作文是一種表達(dá)個(gè)性和個(gè)人風(fēng)格的方式，作文是一種思維的挑戰(zhàn)，可以讓我們更靈活地處理復(fù)雜的問(wèn)題，范文社小編今天就為您帶來(lái)了談修身的作文通用7篇，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。
談修身的作文篇1
“海納百川，有容乃大”。做人，要能包容。
人不能沒(méi)有包容之心?！靶诔ｉ_(kāi)，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事?！蔽覀兲幵谌耸篱g，不如意之事十之八九，事尤如此，何況于人？人做事難免有過(guò)錯(cuò)，如果他人有過(guò)而你不能容，于他人并無(wú)害處，于自己卻是徒增煩惱。容人之過(guò)，別人好過(guò)，自己也好過(guò)，也只有能容人之人，才能更為他人所接受。從古至今，從未有不能容人而成就大業(yè)者，唯有能容、敢容、善容之人，方能成功。
君若不信，且聽(tīng)我說(shuō)來(lái)。齊桓公拔管仲于寇仇，而首霸春秋；唐太宗用太子建成之臣魏征，以人為鏡而成千古之明君；成吉思汗獲哲別于敵中，不記前仇而得其死力，明君英主，以能容而成大業(yè)。而隋煬帝聽(tīng)不得逆耳忠言，容不得正言直諫，殺“真宰相”高潁，終亡性命于江都。
由此可見(jiàn)，一個(gè)人若無(wú)包容之心，無(wú)論地位如何高崇，都是成不了大事的。但是一個(gè)人想要建成功業(yè)，不僅僅要容人，更要能容己。誠(chéng)然，我們應(yīng)該對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，但如果一昧“嚴(yán)于律己”，有緊無(wú)松，不僅無(wú)益，反而有害。如果自己犯了些小過(guò)錯(cuò)以至于錯(cuò)失良機(jī)，此時(shí)卻不整頓心情應(yīng)對(duì)下一次的挑戰(zhàn)，而是倒在失敗邊自暴自棄，久久沉溺于之前的失敗中，如何能成大事呢？成大事者不拘小節(jié)，如果死扣著自己的過(guò)失不放，花了許多時(shí)間用于抱怨自己的過(guò)錯(cuò)上，豈不是一錯(cuò)再錯(cuò)？君子不恥于犯錯(cuò)，而是恥于不敢面對(duì)錯(cuò)誤改正錯(cuò)誤。“量小非君子，無(wú)度不丈夫”，只有既能容人，又能容己，才能成大事。
然而，我們所說(shuō)的包容，并非是盲目、無(wú)原則性的，而是建立在一定的底線之上的。如果一個(gè)人不分青紅皂白、一昧的.包容，無(wú)論好的壞的，都包容起來(lái)，這就不再是“包容”了，而是放縱。見(jiàn)到有人行惡而不舉發(fā)，和助紂為虐并無(wú)區(qū)別；人家犯錯(cuò)而不加指出，其實(shí)是在禍害他人，成了“鄉(xiāng)愿”，這樣的人對(duì)他人對(duì)社會(huì)有害而無(wú)益，茍同流俗，不能成器。只有正確地包容，包容才能起到其應(yīng)有的作用。
為人處世不能沒(méi)有包容之心，既要容人，又要容己，既要能容，也要會(huì)容。唯有如此，方能成民族復(fù)興之大器，成就一番功業(yè)。
談修身的作文篇2
人生在世，不少人希望能夠?qū)⒆约貉b點(diǎn)得花枝招展以吸引他人的眼球。古人曾說(shuō)：“木秀于林，風(fēng)必摧之?！迸c大雪中倒下的香樟相反，遭受風(fēng)雪的摧殘，而頑強(qiáng)存活下來(lái)的正是白楊，它春天綻綠，冬天凋零，平常而簡(jiǎn)單。
莫言獲獎(jiǎng)，舉國(guó)轟動(dòng)。人們只看到莫言獲獎(jiǎng)的表面，卻極少有人能夠注意到一些細(xì)節(jié)。試問(wèn)，你在電視上看到了莫言露面嗎？莫言已經(jīng)是紅極一時(shí)的人物，但他崇尚的還是作為一個(gè)作家的'簡(jiǎn)單生活。簡(jiǎn)單不只是一個(gè)詞語(yǔ)，它還是一個(gè)人的心性，一個(gè)人的品質(zhì)。它影響的甚至是一個(gè)人的一生。
提到莫言，自然會(huì)聯(lián)想到郭敬明，這顯然是鮮明的對(duì)比。頻繁參加商業(yè)活動(dòng)撈金，組團(tuán)寫(xiě)書(shū)吸引讀者，導(dǎo)演《小時(shí)代》高調(diào)炫富。一個(gè)作家應(yīng)有的簡(jiǎn)單、對(duì)文字的崇敬在他這兒已經(jīng)被洗涮一空。
正是這種不簡(jiǎn)單、浮躁，使很多年輕人在郭敬明無(wú)病呻吟的文字面前有一種“同是天涯淪落人”之感，而抒“相逢何必曾相識(shí)”之嘆。即使他們崇拜莫言，那也僅是對(duì)潮流的崇拜罷了。
誠(chéng)然，處于物欲橫流的時(shí)代，想要時(shí)時(shí)刻刻保持一顆簡(jiǎn)單的心是分外艱難的，但是這正是我們不得不學(xué)習(xí)的必修課程。不僅是年輕人，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，都應(yīng)如此。不以物喜，不以己悲，方能壁立千仞，無(wú)欲則剛。一個(gè)國(guó)家倘若能做到這樣，那么必定能屹立于世界民族之林而不倒。
白楊保持簡(jiǎn)單的心境，不奢求冬天的花枝招展，所以它能夠矗立在那兒。“簡(jiǎn)單”是當(dāng)今社會(huì)人們所需要的必修課，同時(shí)也是通往成功的墊腳石。
望君謹(jǐn)記，“簡(jiǎn)”以修身，“簡(jiǎn)”能強(qiáng)國(guó)。我期待在不久的將來(lái)，華夏大地上盡是白楊一樣簡(jiǎn)單的人們，中國(guó)真正屹立于世界強(qiáng)國(guó)之林。
談修身的作文篇3
每個(gè)孩子在自己父母眼中都是獨(dú)一無(wú)二的，我們都希望把最好的留給孩子，希望孩子一生平安幸福。但是作為父母，不管我們貧窮抑或富有，能留給孩子的物質(zhì)財(cái)富有畢竟是有限的、可以丈量的，但精神的力量卻是無(wú)窮的，孩子可以從中汲取營(yíng)養(yǎng)受益終生。
勤儉精神能夠讓人遠(yuǎn)離貪圖享受，腳踏實(shí)地，銳意進(jìn)取。為此，孩子很小的時(shí)候我們便特別重視精神熏陶、榜樣示范，教育孩子“勤以修身，儉以養(yǎng)德”，勸誡孩子“成由勤儉敗由奢”。孩子爺爺奶奶便是這方面的典范，他們憑借這種精神走出農(nóng)村扎根城市，將四個(gè)兒女先后送入大學(xué)深造，兩個(gè)兒子獲得博士學(xué)位并留學(xué)美國(guó)，如今二老年事已高，雖然物質(zhì)富足，但仍然每天嚴(yán)于律己，勤儉持家。
“勤以修身”，是希望孩子學(xué)會(huì)基本的生存技能?！俺晒?lái)自勤奮”，我們經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)“世界上沒(méi)有天才，只要你真正勤奮努力，就一定會(huì)得到理想的碩果?！蔽壹依洗笠荒昙?jí)時(shí)做數(shù)學(xué)題速度很慢，準(zhǔn)確率也不是很高，我經(jīng)常“自我犧牲，自我黑化”，以“笨鳥(niǎo)先飛”的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷鼓勵(lì)孩子每天自覺(jué)完成口算天天練并且主動(dòng)挑戰(zhàn)“聰明小屋”，現(xiàn)在老大數(shù)學(xué)學(xué)的越來(lái)越好，每天都能主動(dòng)、自覺(jué)、快速的完成老師布置的任務(wù)。老大說(shuō)她的夢(mèng)想是做一個(gè)醫(yī)生，我們便趁勢(shì)引導(dǎo)“古今中外，有多少科學(xué)有發(fā)明家醫(yī)學(xué)家憑著自己的勤奮，取得巨大的成就的”，孩子偶爾是會(huì)有惰性的，每當(dāng)此時(shí)理想教育配合率先垂范總會(huì)收到不錯(cuò)的效果。
“儉以養(yǎng)德”是對(duì)孩子生活習(xí)慣和道德品質(zhì)的錘煉。有人說(shuō)“窮養(yǎng)兒，富養(yǎng)女”，我們不以為然，真正的'富足應(yīng)該是精神的富足而不是物質(zhì)的一味滿足，一個(gè)懂得節(jié)儉的人才能真正體會(huì)生活的個(gè)中真意，才能有勇氣面對(duì)生活的種種境遇。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中我們堅(jiān)持“富腦袋，儉生活”的原則，只要是孩子喜歡學(xué)的、感興趣的我們都盡量滿足，比如電子琴、豎笛、畫(huà)畫(huà)和讀書(shū)，但是生活中崇尚節(jié)儉，經(jīng)常以爺爺奶奶的光榮傳統(tǒng)教育孩子衣著用度一切從簡(jiǎn)，不盲目攀比。
談修身的作文篇4
“最便宜的很可能恰好是最貴的，因?yàn)樗D別人付出的代價(jià)是整個(gè)生命?！崩献孀趯?duì)我們說(shuō)：“欲大亡身?！蔽覍?duì)大家說(shuō)：“這些話從一方面來(lái)說(shuō)，都是對(duì)的，單從另一角度來(lái)看，它的對(duì)立面卻又不是完全錯(cuò)誤的?！?/p>
從小讀古人詩(shī)文時(shí)，就發(fā)現(xiàn)很多先賢的主題都帶有不屑俗物，無(wú)欲無(wú)求的意思，于是打小覺(jué)得：清心寡欲是“人”的最高境界吧！可是稍大一點(diǎn)，心下不免疑惑：想那讀書(shū)兒郎，正當(dāng)年華，哪一個(gè)不該胸懷天下！滿腔熱血，正待噴薄而出，若個(gè)個(gè)無(wú)甚欲望，無(wú)甚目標(biāo)，那這些八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)能在明天按時(shí)升起嗎？而今，我的想法稍稍清晰了一些。
人，既然是社會(huì)動(dòng)物，就該融于其中，就該勇于拼搏。那么拼搏的動(dòng)力是什么呢？我想，那就是欲望！成功欲、競(jìng)爭(zhēng)欲、官欲、財(cái)欲，不管什么樣的欲望，只有適時(shí)適量而不危害他人，我以為都是可取的——逆水行舟，不迭則退。驢子少了頭頂上的那堆青草，它就不愿意站起來(lái)趕路，那么它就很可能因懶惰而被主任“切吧切吧剁了。”人，也是一樣的。明代呂新武說(shuō)：“美味令人多食，美色令人多欲，美聲令人多聽(tīng)，美物令人多貪，美官令人多求，美室令人多居，美田令人多置，美寢令人多留，美趣令人多思。
原本，對(duì)于美好的'事物的喜愛(ài)就是人的天性，“欲”的產(chǎn)生無(wú)可厚非，而在適合的欲望驅(qū)使下，人才會(huì)更好得學(xué)習(xí)、工作、生活，更好的完善自我、充實(shí)自我、超越自我，而最終達(dá)到一個(gè)理想的高度。其實(shí)仔細(xì)想一想，那些放下一切的世外高人們，過(guò)的竟是怎樣的日子?。∷麄兊慕裉觳粫?huì)比昨天好，也不會(huì)比明天差，因?yàn)樗麄兏緹o(wú)所謂“進(jìn)取”。他們以恬靜無(wú)比修心，但這是在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法立足的一個(gè)表現(xiàn)，這于今日的我們而言，似乎是不可取的。
所以我想，“存欲也修身”較之“無(wú)欲修心”似乎簡(jiǎn)單可行而且積極向上，只要我們把握好那“欲”所存之度，基為之蒙蔽雙眼，也只有它能夠成為我們的前進(jìn)的動(dòng)力。
談修身的作文篇5
今天晚上，我懷著興致勃勃的心情一鼓作氣地把《廉潔修身》讀完，使我受到了很大的教育，讓我們走向和諧社會(huì)主旋律。
書(shū)中用一些歌謠、故事、道理和名言告訴我們?cè)S多道理。書(shū)中使我印象最深的是一則《關(guān)愛(ài)行動(dòng)在廣州》的故事。這則故事講述了一個(gè)腦瘤患兒被廣州的熱心人幫助他度過(guò)了難關(guān)，挽回了他的`生命。還有同時(shí)患上尿毒癥的兩兄弟的生命再一次被廣州市民伸出的援助之手挽救了。這樣的事情數(shù)不勝數(shù)。廣州人的這份熱情。
今年，我們的祖國(guó)再一次奏響了和諧社會(huì)的主旋律。在那次令國(guó)人痛心的5.12四川汶川大地震中，整個(gè)汶川的樓房頓時(shí)成了一片廢墟。人們被廢墟掩埋，好幾天沒(méi)吃沒(méi)喝，靠著頑強(qiáng)的意志力克服了困難。消防官兵冒著生命危險(xiǎn)前往廢墟營(yíng)救，用雙手把一塊塊磚石搬開(kāi)，解決了一個(gè)又一個(gè)難題，把一條條生命從死神手中奪了回來(lái)。消防官兵幾日幾夜不眠不休地持續(xù)戰(zhàn)斗，盡可能地?fù)尵瘸龈嗟纳?，他們的行為感?dòng)了所有的人。政府及時(shí)給災(zāi)民建起了板房，讓人們能夠重新學(xué)習(xí)和生活。社會(huì)上許多人給震區(qū)捐贈(zèng)了大量的錢(qián)、衣物、書(shū)本之類(lèi)，幫助震區(qū)的人們重建家園。我們班也開(kāi)展了捐募活動(dòng)，我捐了100元，雖然錢(qián)不多，但也獻(xiàn)出了我的一份愛(ài)心。
我要像書(shū)上說(shuō)的那樣尊榮棄恥，廉潔自律，見(jiàn)賢思齊，胸懷大志。
談修身的作文篇6
記得有人說(shuō)過(guò)："人，一撇一捺，寫(xiě)起來(lái)容易做起來(lái)難。"該做怎樣的人呢，一百個(gè)人會(huì)有一百種答案，但在每一個(gè)答案的背后都有一個(gè)基點(diǎn)，那就是做人首先要做一個(gè)文明的人。
文明是什么？其核心為“德”，發(fā)之于心而表現(xiàn)為行為即為“禮儀”。 文明是一種品質(zhì)，文明是一種修養(yǎng)，文明是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為。表現(xiàn)在具體的生活與學(xué)習(xí)中，就是路上相遇時(shí)的微笑，是同學(xué)有難時(shí)的熱情幫助，是平時(shí)與人相處時(shí)的誠(chéng)摯關(guān)懷，是見(jiàn)到師長(zhǎng)時(shí)的一聲親切問(wèn)候"您好"，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲"對(duì)不起"，是自覺(jué)將垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng)……
做文明之人，就要學(xué)會(huì)待人處事的禮儀，用文明語(yǔ)，做文明事。中國(guó)素有"禮儀之邦"之稱(chēng)，禮貌待人是中華民族的傳統(tǒng)美德。生活在幸福時(shí)代的我們，如果不能繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng)，就不能說(shuō)是一個(gè)真正的"大寫(xiě)"的人。周人制作禮樂(lè)，隆禮重儀，確立了以“德”為先的價(jià)值原則。在后世這些基本的價(jià)值觀得到了展開(kāi)，春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴，形成了儒道法等各種流派道德理論思想融合而成博大精深、系統(tǒng)完備的中國(guó)傳統(tǒng)文化。仁愛(ài)孝悌、精忠愛(ài)國(guó)、勤儉誠(chéng)信、見(jiàn)利思義、謙和好禮等，這些美德成為中國(guó)民族民族性格的一部分，而世代相傳，在今天依然發(fā)出絢爛奪目的時(shí)代光彩。"良言入耳三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒"。文明修行是生活里最重要的事，它比最高的智慧，最精明的頭腦，最高深的學(xué)問(wèn)都重要。同時(shí)，良好的.行為習(xí)慣是保證我們良好學(xué)習(xí)的前提，也是樹(shù)立健康人格的基礎(chǔ)。
可見(jiàn)，文明的行為，得體的禮儀，對(duì)一個(gè)人的成功有著十分深刻的意義。當(dāng)然，文明修行的益處還體現(xiàn)在其他方方面面，集體的發(fā)展、國(guó)家的興衰等等都離不開(kāi)文明的行為、規(guī)范的禮儀。
文明，是人類(lèi)進(jìn)取的風(fēng)帆；五千年的中華文化，造就了一個(gè)文明的國(guó)家；禮儀，是人類(lèi)生活最起碼的道德。學(xué)校是播種文明、承載禮儀的沃土，一所學(xué)校的文明程度更是學(xué)校師生道德風(fēng)尚，精神面貌的最具體的反映。最為一名邗中學(xué)子，我們更應(yīng)該牢記這份責(zé)任，為自己為學(xué)校譜寫(xiě)文明禮儀的新篇章！
談修身的作文篇7
“罵?。∧懔R??！剛罵得不是挺得勁嗎？”我眼里放著冷劍，似乎隨時(shí)都要射出去?！按鬆?，我錯(cuò)了，我怎敢說(shuō)您這位大佬呢？”他邊跑邊求饒，我加快了速度，沖到他面前，抬起腳，踢過(guò)去，扭個(gè)頭，瀟灑的走了。
“晨?jī)海績(jī)?，你不能溫柔一點(diǎn)嘛，我知道你脾氣爆，但暴力不能解決一切。來(lái)，你要心平氣和，不生氣，記住自己是佛系?！蔽议|蜜又勸我了。我不耐煩地說(shuō)：“知道了！我試試。”
早晨，陽(yáng)光四溢，照在身上暖暖的，我踏著芬芳來(lái)到學(xué)校，發(fā)現(xiàn)胡承俊正在踩我桌子。我面無(wú)表情走過(guò)去，眼中帶點(diǎn)厭煩，他看見(jiàn)我來(lái)了，愣住了，我在心里不斷提醒自己，“要修身養(yǎng)性，不要暴力！”我努力回應(yīng)他一個(gè)特假微笑，“你踩，你隨便踩，你開(kāi)心就好?！彼尞惖乜戳宋乙谎?，心虛地回到了自己的座位上，悄聲問(wèn)前桌：“我耳朵是不是出問(wèn)題了？”
后來(lái)，我問(wèn)同桌借紙，同桌給我時(shí)，我還微笑著說(shuō)了一聲：“謝謝。”同桌摸了摸我的額頭，又摸了摸自己的，“你沒(méi)生病??！”我白了他一眼，卻依舊忍住沒(méi)有動(dòng)手修理他。
下課時(shí)，我上了一趟廁所回來(lái)，發(fā)現(xiàn)桌子里全是紙，我冷冷的'問(wèn)道：“誰(shuí)放的？”身上寒氣逼人，給人一種壓迫感，班上頓時(shí)鴉雀無(wú)聲?！拔以賳?wèn)一遍！”只見(jiàn)，我們班作死王站了起來(lái)，得意地說(shuō)道：“咋，我放的。”盡管我在心里怎么勸導(dǎo)自己，終于還是忍不住了。我活動(dòng)了一下筋骨，拖起作死王就往外走。
唉，“江山易改，本性難移”，按照我這暴脾氣，修身養(yǎng)性就別提了，這輩子也改不回來(lái)嘍！
