一篇好的作文一定是用心積累素材后寫出的，平時多寫寫作文，才能從而提升個人的成績，以下是范文社小編精心為您推薦的高考任務驅動型作文7篇，供大家參考。
高考任務驅動型作文篇1
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
光的贊歌(節(jié)選)
艾青
每一個人都是一個生命
是銀河星云中的一粒微塵
每一粒微塵都有自己的能量
無數(shù)的微塵匯集成一片光明
每一個人既是獨立的
而又互相照?
在互相照耀中不停地運轉
和地球一同在太空中運轉
我們在運轉中燃燒
我們的生命就是燃燒
我們在自己的時代
應該像節(jié)日的焰火
帶著歡呼射向高空
然后迸發(fā)出璀璨的光
讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇讀后感，準備參加“五四”青年節(jié)到來之際學校組織的“踏上新征程，奮進新時代”主題征文活動。
要求：圍繞材料內容及含意，選準角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。
文題解析：
一、本次作文選取的材料是現(xiàn)代詩人艾青的《光的贊歌(節(jié)選)》，節(jié)選部分共分為兩節(jié)。第一節(jié)可以重點從以下兩點來分析：
1.前四行強調個體的獨立性以及價值，每個人都是微小的，但都是有能量的，匯聚起來就能形成巨大能量。
2.后四行意在強調人是個體的人，更是群體(集體)中的人，人與人以及人與世界都是相互依存、相互影響的關系，在彼此的交流合作中共同促進社會的發(fā)展。
第二節(jié)強調人的價值的實現(xiàn)。人的價值體現(xiàn)在我們的行動中，體現(xiàn)在奉獻與奮斗中，人通過價值的實現(xiàn)照耀這個時代，推進新時代的發(fā)展和進步。
總而言之，材料緊緊圍繞個人與集體、個人與時代、個人理想的實現(xiàn)途徑(奮斗與奉獻)等方面展開。
二、任務解讀
任務：讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇讀后感，準備參加“五四”青年節(jié)到來之際學校組織的“踏上新征程，奮進新時代”主題征文活動。
“讀了上面的詩歌，你有怎樣的聯(lián)想和思考?”強調的是個人基于每個人生活經(jīng)歷以及社會體驗來談對詩歌的進一步認識和理解，要有對生活的聯(lián)系和思考。
請寫一篇讀后感，準備參加“五四”青年節(jié)到來之際學校組織的“踏上新征程，奮進新時代”主題征文活動。設置了具體的情境—參加“五四”青年節(jié)到來之際的征文活動，并明確了作文的文體—讀后感，點明了寫作應該關注的主題—“踏上新征程，奮進新時代”。
另外，要有時代意識，以“踏上新征程，奮進新時代”為主題，也在引導考生思考：“新征程”是什么?“新的時代”又有哪些特點?我們現(xiàn)在的社會還面臨著怎樣嚴峻的挑戰(zhàn)?“兩個一百年”目標的實現(xiàn)還有多遠?這還需要我們青年人怎么去做?這都是需要考生思考的問題。
三、命題思想解讀
一是引導考生積極入世，關心當下時代與國家，思考個人與國家、時代的關系，強化社會參與意識。
二是進一步凸顯“立德樹人”的理念，要求學生樹立正確的人生觀、價值觀，鼓勵考生把“小我”與“大我”結合，將個人理想與時代進步有機結合。
范文：燃青年之光，奮時代之潮
一粒微塵，放在銀河星云中，也會擁有自己的微光;一位青年，放在時代發(fā)展的征程中，更要發(fā)揮自己的光和熱。值此“五四”青年節(jié)到來之際，捧讀《光的贊歌》，我心中的光熱已清晰閃爍，那便是，燃青年之光，奮時代之潮。
詩人說，無數(shù)微塵匯集成一片光明，他們在自己的時代迸發(fā)出璀璨的光。
1919年，民族危亡之際，中國青年學生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運動。繼“五四”青年之后塵，1949年，中國人從此站立起來了!新中國青年投身于祖國建設的新征程。1979年，“科學的春天”生機勃勃，莘莘學子胸懷報國之志，匯入改革開放的時代洪流。我輩青年正值青春芳華，更應燃燒能量，發(fā)出最為閃耀的時代之光。
新時代青年，已繼“五四”青年之傳統(tǒng)攜起手來，匯聚光明，照亮時代之路。
君可見，fast工程調試團隊，守望星空，匯聚電波，用綻放的青春助力中國天文事業(yè);君可見，魏福海九次深入生命禁區(qū)，雪粒之上燃燒青春，探尋生命極致之秘。新時代青年是時代之藍鯨一代，以自己的方式融入時代發(fā)展。新時代領路人寄言，吾輩青年應有“胸懷千秋偉業(yè)，恰是百年風華”這樣的抱負。20__年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強國有我”，這“我”，是我，是你，是他!
站在新時代新征程中，吾輩青年當與時代同頻共振，迸發(fā)出璀璨的光。
曾記否，以黃文秀、秦玥飛為代表的廣大中國青年，深入脫貧攻堅一線，為中國實現(xiàn)全面小康助力，為世界脫貧事業(yè)畫上濃墨重彩的一筆;曾記否，任曉媛團隊在聯(lián)合國發(fā)起“吾水”計劃，助力中國及廣大發(fā)展中國家鄉(xiāng)村實現(xiàn)用水安全……庚子年初，華夏大地暴發(fā)疫情，無數(shù)中國青年擔起責任，逆行出征，以生命赴使命，以微塵之光匯聚光明，照亮病毒籠罩下未知的前路，共同筑起阻斷疫情的銅墻鐵壁，終勝病魔之役，給人民帶來光明。青年不僅應獨立發(fā)光，更應互相照耀，匯聚光明。青年當融入祖國，共建命運共同體。
“五四”青年節(jié)即將到來，我們當繼承五四傳統(tǒng)，像艾青《光的贊歌》所說：“我們在自己的時代應該像節(jié)日的焰火，帶著歡呼射向高空，然后迸發(fā)出璀璨的光”，作為新時代的青年，我們將繼續(xù)沿著五四青年的足跡前行，也將以功成必定有我之姿，燃青年之光,奮時代之潮,助力時代之巨輪不斷前進，行穩(wěn)致遠。
高考任務驅動型作文篇2
人們總以為，科學的目的是追求真理?？茖W家們、各專業(yè)研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘?shù)穆蓷l、堅硬如石的真理。殊不知，世間除了堅硬的科學理性，還有一些東西不可缺失。老子所說的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“沖”需要填補。
愛因斯坦曾說：“僅憑知識和技巧并不能給人類的生活帶來尊嚴與幸福?！濒斞敢喾Q“若舉世唯科學是從，則人生將歸于枯寂?！眱H僅追求科學、追求知識、追求理性，人類社會終將如同冬日樹木，僅?？蓍碌闹l;人生的滋味也將蒼白如紙，無甚色彩。那么，究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢?
就像一具剛強的軀殼，科學將人們引入真理與思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大卻又冰冷艱澀。而人文情感，則是一股股暖流，穿透了寒冷徹骨的深潭，到達塵世撫慰人心;又是一枝枝藤蔓，縈繞著科學殿堂的冰冷墻板，生出綠色的希望之花。它使人生瞬息間活色生香，也給人們帶來暖意。人終其一生不懈地追求的，應是堅硬的知識理性與柔軟的人文情感之兼容并濟，達到人生的“大成”與“大盈”。
所以哲學家羅素會說，對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強烈的情感。人生中，既應追求堅硬的知識理性，亦不可放棄柔軟的人文情感。古今中外之大成者，概莫能外。假若張衡一生專注地震儀而無暇他顧，那么《二京賦》的華篇便永寂太古;假若錢鐘書僅埋首浩瀚書堆專研學問，那么《圍城》之嬉笑怒罵趣味橫生便不為我輩所識。達芬奇的奇妙畫筆下，除了精細的人體解剖圖，還有神秘的蒙娜麗莎;愛因斯坦的超人大腦中，除了枯燥的物理公式，還有美妙的樂譜。在他們的眼中，世界不只是單調無味的科學知識拼湊體，而是充滿了豐富多姿的_。
我們夜觀天象，看到的不應只是五行北斗等天體的運轉，還可體會老杜發(fā)自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。我們仰望星空，除了探索霍金“多重宇宙”的可能性，仍可想象繆塞眼中的星星是如何為夜的外套懸上“一滴銀色的傷心淚珠”。
身披科學理性的堅銳，心持人文情感的柔軟，人生之路，既漫且長。
高考任務驅動型作文篇3
山不思欲比天高，終巍峨萬載，與日月爭光。
水不思欲比月秀，終悠悠千歲，與天地同壽。
山水不思，只是默默積蓄，以泉流，憑壘土，這是自然賦予蕓蕓眾生的智慧，人也如此。放空思緒，只放手一搏，鑄就偉業(yè)。
就像演活了桃姐的葉德嫻。“她沒有在演，她就是那個人?！闭\然，這是局外人對演員演技的最高褒獎。忽略劇中人物的身份，不管結果如何，她專注于一顰一蹙，忘卻導演的地位，她致力于寸步之行。
把心思空出來，忘卻知名度，忘記自己，葉德嫻終成最佳演員。
就像格萊美贏家阿黛爾，“我堅信，歌聲是用來讓耳朵聽的?！泵鎸θ藗兎磳λ獗淼目霖?，面對人們對她歌喉的質疑，她一曲高歌，清秀的聲音如天籟，洞穿美國歷史，民眾為之嘆服。把心空出來，專注于自己的歌，阿黛爾終成天光，射穿長空。
空心是智慧，它并非讓你忘卻所有，而是騰空思緒，以一種全神貫注去攻堅突圍。牽絆太多，為外在拘禁，終不能放手去做，而抱憾終生。無數(shù)鐵證為此辯駁。
還記得那個走鋼絲的人。技藝的嫻熟，演戲的力度，最終未能保全性命。當那天觀者如潮，他將太多的重壓施與身心，便如同舞者被束縛鐐銬，舉步維艱。人們驚異于他的事故，也留下不盡慨嘆。
還記得那些名家，滿懷期許，義憤填膺，在一舉成名后賺盡耳目，卻又為何沾染世俗的污水，亦步亦趨，為讀者為歡迎，出賣靈魂，活在受人擺布的世界里。
正是由于對價值對世俗的過于考慮，讓這些人為外界束縛肉體，再信手用肉體捆綁靈魂，最終一事無成，風生水起之余，只留下幾聲輕輕嘆息。
無論獲獎前還是獲獎后，莫言依舊是莫言。他稱“莫言還是農(nóng)民的兒子”，或許，他一直都這樣，不以大師自居，像水一樣平實。以一種平和心境，以一種兩空的情愫，去完成一個個關于母親，關于生命，關于家鄉(xiāng)高密的故事。倘若當初他只為獲獎而作書，恐怕諾獎到來中國要遲上好多年。
林清玄的“我們要以全心來綻放，以花的形式來證明自己的存在”告訴我們，空心，只動手。爾后，是柳暗花明。
高考任務驅動型作文篇4
每到節(jié)假日旅游高峰，常會在媒體上見到各種游客不文明的報道。比如在長城城磚、故宮銅缸上無所顧忌地刻字，在游人如織的道路上隨心所欲地扔垃圾，在百年古樹或著名雕塑旁自鳴得意地騎上去拍照，在本該安靜的地方肆無忌憚地大聲喧嘩，在需要排隊的地方自作聰明地隨意加塞，或在光天化日之下旁若無人地干一些其它不文明的事情。
以上諸如此類的不文明行為，如果是一時一地的個例，倒也無需大驚小怪?？膳碌氖?，他已具有一定的普遍性。
近年來，各地先后出臺了不少治理措施，可上述社會惡習依舊頑強地存在著。這究竟是為什么?
有人說，人們多年養(yǎng)成的生活習慣，哪能想改就一下子改了?
也有人說，中國那么大，人口那么多，治理起來哪那么容易?
還有人說，一些大問題還沒有徹底解決，這些雞毛蒜皮的小事算什么?
這些說辭，實在讓人不敢茍同。
就算是多年養(yǎng)成的生活習慣，無論從國家的層面，還是從個人的角度，如果想改，是完全可以很快改過來的。僅從新中國建立算起，已經(jīng)_多年了。難道還要我們再等_多年，才能將這些不良習慣徹底根除?!“一萬年太久，只爭朝夕”。我們已經(jīng)沒有耐心再等下去。我們期盼以只爭朝夕的精神，使中國人轉變成為懂秩序、講文明、有禮貌、愛潔凈的高素質的人群，讓祖國的每一個地方、每一個角落都干干凈凈、整整齊齊、漂漂亮亮。
中國的確大，人口的確多，但它不是上述惡習難以治理的充分必要理由。我們不是有各級人大，可以制定相關法律法規(guī)嗎?我們不是有法院、檢察院、監(jiān)獄等國家機器，可以行使其職能嗎?我們不是有電視、電臺、報刊、網(wǎng)站等輿論工具，可以統(tǒng)一進行指揮嗎?有這些工具可使，條件可用，加之民心所向，上述惡習怎么就治理不了?!再從世界各國的實踐來看，有些人口多的大國，不是也治理的不錯嗎?而有些人口少的小國，不是一樣存在上述惡習嗎?所以，地方大、人口多，從而難以治理，只是一個冠冕堂皇的借口，不是一個經(jīng)得起推敲的理由。
至于說“一些大問題還沒有徹底解決，這些雞毛蒜皮的小事算什么”，更不值一駁。的確，改革開放進程中的中國還有許多大問題需要我們去面對、去解決。用一句哲學術語，就是“矛盾無時不有，無處不在”。只要中國還在發(fā)展，還要向前走，就會有矛盾、有問題。舊的問題解決了，還會有新的問題出現(xiàn)。我們不能幻想，等大的問題都統(tǒng)統(tǒng)解決了，再去解決小的問題。而且，上述所說的社會惡習，也并非“雞毛蒜皮的小事”。因為，這些小事，會牽扯到國家的形象，會涉及世界的輿論，會影響社會的風氣，會左右人們的情緒，會干擾日常的生活。正如反腐要“老虎蒼蠅一起打”一樣，社會治理也要“大事小事一起管”。
“管”的關鍵，就是要有法可依。要針對上述惡習，借鑒國際先進經(jīng)驗，制定嚴格的、剛性的、具體的、便于操作的法律法規(guī);明確執(zhí)法單位，從嚴執(zhí)法。各級、各類媒體緊密配合，加大力度，對丑惡的人、丑惡的事進行無情揭露和批判。只要下決心，旅游惡習就不信治不了。
高考任務驅動型作文篇5
一直在想那記憶中的容顏是否如蓮花的開落，殘了，淡了；一直在想，那一抹鮮艷的鵝黃，是否隨人間四月，散了，遠了。四季變遷，那個曾經(jīng)一直害怕失去的我，漸漸學會了選擇性遺忘，學會了做無心之人。
“謝工東山三十春，傲然攜妓出風塵”，李白這句滿是風塵味的佳句，卻將一個無心的謝安展現(xiàn)得淋漓盡致。他的一生宛若春上花開，明光曉映，叫旁人無端做了路人。無心亂世，無心被年輕君王猜測，他一揮衣袖，成為東山名隱，也得菊花樹枝，淡酒兩盞，閑話桑麻，鷺子云伴。待這個天下需要他時，他一臉悠然，走下東山。無論是苻堅投鞭斷流之時，還是桓溫將刀斧手埋于帳后之時，這種種或明或暗的風險，他都從容應對。別人濟世安民，心思惴惴，他卻因緣際會，游戲人間罷了。苻堅做了一輩子的霸王夢，遇到風流儒雅，無心得失的謝安，卻再也抹不掉“風聲鶴唳，草木皆兵”這兩道恥辱的印記。面對風險，無心得失，謝安成為絕代風流人物，成為亂世中最美的春光?！按猴L夜放花千樹，更吹落星無數(shù)，寶馬雕車，香滿路”，這是黃真伊前半生的真實寫照。朝鮮第一名妓，松都一絕，過著門庭若市的生活，可此女卻無心富貴，無心安逸。為學鶴舞她起早貪黑觀摩鶴的形態(tài)，為了彈出獨門玄琴，甚至不惜磨破手指。她出身士族，只因鐘愛才藝，便奮不顧身投籍妓門。她知道，此一去，曾經(jīng)的富貴安逸便會遠離自己而去，但她厭倦了塵世浮華，毅然換上素衣，為百姓跳舞，與民間詩人談詩，終是成為了一個真正的藝人。她是那個年代為數(shù)甚少的被后人敬仰的藝妓。面對風險，無心浮華，黃真伊成為千古傳誦的奇女子。
“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈”，所以，便不去想這些了。周云蓬，一個默默無聞的民謠歌手，即使沒有名，沒有利，他也不管，他只是用心創(chuàng)作民謠，傳遞他那悲天憫人的情懷。品味他的歌，仿佛微醺時行走于開滿丁香的路上，步步流光溢彩，一回頭，這世界安靜祥和。面對風險，無心名利，周云蓬成為了一個傳遞愛與安靜的藝術家。
蘇子說：“云來云去了無意，道隱無名萬物榮?！睙o心之人，早已與這世界契合，不計較得失，不計較名利，不回避風險，不去想價值，自然心無旁騖，樂得其所。
記憶里的容顏其實從未走遠，四月天里的鵝黃也未曾消逝，唯有我學會了做無心之人，懂得了此時無心勝有心。
高考任務驅動型作文篇6
一部《戰(zhàn)爭與和平》，草嬰翻譯了6年。他一生追求像原著一樣的藝術標準，翻譯作品始終遵從六道工序：研讀原著、譯文、讀譯文、請人朗讀、交編審、打磨求“神韻”。連環(huán)畫泰斗賀友直的作品被稱為“把故事畫活了”，生前卻自稱是個“大匠人”，“蝸居”鬧市數(shù)十年，每日揮毫不止，在中國傳統(tǒng)線描中融入西畫寫實造型方法，將線描藝術推向高峰。他們都有一個共同特點，就是獨具匠心，終而造詣精深，成其大器。
匠心之道，看似無著處，實則有跡可循。有一本叫《匠人精神》的書，這樣講成為一流工匠的“守破離”：跟著師傅修業(yè)謂之“守”，在傳承中加入自己想法謂之“破”，開創(chuàng)自己新境界謂之“離”。由此我們也可以引申為各行業(yè)的匠心之道：守，以理想為基，久久為功而不改初衷，精益求精而臻于至善;破，以思考為底，無思考則無變化，無變化則始終是老樣子，學而思才能“芳林新葉催陳葉”;離，以創(chuàng)新為核，有非同尋常的構想，方能“人無我有，人有我強”。草嬰、賀友直等的藝術造詣，可說是對此的生動詮釋。善于“守破離”，何愁不能有所創(chuàng)造，有所成就?
守，意味著長久等待和超常吃苦。當年，法拉第要弟子每天記錄實驗結果，弟子覺得這事枯燥乏味沒意義，不久就走了。后來，法拉第因電磁學方面的重大發(fā)現(xiàn)而獲得殊榮，面對一事無成又找上門來的弟子，他說自己不過是把弟子認為沒意義的事堅持了10年，在記下數(shù)千個“no”之后，終于寫下了一個“yes”。今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的決心和毅力，耐不了寂寞，穩(wěn)不住心神。有的人在立項資助“誘惑”下，頻繁轉換科研“頻道”，甲地優(yōu)惠到甲地，乙地優(yōu)惠又跑回乙地。心上長草“守不住”，飄移不定，又如何能把一件事干到極致?
破，意味著在突破和完善中超越。齊白石說：“學我者生，似我者死?！边@是要后人不能止步于臨摹，而要學其神韻善突破。一種現(xiàn)象存在已久，學某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受過訓練的跳蚤”，即使蓋板已拿掉，也不會越過原有高度。沒有“破”，“守”則成墨守成規(guī)，“離”則無從談起。沒有最好，只有更好。前人技藝再高，也終究有局限性。小疑小進，大疑大進。揚前人所長而補其短，方能在推陳出新中別開生面。
離，意味著在顛覆成見中尋求新發(fā)現(xiàn)。當年，女科學家麥克林托克發(fā)現(xiàn)“跳躍基因”。因其“離經(jīng)叛道”，同行罵她瘋了。多年后，其成果才得到承認，她也因此獲諾貝爾獎?！捌啤睂儆谕脐惓鲂?，是橫向進步;“離”屬于顛覆性創(chuàng)新，是縱向進步。歷史的高峰永無止境，“不日新者必日退”。多些顛覆性創(chuàng)新，才會有一個又一個“山外山、峰有峰”。對新發(fā)現(xiàn)應先察而勿先罵，寬容“離經(jīng)叛道”，激勵“異想天開”，為顛覆性創(chuàng)新批量出現(xiàn)營造優(yōu)良土壤。
“技可進乎道，藝可通乎神。”匠心是精雕細刻和精益求精之心，是追求卓越不斷超越之心，是破除成見不斷創(chuàng)新之心。匠心之道貴在“守破離”。
高考任務驅動型作文篇7
近日，一些擅自進入旅游區(qū)露營被困失聯(lián)的驢友，經(jīng)過連續(xù)搜救，耗費巨大公共資源之后被成功獲救。對此我認為，驢友應當自覺遵循相關法規(guī)，顧全大局。
驢友擅自露營失聯(lián)使得救援人員耗費巨大人力物力去營救，究其原因，無外乎兩個：表面看是驢友的貪玩心理的驅使，使其忽視法度;然而從深層次看，則是當代人們以自我為中心，不顧大局的縮影。擅自露營的驢友，有沒有想過失聯(lián)后給救援人員造成麻煩的后果?這樣不負責任的行為與損人不利己大同小異。
驢友持著貪玩好奇之心便任意作為，這實質上也是自我保護意識不高、思想淺薄的表現(xiàn)。在這個信息發(fā)展的時代，人們依賴于新技術給人們帶來的便利，對于自己錯誤的行為竟不加糾正。然而，從另一方面上看，營救人員又何其不是耗費了巨大的資源、甚至奮不顧身投身于救援之中、陷入危險境地才得以成功營救他們?王小波說：“現(xiàn)代技術的發(fā)展使人們過度依賴技術，人們以為自己征服了技術，而我們又何嘗不是被技術捆綁著不能自主行走?！庇纱丝梢姡旙H友們過度依賴技術，將自我保護意識蒙蔽于此，被困失聯(lián)也便是自然而然的事了。
深究其源，驢友無視法度、拋棄責任心的行為更是整個時代自我中心觀強烈的表現(xiàn)。信息技術的蒸蒸日上，帶來經(jīng)濟利益的同時人們也漸漸利欲熏心，讓自我中心觀肆意膨脹泛濫，驢友的行為便是個很好的例證。獲諾貝爾醫(yī)學獎的大禹良點坦言：”制造出的新型病菌是為了服務于人民!”自我中心觀一旦在社會上泛濫成災，那么誰會像大禹良點一樣為社會服務?長此以往，試問社會的和諧發(fā)展由何而來?民族國家的復興壯大又該怎么繼續(xù)?
誠然，有人認為驢友們這么做值得肯定，納稅人有權享受公共服務，不應為救援買單。而我認為，這樣忽視法度、不顧全大局的行為，是這個文明不斷發(fā)展的時代的濫觴!
驢友被困失聯(lián)已是既定的事實，如今我們需要做的，就是加強公民的道德修養(yǎng)，加大法律的監(jiān)管力度，使法制為先的觀念深入人心。龍應臺有言：“做事應得三思，切勿讓個人主義滋長而使他人步入危險的境地。”旅游遵法，顧全大局，是一個公民應當遵循的基本準則。
