滂傳》,東坡抬頭望了望母親,問道:“媽,我長大之后若做范滂這樣人,您愿不愿意?”母親回答道:“你若能做范滂,難道我不能做范滂的母親嗎?”。他母親從小就給他進行好的道德熏陶,也是以后成長成才的一大要素。
接著介紹了他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,他從小就展露出他的超于常人的才氣,但這一點也沒妨礙他的努力。蘇東坡讀書時就將經(jīng)史詩文、經(jīng)典古籍都背的滾瓜爛熟,這對蘇東坡的將來大有好處,因為每當(dāng)他向皇帝進諫或替皇帝草擬圣旨之際,或在引用歷史往例之時,他決不會毫無頭緒。蘇東坡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也告訴我們天才也需要勤奮學(xué)習(xí),也需要努力才能取得更大的成就。
在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人,他的父親蘇洵,弟弟蘇轍。父親蘇洵天性沉默寡言,氣質(zhì)謹(jǐn)嚴(yán),思想獨立,性格古怪,自然不是與人易于相處的人。再一個就是弟弟蘇轍,蘇轍的性格與他哥哥不太一樣,他的性格是恬靜冷淡,穩(wěn)健而實際,因此也比他哥哥在官場上得意些。寫完三蘇,又要說說蘇軾的妻子,他的第一任妻子在務(wù)實際、明利害方面,似乎遠(yuǎn)勝過丈夫,所以蘇東坡則事事多聽從妻子,她是一個妻子,也更像一個聰明的管家,睿智的伴侶。不幸的事她英年早逝,這讓蘇東坡很是難過,曾專門寫過一個詞紀(jì)念她,這就是與賀鑄的悼亡詞并稱為悼亡詞雙絕。文中給我們重點介紹了東坡在官場的幾次沉浮。蘇東坡,他既反對王安石比較急進的改革措施,也不同意司馬光盡廢新法,而是主張穩(wěn)健行事,凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā),不去阿附迎合,不為“新法”或“舊制”所囿,因而在新舊兩黨間均受排斥,仕途生涯十分坎坷。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中,但是他卻風(fēng)光霽月,高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求,隨時隨地吟詩作賦,批評臧否,純?nèi)槐磉_心之所感,至于會招致何等后果,與自己有何利害,則一概置之度外了。雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘,可從他的詩篇,他的文章,以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn),他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。幽默的他在與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時,引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑,其子七兮”,并父母共九只鳥,以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成,實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?,則?滑?就是?水?之?骨?了?!奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后,對朋友僧人參寥的關(guān)心,他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥,京師國醫(yī)手里,死漢尤多?!币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。
熱愛生活的他僅在美食方面,就有許多軼事。他自己研究烹飪之法、自己釀酒,更是傳給后世“東坡肉”、“東坡壺”等。他在詩詞中,也多次提及美食——“無竹令人俗,無肉使人瘦,不俗又不瘦,竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美,好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人”,等等,不一而足。
多愁善感的他在《江城子》一詞中,“十年生死兩茫?!?,對其亡妻寄以情思,與其“大江東去”風(fēng)格迥異,凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后,他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中,均表達了深切情愛與傷痛,后來更在《西江月·梅花》一詞中,以梅花象征朝云,既似寫花,又似寫人。
正直的他盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審,但仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時,他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”,后又寫“猶誦麥青青”,對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后,即寫詩兩首,隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡異??部赖囊簧?,也是豁達樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然,敗亦可喜”的超然達觀,像他的詩詞文章一樣千載有余情!經(jīng)萬古流不盡!如林語堂先生所言,蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”,“根本是他本性的自然流露”,“他的肉體雖然會死,他的精神在下一輩子,則可成為天空的星、地上的河”。讓我們僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
蘇軾詞的讀后感篇2
認(rèn)識了陸毅,便接著看了《甲午大海戰(zhàn)》,更加喜歡他,然后看了他主演的《蘇東坡》。正好前幾天去韓先生那里去蹭課,他給我們講了宋朝的文化大奔流和其市井生活,而在《臺北故宮》短篇里又看到了蘇軾、宋徽宗等宋代人物的書畫真跡,也聽了一些關(guān)于蘇軾的逸聞趣事,便對這個電視劇更加感興趣??赐旰蟮谝桓杏X并不是更愛陸毅了,而是喜歡上了蘇軾。而這對我來說是一個莫大的饋贈。
?紅樓夢》中林黛玉彈琴的唱詞一句是“思古人兮俾無憂”,至今我心中只有三個古人能讓我在困頓或喜悅之時想起:
其一是楊戩,對,是《寶蓮燈》中的楊戩,我是因此喜歡了焦恩俊;
其二是李煜,對他的了解大多來自書本,我看過《李煜傳》及他的詩集,《問君能有幾多愁》的那個電視劇對我影響不大;
其三便是蘇軾?!短K東坡》彌補了我知識庫里宋代歷史的缺漏,讓我把記憶里所有關(guān)于蘇東坡的東西連在一起,還附到了他的身上,于是他的形象愈加豐滿,到最后我目瞪口呆,五體投地。
百度百科:蘇軾(1037年1月8日-1101年8月24日),字子瞻,一字和仲,號東坡居士,眉州眉山(今四川眉山市)人,中國北宋文豪,“唐宋八大家”之一。其詩,詞,賦,散文,均成就極高,且善書法和繪畫,是中國文學(xué)藝術(shù)史上罕見的全才,也是中國數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅并稱蘇黃,又與陸游并稱蘇陸;詞與辛棄疾并稱蘇辛;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派?,F(xiàn)存詩3900余首,代表作品有《水調(diào)歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。
我喜歡他的原因之一:散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、政治家、詩人,是豪放派詞人的主要代表,同時,也是著名的美食家,即全才。我以前也知道他是全才,卻沒有這么深的感受到一個人如果是全才的話,他是多么的出色,多么的奪目奪心。當(dāng)看到天下第三行書《寒食帖》的時候,心跳都要停止了。
我喜歡他的原因之二:豐富的情感。我們可以從其詩詞風(fēng)格中可以看出,大江東去的豪放,《赤壁賦》的曠達,老夫聊發(fā)少年狂的執(zhí)著,《記承天寺夜游》的澄澈和《寒食帖》中的悲苦無奈。以前他在我心里是豪放派的代表人物,另寫了紀(jì)念亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。而此次把他的所有作品歸于他身,才發(fā)現(xiàn)了一個完整的活生生的他,一個情感豐富,至真至誠的他,怪不得王弗、王閏之、王朝云及天下那么多女子無不傾心。
而原因之三,便是他為民的功績,只說蘇公三堤和在海南儋州勸牛耕、掘水井,授鄉(xiāng)課,使黎漢兩族通好就已是千秋偉業(yè)了,他在宋朝被貶的地方最多,走過的路最多,但是每到一處無不盡忠職守、勵精圖治。因此,每到一處,臣民歡呼,每離一處,臣民跪地相送,每有危難,多義士拔刀相助。
這最后的原因之四,便是其曠達的性格。他雖嫉惡如仇,但是每遭被貶,從不沮喪墮落,反而說“吾心安處便是故鄉(xiāng)”,仍是盡己所能,為民造福?!叭锗⒗笾θ兕w,不辭長作嶺南人”,這是多么曠達的性格啊,或許這就是為什么一個文弱書生竟能屢經(jīng)挫折而不倒的原因吧。
看著最后畫面里垂垂老矣的蘇東坡,我滿懷傷情,他說,他一生受制于人,不能自由而行,當(dāng)?shù)朗縿窠馑麜r,他說,船外即是百姓,豈能不管。這幾句則正好概括了他的一生,本是大才子,生性自由,但自古文章憎命達,人生坎坷,受制于昏君佞臣,但為了百姓,只能頑強奮斗,終老一生。嗚呼哀哉,嗚呼哀哉!蘇軾乃天縱奇才,不知幾百年才能有此一人,吾等小輩,遠(yuǎn)不及也,但吾應(yīng)以其為榜樣,以近圣人也。
蘇軾詞的讀后感篇3
平凡的人對于“光芒夜半驚鬼神”的天才總是有種不可名狀的畏懼,如徐渭、如梵高。但對于性情平易近人,骨子里流淌著溫和謙恭血液的天才,則有一種與生俱來的喜愛和親切感,比如蘇東坡。
蘇東坡是樸實的.中國百姓腦海里一切美好形象的真切合體。他實實在在就那么人人眼、他輕輕松松就能夠暖人心。他滿足了我們對中國文人的所有幻想。
頂著一副粗獷老農(nóng)的外表,不是不英俊,而是讓人看得太舒服。一脈浩然之氣用盡,不只為自己,還將那福音傳給大江南北的百姓。一聲“如蠅在食,吐之方快”,可見他清狂而非輕狂。一嘆“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”可知他用情之真思念之深。
喜愛蘇東坡,是因為他在那蒼茫天地之間如同一株小草——在奮力鉆出黑暗的夾縫之后、在見到慘淡天光的那一刻,以不比常人的堅定之心相信光明,從此長成一棵參天大樹。郁郁蔥蔥,屹立不倒。滄桑筆直的樹干是他的獨善其身,伸展而開的綠冠是他的兼濟天下。幾十年人生跌宕,風(fēng)風(fēng)雨雨使得他從肉體到心靈,都變成一個不能被輕易傷害擊敗的人。中國文人敏感脆弱的靈魂,在他這里去掉了多愁與傷懷、抑郁和不安,只留下一種叫“看得開”的心情,叫“想得明白”的心境,和“同情弱者”的心懷。
走近蘇東坡,從他那一句“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”開始。這種生活不同于陶潛“采菊東籬下,悠然見南山”的清凈,也沒有劉禹錫“談笑有鴻儒,往來無白丁”那么“高水平”。蘇東坡是和誰都玩得來。他可與三教九流為伍,并且從不失那顆赤子之心。這不僅是一種本領(lǐng)、一種生活,更是一種活法!在他眼里,人沒有高低貴賤之分;在他心底,一涓寬容之泉早就將政敵帶給他的不愉快全部帶走。因為知愛,因為懂愛,更因為有愛,他成為古今士大夫中最有人情味的一個。這種活法是他受人歡迎的原因,是他心靈幸福的秘訣,也是他留給這略顯蒼白的人間巨大的精神財富。
感悟蘇東坡,從他那一句“浩然之氣,不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不隨死而亡矣”開始。一個人能對浩然之氣有如此深切之感,想必該精神必定貫穿他人生始末。蘇東坡正是如此。從朝廷上的當(dāng)仁不讓,到貶謫為地方官的身體力行。他的奏章、他的功績無一不透露著那不謀私利,一心為民的感情。身在名利場中,諸多不由己。卻因為有那股浩然之氣,他把決心下得更徹底,他把脊梁挺得更硬。他像一股旋即有力的清風(fēng),吹散了所到之處的污濁之氣。
想起蘇東坡,腦海里總是浮現(xiàn)出一個大腹微便便,體態(tài)微寬的形象,讓人安心讓人貼心。他身上沒有“文人相輕”的酸味,他身上只有溫溫暖暖的陽光的味道。時常忍不住在心底喚一句“老東坡”,因為羨慕,因為喜愛,更因為感嘆。羨慕他的才華橫溢,外加那一副好心腸好脾氣。喜愛他儒者的翩翩風(fēng)度,那是一個翰林大人美好的形象。也更感嘆那一顆赤子之心、一身浩然正氣、一片坦然心境。
時光早已滌蕩了蘇東坡心中那因貶謫、因顛簸、因月光、因夜風(fēng)而生發(fā)出的一切憂憂愁愁不達不快,只留下一個擺脫了官場的羈絆、人事的糾紛的大文學(xué)家的形象,由宣紙上的墨跡、石碑上的刻紋穿越千古傳遞到我們面前。翻開舊書,在那無數(shù)豪情四射的詩詞筆墨之間,我只看見我那溫溫暖暖的老東坡,帶著他的大黑狗,拄著一根竹杖,悠悠然然地行走在世間。
蘇軾詞的讀后感篇4
我讀《蘇軾傳》,覺得全書對蘇軾的評價,大體與《蘇東坡傳》相似,林氏的概括即所謂:"是秉性難改的樂天派,是悲天憫人的道德家,是黎民百姓的好朋友,是散文作家",等等?!短K軾傳》大體是以這種評價展開的。不過書的副題《智者在苦難中的超越》又表明作者們是極力從蘇軾生活經(jīng)歷來理解和描寫他的。因此這書自有它的不容忽視的特點。
一、它嚴(yán)格按編年敘事,而且強調(diào)蘇軾作為作家的一個方面。
全書將蘇軾的詩詞文章貫穿它的一生,對比看起來,《蘇東坡傳》就不是這樣,它要照顧英美讀者的理解力和趣味,詩文不能多引;它使用的傳說故事更多,也占更重要的位置。因此,這本《蘇軾傳》對讀者從蘇軾小說詩歌文學(xué)作品了解他的生平,是更有益的。在敘事中展開對小說詩歌文學(xué)作品的闡釋,而且闡釋得極好。在此,就表現(xiàn)出王水照先生對蘇軾小說詩歌文學(xué)作品研究的功底非凡,在傳記里應(yīng)用隨心自如。蘇軾的心事、文思,與天下的政事,交織一起,所以合了"在苦難中的超越",而且是一位"智者"的超越。沒讀過蘇集的讀者,從《傳》中引用的大量詩、詞、文中,特別是從并不常見的隨筆、短箋中,能領(lǐng)略的,真是不少。
二、林語堂酷愛蘇東坡。
林寫的是文學(xué)性更強的小說詩歌文學(xué)作品,在相當(dāng)大的程度上是散文創(chuàng)作。當(dāng)然林氏有他充分的歷史材料證明,而我總覺其著眼點在于蘇東坡的人格,而且是作者喜愛的人格。而《蘇軾傳》則更帶有學(xué)術(shù)性。它更全面,更講究論證。的確,蘇軾的風(fēng)流瀟灑,幾乎是天成。但是,環(huán)境也造就它。不論從小說詩歌文學(xué)作品看生平,還是從生平看小說詩歌文學(xué)作品,都不單有瀟灑風(fēng)流,而且有個人的痛苦和人民的苦難。烏臺詩案中國最可笑的文字獄之一后被貶黃州,是蘇軾生活的關(guān)鍵一步。在林、王二傳中,都重點寫。余秋雨重要散文《蘇東坡突圍》也選這一段來寫。蘇軾的人生和他的小說詩歌文學(xué)作品,在此都是一個高峰。對這一段生活,《蘇軾傳》無疑寫得更豐富。它把痛苦和苦難展示得更充分,以至于驚心動魄??嚯y充分,"超越"才有力。林氏過分地渲染了蘇東坡在苦難中的樂天、快活,甚至把他在"烏臺詩案"里受審時的屈辱與痛苦也說成"有趣"。《蘇軾傳》則把黃州生活寫得更令人可信。比如當(dāng)時蘇軾在許多信里反復(fù)叮囑友人"看訖,火之","傳聞京師,非細(xì)事也"。他是驚弓之鳥了。他在黃州又看到生平所未見的民間疾苦,苦日子也嘗到。在此有一點不可不提。蘇軾在黃州時寫過許多信,其中有一封是給他的朋友也是政敵章忄享的信中對已往表示悔過。林傳說,是"一封非常貼切的回信,悔過之意,溢于言表",是"再得體不過",簡直可請皇帝過目;言外之意是應(yīng)付,巧于周旋而已。而王著則以為"可能夾雜著個人求助的動機"。我以為寫得較真。王著此是全面反對新法了。這似乎順理成章。王著寫出的詩人,更復(fù)雜、真實些。
三、關(guān)于王安石變法,林氏的否定也許太簡單化。
而王著則更客觀些。關(guān)于蘇、王二人,當(dāng)然都是大作家,蘇比王高。此書提到變法時,曾對比蘇、王的見解說:"無論是思想的高度,還是目光的遠(yuǎn)大,蘇軾都無法與一代名相王安石相提并論"。這也是客觀的。此書在王安石身上著墨不少,而且是從王安石與蘇軾的交往中寫的,重頭文章在王安石罷相以后。蘇軾在金陵訪王,政敵又成文友,舊懷盡釋,論文極樂。那一大段就寫出北宋文人的大度風(fēng)雅,更寫出兩位大作家的可愛。
蘇軾詞的讀后感篇5
上課時候好給同學(xué)推薦書,有段時間學(xué)生見我上課就說,推銷書的又來了。
又沒啥回扣,為啥要推銷呢?因為就我的閱讀經(jīng)驗來看,開卷有益,但書的選擇也很重要。同一個話題,不同人寫出來感覺完全不一樣;甚至同一本書,不同的裝幀編排注解都會帶來全然不同的感覺。書的選擇會影響我們的閱讀體驗,所以總?cè)滩蛔“炎约赫J(rèn)為好的書推薦給他們。
比如《莊子》的全譯本家里一直有,偶爾也翻過幾篇,但直到買了中華書局的版本才三天兩夜暢快地讀完,大呼過癮。比如第一本讀完的古人的詩集,不是李白杜甫,而是《劉長卿集》,原因是人民文學(xué)出版社的那個豎排本裝幀注解都太棒了。外國文學(xué)的譯本選擇就更重要了,雨果的作品,李玉民譯得就很好;托爾斯泰的.小說,則非草嬰的譯本不取。喜歡的外國名著往往買好幾個譯本的,參照著看會發(fā)現(xiàn)誰的韻味更足。
還有一類書的選擇更加重要,即不同作者給同一人物寫的傳記。雨果的傳記選錯版本的話只能是一部情史。魯迅傳記那么多,個人認(rèn)為林賢治的《人間魯迅》最好;沈從文的傳記,除自傳外以外凌宇寫得最棒?!睹藗鳌分杏型袪査固┑膫饔?,固然是名著,但更為詳實平易的卻是英國人羅莎蒙德.巴特利特的《托爾斯泰大傳》??梢?,書也不是越有名越好。特別明顯的例子還有兩個。一是梵高的傳記,最有名的是而歐文.斯通的《渴望生活》,買來讀了覺得很雜亂,大概譯過來的東西都這樣吧。后來讀了豐子愷先生的《梵高生活》,覺得簡潔周備,平易深邃,其中的評論性文字鞭辟入里,字里行間是藝術(shù)家對藝術(shù)家惺惺相惜的知音之感。另一例就是蘇東坡的傳記了,林語堂的《蘇東坡》傳最富盛名,早年讀的時候覺得也很凌亂,大概是作者才華橫溢不受羈絆的緣故吧,以至于想做做筆記梳理出個坡翁生平來都不容易。后來讀了復(fù)旦大學(xué)王水照先生的《蘇軾傳》,才對這位心儀文豪的生平和作品有了較清晰深刻的把握。
王水照先生的《蘇軾傳》資料詳實,脈絡(luò)清晰,更可貴的是結(jié)合生平對蘇軾的代表作進行了賞析,是了解東坡其人其文的最佳選擇。瞧,我又在推銷書了,買不買由你。
蘇軾詞的讀后感篇6
世人都說蘇軾曠達、豪放,這一點我無可否認(rèn),說蘇軾是繼李白之后最豪放的人了。但是蘇軾也畢竟不如李白,因為李白是純道教的思想,他的詩才會有綺麗譎詭的美感,他崇尚道教又嘲笑秦始皇追求不死,“尚采不死藥,茫然使心衷……但見之泉下,金棺葬寒灰”于是從精神上追求永遠(yuǎn)不朽,永遠(yuǎn)成仙,永遠(yuǎn)解脫,而道教的始祖是戰(zhàn)國的道家,他們主張“無為”,李白便不再屑于從政,揚長于名山之間,飄逸于大川之上,就連死,也是被淹死在月下。蘇軾就沒有那么幸運,他的家庭背景和天賦決定了他要在仕途上打滾,從來沒有人想過,被天賦所操縱究竟是幸還是不幸?
這種問題就類似于從未有人想過“我”看地見,聽得見是好是壞?蘇東坡自己也沒想過,因為他有太多的天賦,他對政治很有主見;他寫文章行云如水,才思敏捷,他學(xué)識淵博,他很幽默……常人難得有一樣天賦卻容易被埋沒,尤如一顆閃閃發(fā)光的鉆石被放在眾多發(fā)光的鉆石中間。其實每一項能力都是天賦,常人總覺得“個個都出類拔萃,便沒有出類拔萃”了,于是天賦也就是這樣被越看越扁,但凡有腦子的人都會覺得有才能有個性,即使是在一群天才中,也不會埋沒了自己,這也是同樣的道理,蘇軾便是很有腦子的,他的.天賜樣樣得到很好的表現(xiàn),光憑這一點,王安石就該好好反省自己。其實,蘇軾的曠達、灑脫,不來自于道教,自然山水是給他一些啟發(fā),便更多的是來自于幽默,他真的很有幽默的天分,而他幽默的天分卻又來自于他用博學(xué),拿一肚子的學(xué)識開玩笑,足夠看出此人是多么聰明。
他幽默說明很關(guān)于思考,他很善于把腦子里儲存的知識玩弄,說明他善于用思考處理知識,這樣的人難道不聰明嗎?這樣的聰明能換到呆貴的笑聲,難道不曠達嗎?蘇軾像雜技藝人一樣玩著自己的天賦,別人只能在一旁羨慕,很多東西都是必有因果的,蘇軾的曠達,絕非只是哈哈大笑,對自己的遭遇孰視無睹,他有這么多的天分,他能熟練地操弄這些天分來應(yīng)對各種變故,因此他的曠達中還多有一樣。否則,他怎么有自信“西北望射天狼”,否則,他怎么會在沉浮的仕途中從不絕望,人們都說是,這可絕不是樂觀那么簡單,任何人都可擁有樂觀,但不是任何人都敢擁有自信。伏爾泰被流放后,他靠自己的腦子買票中獎回國;李敖被關(guān)進監(jiān)獄,天天鍛煉身體,思考人生,并為女兒寫了一部簡明世界史;周文王被囚在美里,研究八卦,演成64爻,窮探天下之理,還創(chuàng)作了《拘幽操》蘇軾有了自信,便覺得世上并沒有值得擔(dān)心的,人的境界便于更上了一層,所見之事見比他人更遠(yuǎn),這是“曠”,所想之事比他人更開,這是“達”。