書籍心得體會(huì)8篇

時(shí)間:2023-04-24 作者:Mute 心得體會(huì)

積極參加完相關(guān)的活動(dòng),我們有好多的收獲要和大家分享,先準(zhǔn)備心得吧,寫心得是能夠讓我們提高思考能力的,一定要認(rèn)真寫,下面是范文社小編為您分享的書籍心得體會(huì)8篇,感謝您的參閱。

書籍心得體會(huì)8篇

書籍心得體會(huì)篇1

根據(jù)自身學(xué)習(xí)的需要,我靜下心來,腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)了《教育新理念》等書籍。通過新一輪的教育教學(xué)新理念的學(xué)習(xí)與反思,我的大腦又一次的受到了前首未有的洗禮,并對(duì)一些新的教育教學(xué)理念能從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),為今后的教育教學(xué)奠定了更扎實(shí)的基礎(chǔ)。

對(duì)創(chuàng)造始于問題的認(rèn)識(shí)

我個(gè)人認(rèn)為:一是教師的新理念、新教法與學(xué)生的實(shí)際、課堂教學(xué)要求相脫軌;二是在備課的過程中,不能真正體現(xiàn)出備學(xué)生的過程,在教師的教案里,更難找到與教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和切合學(xué)生實(shí)際的提問。沒有提問,哪有問題;沒有問題,哪知學(xué)生學(xué)得如何?這樣做的關(guān)鍵是教師為了圖省事或認(rèn)為學(xué)生文化基礎(chǔ)太差,根本不值得一問,或借口課堂時(shí)間非常有限,怕提問后完成不了教學(xué)任務(wù)。所以認(rèn)為,多一事還不如少一事。通過認(rèn)真學(xué)習(xí),我真正認(rèn)識(shí)到了課堂提問題的重要性,缺少了這一環(huán)節(jié),課堂教學(xué)無論多完美、多動(dòng)聽,總會(huì)讓人覺得少了靈性和缺乏現(xiàn)實(shí)意義。因?yàn)橛袉栴}意識(shí)、問題能力的課才具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的素質(zhì)教育。在今后的教學(xué)中,要提倡學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,并帶著更多問題走出課堂。這就是所謂的以問題為紐帶的教育。這種教育,教師并不是以知識(shí)的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)、加深問題的深度、積極探求解決問題的辦法,特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)特見解為目的,使學(xué)生終身受益為目標(biāo)。

對(duì)過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的認(rèn)識(shí)

在以往的教學(xué)中,大多數(shù)教師認(rèn)為,只要課前認(rèn)真?zhèn)湔n、上課環(huán)節(jié)比較完美、課后布置一些作業(yè)就是一節(jié)好課。至于學(xué)生能否學(xué)到多少有用知識(shí)、能力能否提高卻不在思考之列。若按這種教學(xué),表面上看是素質(zhì)教育,但實(shí)際上仍是“應(yīng)試教育”的翻版,只不過打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào),正所謂拉“素質(zhì)教育”之大旗,做“應(yīng)試教育”之虎皮。為此,我通過不斷的學(xué)習(xí),才真正的認(rèn)識(shí)到過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要的含義。因?yàn)橹R(shí)才是人們真正的認(rèn)知的結(jié)果。而知識(shí)的學(xué)習(xí)和教學(xué)無疑是必要的,但大多數(shù)教師往往太注重認(rèn)知結(jié)果的教學(xué)了。如果在知識(shí)發(fā)展緩慢的時(shí)候,有這樣的想法還有情可原,那么,在知識(shí)和信息快速發(fā)展的今天,這就不能容忍了。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)到的僅是知識(shí)大海的一粟,而缺乏實(shí)際問題解決的能力,跟不上快速更新時(shí)代的步伐。簡(jiǎn)單地說,智慧比知識(shí)更重要、過程教學(xué)比結(jié)果教學(xué)更重要,因?yàn)橹R(shí)才是真正啟發(fā)學(xué)生智慧的手段,過程是結(jié)果的動(dòng)態(tài)延伸。教學(xué)中能夠把結(jié)果變成過程,才能把知識(shí)變成智慧,才能提高學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。

對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教師的認(rèn)識(shí)

在逐步實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育的今天,我們還有部分教師滿足“一支粉筆、一本教科書”的陳舊教學(xué)方法。因?yàn)檫@種教學(xué)既簡(jiǎn)單,又省事。但殊不知,這種簡(jiǎn)陋的、過時(shí)的落后教學(xué),是在萬不得已的情況下,也就是在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)方可使用。而在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū),哪個(gè)學(xué)校沒有一到幾個(gè)多媒體教室,可這些配有現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的多功能教室卻完全成了擺設(shè),像裝有漂亮鮮花的花瓶,僅供人欣賞而已,沒有更多的使用價(jià)值。當(dāng)然,多功能教室也有發(fā)揮作用的時(shí)候,那就是上級(jí)主管部門來現(xiàn)代化驗(yàn)收時(shí),學(xué)生才有可能在現(xiàn)代化的教學(xué)中快樂地學(xué)習(xí)、才能感受外面的世界真精彩。導(dǎo)致這種不良現(xiàn)象的原因有多方面造成的,如多媒體上課,制作課件是一件繁而難的事,或部分教師不求上進(jìn),不能利用有限的業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)電腦的操作,而是把主要精力用于家教或在“圍城”里面酣戰(zhàn),可對(duì)課件的制作卻一竅不通。導(dǎo)致這種對(duì)多媒體教學(xué)不感興趣的現(xiàn)象,造成有限的教學(xué)資源得不到合理的充分使用。這種結(jié)果要不了幾年,設(shè)備老化,教學(xué)質(zhì)量低下,學(xué)生素質(zhì)下降,最終造成了教學(xué)資源的極大浪費(fèi)。所以,作為一名網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代教師,要與時(shí)俱進(jìn),不斷學(xué)習(xí),不斷創(chuàng)新。要充分利用有限的時(shí)間,認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育教學(xué)理論、學(xué)習(xí)信息化知識(shí),以此適應(yīng)現(xiàn)代教育教學(xué)發(fā)展的客觀需要。所以,信息技術(shù)為現(xiàn)代教育的新飛躍提供了平臺(tái),提高了教學(xué)質(zhì)量,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,更對(duì)教師的素質(zhì)提出了根本的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),信息技術(shù)呼喚新世紀(jì)的教師,新世紀(jì)的教師要有不斷學(xué)習(xí)的意識(shí),最終才能適應(yīng)現(xiàn)代教育的飛速發(fā)展。

總之,通過暑期教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí),我感觸很深,體會(huì)頗多。我作為一名普通的教育工作者,只有在不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐中,才能真正體會(huì)教育教學(xué)新理念對(duì)現(xiàn)代教育的重要作用,才能真正關(guān)注每位學(xué)生的成長(zhǎng)和生存,才能緊跟時(shí)代教育發(fā)展的步伐,才能為人民的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

書籍心得體會(huì)篇2

?愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作,它是以一個(gè)小孩的日記方式來寫的,雖然每篇的篇幅不長(zhǎng),但都有一個(gè)感人的故事。"愛",一個(gè)多么閃亮,多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛,也希望能擁有愛,愛能使人與人之間變得更加美好。我們要完全的擁有它,就必須去充實(shí)它,讓我們攜手,共創(chuàng)出人世間最美好的愛。這本書里也正是想表達(dá)這一點(diǎn)。

在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié),第一節(jié)寫了一個(gè)父親對(duì)他兒子諾琵斯的愛,諾琵斯罵培諦的父親是個(gè)"叫花子",諾琵斯的父親知道后,非要諾琵斯向培諦和他父親道歉,雖然培諦的父親一再拒絕,可諾琵斯的父親還是堅(jiān)持要讓諾琵斯道歉,從這里可以知道,諾琵斯的父親是一個(gè)多么正直的人啊,他用他的愛來熏陶他的兒子,讓他的兒子也變成一個(gè)關(guān)心別人,不取笑他人的人。

第二節(jié)寫的是一個(gè)墨盒砸到老師的事件,原因是克洛西被人欺辱,最后忍受不了了,就拿起墨盒向那些人扔去,沒想到扔到了剛從門外進(jìn)來的老師,最后卡隆要幫他頂罪,但老師知道不是他,讓肇事者站起來,并沒給他處罰,聽他講完事實(shí)后把那些人抓了起來,但卡隆跟老師說了些話,老師就不處罰他們了。這里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神,并且得饒人過且饒人,這是難得的一種為人處事。

讀到這里,我想在這個(gè)以經(jīng)濟(jì)利益為主的社會(huì)上,使同學(xué)之間自私自利,以我為主,嫉妒打擊,怕得罪人,惡意競(jìng)爭(zhēng)等不良作風(fēng)日益生成,那種關(guān)愛他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠,在社會(huì)精神文明建設(shè)的同時(shí),我們也應(yīng)該在學(xué)校家庭上學(xué)習(xí)這關(guān)愛他人,讓自己以身作則,用自己的愛心來熏陶別人,讓愛在人們心中永駐。

書籍心得體會(huì)篇3

打開羅曼.羅蘭的《名人傳》,一股生命的烈火就迎面而來。

——題記

鐘情的貝多芬

他不斷地鐘情,如醉如癡,他不斷地夢(mèng)想著幸福,然而立刻幻滅,隨后是痛苦的煎熬。他對(duì)愛情的神圣毫不懷疑。

貝多芬不斷鐘情,但卻不斷遭受痛苦的折磨。他鐘情于圭恰迪妮時(shí),窘于自己的殘疾,境況的艱難,無法娶他所愛的人。其次,圭恰迪妮是稚氣的,自私的,這使貝多芬煩惱。最終,圭恰迪妮嫁給了貝格伯爵。圭恰迪妮還利用貝多芬從前的愛,要他幫助她的丈夫。而貝多芬也立刻答應(yīng)了。我不得不被貝多芬的寬大胸懷所感染!

貝多芬的情是偉大的,他也是堅(jiān)強(qiáng)的。

由此及彼,由貝多芬我聯(lián)想到了今日的青年男女。今天的青年男女,很少有能經(jīng)得起情的考驗(yàn),稍稍一點(diǎn)誤會(huì)就讓他們放棄。熱戀中處處為對(duì)方著想,甚至是無微不至,分手后,就算邂逅,也只當(dāng)作是陌生人,根本就沒有了戀中的感覺,這情算什么?比及貝多芬,那簡(jiǎn)直是無地自容,微小極了。

情,是考驗(yàn)人意志的東西,貝多芬在一次次的被傷害中,從沒屈服過,意志從未被打敗。勇敢地面對(duì)感情的挫折,他心靈已因疾病而變得虛弱的時(shí)候,狂亂的情緒更有把它完全毀滅的危險(xiǎn),他靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐了下來。我們?cè)趯?duì)待感情挫折時(shí),在感情最痛苦的時(shí)期時(shí),也該像貝多芬一樣,成就偉大的情,鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的自我。

貝多芬是偉大的,不管在哪一方面,都值得我們認(rèn)真去學(xué)習(xí),去探索。

不屈不撓的貝多芬

我要扼住命運(yùn)的咽喉,它決不能使我完全屈服。

貝多芬一直生活在病魔摧殘的世界里,他封閉了自己,隱瞞自己的病,是不想讓朋友親人多操心,但病魔并未使他屈服。“噢,如果我擺脫了這疾病,我將擁抱世界”,貝多芬的希望落空了,他拼命地創(chuàng)作,他的作品反映他內(nèi)心的悲劇,“我要扼住命運(yùn)的咽喉,它決不能使我完全屈服”,這是貝多芬的真實(shí)寫照。我不禁想起霍金,同樣是病魔的肆虐者,兩個(gè)人都作出了驚人的壯舉,貝多芬的音樂給世界創(chuàng)造了歡樂,霍金發(fā)現(xiàn)了黑洞。這些壯舉,沒有驚人的毅力,又怎能成功?

蘇軾有言“古之成大事者,不惟有超世之才,亦必有過人之志?!泵鎸?duì)那些一碰到困難就放棄的人,我們厭惡,我們反感。當(dāng)今社會(huì)中又存在多少令我們厭惡,令我們反感的人呢?但愿你不是。

作為當(dāng)今學(xué)子,我們也要有不屈不撓的精神,勇敢面對(duì)挫折,不要當(dāng)逃兵,不要當(dāng)懦弱者。

熱愛自然的貝多芬

自然是他惟一的知己,它成為他的庇托所,從未有一個(gè)人像他這樣愛花木、云彩、自然,他似乎靠著自然生活。貝多芬自己也寫道“世界上沒有一個(gè)人像我這樣的愛田野……我愛一株樹甚于愛一個(gè)人……”貝多芬是寂寞的,但他并沒有埋怨,他懂得與寂寞為友。自然是他惟一的知己,他懂得自然,對(duì)一草一木他都熱愛,他懂得它們的話語,而與他們親切地交流。

我們應(yīng)該向貝多芬學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他那種愛自然的精神,我們也要學(xué)習(xí)自然的語言,與它們親切交流,消除人與物之間的隔閡,讓人與物并存于地球上,和平協(xié)調(diào)發(fā)展。

超凡脫俗的貝多芬

巨人的巨著終于戰(zhàn)勝了群眾的庸俗。正當(dāng)外國(guó)音樂移植我們的土地上,只有在貝多芬身上,整個(gè)的民族才能期待著心生命,新光榮,不顧時(shí)下的風(fēng)氣而建立起真與沒的新時(shí)代。

音樂會(huì)不曾給貝多芬賺什么錢,但為了民族的利益,他拋卻了自己的利益。他的物質(zhì)生活的窘迫依然如故。他貧病交迫,孤獨(dú)無依,可是戰(zhàn)勝了——戰(zhàn)勝了人類的平庸,戰(zhàn)勝了他自己的命運(yùn),戰(zhàn)勝了他的痛苦。他的精神得到升華,他的人格得到提煉,他是超凡脫俗的。

為國(guó)家、民族利益,而放棄自己切身的利益,能做到的人,又有幾個(gè)?甚至有人為了自己的利益,做出危害國(guó)家利益,危害人民利益的事來。試問,這種人,比螻蟻又有何差別?

貝多芬,這種超凡脫俗的精神,是我們?nèi)找棺巫我郧蟮摹?/p>

不羈的貝多芬

他不修邊幅,奮不顧世俗的眼光,他狂放不羈,鄙夷世俗,他討厭人類的丑惡的面目。他的責(zé)任是把他的藝術(shù)奉獻(xiàn)給“可憐的人類”“將來的人類”,為他們謀福利,給他們勇氣,喚醒他們的迷夢(mèng),斥責(zé)他們的怯懦。

貝多芬對(duì)于政府、警察、貴族,永遠(yuǎn)能自由地發(fā)表意見,甚至在公眾面前也是如此。這一點(diǎn),富有正義感,與那些阿諛奉承的人形成鮮明對(duì)比。

那些只會(huì)諂媚的小人,應(yīng)該悲哀于自己的行為。社會(huì)要發(fā)展,就得徹底杜絕這種阿諛奉承、諂媚的人,弘揚(yáng)正義,像貝多芬一樣不羈的正義。

永遠(yuǎn)的貝多芬

親愛的貝多芬!多少人已頌贊過你藝術(shù)上的偉大。但你遠(yuǎn)不止是音樂家中的第一人,而且也是近代藝術(shù)的最英勇的力量。即使在垂危之際,你也沒松懈,你依然以你的毅力感染著沒一個(gè)后來人,“當(dāng)我有所克服時(shí),我總是快樂的”,這就是你的快樂。你是一個(gè)不幸的人,貧窮,殘廢,孤獨(dú),世界不給你快樂,你卻創(chuàng)造了歡樂來給予世界!一顆巨星隕落了,但你是永生的,你的精神,被代代傳承,你永遠(yuǎn)活在人們的心中。你的《歡樂頌》,是永遠(yuǎn)的歡樂。

竭力為善,愛自由甚于一切,即使為了王位,也永不欺枉真理。是你一生的寫照……

堅(jiān)強(qiáng)造就了你,你造就了音樂,世界遺棄了你,你自己創(chuàng)造了世界,你是成功的征服者——貝多芬!

書籍心得體會(huì)篇4

第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份,灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào),縣教育局為了勉勵(lì)大家,特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后,相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中,將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師,從而,在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀“生本”,踐行“生本”的改革熱潮。

現(xiàn)如今,我縣教育局也將郭思樂教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目,足見這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。

郭教授在書中的上篇的引子中介紹到,他是通過以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn),作為引發(fā)思辨的源點(diǎn),真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中,學(xué)生的潛能得到激發(fā),學(xué)生的天性得到發(fā)展,學(xué)生的收獲像鮮花怒放?!拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生,為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué),稱為生本教育體系?!彪S后,提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎?”迫切疑問,繼而通過大量的,真實(shí)的,鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài),只要不斷開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它,只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性,只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái),只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義,在他們所認(rèn)識(shí)到的越來越多的事物的比較和啟發(fā)之下,他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈。”

生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位,最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為,生本,生本,即以學(xué)生為本,以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本,以學(xué)生的自我教育為根本,以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本,以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思,是對(duì)人性回歸的深切呼喚,郭教授作為“生本理念“的吶喊者,倡導(dǎo)者以及踐行者,很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué),他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿,是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者:找一種教育方法,使教師因此可以少教,但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無益的勞苦,獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。

書籍心得體會(huì)篇5

彭興順老師,我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行培訓(xùn)時(shí)曾給我們上過課,現(xiàn)在拿著他新出版的《教育就是喚醒》一書,一一閱讀下來,感受頗深。讓我們來欣賞欣賞其中的一些語句吧。

“教育的藝術(shù),不在于傳授,而在于激勵(lì)、鼓舞和喚醒?!苯逃墓δ軓母旧险f,就是要喚醒人們心靈中最美好的東西,使人性發(fā)出燦爛的光輝;喚醒人們的自主意識(shí)和創(chuàng)新精神,使蘊(yùn)藏在人腦中的巨大潛能得以開發(fā);喚醒人們對(duì)生命價(jià)值的深切感悟,使人們?cè)趧?chuàng)造生活中享受幸福的人生。

才為德之資,德為才之帥。喚醒教師,就要喚醒教師的愛與責(zé)任,自覺踐行師德規(guī)范;喚醒教師對(duì)職業(yè)的審美情趣,不斷升華職業(yè)境界;喚醒教師的雄心壯志,追尋專業(yè)發(fā)展之道;喚醒教師的育人擔(dān)當(dāng),不拋棄,不放棄,不讓一個(gè)孩子掉隊(duì)。

要改變孩子,先改變家長(zhǎng)。喚醒家長(zhǎng),就要喚醒家長(zhǎng)的示范意識(shí),抓住習(xí)慣培養(yǎng)的教育根本,著眼孩子的終身發(fā)展;喚醒家長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)智慧,開發(fā)孩子的優(yōu)勢(shì)潛能,幫助孩子成為最好的自己。

育人先育心,澆樹要澆根。喚醒孩子,就要喚醒孩子的責(zé)任與良知,使人格得以健全完善;喚醒孩子追逐人生夢(mèng)想,成就自己美麗人生。

不一而足,有見地的語句比比皆是。全書分為七講,內(nèi)容分別是守望道德星空、發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒有教不好的孩子、教育就是培養(yǎng)孩子習(xí)慣、讓孩子做最好的自己、點(diǎn)亮孩子心中的那盞燈、用美德占領(lǐng)孩子心靈。希望老師們認(rèn)真讀讀。

書籍心得體會(huì)篇6

最近,我認(rèn)真閱讀《有效老師》,捧讀此書,我收獲很大。這本書所給出的教學(xué)上的許多建議,使我在原來教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散。每次讀到其中的案例時(shí),我不由聯(lián)想到了自己,如果我遇到了類似的情況,我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時(shí),當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線,我會(huì)如何呢?我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之,靈活地應(yīng)付,還是會(huì)大發(fā)雷霆,以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)?我不得而知,但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己,慢慢融入到孩子們中間,成為他們最為可親的朋友。

對(duì)于我們教師而言,要學(xué)的東西太多。教師只有再度作為學(xué)生,拿起書本,不斷地充實(shí)自己才能與時(shí)俱進(jìn),不斷以全新的眼光來觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過程。其中講到“優(yōu)秀的老師,讓差生變好,讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí),我們也失敗了。”牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念,創(chuàng)造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態(tài)度,比態(tài)度更重要的是毅力。

那么如何才能真正“做最好的老師”呢?編者在《有效老師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言對(duì)于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

本書中提到狄德羅提出:“教師要有豐富的情感——熱愛孩子,是教師生活中最主要的東西。不允許漠視學(xué)生的情感,因?yàn)榻處煹哪暰褪且环N摧殘,這是不能容忍的。情感淡漠使人平庸,情感衰退使杰出的人失色,有意摧殘情感是絕對(duì)的蠢事。我們當(dāng)以自勉——不論對(duì)自己還是對(duì)學(xué)生。”在教師素質(zhì)的諸多因素中,對(duì)學(xué)生的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的。因此,教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼芽,讓它不斷壯大,最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。在教學(xué)工作中,應(yīng)關(guān)注全體,特別是對(duì)處在困境中的學(xué)生進(jìn)行關(guān)心、鼓勵(lì)、幫助、引導(dǎo),時(shí)常對(duì)他們報(bào)以“你真行,你真棒”的暗示,這猶如涓涓細(xì)流,流淌在學(xué)生心靈之間,讓他們享受到教育的溫暖,激發(fā)起求起的欲望。學(xué)生的茁壯成長(zhǎng),是我們教師不可推御的'責(zé)任。

作為一名教師,要更新觀念、努力創(chuàng)新,擔(dān)負(fù)起教育下一代的責(zé)任,主動(dòng)思考,虛心求教,肯干、實(shí)干,不斷在實(shí)踐中摸索總結(jié),盡全力把工作做得細(xì)致、扎實(shí)。同時(shí),細(xì)心總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn),在摸索中前進(jìn)?!白蛱斓暮⒆樱n本是他們的世界;今天的孩子,世界是他們的課本”,身處課改大潮中的一名普通教師,該以什么樣的態(tài)度來面對(duì)今天的教育?我想,我應(yīng)該快樂地迎接每一天,以正確的態(tài)度面對(duì)自己的事業(yè),面對(duì)自己的工作,面對(duì)自己的學(xué)生,全身心去研究課程、教材、學(xué)生、教法等,讓自己的教育教學(xué)水平得以提升,做到德才兼?zhèn)?。抓住“課改”帶來的發(fā)展機(jī)遇,樹立較強(qiáng)的科研意識(shí),走進(jìn)新課程,刻苦鉆研課堂教學(xué)藝術(shù),爭(zhēng)做善于吸收的學(xué)習(xí)型教師,善于研究的反思型教師,敢于探索的創(chuàng)新型教師。

其實(shí),做名好老師的方法還有很多,只要我們有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。只要我們大家都行動(dòng)起來,從現(xiàn)在開始認(rèn)清教師崗位職責(zé),樹立“以人為本”的教育觀,我們的素質(zhì)教育就不會(huì)落空,那么,每一位教師都會(huì)成為一名好教師。

書籍心得體會(huì)篇7

初二年級(jí)組:王文娟20xx 3 8 我相信,每個(gè)在從事教育的人都希望自己站在講臺(tái)上的時(shí)候是坦然的,自信滿滿的,胸有成竹的。自己的教學(xué)能夠符合新課程教育理念,能得到別人的肯定,能讓學(xué)生有一個(gè)好的發(fā)展。而這一切,最基礎(chǔ)的是,每個(gè)教師都需要豐富的教育理念,而讀書就是獲得教育理念最好的方法。

通過閱讀教育類書籍,并結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,有了一些體會(huì),拿出來和大家分享一下。

一、多讀書可以提高我們的創(chuàng)新能力

有人說:讀書就是在和大師們對(duì)話。確實(shí)是這樣的,多讀書,特別是讀一些教學(xué)設(shè)計(jì)方面的書,就常常會(huì)驚嘆“原來還可以這樣上”,“我怎么沒想到呢”。所以經(jīng)常去讀些書,在教學(xué)實(shí)踐中思路會(huì)更寬,更具有創(chuàng)新性,這也是新課程理念所提倡的。

二、多讀書有利于更深入地鉆研教材

多讀教育書籍,有了更深厚的教育理論作支撐,對(duì)我們教學(xué)實(shí)踐中分析教材是很有幫助的。新課標(biāo)施行后,剛開始教學(xué)時(shí),拿到教材不會(huì)分析或者分析地很淺,不會(huì)自己深入研究。慢慢地,有了一定的教育理論,就知道為什么教材上這樣設(shè)計(jì),為什么又要這樣處理,遵循的是什么教育規(guī)律等等,知道了這些在教學(xué)時(shí)就能更好的把握教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn),提高課堂質(zhì)量。也就有能力根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)教材進(jìn)行一定的改變和重組。教材能研究透了,相信課堂質(zhì)量肯定會(huì)提高。

三、多讀書會(huì)促進(jìn)自己的教學(xué)反思能力,關(guān)注課堂細(xì)節(jié)

教師是否愿意花時(shí)間反思自己的教學(xué)工作,是教師是否具有專業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)志之一。而會(huì)不會(huì)反思,對(duì)教師來說也是一個(gè)問題。多讀書,在讀書過程中肯定會(huì)有自己的想法,那就應(yīng)該及時(shí)地記錄下來。在反思的

過程中,我們的教育智慧也隨之不斷增長(zhǎng)。因此,我們要逼迫自己勤于閱讀和思考,才能更好的反思自己的教學(xué)。

閱讀教育書籍還有一個(gè)好處就是可以讓你更加關(guān)注課堂的細(xì)節(jié)。 比如說:上課過程中沒有關(guān)注全體學(xué)生了,課堂上對(duì)學(xué)困生的關(guān)愛不夠了,某些方面沒有讓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣了,忽視了一些教學(xué)中重要的隱性問題了等等。而當(dāng)你關(guān)注這些細(xì)節(jié)后,你的課堂將更加精彩。

書籍是我們寶貴的財(cái)富。就讓我們?cè)诎倜χ谐辄c(diǎn)時(shí)間來好好讀點(diǎn)書,邊讀邊思,與思考結(jié)伴,為自己的成長(zhǎng)之路打下扎實(shí)的基礎(chǔ)吧。

書籍心得體會(huì)篇8

這是一本簡(jiǎn)明扼要的哲學(xué)入門書籍,由當(dāng)今美國(guó)以研究政治哲學(xué)、倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論和心靈哲學(xué)而著稱的分析哲學(xué)家托馬斯.內(nèi)格爾撰寫,書中涉及了九個(gè)經(jīng)典的哲學(xué)問題,如:外部世界是否存在?我們是否有自由意志?死亡的本質(zhì)是什么?這些都是每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中可能遇到并且思考過的問題,作者認(rèn)為開始學(xué)習(xí)哲學(xué)最好的方式就是直接思考這些問題,他在提出這些問題之后并沒有給出明確的答案,而是提供了歷史上許多哲學(xué)家的觀點(diǎn),讓讀者自己來判斷,甚至自己來提出自己的觀點(diǎn)。這本書并不長(zhǎng),在看書的過程中,更多的是讓我自己在思考這些問題,而我的讀書報(bào)告也將主要談?wù)撐易罡信d趣的幾個(gè)問題以及我對(duì)它們的想法。

讀書筆記:

1、外部世界是否存在

看過《黑客帝國(guó)1》的人相信都對(duì)母體有很深的印象,電影說實(shí)際上我們的肉體都在一個(gè)機(jī)器的母體里,我們所有經(jīng)歷的事都只是母體用電腦直接控制我們的大腦產(chǎn)生的神經(jīng)化學(xué)反應(yīng),當(dāng)時(shí)覺得這個(gè)設(shè)想很奇妙,而且無從辯駁,在這之后我想到了另外的幾個(gè)問題:假如我現(xiàn)在實(shí)際上處在自己的一個(gè)夢(mèng)中,我有什么辦法確定自己在夢(mèng)中,或者證明這不是“現(xiàn)實(shí)”,甚至說這是一個(gè)夢(mèng)境套夢(mèng)境的世界;亦或者,我甚至沒有身體,沒有大腦,我的一切也只是類似母體給予的生化反應(yīng)。我們永遠(yuǎn)無法去驗(yàn)證這一切,因?yàn)樗形覀兡芴岢龅睦碛啥冀⒃谖覀儽旧淼母泄僮C據(jù)上,而我們想要確認(rèn)這些證據(jù)的真實(shí)性,其實(shí)就已經(jīng)預(yù)設(shè)了外部世界的存在,這是一個(gè)循環(huán)論證,無法得出任何東西。

?1】也許只有人的心靈才是唯一存在的東西(唯我論,solipsism),當(dāng)然我并不相信這一點(diǎn),不然我寫這篇讀書報(bào)告也沒有意義了,因?yàn)槲視?huì)并不相信老師你的現(xiàn)實(shí)存在;另外一種觀點(diǎn)是存在一個(gè)外在世界,它也許很像我們現(xiàn)在覺得的這個(gè)世界,也可能與之大相徑庭(懷疑論,skepticism),當(dāng)然許多人人并不認(rèn)同,卻沒有人能提出反對(duì)的理由;還有一些哲學(xué)家認(rèn)為這個(gè)問題是沒有意義的,他們認(rèn)為一個(gè)你永遠(yuǎn)不可能從中醒過來的夢(mèng)壓根不是夢(mèng),它就是實(shí)在,因?yàn)殛P(guān)于存在的東西的觀念也就是關(guān)

于能夠被觀察到的東西的觀念(驗(yàn)證論,verificationism),顯然,如果我們把“實(shí)在”定義為“我們能觀察到的東西”,這個(gè)觀點(diǎn)是成立的,但是:如果真的存在一個(gè)外部世界(如母體),卻沒有任何人能觀察到它,我們真的能否認(rèn)它的存在或者說我們真的不能理解它嗎?

?2】但是作為一個(gè)普通人,我和大多數(shù)人一樣更加傾向于這個(gè)理論,畢竟說這個(gè)世界實(shí)際是虛幻的這并不那么容易令我接受。

2、我們是否擁有自由的意志

我們的選擇是否都是自己決定的呢,這個(gè)問題似乎想都不用想,因?yàn)榭雌饋砦铱梢詾槲易约鹤鲆磺羞x擇,比如吃不吃飯,什么時(shí)候去吃,吃什么,它們似乎只是我一瞬間的念頭就能決定的,但是有些人認(rèn)為:在絕對(duì)意義上,我們永遠(yuǎn)不可能做與我們事實(shí)上所做的不同的事情。

?3】因?yàn)樵谌魏吻闆r下,我們行動(dòng)的各種條件決定了我們的行為,并且使它們是不可避免的,一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、欲望、知識(shí)、遺傳因子、社會(huì)環(huán)境以及其他我們尚不知曉的因素加在一起,共同使得一個(gè)在具體情景下的行為成為必然(決定論,determinism),比如說我決定吃不吃飯實(shí)際上取決于我餓不餓,現(xiàn)在作業(yè)緊急不緊急等,而這些條件在我做決定之前已經(jīng)存在了,它們共同作用使我沒有去吃飯:即使我自以為我原本能去吃飯的,但是實(shí)際上我不能。我所作的決定只是“事先就被決定好的結(jié)果在頭腦中走一個(gè)過場(chǎng)”

?4】而已。而這些條件實(shí)際上又是由之前的我所作的“決定”造成的,而之前的“決定”也是由之前的之前的條件決定,這樣可以無窮追溯下去,這是非??膳碌?,我們可以據(jù)此推測(cè):我們的一切,生命的軌跡,都是在我們出生之前就決定了的!雖然我沒有找到令我信服的否定決定論的材料,但我并不同意決定論,它讓我覺得世界上所有的人都是傀儡一般,每個(gè)人都只是命運(yùn)的奴隸而已,我今天坐在這里寫論文也只是因?yàn)槲铱忌狭苏愦螅缓笊狭诉@門課,然后一定會(huì)寫,雖然這一切無可辯駁,但它太令人絕望。

3、人的構(gòu)成

這是一個(gè)討論的非常普遍的問題,最近看的《yale大學(xué)開放課程:death》也討論了相關(guān)的問題。一個(gè)可能的結(jié)論是,人是由兩個(gè)部分組成的:一個(gè)復(fù)雜的生理有機(jī)體,和一個(gè)附在其上的完全精神性的靈魂(二元論,dualism),然而我們很難去找到這個(gè)靈魂,一切證據(jù)顯示出:在人死之前,有意識(shí)的生命完全依賴于神經(jīng)系統(tǒng)的運(yùn)行

?5】,被科學(xué)熏陶了十幾年的我除了在看哲學(xué)書時(shí)會(huì)嘗試考慮這個(gè)觀點(diǎn)之外,其他時(shí)候會(huì)對(duì)靈魂存在的說法嗤之以鼻的,當(dāng)然,很多人出于宗教的原因會(huì)相信這些,并且認(rèn)為這是很自然的,中外的各大宗教幾乎都有靈魂的概念;另一些人則認(rèn)為人只是由物質(zhì)材料構(gòu)成的,而人的心理狀態(tài)實(shí)際上只是他們大腦的生理狀態(tài)(物理主義,phylicalism,也稱作唯物主義,materialism),我認(rèn)為這個(gè)跟決定

論有點(diǎn)像,太過生硬了;實(shí)際上我比較支持的是如下觀點(diǎn):大腦是意識(shí)的發(fā)生地,但是他的意識(shí)狀態(tài)并非僅僅是物理狀態(tài)(兩面論,dualaspecttheory),這個(gè)觀點(diǎn)似乎是前兩個(gè)觀點(diǎn)的中和,也許這是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人的中庸之道吧我會(huì)更傾向這樣的說法:我們的意識(shí)并不是純精神的,它產(chǎn)生于大腦的物質(zhì)基礎(chǔ)上,但它也不僅僅是簡(jiǎn)單的生理狀態(tài),除了那些物理上可以觀測(cè)復(fù)雜的電化學(xué)變化,還有不能測(cè)量出來的心理過程,它是不能通過物理性分析顯露出來的。

另外還有幾個(gè)我很感興趣的問題,如:道德是自然存在的準(zhǔn)則還是人為制造的?何謂公正,有沒有可能做到公正?生活是否有意義,生命呢?限于篇幅不再多寫。曾經(jīng)覺得哲學(xué)很無聊的我,現(xiàn)在卻深深地被哲學(xué)所吸引,在在讀完這本小書之后我又開始閱讀《蘇菲的世界》,《蘇菲的世界》是根據(jù)時(shí)間先后一位位地介紹歷史上著名的哲學(xué)家以及他們的思想,我已經(jīng)讀到了康德。歷代思想大師們對(duì)世界對(duì)人的思考令人贊嘆,作為一個(gè)理科的學(xué)生,我認(rèn)為學(xué)哲學(xué)不僅沒有浪費(fèi)時(shí)間,反而讓我們的生活充滿了更多的思考,讓我們更加大膽去質(zhì)疑,這些都是現(xiàn)在所學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到的。