教學(xué)反思是發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題的重要途徑，教學(xué)反思讓自己的教學(xué)更有特點，形成自己的教學(xué)特色，下面是范文社小編為您分享的文化教學(xué)反思7篇，感謝您的參閱。
文化教學(xué)反思篇1
（一）對于課堂教學(xué)中活動形式的反思。
課堂教學(xué)中我只是采用教師與學(xué)生的問答式教學(xué)，我覺得應(yīng)該更好地采用多種形式的活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)探究激情。與研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該結(jié)合得更加緊密一些，到本部聽課，同樣是《胡同文化》，我發(fā)現(xiàn)與我的教學(xué)方式有天壤之別，那堂課真正做到了以學(xué)生為主體，讓學(xué)生花時間去三坊七巷中探究文化，學(xué)生真實感受到了身邊文化的魅力，語文的外延和生活的外延相同，將學(xué)生的成果進行了展示，再聯(lián)系到文章中對胡同的沒落、胡同文化的衰敗，學(xué)生就能夠輕而易舉地理解文章的感情和傳統(tǒng)文化消亡和傳承的態(tài)度。那堂課讓我震撼頗深，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是輔助引導(dǎo)的作用，這也是我必須在今后的課堂教學(xué)上需要創(chuàng)新的地方。
（二）對于教學(xué)設(shè)計的反思。
今后的教學(xué)應(yīng)該如何走出課堂，不僅僅讓學(xué)生學(xué)到書本中的知識，而且能充分運用現(xiàn)代教學(xué)手段來創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計是我目前必須探討的內(nèi)容，或許走出課堂、學(xué)生自主學(xué)習(xí)才是今后語文教學(xué)的高級形式。教師的教學(xué)手段必須激發(fā)學(xué)生的求知欲與學(xué)習(xí)興趣 ，才能夠使學(xué)生集中注意力，積極主動地參與到課堂中去 。
（三）對教師在課堂教學(xué)實施中的表現(xiàn)反思。
這堂課往日活潑的學(xué)生由于教室后有許多老師聽課，顯得特別安靜，不能夠充分發(fā)揮6班學(xué)生活躍課堂氛圍的優(yōu)勢，我的表現(xiàn)也不是很好，顯得比較緊張。在時間把握上我沒有處理得當(dāng)，與學(xué)生之間的討論交流比較熱烈，以至于前部分時間與后部分時間失去平衡，所以到了最后部分內(nèi)容沒有講完，拖了幾分鐘課。另外，運用多媒體教學(xué)對我們老師來說確實輕松了不少，但是可能就會過度依賴多媒體，束縛自身教法的發(fā)揮，所以這堂課我顯得很不自信，總是關(guān)注著電腦的操作，在教學(xué)過渡上做得不是太好，最后就是以為多媒體可以代替板書，完全沒有在黑板上書寫板書，加上操作多媒體畫面切換的時候稍微快了一些，學(xué)生大多沒有記錄下重點綱要，是這次公開課以至所有多媒體教學(xué)中容意被忽略的地方。
作為教育教學(xué)活動的組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者，教師有必要進行對于教學(xué)實施前、實施中以及實施后的反思和對于教師整體的教學(xué)行為的共性的反思，并針對反思的結(jié)果對自身的教學(xué)行為進行及時調(diào)整，以促進自身專業(yè)的發(fā)展。
文化教學(xué)反思篇2
這節(jié)課是一節(jié)文化課，本課能夠依據(jù)初中生活潑好動、酷愛新奇的心理特點及以形象思維能力為主的認(rèn)知習(xí)慣，角色扮演、詞句接龍、播放《清明上河圖》視頻等情境，激發(fā)了學(xué)生對宋元文化的學(xué)習(xí)興趣，促使他們更深入地感悟宋元時期的歷史，生發(fā)對宋詞等文學(xué)藝術(shù)作品的熱愛。由于文化課頭緒較多，為了更好地培養(yǎng)學(xué)生收集和梳理信息的能力，通過學(xué)生自主互動學(xué)習(xí)，積極參與來發(fā)展思維，張揚個性發(fā)揮才能，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)歷史的興趣，通過教學(xué)實踐，也的確取得了很好的效果，達到了教學(xué)目標(biāo)的要求；在課堂上，同學(xué)們學(xué)習(xí)的興趣、參與的熱情很高，課堂中充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性作用，以小組為單位進行知識擂臺，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)熱情，主動參與到課堂練習(xí)，讓學(xué)生們最快樂的上好這節(jié)課。
學(xué)會與他人合作、共同探究問題、敢于提出問題、挑戰(zhàn)權(quán)威、勇于創(chuàng)新、積極思維，分享探究成果。在這個過程中教師真正成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者、合作者，真正做到了在師生互動的同時，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，整個教學(xué)過程體現(xiàn)了學(xué)生的動與學(xué)，教師盡量不講，少講，凸顯了新課改的要求。
課下也發(fā)現(xiàn)了一些不足之處，主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，問題的設(shè)計。問題設(shè)計過粗，沒有充分體現(xiàn)針對不同內(nèi)容、不同學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生自主參與的教學(xué)原則。比如“列表對比《史記》和《資治通鑒》”，應(yīng)設(shè)計哪些問題，才能引導(dǎo)學(xué)生完成此項教學(xué)目標(biāo)呢？第二，對歷史學(xué)科特色凸顯不夠。類似于這種不同朝代的文學(xué)成就課，如果沒有正確的教育目標(biāo)，稍不注意，就會成為文學(xué)賞析課。在今后的教學(xué)中，做為解惑者的我還要不斷提高自己的教學(xué)能力，多從教學(xué)設(shè)計入手，認(rèn)真地上好每一堂課，讓學(xué)生學(xué)有所得，在知識、行為、習(xí)慣等方面有所改進，使學(xué)生更加喜歡上歷史課。
文化教學(xué)反思篇3
這堂課我整體上是不滿意的，我堅持了我的堅持，并且完成了我的設(shè)想，但是并沒有多少成就感。
以前一直認(rèn)為一堂課好不好，關(guān)鍵在于是不是流暢，這堂課讓我想的是，如果流暢是以剔除了很多豐富性為代價的，這樣的流暢是不是有價值，這里邊有一個很關(guān)鍵的要素是課堂環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)接不應(yīng)該是老師的一意孤行，而是學(xué)生思考的“火候”到了自然轉(zhuǎn)接的時候，這個“火候”怎樣算到點了，是需要老師來拿捏的，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，課堂上的功夫很重要的一塊就在這兒。
這是上完課后總體的感受，后面我將就做課堂實錄的過程中發(fā)現(xiàn)的具體問題來記錄自己的思考：
課堂語言的表述。一方面是自己的課堂語言，感覺好啰嗦，很多地方說話不嚴(yán)謹(jǐn)，思考的緩慢帶來的是語言表述的零碎。所以想的是，為什么思考會緩慢？是我對文本的熟悉、參透的程度不夠，還是對學(xué)生的回答即時的反應(yīng)遲鈍，這遲鈍里自然有些是天資稟賦的原因（這暫且擱置），是不是也有過于顧及自己的言說內(nèi)容的緣故，另一方面，我驚訝地發(fā)現(xiàn)孩子們回答問題的語言也是斷斷續(xù)續(xù)的，我就在想孩子們課堂言說的習(xí)慣與我自己的表述習(xí)慣應(yīng)該是有關(guān)聯(lián)的。我發(fā)現(xiàn)，我常常急于幫孩子“披荊斬棘”，用解釋與重復(fù)去帶他/她找到那個預(yù)設(shè)的答案（在瞎摻和啥？）我也會很突然地帶孩子轉(zhuǎn)移注意內(nèi)容，那是我用自己的思路強勢地介入了孩子的思考進程，這兩種做法的后果是打斷了孩子的表述，長此以往孩子的表述怎么會流暢？從課堂實錄的重溫，我深感自己修煉課堂口頭表達的必要，此外一個語文老師教了孩子一兩年，應(yīng)該在培養(yǎng)孩子的表達習(xí)慣上下點功夫。
課堂推進過程中的評價。我的評價基本以重復(fù)、豐富學(xué)生的所言為主，我在想除了這樣的評價方式，課堂互動中的過程性評價還可以有哪些方式？有些教育學(xué)的書上介紹過一些方法，比如由師生的評價轉(zhuǎn)換為學(xué)生之間的評價探討，當(dāng)時在實際教學(xué)中，我總會忍不住“揭竿而起”（這么強勢干嘛？）前些日子讀到一句話，說“忘掉自己的方法是真正地關(guān)心別人”，在課堂上就是你真正關(guān)注學(xué)生的想法，這樣才不會老想著我要說什么。這要修煉到怎樣的境界啊。此外，評價的一個原則應(yīng)該是以肯定孩子的正確內(nèi)容為主，我常常會放大孩子回答中不妥當(dāng)?shù)牡胤剑孟窈芘聲鹜瑢W(xué)們的誤解。事實上，一些個性化的解讀本身就是很小眾的，不必過分強調(diào)。
整體的流暢和局部的透徹。如果決定全面地解讀文本，面鋪得很開，那么在停留處務(wù)必讀得透徹。有一兩處語言的品味。既然決定品味就品味到十足，講解得明晰透徹些，不要舍不得給時間。趕時間的課堂行進總是容易因為匆匆而顯得膚淺。
這次課堂教學(xué)與課后的交流，讓我想明白了一個問題：關(guān)于語言的品味。我曾經(jīng)問過范老師：語言的品味究竟是手段還是目的？第一次聽一位前輩老師那么強調(diào)語言的品讀，我都傻了。因為我慣常把文本意義的解讀放在第一位，語言的品味在我看來是在解讀中順帶完成的，換句話說是可有可無的，我從來沒有在語言素養(yǎng)的層面上去強調(diào)語言品味的重要性，也許是我不太清楚語言究竟該怎樣去品味，除了修辭、手法之類的分析之外?，F(xiàn)在回過頭來看，文本意義讀得透不透、經(jīng)不經(jīng)得起推敲，基點還是在語言。語言中本身就藏著文本的要義，真的讀懂了，語言文字就是開啟文本意義的“鑰匙”。文本的語言是河流，我們是淌著水流走進文本的。語言的品味就是文本解讀的本身，它既是手段同時也是目的。這道理真正的明白，是在這次課后的失落感中。在課堂上，老師作為引路者要思考的是怎樣帶領(lǐng)孩子們?nèi)テ肺墩Z言，一定有很多方法可以去嘗試，當(dāng)然前提是尊重文本的個性，把握好學(xué)生們的閱讀起點。我們要思考的是怎樣品讀的方式。
如果再教《胡同文化》，我對教學(xué)設(shè)計會做這樣的調(diào)整。如果是2課時，我基本會保持這樣的環(huán)節(jié)設(shè)計，但是在語言品讀部分會給予充足時間。如果是1課時，我的教案調(diào)整會比較大。具體的設(shè)想是這樣的：
行文思路會在學(xué)生閱讀中簡單的陳述完畢，重點是品味語言，體會作者對胡同文化的情感。調(diào)整后的教學(xué)設(shè)計附在文后，寫得比較簡單，很多內(nèi)容需要根據(jù)學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)做補充。
文化教學(xué)反思篇4
不同于《燦爛的宋元文化（一）》中的內(nèi)容，涉及到四大發(fā)明，《燦爛的宋元文化（二）》的內(nèi)容主要集中在宋詞元曲和書法，繪畫，典籍上，這就給本課的教學(xué)設(shè)計提出了很大的挑戰(zhàn)，如何化“古板”為“生動”，化“腐朽”為“神奇”，便是我在教學(xué)設(shè)計和備課過程中始終思考的問題，而且由于學(xué)生的語文積累較薄弱，平時對于元曲，書法，繪畫的了解又知之甚少，這就為本課教學(xué)目標(biāo)的落實帶來了很大的阻力。本課的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我采取了直接導(dǎo)入的方式，并在介紹完司馬光和《資治通鑒》后，將其與司馬遷的《史記》進行簡單的對比，對學(xué)生進行了語文常識的普及，詳細(xì)解釋了編年體和紀(jì)傳體的區(qū)別。
在對宋詞，元曲進行了簡單的講述之后，讓學(xué)生跟讀朗誦詩詞；而對于繪畫和書法則以觀賞為主，同時插入有趣的小故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在本節(jié)課的設(shè)計上，我認(rèn)為對于初一的學(xué)生來講，他們不需要高深的歷史結(jié)論，他們需要的是從自己的興趣出發(fā)，經(jīng)過自身的經(jīng)驗，感受到真實的情感，從而深化對知識的理解記憶，在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生運用比較的方法，從史書的體例和特點兩方面比較《史記》和《資治通鑒》，從而幫助學(xué)生的掌握，歸納系統(tǒng)化知識，解決了教學(xué)的重點，對宋詞的學(xué)習(xí)，通過教師幫助學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材，設(shè)計恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動，經(jīng)學(xué)生自主參與，跟讀朗誦，讓學(xué)生大膽嘗試，主動參與其中，為學(xué)生展示自我的文化修養(yǎng)提供了平臺，不僅賞析了杰出詞人蘇軾，李清照，辛棄疾的代表作及其詞的藝術(shù)風(fēng)格，而且對宋詞從形式到內(nèi)容的理解，初步培養(yǎng)了學(xué)生的文字興趣和鑒賞能力。對于元雜劇的學(xué)習(xí)，以講述《竇娥冤》的故事為主，結(jié)合學(xué)生與歷史對話的實際反饋，加深學(xué)生對元雜劇的了解，感受關(guān)漢卿同情人民疾苦的結(jié)。但是本課的教學(xué)過程中仍從存在許多不足之處，這些都需要我在每節(jié)課后多做反思與總結(jié)，爭取呈現(xiàn)給學(xué)生一個最有效的課堂。
文化教學(xué)反思篇5
?中華食文化》是人教版《品德與社會》五年級下冊第二單元第二個主題《吃穿住話古今》中的一個話題。本課通過講述“食”，透過歷史在我們現(xiàn)實生活中的積淀，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們生活中許多事情的來龍去脈，同時體驗和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。
反思本課的教學(xué)，我有以下收獲：
一、創(chuàng)設(shè)情境，拉近現(xiàn)實和歷史的距離。
?中華食文化》是個比較大的話題。吃不僅僅是為了充饑、品嘗美味，吃中還有人的智慧，吃中還有故事，如何上升到“食文化”的高度還有一定的難度。教學(xué)中，我采用小切口，大深入的方式，以兒童的生活經(jīng)驗作為歷史教學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)生身邊的一草一木、一人一事都是生活中進行歷史教育的“活教材”。只有讓學(xué)生從對身邊事、身邊物的歷史追溯與關(guān)心了解中，學(xué)生才能尊重歷史，尊重地方的文化與傳統(tǒng)，萌發(fā)對歷史的感性認(rèn)識，豐富對民族及國家的愛國主義情感。所以，教學(xué)時，我就從現(xiàn)實生活出發(fā)，了解了現(xiàn)代社會的“食”之后，再追根尋源，引發(fā)學(xué)生對于人類在幾千年前的生活的思考。這樣一來，就拉近了現(xiàn)實和歷史的距離，不會顯得很脫節(jié)。
二、活動多樣，發(fā)現(xiàn)食文化的智慧與魅力
活動性是品德與社會這一新課程的特點，在品社教學(xué)中創(chuàng)設(shè)適宜的生活化教學(xué)活動，使學(xué)生強化情感體驗，促進知、情、意、行的和諧發(fā)展。確保學(xué)生通過活動這個中介和載體，體驗和分享，幫助學(xué)生領(lǐng)悟、行為遷移和品質(zhì)內(nèi)化。在活動中體驗、感受到中華食文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生進一步探索食文化的興趣。本課教學(xué)時設(shè)計了四個活動：08奧運菜單推薦、猜菜名、食背后的故事、追溯古代飲食文化，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)足夠的時間和空間，由學(xué)生宣傳、介紹中華食文化；同時我也有目的地插入一些相關(guān)的素材（例如：錄像、圖片），穿針引線，使得課堂始終處于師生平等、共同探究學(xué)習(xí)的和諧氛圍中。
三、探究歷史，體驗學(xué)習(xí)歷史的方法。
歷史總是以一種過去時的姿態(tài)呈現(xiàn)在我們面前，它講述的是離學(xué)生生活久遠(yuǎn)的時代發(fā)生的事件。那么人類是怎樣了解歷史的呢？在這里，我也滲透探究歷史的方法。例如：在《吃穿住話古今（一）》這課中，教材就設(shè)置了一個問題“最初的人類，還不能把自己的歷史記載下來。人們是怎樣知道他們當(dāng)時的生活的？”在這里，我引導(dǎo)學(xué)生思考、猜測遠(yuǎn)古時代人們是怎樣生活的，從而得出結(jié)論：我們可以通過史書、成語、圖片、出土文物、歷史遺址等方面了解當(dāng)時的歷史。
四、課后留白，培養(yǎng)學(xué)生歷史探究能力。
“品德與社會”教材為學(xué)生提供了一個精彩的對話文本。為學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)揮留有許多彈性空間。它尊重不同學(xué)生的情感體驗和思想觀點，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息、分析與解決問題以及交流與合作的能力。再加上，五年級的學(xué)生已經(jīng)有了一定的社會、生活經(jīng)驗，我們?yōu)閷W(xué)生留有一定空間，讓他們自主合作學(xué)習(xí)，在交流中獲取知識，體驗情感。在上完《吃穿住話古今》這課后，我請學(xué)生自己去探究我國的飲食禮儀，發(fā)現(xiàn)其中的精妙之處，從而增進民族自豪感，我想下節(jié)課一定能上得更貼近學(xué)生，更能走進歷史！
教學(xué)是一門遺憾的藝術(shù)。教學(xué)過后，還是發(fā)現(xiàn)的一些不足之處。比如對于學(xué)生的發(fā)言，情感掌控得不是很好。還有一些古代的飲食制作工具其實也體現(xiàn)了古代勞動人民的智慧，我想在課堂上應(yīng)該多拓展這些內(nèi)容。
文化教學(xué)反思篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解胡同文化的特點，掌握作者行文的脈絡(luò)，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計3。
2、初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。
3、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的文化現(xiàn)象，提高文化素養(yǎng)。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、對湘鄉(xiāng)地方文化現(xiàn)象作點研究，精選典型現(xiàn)象供學(xué)生探討其文化內(nèi)涵。
2、制作多媒體課件。
教學(xué)內(nèi)容及步驟：
一、導(dǎo)入新課
1、有一首歌詞這樣唱的：“……”（略見課件）（有條件則播放mtv）
2、提問：聽過這首歌嗎，對歌詞所唱的有何感受？
3、這首歌唱出的是北京往昔的歲月，如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民都已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進了高樓大廈?，F(xiàn)存的胡同逐漸消失著、沒落著。為著一種難以忘卻的情感，出版社專門編輯了一本攝影藝術(shù)集——《胡同之沒》，著名作家汪曾祺應(yīng)邀為這一本攝影藝術(shù)集撰寫了序言，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《胡同文化》這篇課文。
二、速讀課文，理清結(jié)構(gòu)
1、快速閱讀課文，劃出每一段的中心句。
2、指名讀出每一段的中心句。
3、提問：作者是如何圍繞“胡同之沒”來寫作序言的？
板書結(jié)構(gòu)：
（一）胡同的特點；
（二）胡同文化的特征；
（三）胡同及胡同文化在時代大潮中的衰落。
三、細(xì)讀討論，體會情感
1、北京的胡同有些什么特點？
指名學(xué)生回答，結(jié)合多媒體展示。
2、第五段在文中起什么作用？
明確：承上啟下?！昂?、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)?！币觥昂幕潜本┪幕闹匾M成部分”，從而引出對“胡同文化”的探究。
3、“胡同文化”的內(nèi)涵是什么？
結(jié)合多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生明確。
4、在對北京胡同文化的描寫中，哪一句話比較集中鮮明地表明了作者的情感態(tài)度？
明確：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”
追問：這一句表現(xiàn)了作者對北京胡同文化怎樣的情感態(tài)度？
明確：既有佩服也有嘲諷。
5、“忍”，安分守己，逆來順受，作為一種傳統(tǒng)心理定勢和道德規(guī)范，在今天，我們應(yīng)該怎么看待？
（注意引導(dǎo)學(xué)生言之成理，引導(dǎo)學(xué)生正確對待“忍”）
6、對胡同和胡同文化的衰敗、沒落，作者是怎樣一種感情？
齊讀13~15節(jié)，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計3》。
（1）“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，這些描寫中透露著作者怎樣的情感？
（對胡同衰敗的景象，作者滿懷懷舊、感傷，卻又無可奈何）
（2）“再見吧，胡同?！币痪淇刹豢梢愿臑椤霸僖姲桑幕??！被蛘咴诮Y(jié)尾加上一句“再見吧，胡同文化”？
討論后明確：
不可以。隨著改革開放的進程，不適應(yīng)時代發(fā)展要求的胡同必將被新的高樓大廈所替代。胡同消失了，失去根基的胡同文化也必將沒落，但文化的沒落不同于物質(zhì)的消失，胡同文化會轉(zhuǎn)移、分解、傳承到新的載體上。在邁向現(xiàn)代文明的旅程中，既會創(chuàng)造出新的文化，同時，舊的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也必將繼承下來。因此，胡同雖消失了，胡同文化卻并不會全部消亡。
四、拓展遷移，了解文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化現(xiàn)象
探究一：
北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事。“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著?！蔽覀兿驵l(xiāng)人也愛瞧熱鬧，常于熱鬧處聽到起哄：“打嘍！”“走嘍，去找他的麻煩嘍！”這從一個側(cè)面折射了湘鄉(xiāng)人怎樣的個性？這對湘鄉(xiāng)的治安狀況、經(jīng)濟發(fā)展將帶來什么影響？
（學(xué)生自由發(fā)表看法，適時點撥引導(dǎo)）
探究二：
近來，湘鄉(xiāng)城里歌廳茶樓等如雨后春筍般一家接一家興起，這一現(xiàn)象中折射出來的是一種怎樣的文化？聯(lián)系湘鄉(xiāng)經(jīng)濟的發(fā)展，你對這一種文化現(xiàn)象有怎樣的評說？
（學(xué)生自由發(fā)表看法，適時點撥引導(dǎo)）
五、總結(jié)
?胡同文化》是一篇序言，但又不同于一般的評點或介紹類書序。它實質(zhì)上是一篇匠心獨運、充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。
作者在文中將普普通通的胡同，從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨有的胡同文化自然融合起來，使我們對北京的胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動、深刻的了解。從中也窺探到作者對胡同文化懷舊傷感的思緒。更為重要的是，我們通過對本文的學(xué)習(xí)，更深一層地了解到我們的一言一行無不浸染著文化的色彩，衷心希望我們每一位同學(xué)能從自己的一言一行注意起，提高自身文化素養(yǎng)，做個有文化的合格公民。
六、結(jié)尾曲：
?前門情思大碗茶》
請各位老師指導(dǎo)！
文化教學(xué)反思篇7
胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家。有在一個胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的。胡同里的房屋大都很舊了，“地根兒”房子就不太好，舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽到房塌的聲音，那是胡同里的房子。但是他們舍不得“挪窩兒”——“破家值萬貫”。
?胡同文化》是作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，但作家并未從攝影藝術(shù)的角度落筆，而是從北京胡同的民居特點的角度揭示北京市民的文化心態(tài)即胡同文化的內(nèi)涵。全文洋溢著濃烈的京腔京味兒，中國傳統(tǒng)文化的氣息一貫始終。
面對這樣一篇有著深厚內(nèi)蘊的精美的文化散文，我很感興趣，同時又覺得很難處理，因為我一直在想怎樣才能上出那種文化的味道來，也擔(dān)心學(xué)生的探究僅停留于表面，挖掘不出深厚的文化內(nèi)涵。為此，我做了精心的準(zhǔn)備.課前我搜集了一些老北京胡同的圖片，現(xiàn)代北京的圖片及《胡同歌》、京味京腔的《情思大碗茶》，還有用京味語言朗讀的課文節(jié)選,通過這些素材在教學(xué)的每個環(huán)節(jié)中渲染濃厚的文化氛圍。為了能讓學(xué)生更深刻的感悟本文的內(nèi)蘊，水到渠成地接受它，我試著放開手，使學(xué)生成為課堂的主人，讓學(xué)生自己質(zhì)疑，自己解疑，探究文章深刻的思想。力圖挖掘文本背后深厚的文化底蘊，激發(fā)學(xué)生強烈的求知欲，讓學(xué)生進行一次文化的洗禮。于是將本文設(shè)計為以下五個環(huán)節(jié)：
一、情境導(dǎo)入。(多媒體播放相關(guān)圖片及胡同歌動畫)
二、學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑。
三、學(xué)生在探究過程中解疑，了解胡同的特點，感悟胡同文化的內(nèi)涵。
四、體會作者對胡同文化的復(fù)雜情感。
五、擴展探究：在胡同文化的內(nèi)涵中，你喜歡哪點，不喜歡哪點，為什么?
雖然是按課時上這節(jié)課，只布置了初步預(yù)習(xí)，但學(xué)生的表現(xiàn)卻出乎我的意料。學(xué)生的興致很高，課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚，學(xué)生探究問題積極踴躍，極大地發(fā)揮了自身學(xué)習(xí)的主觀能動性，學(xué)習(xí)效果也很好。整堂課很流暢地進行下來,自己也覺得非常暢快。歡喜之余，我在想為什么這堂課上得這么順暢?學(xué)生的參與的主動性、積極性會那么高?
經(jīng)過反思我覺得這主要得益于教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。
隨著我們教學(xué)實踐的不斷深入，創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)情境，已越來越為我們所重視。巧妙地創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，可以活躍課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，從而獲得最佳的教學(xué)效果。
(一)課前交流，營造愉快和諧的課堂氛圍
面對陌生的學(xué)生，課前的交流很有必要，它能拉近與學(xué)生的距離，便于課上的交流。所以課前我面向全班學(xué)生說：“很高興能與大家相識并在下面的時間里和大家一同探究學(xué)習(xí)。米盧曾經(jīng)提倡過什么?”(個別學(xué)生回答“快樂足球” )“對，那我認(rèn)為也應(yīng)該有快樂語文。那就讓我們在快樂中品味語言,增長知識，體悟情感，怎么樣?”(學(xué)生有了興趣，高聲齊說“好!”)這樣課前學(xué)生就活躍起來了，有了上課的激情。雖然是賽課，賽課室很嚴(yán)肅安靜，但給他們的感覺是這堂課并不拘謹(jǐn)，應(yīng)該很輕松愉快。有了這樣的愉快和諧的氛圍，同學(xué)生們敢于發(fā)言了，上課更加踴躍了，而且到最后還形成了辯論的場面。整堂課就在這種愉快活躍的氛圍中度過。
(二)運用多媒體，創(chuàng)設(shè)文化情境。
語文課創(chuàng)設(shè)良好的情境，營造一種“氛圍”、“感覺”對于學(xué)習(xí)語文來說十分重要。這就好比電影的背景音樂，讓你在了解劇情前就進入了它的話語范圍。同時一堂課的成功與否，有一個新穎有趣的導(dǎo)入方法很重要。電教媒體具有直觀、生動、形象等特點，可視可聽，可靜可動。它能憑借鮮艷的色彩、悅耳的聲音、生動的形象引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在興趣盎然的情境中去感知認(rèn)知。
考慮到學(xué)生對北京的胡同了解甚少，因此，如果讓學(xué)生對北京的胡同有種直觀的感知，就會一下子抓住學(xué)生的興趣，自然的引出對文本的解讀，繼而層層推進，去領(lǐng)悟胡同文化的魅力。所以在課堂開始，我就運用多媒體，播放由老北京胡同圖片和《胡同歌》合成的動畫課件,讓同學(xué)們在極具 '京'
味的歌聲中欣賞老北京的胡同。京腔京曲，歌聲悠遠(yuǎn)，韻味醇厚，再加上那發(fā)黃的黑白的胡同照片無言的訴說，一種別樣的感慨很容易產(chǎn)生，這深深的吸引了學(xué)生們。從表情中能看出他們在回味著，驚嘆著，感受著北京文化那綿綿的藝術(shù)魅力，他們在教學(xué)的開始就受到了文化沖擊，同時也對胡同文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。這樣就使學(xué)生自然的走進了北京胡同的文化氛圍，利于下面更深層次的挖掘。
(三)創(chuàng)設(shè)問題情境，激活學(xué)生思維
問題情境，是指課堂上老師通過巧妙的問題設(shè)計，引起學(xué)生積極探索和思考，以求解決問題的一種課堂氣氛。創(chuàng)設(shè)問題情境，精心設(shè)問置疑，可以使學(xué)生疑中生趣，由疑激思，促進學(xué)生獨立思考和積極探索，使學(xué)生進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
教師在教學(xué)過程中應(yīng)該有目的地創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生提出問題的情境，啟發(fā)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題，善于提出問題，并組織學(xué)生討論，教師適當(dāng)點撥、引導(dǎo)，使課堂上形成一種積極思考、探討的熱烈氣氛。其實學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個問題比老師講十個問題還有意義，于是我首先就引導(dǎo)學(xué)生從題目入手，自由質(zhì)疑，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題。同學(xué)們積極思考，從題目提供的信息中發(fā)現(xiàn)了兩個問題：胡同有什么特點?胡同文化是一種什么樣的文化?學(xué)生提出問題后我給予充分的鼓勵(“你們很睿智!”)，因為他們提出的問題正是作者要闡明的主要內(nèi)容，也正是這節(jié)課要探究的主要問題。接著我順勢引導(dǎo)學(xué)生對提出的問題進行探究，學(xué)生探究的興致非常高，因為他們覺得自己的提問也同樣有價值，很有成就感。這為后面深入理解文章，品味文化內(nèi)涵做了良好的鋪墊。
課堂問題情境不僅僅包含著問題，還包含著教師的啟發(fā)、鼓勵、暗示、點撥，也包含著學(xué)生對問題的應(yīng)激狀態(tài)，是一種最初由問題引起，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過問題的整個課堂的動態(tài)表現(xiàn)。為了讓學(xué)生能深入理解胡同文化的內(nèi)涵，在學(xué)生探究中，我適時提問，啟發(fā)學(xué)生深入地思考。在探究胡同文化內(nèi)涵之一“易于滿足”時，幾個學(xué)生分別用自己的理解朗讀了體現(xiàn)北京人易于滿足的段落(“有窩頭就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜還有什么說的……嘿!”)，同學(xué)們讀的很投入，也很有趣，同學(xué)們大笑，鼓掌。我順勢引導(dǎo)：“北京人確實很易于滿足，拿過來一顆大白菜都覺得很好吃，而且覺得北京的白菜比別處好吃。文章中有這樣一句話‘北京的大白菜文化卻是可以理解的’你理解嗎?”學(xué)生有些不解，我接著啟發(fā)：“老師換種問法，他們?yōu)槭裁凑J(rèn)為自己的大白菜比別處好吃，實質(zhì)是什么?”學(xué)生沒有仔細(xì)思考，隨口說出：“易于滿足的心理。”我又接著提示：“確實是易于滿足，但我們要透過表象去看本質(zhì)。北京是什么地方?他們?yōu)槭裁凑J(rèn)為自己的比別人的好，是真的比別人好嗎?為什么?” 一生說：“他們以為自己在首都，認(rèn)為自己比別人的地位高?！痹谖业囊龑?dǎo)下，學(xué)生終于明白了這種易于滿足的實質(zhì)：北京人有一種優(yōu)越感，一種唯我獨尊意識，所以不能接受其它地方好的事物，這就北京胡同文化封閉特點的一個表現(xiàn)。就教師的啟發(fā)、鼓勵、暗示、點撥方面，教研員評價說：“本節(jié)課注重了與學(xué)生的交流，關(guān)注了學(xué)生的情感體驗，又注重了自己的引導(dǎo)點撥，評價語言很到位，使每一個學(xué)生在原有基礎(chǔ)上再走了一步。總的來說這節(jié)課尊重了學(xué)生的個性發(fā)展，能夠放開手并能適時引導(dǎo)?！?/p>
經(jīng)過反思我真正懂得了一個好的教學(xué)情境，就好比是燃著智慧之焰的星星之火，它可以點燃整個課堂的生命，點燃學(xué)生對學(xué)習(xí)的滿腔熱情!作為一名教師，只有在教學(xué)中適時、適度地創(chuàng)設(shè)合適的教學(xué)情境，才能讓學(xué)生成為課堂的主體，從而真正激活語文教學(xué)，帶來預(yù)想不到的精彩!
