讀者通過閱讀實(shí)用的心得體會(huì)，可以獲得積極的人際交往技巧和溝通能力，寫心得體會(huì)不是一件容易的事情，需要我們理清事情的經(jīng)過，范文社小編今天就為您帶來了學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)推薦8篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇1
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》。
?三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可以知首，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者一部分主觀的愿望。
二、神化與丑化
?三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)的人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于說到丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
?三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
?三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
?三國演義》中表現(xiàn)的一個(gè)政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇2
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受，卻并沒有帶給人們更多心靈的快樂，反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對(duì)這煩躁的社會(huì)，許多人的生活失去了方向，心中少了那份寧靜與自然。當(dāng)全社會(huì)都只是以追求物質(zhì)的享受為樂，而精神卻變得一片荒蕪時(shí)，這是很危險(xiǎn)的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會(huì)“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”……，現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來，研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，是我們炎黃子孫賴以生存的精神支柱和心靈家園。國學(xué)經(jīng)典則是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，民族精神的重要載體，中國人的文化根基，是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國學(xué)經(jīng)典中的語句吧，我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理：“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則當(dāng)，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些道理直到今天，一樣的適用。
因此，國學(xué)經(jīng)典的教育，不僅僅是為了培養(yǎng)文義通曉、才華擅長、經(jīng)書熟習(xí)、學(xué)問通徹的博學(xué)之士，更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。歸結(jié)到一點(diǎn)，就是要既博又雅。
從老師這個(gè)角度來講，高尚的職業(yè)道德則是“以德育人”的基本保證。******在第三次全國教育會(huì)議上指出：“教師是人類靈魂的工程師。在我國，人民教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者?！苯處煵粌H要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣做人，怎樣處事。因而，教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)，樹立師表形象。德高為師，身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè)，潛藏在教師的言行之中的高尚人格形象，就是一部好的教科書，高尚的人格無聲無語地具體化、日?；诮處煹囊慌e手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中，是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的?？鬃釉f，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從?！苯處煴仨殨r(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行，把自己的為人處世和言談舉止時(shí)刻置于學(xué)生的監(jiān)督之下。在思想上，要實(shí)事求是，表里如一;在工作上，要愛崗敬業(yè)，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真求實(shí);在為人上，要胸懷坦蕩，光明正大，誠實(shí)守信;在生活上，要先人后己，廉潔奉公，端莊穩(wěn)重，平易近人。知識(shí)要豐富，語言要準(zhǔn)確生動(dòng)，儀表要清潔整齊，舉止要文明和諧，以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生。
只有這樣，才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上養(yǎng)成崇尚真理、刻苦鉆研、富于開拓、耐心細(xì)致的風(fēng)氣，讓我們?cè)谌粘Ｉ钌橡B(yǎng)成敬重師長、誠懇禮貌、遵紀(jì)守規(guī)、舉止典雅、樂于奉獻(xiàn)的風(fēng)氣。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇3
近段時(shí)間我們學(xué)習(xí)了國學(xué)經(jīng)典，經(jīng)過學(xué)習(xí)漸漸的了解了書中的意思。
國學(xué)經(jīng)典不僅僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華禮貌傳承數(shù)千年的重要載體，資料博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
國學(xué)經(jīng)典中不僅僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著作選讀。其中如“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這些使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓我們更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓(xùn)用在實(shí)處。
在浩如煙海的中國古典著作中，《論語》一向閃耀著異常的光芒。兩千多年來，《論語》中“仁愛”的核心思想，始終浸潤著“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的光芒，它為不一樣時(shí)期、不一樣年代的人們所推崇，所向往。原先總以為孔子是離自我很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒有想到它會(huì)如此親近地來到我們身邊。
?論語》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名歡樂而幸福的教師。真正好的教師應(yīng)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透。應(yīng)對(duì)不一樣的學(xué)生，我們教師就需要堅(jiān)持一個(gè)健康的心態(tài)。
就像孔子所說的那樣要“愛人”、“知識(shí)”。關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解因材施教發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長，對(duì)成績(jī)差的學(xué)生應(yīng)以一種進(jìn)取的心態(tài)，正確地引導(dǎo)，相信他們必須會(huì)在自我的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
國學(xué)經(jīng)典里的每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理，在擴(kuò)大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們，讓我們一齊在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇4
曾經(jīng)我覺得《國學(xué)》高高而不可攀，遙遙而不可及，有陽春白雪的味道，《國學(xué)》是飽讀詩書者的功課。至20xx年關(guān)于中小學(xué)教師繼續(xù)教育公共課培訓(xùn)及考試工作的通知下發(fā)后，全體教師都積極認(rèn)真地學(xué)習(xí)《國學(xué)經(jīng)典與教育》。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我深深地感悟到國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。
閱讀《國學(xué)經(jīng)典與教育》后，我認(rèn)識(shí)到中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國家，正是因?yàn)閲鴮W(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國人的成長歷程。
讀到《論語》時(shí)，我對(duì)《論語》及其作者有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語原來都來自于《論語》?！墩撜Z》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無知而沒有收獲；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它告訴我們學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。工作也是如此，也要講究方法，要經(jīng)常自我反思，從反思中提高自己。《論語》不僅教會(huì)了我們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我們學(xué)會(huì)做人。所以，我堅(jiān)信，只要理解了《論語》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
?國學(xué)》讓我學(xué)會(huì)了感恩，使我明白了許多人生道理，我深深地認(rèn)識(shí)到自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待在一切日常生活言語行為中要小心謹(jǐn)慎，要講誠守信。國學(xué)知識(shí)是人生方向的一個(gè)指南針，當(dāng)你看不清前方時(shí)，它會(huì)為你撥開眼前的迷霧，為你指明正確的方向。
?國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國學(xué)》能讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引導(dǎo)自己走出迷茫；學(xué)習(xí)《國學(xué)》可以提高自己的素養(yǎng)，完善自己，提升自己的德行。比如：在工作中，我知道了要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，而是要從自身找不足；學(xué)習(xí)《國學(xué)》能使自己的人生輕松而灑脫。
?國學(xué)》能潛移默化地塑造著我們的思想和行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大吧。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇5
?小王子》這本書講述了一個(gè)動(dòng)人的童話。小王子是一個(gè)憂郁的小人兒，他來自一個(gè)很小很小的星球，因?yàn)楹退拿倒弭[了矛盾而離家出走，但他在出走的過程中，始終惦記著那朵玫瑰，當(dāng)他認(rèn)識(shí)一只狐貍時(shí)，狐貍的話讓他懂得了愛的真正含義，為了回去看玫瑰，小王子舍棄了自己的身軀，飛回了自己的星球，守護(hù)著自己的愛戀。
這本書，有著孩子般的思維方式，又具有大人的智慧，它告訴我們很多很多。有太多的東西，應(yīng)該向孩子們學(xué)習(xí)，或許，只有他們，才會(huì)教會(huì)我們?cè)S許多多愛的真諦與原始的質(zhì)樸。《小王子》告訴我們每一個(gè)人，我們?cè)?jīng)都是孩子，心里只有簡(jiǎn)單的愿望和質(zhì)樸的心思，我們?cè)?jīng)執(zhí)著于自己的玩具，哪怕它已經(jīng)破舊不堪，對(duì)我們來說，它仍然是無可代替的，因?yàn)樗?jīng)和我們一起親密地成長。是啊，我們心里的重要和大人們是如此的不同。我們?cè)?jīng)為了一只迷路的小貓會(huì)憂傷，我們?cè)?jīng)為了一朵花兒的綻放而無限喜悅，我們也同樣會(huì)為了一只美麗別致的蝴蝶而雀躍不已。對(duì)我們來說，這才是重要的。
?小王子》告訴我，那些曾經(jīng)是木訥的孩子的大人們，生活的芬芳來自于它與大自然的接近，無論是從地理上，還是心理上。它提醒我們那些最簡(jiǎn)單的快樂和最淳樸的情感，告訴我們快樂的來源有時(shí)只是一朵小花兒，或者，只是一滴晶亮透明的水滴，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不會(huì)是我們每日里忙碌的數(shù)字的堆加。最重要最本質(zhì)的東西，恰恰不是我們能用金錢在商店里輕易獲得的。《小王子》是一本清澈心靈的書，是一本成年人寫給成年人的童話。小王子是否回到了自己的家，是否過著幸?？鞓返纳睿覀兌疾坏枚?，但我們會(huì)在心底祝福他。正如小狐貍所說，眼睛是什么也看不到的，應(yīng)該用心去尋找。在心中，我們能找到小王子和玫瑰的幸福。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇6
經(jīng)過近一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我在思想上對(duì)中國共產(chǎn)黨有了比較全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)，并在內(nèi)心樹立了共產(chǎn)主義信念。
首先，我談?wù)剬?duì)黨的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。我體會(huì)到要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國共產(chǎn)黨，必須要對(duì)其性質(zhì)有比較深入的理解。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色_事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民的根本利益。這一性質(zhì)注定了中國共產(chǎn)黨是一支無私奉獻(xiàn)的偉大的黨，奠定了其全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，我們黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)中始終堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想作為自己的行動(dòng)指南，黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的根本原則是_集中制，實(shí)行群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。嚴(yán)守黨的紀(jì)律，正確處理個(gè)人利益與黨的利益、人民的利益、集體的利益之間的關(guān)系。黨以其優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)領(lǐng)導(dǎo)人民開拓_新局面，弘揚(yáng)和展示了新時(shí)期共產(chǎn)黨員的風(fēng)范。我對(duì)黨表示崇高的敬意，并由衷的熱愛黨，擁護(hù)黨。
我知道每一名積極爭(zhēng)取入黨的同志首先要從思想上入黨，要從思想上樹立無產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、樹立全心全意為人民服務(wù)的信念，不惜犧牲一切，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身，并在實(shí)際行動(dòng)中表現(xiàn)出來。這就是說絕對(duì)的端正入黨動(dòng)機(jī)，認(rèn)識(shí)入黨的。因?yàn)橹挥卸苏朦h動(dòng)機(jī)，才能做到全心全意為人民服務(wù)，才能做到不謀私利，不搞特權(quán)，才能經(jīng)得起黨和人民的考驗(yàn)，才能真正成為一名合格的共產(chǎn)黨員。
近來我學(xué)習(xí)了許多寶貴的知識(shí)，思想也始終隨著黨的精神和我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)更加全面，人生觀、世界觀、價(jià)值觀都向著前進(jìn)的方向發(fā)展，也堅(jiān)定了我立志加入中國共產(chǎn)黨、為人民服務(wù)的信念。我自愿要求加入中國共產(chǎn)黨的迫切要求從第一次向黨組織遞交申請(qǐng)書的那一刻就明確了，從首次遞交申請(qǐng)書到今天我始終堅(jiān)持這一信念，也從未放棄自己的這一要求，因?yàn)槲矣X得中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)先鋒隊(duì)，是中國各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國_事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，為共產(chǎn)主義而奮斗，這是我的信念和追求。 這些年中為了實(shí)現(xiàn)自己的這一理想，在黨組織的關(guān)心和幫助下，我認(rèn)真學(xué)習(xí)、努力工作，政治思想覺悟和個(gè)人綜合素質(zhì)都有了很大進(jìn)步，我要求加入黨組織是要在黨的組織內(nèi)，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表，努力學(xué)習(xí)科學(xué)、文化和業(yè)務(wù)，不斷地提高自己的思想政治覺悟。用黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，全心全意為人民服務(wù)，不謀取個(gè)人私利，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，言行一致，密切聯(lián)系群眾，在工作、學(xué)習(xí)和社會(huì)生活中起到先鋒模范作用，更好的學(xué)習(xí)和提高自己，更好的工作和發(fā)揮作用，希望黨組織幫助和提高，我會(huì)用一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。
同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到要成為一名合格的共產(chǎn)黨員確實(shí)不容易。我決心從以下幾方面提高自己，爭(zhēng)取早日成為一名共產(chǎn)黨員。首先，我要認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，重視對(duì)自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，牢記黨的宗旨，為人民服務(wù)。戒驕戒躁，用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷地加強(qiáng)政治和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，要不斷的從思想上認(rèn)真汲取黨的基本知識(shí)和基本理論的營養(yǎng)精華，提高自己的政策和理論水平， 其次，在生活、工作中，我要挑起重?fù)?dān)，從小事，從身邊做起。起先鋒模范作用，正確處理好專業(yè)學(xué)習(xí)與全面素質(zhì)提高的關(guān)系，努力掌握工作業(yè)務(wù)，發(fā)揚(yáng)艱苦樸素，勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。在工作上踏實(shí)肯干，努力發(fā)揮專業(yè)特長，積極主動(dòng)努力地做好本職工作，為單位建設(shè)和快速發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。在各方面起到先鋒模范作用。
總之，我要自覺用黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)持按照黨綱、黨章的規(guī)定行動(dòng)，處處服從組織的決定，積極完成組織交給的任務(wù)。在實(shí)踐中鍛煉自己、改造自己、完善自己，不斷提高自己的政治理論修養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、政治法制修養(yǎng)、組織紀(jì)律修養(yǎng)、科學(xué)文化修養(yǎng)，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己更進(jìn)一步向黨組織靠攏。加倍努力地爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)自己入黨的愿望，成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇7
自從學(xué)過威尼斯商人以后，我就開始喜歡上莎士比亞的戲劇。不是因?yàn)閯e的，主要是覺得他的語言是很風(fēng)趣的，即使是在被翻譯成中文以后。雖然讀起來可能在某些地方會(huì)覺得有些可笑、有些夸張，但那卻是在影射我們的生活，這其實(shí)最真實(shí)的。
再來說莎翁“四大悲劇”之一的《李爾王》
“當(dāng)我們生下地來的時(shí)候，我們因?yàn)閬淼搅诉@個(gè)全是些傻瓜的廣大的舞臺(tái)之上，所以禁不住放聲大哭”
我想這句話是很能揭示主旨的，什么是傻瓜，是那些心口如一而遭來不公待遇的人嗎?是那些即使不被信任也依舊忠誠的人嗎?莎士比亞告訴我們：當(dāng)然不是。恰恰相反，那些為了自身利益不惜拋棄真情的人么，不惜工于心計(jì)的人么才是這個(gè)世界最大的悲哀。如果有什么東西可以超越情感而去統(tǒng)領(lǐng)這個(gè)世界的話，那一定是冰冷黑暗的。
武斷卻不是傻瓜的李爾王——
書的前一部分，寫考狄利亞是三姐妹中最愛李爾的，卻因?yàn)樗龥]有虛假而華麗的詞藻而遭到父親的摒棄。我很氣憤，覺得李爾終究會(huì)遭到報(bào)應(yīng)的。果然，他最終被只愛財(cái)富的“好女兒”折磨得發(fā)狂了。有一點(diǎn)點(diǎn)解氣的同時(shí)，我卻開始并不憎惡李爾了。因?yàn)楫?dāng)他流浪在風(fēng)雨交加的夜晚，他開始反思自己的錯(cuò)誤，開始意識(shí)到考狄利亞的真摯和兩個(gè)口蜜腹劍的女兒的卑劣時(shí)，我已經(jīng)感受到了他心靈的柔軟，尤其在他決定與考狄利亞同死時(shí)。他不是一個(gè)真正的傻瓜，至少他是渴望愛的。
與李爾對(duì)比他的兩個(gè)大女兒，就卑劣的多了——
雖然同樣是難逃命運(yùn)的懲罰，但她們至死也沒有明白自己錯(cuò)在了哪里。她們的人生里沒有親情，也沒有愛情，只有相互利用、相互傷害，去追求自認(rèn)為最重要的東西——利益。我想這樣的人是白走一遭的。
當(dāng)然書中還有一群從始至終都象征著正義與美好的人們，這就包皮括世界上最善良的人——考狄利亞
對(duì)于考狄利亞，我只能用完美來形容了，不知道是因?yàn)樗娴臎]有缺點(diǎn)，還是李爾王中丑陋的人太多了。但相比昏庸的父親，狠毒而虛偽的兩個(gè)姐姐，考狄利亞是善良、誠實(shí)、懂得真愛、盛氣凌人的。雖然她的戲份很少，但一定是給讀者印象最深刻的。她是因?yàn)樯屏级鴵碛袣赓|(zhì)的'，這樣的氣質(zhì)是容不得半點(diǎn)虛偽的。好人該有好報(bào)，我本以為她可以高貴地生活在法蘭西國王身邊，但很遺憾，這樣一個(gè)女孩最終還是因?yàn)闉楦赣H打抱不平而被害死了，難道善良也有錯(cuò)嗎?也許這是悲劇中注定的吧——把美好的毀滅掉。
我想，李爾王中的一些事情如果真的發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生活中，我是不能接受的，但也許世界真的就是這樣，只是我還沒有看到過它的黑暗。我不知道當(dāng)自己走出校園以后會(huì)面對(duì)著怎樣的世界，我都希望遠(yuǎn)離諂媚和虛偽，堅(jiān)守每個(gè)人都與生俱來的純真，不去做因?yàn)橛鹼望而失去理智的“傻瓜”。或許現(xiàn)實(shí)生活是殘酷的，做到這很難，但不經(jīng)歷誰又知道善于惡，偽與善的標(biāo)準(zhǔn)呢?
向真誠的考狄利亞致敬!
學(xué)經(jīng)典用經(jīng)典心得體會(huì)篇8
?紅樓夢(mèng)》是我國四大名著之一，我讀完它感觸頗深。它諷刺了我國古代封建惡勢(shì)力獨(dú)霸一方的丑態(tài)與它最終將會(huì)走向滅亡的必然命運(yùn)。
?紅樓夢(mèng)》刻畫了兩百多個(gè)人物，他們各具特色。給我印象深刻的有賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳等。
賈寶玉這個(gè)人由于從小被祖母與母親溺愛而造成每日與女孩兒們玩樂，不顧學(xué)業(yè)，而且多愁善感的性格特點(diǎn)，但也是因?yàn)檫@樣，他的父親賈政才會(huì)不喜歡他，寶玉也很懼怕他的父親。雖然大觀園里的人盡是心靈骯臟，但是也有真情在，賈寶玉與林黛玉真心相愛，最終卻套但是封建婚姻父母之命、媒妁之言的命運(yùn)。
林黛玉也是多愁善感、經(jīng)常落淚，都說她心眼小，但是只有她才擁有賈寶玉這個(gè)知己。薛寶釵在大觀園里可算是最有心機(jī)的一個(gè)了。她為人處事很能干，蒙住了很多單純?nèi)说难劬?，她人緣極好，卻得不到寶玉對(duì)她的真愛，她極力討好沒一個(gè)人連賈母也不在話下。
王熙鳳是最潑辣的一個(gè)了，不僅僅辦事干練，而且心直口快，常噎得人說不上話來，她處處不吃虧，人們稱她“鳳辣子”，卻逃但是早逝的命運(yùn)。
大觀園里的人物我喜歡的要數(shù)探春了，他心機(jī)不如寶釵，文學(xué)功底不如黛玉，但是她為人爽朗，而且冷眼看一切，或許她有一點(diǎn)孤高自詡，但是能在混濁的世界里冷眼看一切的又有幾個(gè)呢？但她的命運(yùn)同樣也是遠(yuǎn)嫁，離開家鄉(xiāng)，離開父母。
賈母可算是仁慈的了，她疼愛孫子孫女們，甚至連與自我毫無血緣關(guān)系的小孩子也疼愛，但是她的話何嘗不暗藏玄機(jī)呢！黛玉剛進(jìn)榮國府時(shí)，賈母讓她做上座，她不肯，賈母說了句“你是客，本應(yīng)如此?！卑凳玖怂龔膩頉]有把黛玉當(dāng)成是自家人，雖然表面上和誰都很親切，但是她但是是假慈悲罷了。
讀完《紅樓夢(mèng)》讓我見識(shí)了人間的美與丑、善與惡，讓我懂得人們之間并不只有完美的事物，也有骯臟與丑陋的靈魂。
