分享心得體會(huì)可以激發(fā)他人的思考和啟發(fā)，促進(jìn)彼此的共同進(jìn)步和發(fā)展，想要給更多人啟發(fā)和思考，寫(xiě)心得體會(huì)的時(shí)候就一定要端正好自己的態(tài)度，以下是范文社小編精心為您推薦的立德樹(shù)人擔(dān)使命心得6篇，供大家參考。
立德樹(shù)人擔(dān)使命心得篇1
_月_日x副局長(zhǎng)給我們上了“立德樹(shù)人、加強(qiáng)師德師風(fēng)教育”一課，我感受很深。教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”，肩負(fù)著為祖國(guó)的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命。師德師風(fēng)的建設(shè)對(duì)一個(gè)學(xué)校是十分重要的組成部份，只有師德師風(fēng)良好的環(huán)境學(xué)生才能健康茁壯成長(zhǎng);老師才能取得更好的教學(xué)成果。師德是調(diào)理教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)生家長(zhǎng)關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，同時(shí)也是一定社會(huì)及其階層對(duì)教師職業(yè)行為的基本要求。不同時(shí)代對(duì)師德有不同的要求，現(xiàn)代師德是對(duì)古代師德的繼續(xù)與發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)師德賦予了新的內(nèi)涵。
本人通過(guò)近段時(shí)間學(xué)習(xí)了師德師風(fēng)后，我知道當(dāng)一個(gè)好教師，應(yīng)有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。這樣才酷愛(ài)自己的教育對(duì)象——學(xué)生。在學(xué)生身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上的每點(diǎn)滴的進(jìn)步，去尋覓他們生活中，品德上每個(gè)閃光點(diǎn)，然后利用鼓勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和鼓勵(lì)，恢復(fù)感到暖和，增強(qiáng)自信，從而縮小師生心靈上的間隔，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的奔騰，有了事業(yè)心和責(zé)任感，才能樂(lè)教勤教，才能善待學(xué)生。否則就會(huì)對(duì)學(xué)生敷衍塞責(zé)。關(guān)愛(ài)每個(gè)學(xué)生是師德建設(shè)的核心內(nèi)容，我們要同等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能享受良好的教育。
一、以身作則，為人師表是師德的人格氣力。
在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，由于師德的魅力主要從人格特點(diǎn)中顯示出來(lái)，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感化的作用，總之，為人師表是教師的美德。
二、畢生學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取是師德的升華。
假如不經(jīng)常處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不是社會(huì)的要求，由于在當(dāng)今社會(huì)下，科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展速度如此之快，因此知識(shí)和技術(shù)更新的速度也越來(lái)越快。所以，時(shí)代要請(qǐng)教師必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，確立“邊學(xué)邊干，邊干邊學(xué)，畢生學(xué)習(xí)”的觀念，緊跟當(dāng)代知識(shí)技術(shù)的發(fā)展步伐。
三、愛(ài)崗敬業(yè)、獻(xiàn)身教育是師德的基本要求。
教師不但是在奉獻(xiàn)、在燃燒，而且是一樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動(dòng)，但是苦中有樂(lè)，樂(lè)在其中。教師的樂(lè)趣是照亮他人，充實(shí)自己。正是這類(lèi)成績(jī)感、幸福感，鼓勵(lì)著千千萬(wàn)萬(wàn)的教師不辭辛勞地為教育事業(yè)獻(xiàn)身。
四、更新觀念，努力創(chuàng)新是師德的新發(fā)展。
要讓學(xué)生從分?jǐn)?shù)的奴隸變成學(xué)習(xí)的主人。要從以“教”為動(dòng)身點(diǎn)變成以學(xué)生的“學(xué)”為動(dòng)身點(diǎn)，教為學(xué)服務(wù)，教不是統(tǒng)治學(xué)生學(xué)、代替學(xué)生學(xué)。而是啟發(fā)學(xué)生學(xué)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)。課堂要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的用武之地，成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下獲得知識(shí)、練習(xí)能力、發(fā)展智力和思想情操遭到良好熏陶的場(chǎng)所。
五、培養(yǎng)師德，應(yīng)加強(qiáng)修養(yǎng)。
依照教師的思想品行，道德規(guī)范和職業(yè)品行的有關(guān)要求，規(guī)范、自律自己的言行、為人處事的方式。教師應(yīng)自覺(jué)地加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，做一個(gè)合格的教師。首先，要培養(yǎng)良好的職業(yè)精神。要酷愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)，把它作為向國(guó)家和社會(huì)的奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的平臺(tái)。其次要加強(qiáng)自律，這是培養(yǎng)良好師德的辦法。同時(shí)，要有一顆進(jìn)取的心，時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，知識(shí)在更新，昨天多是一位好老師，今天多是一位普通教師，明天可能被教師隊(duì)伍淘汰。好教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是動(dòng)態(tài)的，是不斷進(jìn)步的。教師要有一顆進(jìn)取心，不斷學(xué)習(xí)，放眼世界，彌補(bǔ)不足，進(jìn)步素養(yǎng)。教師應(yīng)走近學(xué)生，了解學(xué)生們的思想、情感、個(gè)性需要，切實(shí)地關(guān)心和愛(ài)惜學(xué)生，使學(xué)生健康成長(zhǎng)。
作為一位教育工作者，通過(guò)學(xué)習(xí)，我決心以“優(yōu)秀教師群體”為榜樣，時(shí)時(shí)處處為之高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格要求自己，勤奮工作，積極進(jìn)取。進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，不斷進(jìn)步自己的業(yè)務(wù)能力和水平，以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對(duì)待每個(gè)學(xué)生，時(shí)刻關(guān)愛(ài)學(xué)生的健康成長(zhǎng)和安全工作。言傳身教，為人師表，讓每位學(xué)生適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!
立德樹(shù)人擔(dān)使命心得篇2
教師的職責(zé)是“教書(shū)育人”，即要求教師既向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)，特別是培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想品德。因?yàn)榻逃母灸康氖恰坝恕?，即培育人?包括對(duì)學(xué)生的道德教育、習(xí)慣養(yǎng)成教育、心理教育、個(gè)性培養(yǎng),總之是關(guān)于教學(xué)生如何做人的教育。
古今中外許多思想家、教育家對(duì)教書(shū)育人提出了自己的觀點(diǎn)。我國(guó)東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“教，上所施，下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。宋代韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。”瑞士著名教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教育就是“依照自然的法規(guī)，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力”。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威更加廣義地認(rèn)為：“教育就是生活”，“教育即生長(zhǎng)”。其中都強(qiáng)調(diào)教育不是對(duì)人某一方面的培養(yǎng)，而是對(duì)人的全面培養(yǎng)，使受教育者在德、智、體等方面得到全面發(fā)展。
兒童是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。兒童是否能健康成長(zhǎng)，關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn)。兒童的健康發(fā)展在于教育，因此重視教育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要途徑?！爸袊?guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福;中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，是全體人民共同創(chuàng)造、共同實(shí)現(xiàn)美好生活的共享之夢(mèng);“中國(guó)夢(mèng)”凝聚著億萬(wàn)人民對(duì)美好生活的期盼。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要大力發(fā)展教育，提高全體公民的素質(zhì)與修養(yǎng)，就需要每一個(gè)教育工作者愛(ài)崗敬業(yè)，教書(shū)育人，無(wú)私奉獻(xiàn)，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，提高全民族的文化水平。
教師是教育工作的主要實(shí)施者，作為教師如何做到“教書(shū)育人”，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。
首先，教師要樹(shù)立正確的教育理念。我國(guó)現(xiàn)今的教育體制中是以知識(shí)為本的，這與教書(shū)育人的本質(zhì)相悖。雖然培根說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量”，但這個(gè)知識(shí)不單單是書(shū)本知識(shí)，我國(guó)學(xué)生“高分低能”的現(xiàn)象有力地表明了單純有書(shū)本知識(shí)不一定有力量。因此，需要教師樹(shù)立正確的教育理念。要認(rèn)識(shí)到教育工作重在“育人”而“教書(shū)”只是“育人”的一種手段;認(rèn)識(shí)到方法比知識(shí)更重要，思想比知識(shí)更重要，想象力、創(chuàng)新比知識(shí)更重要。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)步的源泉?！?/p>
第二，教師要重視榜樣示范作用。榜樣作用一方面是指教師自身?？鬃诱f(shuō)：“不能正其身，如正人何?”美國(guó)著名的社會(huì)學(xué)習(xí)理論家班杜拉也提出，人的行為與人格是在觀察學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的。班杜拉十分強(qiáng)調(diào)榜樣的示范作用。學(xué)前期，幼兒的主要觀察模仿者是父母;進(jìn)入學(xué)齡前，兒童的主要模仿對(duì)象是教師。因此，教師要根據(jù)兒童的這一特點(diǎn)，為兒童樹(shù)立良好的學(xué)習(xí)榜樣，規(guī)范自己的言行玉舉止，以幫助兒童形成積極的行為規(guī)范和心理品質(zhì)。另一方面是指學(xué)生身邊的榜樣作用，通過(guò)身邊的好人好事對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以他們的刻苦耐勞，勤奮學(xué)習(xí)，助人為樂(lè)，拾金不昧善于思考等優(yōu)良品質(zhì)。
第三，教師要建立平等的師生關(guān)系。研究表明，良好的師生關(guān)系在教育中至關(guān)重要。良好的師生關(guān)系是以教師對(duì)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)為基礎(chǔ)的。著名的教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育;教育者的關(guān)注和愛(ài)護(hù)在學(xué)生的心靈上會(huì)留下不可磨滅的印象?！敝灰獝?ài)學(xué)生，才能更深入地了解學(xué)生，才能走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，才能更有效地到達(dá)育人的目的。良好的師生關(guān)系還體現(xiàn)在教師對(duì)雙方關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。教師要認(rèn)識(shí)到雙方不是主體與客體，改造與被改造的關(guān)系，而是主體與主體之間相互作用、相互影響的平等關(guān)系。教師要充分尊重作為獨(dú)立個(gè)體的學(xué)生，要增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的主體精神、開(kāi)發(fā)學(xué)生的主體能力、塑造學(xué)生的主體人格。
“教書(shū)育人”任重而道遠(yuǎn)，需要我們教育工作者要不懈的努力;“中國(guó)夢(mèng)”里，有“強(qiáng)國(guó)”也有“富民”，這同樣需要每一個(gè)教育工作者愛(ài)崗敬業(yè)，無(wú)私奉獻(xiàn)，努力提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與能力，提高全民族的文化水平，做到“教書(shū)育人”。我們要身體力行，言傳身教，用自己的淵博學(xué)識(shí)與人格魅力，影響和感召每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都受到公平、正義的教育，掌握豐富的知識(shí)，形成良好的人格品質(zhì)，同心同德共筑“中國(guó)夢(mèng)”。
立德樹(shù)人擔(dān)使命心得篇3
我是一名小學(xué)老師，我很喜歡和孩子們?cè)谝黄?，在感受到孩子天真、可?ài)、活潑的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了孩子身上存在的許多問(wèn)題，有的孩子性格十分內(nèi)向，自卑、懦弱、倔強(qiáng);有的愛(ài)動(dòng)、喜歡打鬧、注意力不集中等等。
聽(tīng)了吳金林老師“立德樹(shù)人家校共育”大型教育演講《窮養(yǎng)，富養(yǎng)，都不如教養(yǎng)》之后，我深深地領(lǐng)悟到了，無(wú)論是作為一名教師還是一位家長(zhǎng)，都應(yīng)該關(guān)心、關(guān)注孩子的成長(zhǎng)，尤其是精神上的喂養(yǎng)，注重環(huán)境的熏陶教育。
目前兒童圖書(shū)市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，兒童讀物的內(nèi)容令人堪憂，暴力，色情充斥其中，與兒童的純凈的心靈相悖，與我國(guó)宣揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)觀念相悖。學(xué)校、家庭和社會(huì)應(yīng)該給孩子一個(gè)好的教育環(huán)境，給孩子一些高尚的教育，應(yīng)當(dāng)深入挖掘我國(guó)的經(jīng)典國(guó)學(xué)，把我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，使用優(yōu)秀的精神主食熏陶和影響孩子，當(dāng)孩子喜歡國(guó)學(xué)和古典音樂(lè)的時(shí)候，孩子就會(huì)遠(yuǎn)離低俗和膚淺了。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典16字方針——直面經(jīng)典，不求甚解，但求背熟，終身受益，對(duì)我的觸動(dòng)很大，當(dāng)吳金林老師問(wèn)“是先理解再背誦，還是先背誦再理解”時(shí)，我還很堅(jiān)定地認(rèn)為是前者對(duì)。經(jīng)過(guò)吳老師的提點(diǎn)，我才意識(shí)到我錯(cuò)了。其實(shí)我們是在實(shí)踐中感悟和體會(huì)真理的，只有我們掌握了真理，才能夠指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我們應(yīng)當(dāng)讓孩子們?cè)跐撘颇惺煜?guó)學(xué)經(jīng)典，讓孩子們茁壯地成長(zhǎng)。
在此我真誠(chéng)地向吳金林老師以及為本次講座付出努力的工作人員們說(shuō)一聲“你們辛苦了”。真心希望這樣好的經(jīng)典教育方法能夠得到廣泛的推廣，讓更多的孩子和家庭受益!!
立德樹(shù)人擔(dān)使命心得篇4
最近，筆者有幸在鄭州七中聆聽(tīng)了“萬(wàn)人計(jì)劃”教學(xué)名師、北京一零一中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師程翔的閱讀教學(xué)課《哦，香雪》、作文課《學(xué)習(xí)“插敘”》及微報(bào)告《談?wù)劗?dāng)前語(yǔ)文教學(xué)》。在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)小時(shí)的教學(xué)和報(bào)告中，程翔老師一如既往地親和沉穩(wěn)、游刃有余，語(yǔ)文味十足，學(xué)生如沐春風(fēng)，聽(tīng)課教師收獲滿滿，或許這正是當(dāng)前課堂研討會(huì)最美的樣子吧！
閱讀教學(xué)力求與學(xué)生心靈發(fā)生聯(lián)系
?哦，香雪》是統(tǒng)編教材高一上冊(cè)的自讀課，學(xué)生在年前已學(xué)過(guò)，如今再學(xué)，該怎么教？“主要靠大家發(fā)現(xiàn)！”程老師緊扣學(xué)情，自然入課，并不旁逸斜出。讓學(xué)生上臺(tái)板書(shū)課文標(biāo)題時(shí)，或因緊張，學(xué)生將“哦”的“口”旁寫(xiě)大了，程老師就勢(shì)發(fā)問(wèn)“這個(gè)字怎么讀”“為什么讀去聲”，因?qū)W生解說(shuō)不明，程老師又順勢(shì)埋下了伏筆：“能否去掉？”快結(jié)束時(shí)學(xué)生自然給出了答案：“讀ò，表示領(lǐng)會(huì)、醒悟，飽含作者對(duì)香雪的憐愛(ài)、心疼、贊嘆之意，不能去掉。”
由題目而及作者，過(guò)渡自然，銜接巧妙。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)鐵凝知之甚少，程老師便從剛結(jié)束的兩會(huì)說(shuō)起，會(huì)上鐵凝剛當(dāng)選十四屆全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，而且是唯一一個(gè)高中學(xué)歷的。“對(duì)此，你有什么感想？”聽(tīng)到學(xué)生回答后，程老師強(qiáng)調(diào)“人的價(jià)值在于貢獻(xiàn)，不在于學(xué)歷”，相機(jī)提問(wèn)順勢(shì)引導(dǎo)，這樣介紹作者的方式，貼合學(xué)情，新穎別致。而這種隨堂生成的點(diǎn)撥藝術(shù)，貫穿了整個(gè)課堂。
就在這輕松愉悅的問(wèn)答之間，開(kāi)始了《哦,香雪》的教學(xué)。程老師循循善誘，學(xué)生思考回答，時(shí)而閱讀時(shí)而對(duì)話，時(shí)而書(shū)寫(xiě)時(shí)而記錄，如春行山路，高低起伏，別有景致。比如引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知理解本課的重點(diǎn)“插敘方式”，師生是這樣對(duì)話的——
師：從敘事方式講，這段文字是什么？
生：插敘。
師：誰(shuí)來(lái)讀？
生（讀）：“也許就因?yàn)橄阊┦菍W(xué)生吧……畏縮在桌角上?！?/p>
師：作者為何詳寫(xiě)插敘這段文字呢？
生1：想與別人不一樣。
生2：為下文換鉛筆盒做鋪墊。
生3：反映城鄉(xiāng)差異問(wèn)題。
師：香雪好厲害啊，小小年紀(jì)就知道城鄉(xiāng)差異，還想為改變差異共同富裕……
生3（不好意思）：不是。
顯然，學(xué)生對(duì)于小說(shuō)中的這段經(jīng)典敘事并不能真正領(lǐng)悟。程老師用歸謬法指出理解的偏誤，隨后又飽含深情地范讀這段插敘，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本深處，用心體會(huì)香雪曾經(jīng)受過(guò)的傷害，進(jìn)而指出香雪的單純、善良，內(nèi)心的不平靜。
師：那么，這段插敘是怎么引出的呢？
生：有人替香雪分辯：“誰(shuí)叫咱們香雪是學(xué)生呢。”
師：一句話扭轉(zhuǎn)敘事方向，這種手法真好！你作文里有嗎？
生：沒(méi)有。
師：以后呢？
生：我努力！
程老師始終微笑地看著學(xué)生，眼神充滿期待，學(xué)生表示要努力做到，這不就達(dá)到教書(shū)育人的目的了嗎？
這樣的對(duì)話情況整堂課上不勝枚舉，在程老師的其他課堂上也俯拾皆是，可稱(chēng)之為程氏教學(xué)法。在高中語(yǔ)文的課堂上這樣的鏡頭并不多見(jiàn)，即便不少名師，也難有如此親切流暢且與學(xué)生心靈共鳴的對(duì)話。依托知識(shí)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生感悟人生道理、獲得精神成長(zhǎng)，正是立德樹(shù)人落實(shí)在課堂上的最好呈現(xiàn)。
這堂課從小說(shuō)的基本要素引到塑造人物的主要任務(wù)，從對(duì)比手法導(dǎo)出本課的重點(diǎn)“插敘方式”，從寫(xiě)作手法引出小說(shuō)“反映人性”的寫(xiě)作主題，最后聯(lián)系學(xué)生經(jīng)歷，談到學(xué)生自己的作文。
于是，自然引出了第二堂作文課《學(xué)習(xí)“插敘”》。
作文教學(xué)重在喚醒學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)
繼續(xù)上課，程老師引導(dǎo)學(xué)生自讀預(yù)發(fā)的作文材料之前，先介紹了《春又來(lái)》這篇習(xí)作，它來(lái)自程老師某次考試后發(fā)現(xiàn)的學(xué)生作文，并且強(qiáng)調(diào)“連續(xù)修改了兩次也沒(méi)能達(dá)到期待的高度，原因就在于不會(huì)使用插敘”。
看似一段真實(shí)情境的隨意引入，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，這個(gè)情境導(dǎo)入與上節(jié)閱讀課的內(nèi)容巧妙對(duì)接，同時(shí)暗含挑戰(zhàn)和期待。
程老師讓學(xué)生先自讀原文，說(shuō)自己看到的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。關(guān)于優(yōu)點(diǎn)，學(xué)生提到了結(jié)構(gòu)、立意、手法、題目等，各有道理；對(duì)于作文缺點(diǎn)，講的多是隔靴搔癢，說(shuō)不中要害。程老師耐心聽(tīng)學(xué)生表達(dá)，有個(gè)女生說(shuō)了半天（約4分鐘）也未能說(shuō)清想表達(dá)的意思，連聽(tīng)課教師都有些不耐煩了，程老師卻一直耐心在聽(tīng)，專(zhuān)注又和藹。臨了，他蕩開(kāi)一筆，直接引導(dǎo)學(xué)生走向記敘文敘事的時(shí)間軸，并借助板書(shū)讓她明白“插敘”在時(shí)間的起點(diǎn)與終點(diǎn)之間的位置關(guān)系，形象直觀，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生回顧《故鄉(xiāng)》的“插敘”加以說(shuō)明?？芍^師者仁心，有教無(wú)類(lèi)。
學(xué)生終于明白：“插敘”只能是過(guò)去的事，不能將兩個(gè)故事放在同一個(gè)時(shí)間段來(lái)說(shuō)！這篇作文的主要問(wèn)題找到了！
當(dāng)學(xué)生明白過(guò)來(lái)這個(gè)道理，再看修改后的《春又來(lái)》，不禁恍然大悟。學(xué)生們?cè)俅螄L試修改，接下來(lái)的課堂流轉(zhuǎn)順暢，勢(shì)如破竹。
隨后課堂走向高潮，程老師展示了自己創(chuàng)作的小小說(shuō)《個(gè)性》，儼然一篇下水佳作。學(xué)生讀罷，程老師巧妙引導(dǎo)學(xué)生思考：如果去掉宋光春節(jié)前夕與趙書(shū)記搶菜吃、分酒喝的內(nèi)容，會(huì)怎么樣？一番熱烈討論后，歸納出“插敘”的重要作用，水到渠成。
整堂作文課都以作文說(shuō)事，始終圍繞“插敘”做文章，問(wèn)題來(lái)自學(xué)生作文，貼著學(xué)生實(shí)際水平行走，中間有易有難，有順暢有滯澀，最后歸于寫(xiě)作技法，學(xué)以致用。整堂課猶如一段難忘的旅程，起伏有致，曲徑通幽。
很多語(yǔ)文教師困惑于如何將閱讀課堂與寫(xiě)作教學(xué)關(guān)聯(lián)起來(lái)，這堂課提供了良好的示范:讀寫(xiě)一體，相互促進(jìn)，教師搭建橋梁，學(xué)生融會(huì)貫通。關(guān)于這一點(diǎn)，筆者曾在程翔的“課堂作品”里讀過(guò)他的精彩論述：“無(wú)論是閱讀教學(xué),還是寫(xiě)作教學(xué),都具有啟蒙意義，都能夠喚醒學(xué)生的心靈。當(dāng)教學(xué)喚醒學(xué)生的寫(xiě)作意識(shí)的時(shí)候，也就喚醒了他們的閱讀意識(shí)；當(dāng)閱讀和寫(xiě)作意識(shí)都被喚醒的時(shí)候,他們就實(shí)現(xiàn)了成長(zhǎng)。當(dāng)閱讀與學(xué)生的心靈建立聯(lián)系時(shí)，學(xué)生才能感受到閱讀的必要性，閱讀的意義才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。但是這種聯(lián)系并非必然地出現(xiàn)在學(xué)生的閱讀過(guò)程中,它需要一個(gè)媒介,教師的作用就是努力在二者之間建立起這種聯(lián)系?！?/p>
即便是文言文，也應(yīng)“引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)文本本身，要學(xué)得扎實(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)深入思考，助力學(xué)生成長(zhǎng)”。說(shuō)白了，不管閱讀還是寫(xiě)作，教師都要力求引導(dǎo)學(xué)生與其生活發(fā)生聯(lián)系，“在你中重新發(fā)現(xiàn)我”，讀進(jìn)去，而后寫(xiě)出來(lái)，做到這一點(diǎn)，問(wèn)題便不難解決。
新課標(biāo)背景下的語(yǔ)文課不能迷失自我
隨后，程老師作了約半小時(shí)的微報(bào)告《談?wù)劗?dāng)前語(yǔ)文教學(xué)》，對(duì)于廓清當(dāng)下籠罩語(yǔ)文界的大單元教學(xué)、群文閱讀、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)等花樣翻新的新名詞新概念的認(rèn)知，大有裨益。
程老師的一些觀點(diǎn)發(fā)人深省，比如說(shuō)：
“語(yǔ)文該怎么教，學(xué)生該怎么學(xué)，是一線老師的問(wèn)題，不是課程標(biāo)準(zhǔn)能規(guī)定的，現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)手伸得太長(zhǎng)了點(diǎn)兒。”“誰(shuí)規(guī)定的語(yǔ)文課必須用情景教學(xué)？不用情景教學(xué)就不能學(xué)語(yǔ)文了嗎？”“條條大道通羅馬。中小學(xué)教師是實(shí)踐者，不是理論家，他們的使命就是把雙腳深深扎根于三尺講臺(tái)?！薄罢嬲乃囆g(shù)作品一定是自己心靈化的結(jié)晶。我們課本中的作品足夠每個(gè)語(yǔ)文老師研究一生之用?！薄?/p>
對(duì)于基層語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，這樣的聲音真實(shí)而震撼。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，要將立德樹(shù)人貫穿在教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。從學(xué)科教學(xué)的角度講，用優(yōu)秀的作品影響人，用高尚的心靈感染人，用祖國(guó)的文字滋養(yǎng)學(xué)生心靈，是語(yǔ)文課義不容辭的責(zé)任。落實(shí)在日常課堂上，就是要引導(dǎo)學(xué)生在精美的文學(xué)作品中徜徉，在經(jīng)典的語(yǔ)言文字中穿梭。就像程翔老師一樣將教書(shū)育人融入課堂的字里行間，將立德樹(shù)人寫(xiě)進(jìn)自己的“課堂作品”，不因世俗而改行，不被潮流所裹挾……
（作者單位系山東省滕州市第二中學(xué)）
?中國(guó)教育報(bào)》2024年03月31日第7版
作者：張善存
立德樹(shù)人擔(dān)使命心得篇5
x月23日下午，我有幸聆聽(tīng)了由全國(guó)特級(jí)教師、正高級(jí)教師，首批“首都基礎(chǔ)教育名家”，化錯(cuò)教育創(chuàng)始人、北京第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)華應(yīng)龍副校長(zhǎng)進(jìn)行的題為《化錯(cuò)養(yǎng)正，立德樹(shù)人》直播講座，讓我受益匪淺。
華應(yīng)龍副校長(zhǎng)從“什么是化錯(cuò)?為什么要化錯(cuò)?怎么化錯(cuò)?”等問(wèn)題來(lái)闡釋“化錯(cuò)養(yǎng)正，立德樹(shù)人”的內(nèi)涵和他多年從事“化錯(cuò)教育”研究概況。他認(rèn)為“化錯(cuò)”是把課堂教學(xué)中的差錯(cuò)融化為教學(xué)資源，相繼融入后續(xù)的教學(xué)過(guò)程中;“化錯(cuò)”是創(chuàng)新的來(lái)源，是落實(shí)“自主探究學(xué)習(xí)”課程標(biāo)準(zhǔn)的方法。華應(yīng)龍副校長(zhǎng)指出，“化錯(cuò)教育”要做到：首先，錯(cuò)是錯(cuò)，溫暖地“容”，要調(diào)整對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤的態(tài)度;其次，要把錯(cuò)誤當(dāng)做一種資源，融化、融合、融通，將教學(xué)活動(dòng)引向深入;再次，錯(cuò)還是錯(cuò)，自豪地“榮”，榮是結(jié)果、是目標(biāo)，是對(duì)出錯(cuò)過(guò)程的回眸，是對(duì)差錯(cuò)的育人價(jià)值的欣賞。
在教育的路上，我們是一群追逐者;在成長(zhǎng)的路上，我們是一群學(xué)習(xí)者。時(shí)代賦予我們新的責(zé)任與使命。作為一名教師，我們應(yīng)該對(duì)自己提出更高的要求，努力使自己成為一個(gè)有思考力、有創(chuàng)造力、有執(zhí)行力、有影響力的人。
1、做一名有思考力的教師
人與人的不同，在于思想的差異，而思想則主要來(lái)源于思考。一個(gè)人是否喜歡思考，做到常態(tài)思考，取決于他的思維習(xí)慣、問(wèn)題意識(shí)和格局視野。教師的思考力，主要體現(xiàn)在對(duì)待問(wèn)題的處理方式上，首先愿意拿出一定的時(shí)間集中在這個(gè)問(wèn)題上，思考選取的方法達(dá)到目標(biāo);其次，常時(shí)間集中關(guān)注在某一主題的研究上，持續(xù)推進(jìn)，盡量尋找創(chuàng)新點(diǎn);還有就是在常態(tài)教學(xué)活動(dòng)中融入自己的思考，為每一次的發(fā)言做準(zhǔn)備，為每一節(jié)課做設(shè)計(jì)，為每一次閱讀做整理，為每一次實(shí)踐做反思。
2、做一名有創(chuàng)造力的教師
創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力，它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動(dòng)所必需的心理品質(zhì)。思考不同，才能有創(chuàng)造。做為一名有創(chuàng)造力的教師，他所做的，都是經(jīng)過(guò)思考的，他所使用的方法都是最簡(jiǎn)單有效的。不僅如此，他還要善于整合資源。他能夠認(rèn)識(shí)到：智力、想像力及知識(shí)，都是我們重要的資源。但是，資源本身所能達(dá)成的是有限的，惟有“有效性”才能將這些資源轉(zhuǎn)化為成果。我們?nèi)粘５墓ぷ?，常常是缺少?chuàng)造。一節(jié)教案講了五年，教材都變了，教案還在用。一篇講稿，反復(fù)改了幾遍，聽(tīng)眾都變了，還在講，內(nèi)容仍停留在最初那個(gè)年代。經(jīng)驗(yàn)永遠(yuǎn)是創(chuàng)造的羈絆，我們卻舍不得扔。我們的工作質(zhì)量需要通過(guò)創(chuàng)造去改善，我們的生活境遇需要?jiǎng)?chuàng)造去點(diǎn)亮。沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有不同，沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有杰出的表現(xiàn)。
3、做一名有執(zhí)行力的教師
任何事只有做，才會(huì)有結(jié)果。如果只停留在計(jì)劃和想的層面，永遠(yuǎn)也實(shí)現(xiàn)不了突破。執(zhí)行力，是推進(jìn)事物進(jìn)展的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)由質(zhì)變到量變的飛躍。管理學(xué)家德魯克曾說(shuō)，“我們應(yīng)該將行動(dòng)納入決策當(dāng)中，否則就是紙上談兵。
4、做一名有影響力的教師
一個(gè)教師的影響力在于給學(xué)生以人生的影響，幫助他們完善知識(shí)、塑造性格、關(guān)注成長(zhǎng)、懂得貢獻(xiàn)、體味價(jià)值，要培養(yǎng)更多能夠超越自己的人，在日常教學(xué)中通過(guò)自己的一言一行，潛移默化地給學(xué)生以正向引領(lǐng)。一名有影響力的教師，懂得在方方面思考“人存在的價(jià)值與意義”，不讓時(shí)光虛度，一直在做好“有意義的事情”，一直在思考“有價(jià)值的人生”。
華應(yīng)龍副校長(zhǎng)以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言闡釋了“化錯(cuò)養(yǎng)正，立德樹(shù)人”的內(nèi)涵和方法，讓我耳目一新，重新認(rèn)識(shí)了“差錯(cuò)”在教學(xué)中的價(jià)值，希望在今后的教育教學(xué)工作中充分運(yùn)用“化錯(cuò)”理念，真正做到立德樹(shù)人。
不忘立德樹(shù)人初心牢記為黨育人為國(guó)育才使命心得有感3
這幾天我透過(guò)觀看《魏書(shū)生談教書(shū)育人》，受益匪淺，感觸頗深。我認(rèn)為，每一位有思想的教育工作者，都應(yīng)對(duì)影響人的發(fā)展因素和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)和研究，做教育的明白人。
在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，各育發(fā)揮不同的作用，其作用的大小和方向是不一樣的。教師要當(dāng)人師，不能當(dāng)經(jīng)師，既要教書(shū)又要育人，教書(shū)應(yīng)是育人的一個(gè)重要組成部分，育人比教書(shū)更重要。應(yīng)在教書(shū)中育人，在育人中教書(shū)，教育工作要堅(jiān)持五育并舉、德育主導(dǎo)的方向。這樣，才能給學(xué)生以完整的、全面的教育，才能保證學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展不出現(xiàn)缺陷。
魏書(shū)生還個(gè)性強(qiáng)調(diào)身教，他認(rèn)為身教應(yīng)重于言教。他日常注意用自己的人格力量去培養(yǎng)學(xué)生的人格，他認(rèn)為教師沒(méi)有人格力量，不能率先垂范，事實(shí)他就不能進(jìn)行真正的身教。
由此看來(lái)身教只有親自實(shí)踐才會(huì)起到意想不到的效果，自己就應(yīng)用心學(xué)習(xí)這種教育理念來(lái)指導(dǎo)自己的教學(xué)。
立德樹(shù)人擔(dān)使命心得篇6
常言道，教書(shū)育人。但在實(shí)際教學(xué)中，受應(yīng)試教育的影響，有些教師常常忽略育人，而只顧教書(shū)，結(jié)果成了教死書(shū)，死教書(shū)，教學(xué)過(guò)程枯燥無(wú)味，教學(xué)效果不明顯。其實(shí)，教書(shū)與育人二者是相輔相成的。我認(rèn)為，要教書(shū)先要育人。學(xué)生有了好的思想品德，對(duì)學(xué)習(xí)有了正確的認(rèn)識(shí)，學(xué)起知識(shí)來(lái)就會(huì)游刃有余。教師的教學(xué)也會(huì)收到事半功倍的效果。
我班有一男生個(gè)性搗亂，平時(shí)不僅僅不愛(ài)學(xué)習(xí)，而且霸氣十足。當(dāng)他犯錯(cuò)誤的時(shí)候，無(wú)論什么原因，他總是振振有辭，即便沒(méi)理也要辯上三分。每當(dāng)看到他盛氣凌人的樣貌，我就會(huì)覺(jué)得氣不打一處來(lái)。一個(gè)學(xué)生為什么不懂得認(rèn)真學(xué)習(xí)，而只顧虛偽地偽裝自己呢細(xì)想自己的做法，也許有些急于求成了。以前我只注重傳授知識(shí)，而忽略了對(duì)其品行的培養(yǎng)，結(jié)果導(dǎo)致他成績(jī)一般，我也收效甚微。之后，在學(xué)校行為習(xí)慣的培養(yǎng)的影響下，我注重引導(dǎo)其向好的善的學(xué)習(xí)，注重其品行的培養(yǎng)。在老師的鼓勵(lì)和引導(dǎo)下，他漸漸變得懂事了，同學(xué)們也更加歡迎他了，他的成績(jī)也有了明顯改善。
陶行知曾說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?？梢?jiàn)，教書(shū)與育人的關(guān)系密切。教書(shū)的目的是為了育人，而育人也反過(guò)來(lái)影響教書(shū)。學(xué)生受到良好的思想教育，有了好的品行習(xí)慣，才會(huì)端正其學(xué)習(xí)態(tài)度，更快更好地理解新知識(shí)，從而收到良好的教學(xué)效果。
目前當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，在這個(gè)知識(shí)日新月異的時(shí)代，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨復(fù)雜，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)已不僅僅僅是知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，更是一種意識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，一種思想與觀念的競(jìng)爭(zhēng)。因此，情商的高低將愈來(lái)愈多地影響一個(gè)人潛力的發(fā)揮，影響其個(gè)人水平的高低。由此看來(lái)，育人就顯得尤為重要。一味教書(shū)而忽略育人的教學(xué)方式已不能適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的需要，它已成為一種落后的教學(xué)方式，甚至很快會(huì)被淘汰。因此對(duì)于一個(gè)想有所作為的教師來(lái)說(shuō)，務(wù)必樹(shù)立正確的教育觀，擁有先進(jìn)的教育思想和教育理念，正確處理教書(shū)與育人的關(guān)系，使二者相輔相成，有機(jī)結(jié)合，揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而激活傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)為寓教于樂(lè)的師生互動(dòng)，從而使新課堂展現(xiàn)得更加淋漓盡致，進(jìn)而使新課堂得到更加切實(shí)的推廣。
