只有認真準備好適用于自己的教案，教學(xué)能力才會有提升，想要自己的課堂氛圍和效率得到提高，我們在準備教案的時候就要用心，以下是范文社小編精心為您推薦的高一氯的教案推薦6篇，供大家參考。
高一氯的教案篇1
區(qū)域地理學(xué)習(xí)方法
一、區(qū)域地理的考查方式
學(xué)業(yè)水平考試是通過概括區(qū)域特征、比較區(qū)域差異、解決區(qū)域問題和分析區(qū)域發(fā)展條件來考查地理學(xué)科特點之一區(qū)域性的。
二、目標
當一個經(jīng)緯度坐標給出的時候，學(xué)生的地理思維不僅能反映出這一區(qū)域的位置，而且[關(guān)于這一區(qū)域的其他自然地理要素和人文地理特征會源源不斷地展現(xiàn)出來。
三、原則及方法
解決區(qū)域“在哪里”、“有什么”、“為什么”和“怎么辦”的問題
區(qū)域 → 在哪里 → 有什么 → 為什么 → 怎么辦
位置 事物分布 聯(lián)系與差異 環(huán)境與發(fā)展
區(qū)域特征 人地關(guān)系 區(qū)域差異 可持續(xù)發(fā)展
區(qū)域?qū)W習(xí)時，我們要掌握：
①定位：本區(qū)[在全球的絕對位置(經(jīng)緯度)及相對位置。
②掌握本區(qū)域內(nèi)氣候、地形狀況，并以此推斷水文、土壤、自然帶、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點、城市、人口及交通等[。
③比較區(qū)域差異，進行跨區(qū)域比較異同，如長江中下游地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與河西走廊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)別。
④發(fā)現(xiàn)區(qū)域問題，做出合理評價，制定發(fā)展策略。如我國黃土高原和南方山區(qū)的水土流失問題、中東的水資源問題、歐洲的人口老齡化問題等等。
⑤關(guān)注熱點地區(qū)
在哪里(位置與范圍)——區(qū)域定位
1、絕對位置(經(jīng)緯度定位)
2、相對位置：一個區(qū)域相對于其它地理事物的位置。記憶一些主[要的經(jīng)緯度及主要的地理事物，然后以它們?yōu)閰⒄瘴镞M行定位。
3、政區(qū)的輪廓特征
4、利用特殊地理事物來定位
局部地區(qū)圖的空間定位：根據(jù)經(jīng)緯度、根據(jù)政區(qū)的輪廓特征、根據(jù)山河大勢或形狀、根據(jù)圖中的特殊地理事物。
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有什么——通過圖掌握本區(qū)域內(nèi)[氣候、地形等事物狀況，并以此推斷其它自然地理特征及人文地理特征等。
其它自然地理特征：水文(河流湖泊)、自然帶(土壤、植被等)、自然資源。
人文地理特征：人口、民族、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、城市、交通、[人文景觀等。
為什么——地理事物的聯(lián)系和差異
通常要分析影響##的地理因素。如##與##的相互關(guān)系;##在區(qū)域發(fā)展中的作用，##區(qū)域的開發(fā)優(yōu)勢;發(fā)展##的有利因素、不利因素;##與##地區(qū)發(fā)展的差異等問題。
簡要分析河西走廊成為綠色走廊的主導(dǎo)自然條件。如果農(nóng)業(yè)開發(fā)強度超過上述自然條件的承載力，分析將會產(chǎn)生什么環(huán)境問題?
主導(dǎo)自然條件是水。由于有祁連山的冰雪融水(和山地降水)，在山麓地帶形成許多綠洲，(這些綠洲彼比相連，)形成了綠色走廓。
如果農(nóng)業(yè)開發(fā)超過水資源的承載力，耕地得不到足夠的水源[灌溉(祁連山的冰雪融水非常有限)，(因氣候干旱)(在強烈的太陽輻射、蒸發(fā)和風(fēng)力作用下，)將出現(xiàn)土地荒漠化問題。
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怎么辦——區(qū)域的環(huán)境與發(fā)展問題
區(qū)域生態(tài)環(huán)境問題的整治
如黃土高原水土流失的整治：退耕還林還草、恢復(fù)植被;調(diào)整土地利用結(jié)構(gòu);開展小流域綜合治理。
再如長江中下游[的洪澇整治：營造長江中上游水土保持林，控制水土流失，修建水庫，控制洪水;中下游加固大堤，疏浚河道;退耕還湖，提高湖泊的蓄洪能力等。
區(qū)域發(fā)展中存在的主要問題
高一氯的教案篇2
學(xué)習(xí)目標:
1.知道位移的概念。知道它是表示質(zhì)點位置變動的物理量，知道它是矢量，可以用有向線段來表示。
2.知道路程和位移的區(qū)別。
學(xué)習(xí)重點:質(zhì)點的概念
位移的矢量性、概念。
學(xué)習(xí)難點:
1.對質(zhì)點的理解。
2.位移和路程的區(qū)別.
主要內(nèi)容:
一、質(zhì)點：
定義：用來代替物體的具有質(zhì)量的點，叫做質(zhì)點。
質(zhì)點是一種科學(xué)的抽象，是在研究物體運動時，抓住主要因素，忽略次要因素，是對實際物體的近似，是一個理想化模型。一個物體是否可以視為質(zhì)點，要具體的研究情況具體分析。
二、路程和位移
2.路程：質(zhì)點實際運動軌跡的長度，它只有大小沒有方向，是標量。
3.位移：是表示質(zhì)點位置變動的物理量，有大小和方向，是矢量。它是用一條自初始位置指向末位置的有向線段表示，位移的大小等于質(zhì)點始末位置間的距離，位移的方向由初位置指向末位置，位移只取決于初末位置，與運動路徑無關(guān)。
4.位移和路程的區(qū)別：
5.一般來說，位移的大小不等于路程。只有質(zhì)點做方向不變的直線運動時大小才等于路程。
高一氯的教案篇3
【教材定位】
?勸學(xué)》是部編版高中語文必修上冊第六單元第10課的第一篇課文，這一課的兩篇文章都是我國古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇。學(xué)習(xí)這兩篇文章時，要通過熟讀課文，找出并推敲文中的名句，并在此基礎(chǔ)之上把握兩篇課文關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點?！秳駥W(xué)》選自《荀子》，勸，即鼓勵的意思。荀子通過這篇本章表達了自己對于學(xué)習(xí)的認識和態(tài)度。
在學(xué)習(xí)這篇文章時，要注意把握整篇文章的中心論點，分析并概括荀子從哪些角度去探討了學(xué)習(xí)這件事。同時，注意分析本文的論證特色，學(xué)習(xí)荀子的論證技巧。
【素養(yǎng)目標】
1、掌握文中重點文言實虛詞，疏通文意，理清文章思路，并背誦全文。
2、了解荀子的生平、成就，及其思想主張，積累文化常識。
3、了解學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度和方法，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
4、學(xué)習(xí)本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點合理論證的能力。
【教學(xué)重難點】
學(xué)習(xí)并掌握本文的論證手法
【教學(xué)方法】
點撥法、探究法。
【教學(xué)過程】
一、情景導(dǎo)入
時代的快速發(fā)展，人類的多元融合，讓“終身學(xué)習(xí)”的理念大步跨進了新紀元。從小我們就受到“學(xué)習(xí)使人進步，知識改變命運”的熏陶，今天，就讓我們一起走近《勸學(xué)》，看看荀子對于學(xué)習(xí)的看法。
二、知人論世
1、了解荀子
荀子（約前313～前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚棄其消極成分，并批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。
2、了解《荀子》
?荀子》是戰(zhàn)國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學(xué)著作。全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學(xué)生整理而成的。荀子文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。
3、解題
4、寫作背景
荀子主張人性本惡，他認為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會互相爭奪，使社會陷入混亂；必須由圣人制定禮義，進行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，使社會正常安定。所以他認為人性是惡的，而善則是后天人為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他強調(diào)學(xué)習(xí)、積累，注重創(chuàng)造良好的社會風(fēng)氣給人以潛移默化的影響。《勸學(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。
5、了解荀子的思想主張
天道自然的思想
荀子將“天”、“天命”、“天道”自然化、客觀化與規(guī)律化，見于他的《天論》一文。“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。
在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風(fēng)雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運動的結(jié)果。
“人之性惡”
荀子最主要的努力是確認人在道德修養(yǎng)和治理國家中的主體地位。在道德修養(yǎng)方面，作為前提與起點的，是荀子主張的性惡論。荀子從天人相分的立場出發(fā)，否定而人性中先驗的道德根據(jù)。在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。其自然表現(xiàn)為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。其實質(zhì)就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能。
荀子認為人的這種天然的對物質(zhì)生活的欲求是和道德禮儀規(guī)范相沖突的。他認為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出于爭奪，合于犯紛亂理而歸于暴”。所以說人性是“惡”，而不是“善”。
三、初讀課文，整體把握
（一）預(yù)習(xí)檢查：
1、給加點字注音：
木直中繩（zhòng）輮（róu）槁暴（gǎopù）就礪（lì）
參?。╟ānxǐng）須臾（yú）跂（qǐ）楫（jí）
跬步（kuǐ）騏驥（qíjì）駑馬十駕（nú）鍥而舍之（qiè）
金石可鏤（lòu）螯（áo）蛇鱔（shàn）
（二）初讀感悟
熟讀課文，把握節(jié)奏，疏通文意。
四、文本研究
思考1、解讀第一段
1、解釋下列詞語
①君子：有學(xué)問、有修養(yǎng)的人
②已：停止
2、概括第一段的內(nèi)容及作用。
明確提出勸學(xué)主張論點——學(xué)習(xí)不可以停止，總領(lǐng)下文。
思考2、解讀第二段
1、解釋下列詞語
①取之于藍，而青于藍：第一個“于”，從；第二個“于”，比。
②中繩：合乎，木匠用的墨線
③輮：同“煣”，用火烤木材使之彎曲
④其曲中規(guī)：彎曲的弧度
⑤雖：即使
⑥有：同“又”
⑦槁暴：曬干
⑧不復(fù)挺者：直
⑨輮使之然也：這樣
⑩金：指金屬制的刀斧等
就礪則利：接近，靠近；磨刀石
君子博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)
而日參省乎己：檢驗；省察；相當于“于”。
9知明：同“智”，見識
2、研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。
明確第一層：青、冰比喻。本義：事物經(jīng)過變化，可以提高。比喻義：人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以提高的。
第二層：木直為輪。本義：事物經(jīng)過改造，可以改變。比喻義：人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以改變的。
第三層：木、金比喻。本義：事物經(jīng)過檢驗，可以完善。比喻義：君子經(jīng)過學(xué)習(xí)，可以智慧明達，行無過失。
思考3、解讀第三段
1、解釋下列詞語
①跂：踮起腳后跟
②疾：勁疾
③彰：清楚
④假：借助，利用
⑤利足：善于奔走
⑥致：到達
⑦水：用作動詞，游水
⑧絕：橫渡
⑨生：同“性”，資質(zhì)、稟賦
⑩物：外物，指各種客觀條件
2、研讀第3段，思考它論證了什么問題，又是如何論證的。
明確第3段論證的是學(xué)習(xí)對于君子成長所起的作用，采用了對比論證和比喻論證的方法，分三層展開論述：
①闡述學(xué)習(xí)的重要作用，有時學(xué)習(xí)比思考更重要；
②用四個比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，能彌補自己的不足，取得更顯著的成效；
③得出“君子善假于物”的結(jié)論。
思考4、解讀第四段
1、解釋下列詞語
①風(fēng)雨興焉：兼詞，相當于“于此”
②神明：非凡的智慧
③自得：獲得
④跬步：跨出一腳；跨兩腳。
⑤無以：沒有用來……的
⑥十駕：一天的行程
⑦功在不舍：舍棄
⑧鍥：刻
⑨鏤：雕刻
⑩黃泉：地下的泉水
用心：因為心思
跪而二螯：腿；蟹鉗
寄托：藏身
用心躁：浮躁，不專心
知識拓展：
而
（1）連詞：并列關(guān)系。例句：知明而行無過矣。
（2）連詞：修飾關(guān)系。例句：吾嘗終日而思矣。
（3）連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。例句：假輿馬者，非利足也，而致千里。
（4）連詞：順接關(guān)系。例句：積善成德，而神明自得，圣心備焉。
2、細讀第4段，完成下面的表格。
形象化的表述說理的方法闡明的道理
積土成山，風(fēng)雨興焉
積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無以至千里
不積小流，無以成江海
騏驥一躍，不能十步
駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折
鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利……用心一也
蟹六跪而二螯……用心躁也
明確
形象化的表述說理的方法闡明的道理
積土成山，風(fēng)雨興焉比喻論證（正面）學(xué)習(xí)重在積累
積水成淵，蛟龍生焉
不積跬步，無以至千里比喻論證（反面）
不積小流，無以成江海
騏驥一躍，不能十步比喻、對比論證學(xué)習(xí)貴在堅持
駑馬十駕，功在不舍
鍥而舍之，朽木不折
鍥而不舍，金石可鏤
蚓無爪牙之利……用心一也比喻、對比論證學(xué)習(xí)成在專心
蟹六跪而二螯……用心躁也
思考5、概括梳理整篇文章
明確第1段：開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。
第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。
第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。
第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。
思考6、對比閱讀
閱讀下面兩段文字，完成各題。
勸學(xué)
秦觀
①予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放喜從滑稽飲酒者游旬朔之間把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。
②比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲艾，悔前所為；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復(fù)不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。
③嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢（邵）詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬?！毙纳破湔f，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。
④噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。
（節(jié)選自《精騎集序》）
勸學(xué)
?荀子》
①君子曰：學(xué)不可以已。
②青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
④積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而ニ螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
?問題】秦觀《勸學(xué)》中讀書的故事可否論證荀子“學(xué)不可以已”的觀點？請作出判斷并闡明你的理由。
明確秦觀敘述了年少時憑記性好貪圖玩樂，年長因善忘而毀壞學(xué)業(yè)的故事，可以從反面論證讀書時學(xué)時輟導(dǎo)致的后果，適合用來論證積累對成就學(xué)問重要性的觀點。
五、技巧點撥—探究說理方法
?任務(wù)引導(dǎo)】“譬稱以喻之，分別以明之”是荀子主張的“談?wù)f之本”。本文鮮明地體現(xiàn)了這一說理特色——善用比喻。除了比喻論證，本文還綜合運用了其他的論證方法，做到了條理清晰，論證充分，入木三分。
?任務(wù)活動】試分析概本文在說理上的特點
明確①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然后分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最后歸結(jié)論點；第四段則把論點貫穿于論證之中。論證中有時先正后反，有時先反后正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
③多用對偶，夾用排比。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節(jié)奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了茍文議論透辟、筆勢雄健的特點
六、明晰主旨
?勸學(xué)》是一篇說理性很強的文字，把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學(xué)究氣。從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理，表達了對學(xué)習(xí)的作用、意義，以及方法態(tài)度的獨到見解，對后世具有啟發(fā)意義。
七、拓展閱讀
在先秦美學(xué)中，荀子美學(xué)不但和老莊美學(xué)很為不同，而且和孔孟美學(xué)也不同。與孔孟老莊美學(xué)相比，荀子美學(xué)有它的優(yōu)越之處，但也有它的弱點。
荀子美學(xué)的最大優(yōu)越之處，在于它不像孔孟老莊那樣諱言人的功利欲望的滿足，它直截了當?shù)匦Q美的要求是人的各種欲望當中的一種，把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實感性的自然生命基礎(chǔ)之上。雖然荀子不認為自然欲望的滿足就是美，但荀子所說的美決不排斥在符合禮義的前提之下的各種欲望的滿足。如荀子所講的訴之于耳目的種種美，就同統(tǒng)治階級的“養(yǎng)目”、“養(yǎng)耳”、“養(yǎng)口”、“養(yǎng)體”等等的生活享受分不開。此外，荀子所說的美同后期奴隸主企圖“富有天下”的種種積極的努力和實際活動不可分地聯(lián)系在一起。一部《荀子》用大量的篇幅具體地講了富國強兵之道，講了統(tǒng)治者如何才能“富有天下”的種種辦法和措施，無異于為后期奴隸主提供了一個富國強兵、王天下的百科指南。而荀子所說的美，離不開這些富國強兵、王天下的實際活動。
在中國美學(xué)史上，荀子第一次強調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關(guān)系；強調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動分不開。如果說孔孟所說的美主要是個體人格在道德上的完善狀態(tài)，老莊所說的美主要是超功利的精神自由境界，兩者都基本上是內(nèi)向的而非外向的，那么荀子卻可以說是把美的追求引向了外部世界。雖然荀子也照樣在講個體人格在道德上的完善，并且也同樣以此為美，但這并非荀子美學(xué)的主要特征。而且荀子講人格修養(yǎng)處處重視實際的磨練，重視“行”、重視“積”，同孟子所倡導(dǎo)的“養(yǎng)吾浩然之氣”是大異其趣的。對荀子來說，美主要存在于建功立業(yè)、富貴尊榮的外向的活動中，而不是存在于個體人格內(nèi)存精神的崇高之中。即便是儒家強調(diào)的“樂”，在荀子這里，也主要不是同個體人格的完善相聯(lián)系，而更著重于它的廣泛的“移風(fēng)易俗”的社會功能。完全可以說，荀子把美空前地世俗化了。連荀子所寫的《成相》和《賦》也都顯示了這種特點。這應(yīng)該說是荀子美學(xué)的又一貢獻。因為美本來不應(yīng)脫離人在外部世界的多樣的活動，不應(yīng)脫離人同外部世界多方面的關(guān)系，不應(yīng)脫離世俗的各種各樣的生活。
但是，正是在荀子美學(xué)表現(xiàn)其優(yōu)越性的地方，又恰好存在著荀子美學(xué)不及孔孟老莊美學(xué)的特點。這弱點在于荀子美學(xué)忽視了美同個體人格精神的自由的關(guān)系，忽視了美的超功利的特征。在孔孟那里，個體人格的道德的完善，人的不可屈服的尊嚴，完全壓倒了功利欲望的滿足；在老莊那里，對精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考慮看作是人的精神枷鎖，而必須加以拋棄。雖然孔孟諱言利，老莊主張超功利，都有消極作用，但由于具有肯定個體人格精神不為功利壓倒的崇高價值這一方面，便剛好開啟了通向?qū)徝赖拇箝T。荀子則不然，他考慮的全部問題是如何把“欲”同“禮”統(tǒng)一起來，使欲望的滿足不違背“禮”。所以，荀子所追求的美的境界同孔孟老莊相對要低一些，他對審美和藝術(shù)的特征的把握也比孔孟老莊要差一些。
（節(jié)選自李澤厚《荀子美學(xué)與孔孟老莊美學(xué)的比較》）
?問題】相比于孔孟老莊美學(xué)，概括荀子美學(xué)的優(yōu)越之處。
明確（1）它把人的審美要求放到了完全現(xiàn)實感性的自然生命基礎(chǔ)之上。
（2）把美的追求引向了外部世界，強調(diào)了美同人的努力，同人征服外部世界的活動的密切關(guān)系；強調(diào)了美的產(chǎn)生和占有與人的活動分不開。
八、荀子名言積累
1、以善先人者，謂之教。
2、兵要在乎善附民而已。
3、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
4、思索以通之。
5、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。
6、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。
7、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
8、良農(nóng)不為水旱不耕。
9、尊嚴而憚，可以為師。
九、隨堂鞏固
1、補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，點出君子要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己。
（2）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。
（3）《勸學(xué)》中“__________________，__________________”兩句，表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補自身的不足。
（4）儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性?！独献印分姓f：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說：“__________________，__________________?！?/p>
（5）《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；同篇中與之相反的例證是“__________________，__________________，__________________”。
明確
（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣
（2）吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也
（3）君子生非異也，善假于物也
（4）（故）不積跬步，無以至千里
（5）蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也
2、翻譯句子
①青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
②君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。
③積善成德，而神明自得，圣心備焉。
④蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
明確①靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深：冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。
②君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。
③積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，圣人的精神境界也就在這里具備了。
④蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心。
十、作業(yè)
完成同步習(xí)題。
高一氯的教案篇4
一.教學(xué)目標：
(一)知識與能力：了解波蘭巨變、兩德統(tǒng)一的過程;掌握蘇聯(lián)解體的過程，探討東歐巨變、蘇聯(lián)解體的實質(zhì)和原因;理解多極化趨勢加強的具體內(nèi)容，探討在此趨勢下過國際關(guān)系的特征。
(二)過程與方法：通過歷史資料、歷史圖片，加強學(xué)生對抽象歷史知識的理解;通過合作探究，增強學(xué)生團結(jié)協(xié)作的能力;通過思路引領(lǐng)，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史的基本思路和方法。
(三)情感價值與價值觀：讓學(xué)生認識到社會主義運動雖然遭受挫折，但并不意味著失敗，它是前進道路上的曲折，社會主義建設(shè)必須走適合本國國情的道路。
二.重點與難點：
重點：兩極格局的結(jié)束和多極化趨勢加強的表現(xiàn)。
難點：兩級格局解體的原因，以及多極化趨勢下和平與動蕩的國際關(guān)系出現(xiàn)的原因。
三.教學(xué)設(shè)計：
導(dǎo)入：
一、東歐劇變和蘇聯(lián)解體
1、東歐劇變：
?設(shè)問】東歐劇變(1)什么變了?——社會制度發(fā)生了根本性的變化
(1)實質(zhì)：社會制度發(fā)生了根本性的變化
?設(shè)問】(2)這種變化，我們?yōu)楹斡谩皠∽儭眮硇稳?我們可以通過了解東歐劇變的表現(xiàn)來回答這個問題?
(2)表現(xiàn)：波蘭劇變、德國統(tǒng)一等
結(jié)合圖片講解波蘭劇變、德國統(tǒng)??
東歐劇變的方式各有不同，大都是通過選舉和平方式演變的。例如波蘭。1989年西方國家支持的波蘭團結(jié)工會在大選中獲勝，組織政府。波蘭開始實行資本主義制度。另一種和平方式是通過國家的統(tǒng)一來完成的。例如德國。二戰(zhàn)后德國一分為二，即實行社會主義的__德國，我們稱其為東德和實行資本主義制度的聯(lián)邦德國，我們稱其為西德。兩者之間以柏林墻間隔。然而在1989年，這道柏林墻已經(jīng)不能阻隔東德公民大量外逃。1990年，兩德統(tǒng)一，統(tǒng)一后的德國實行資本主義制度。
1989年至1990年，在不到兩年的時間里，波蘭、匈牙利、__德國、捷克斯洛伐克、保加利亞、羅馬尼亞等國，政權(quán)紛紛易手，執(zhí)政四十多年的共產(chǎn)黨、工人黨均喪失統(tǒng)治地位，完全放棄了社會主義的方向。
由此可見，東歐劇變一是時間短，二是變化大。因此我們用東歐劇變來形容。
?設(shè)問】(3)東歐劇變的原因?
為什么東歐各國會發(fā)生劇變?
(3)原因：a內(nèi)部：長期受制于蘇聯(lián)，照般蘇聯(lián)模式;
經(jīng)濟發(fā)展緩慢，導(dǎo)致經(jīng)濟危機;
各國黨和政府忽視__和法制。
b外部：蘇聯(lián)戈爾巴喬夫改革的影響;
西方和平演變政策
東歐劇變成了兩極格局結(jié)束的前奏。1991年，蘇聯(lián)解體，兩極格局結(jié)束。
2、蘇聯(lián)解體：
?設(shè)問】為何如此一泱泱大國，在1991年轟然倒塌?所謂冰凍三尺非一日之寒，下面，我們就先從其解體過程窺探一二。
蘇聯(lián)在斯大林統(tǒng)治期間，建立的高度集中的政治經(jīng)濟體制，此時已經(jīng)不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。為維持世界大國的地位蘇聯(lián)需要改革。
但他的改革并不成功，相反加劇了__，民族分離活動愈演愈烈，也最終催生了八一九事件的發(fā)生。
這次事變的實質(zhì)是黨內(nèi)一些高級干部為社會主義所做的一次失敗的努力。在八一九事件中，蘇軍被葉利欽所控制，也表明了蘇共失去了其在蘇聯(lián)國內(nèi)的統(tǒng)治地位，蘇聯(lián)的政權(quán)性質(zhì)發(fā)生了變化。
1991年底，俄羅斯等11個蘇聯(lián)加盟共和國的領(lǐng)導(dǎo)人正式宣布成立“獨立國家聯(lián)合體”，同時宣布“蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟”停止存在。兩級格局也隨之瓦解。
?設(shè)問】【引導(dǎo)學(xué)生討論回答】蘇聯(lián)為何解體?
(2)原因：
內(nèi)部：1)歷史原因：蘇聯(lián)體制上的弊端和政策上的錯誤(根本)
2)現(xiàn)實原因：戈爾巴喬夫上臺后推行的錯誤路線和政策(直接)
外部：西方資本主義國家對蘇聯(lián)實行“和平演變”戰(zhàn)略。
?問題拓展】我們應(yīng)該從中吸取什么樣的經(jīng)驗教訓(xùn)?
經(jīng)驗教訓(xùn)：
1.解放思想，實事求是，從本國國情出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同本國的具體實踐相結(jié)合，探索出一條適合本國國情的建設(shè)社會主義的道路
2.建設(shè)社會主義必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，努力把經(jīng)濟建設(shè)搞上去，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。
3.社會主義國家必須不斷深化改革，以解放生產(chǎn)力。同時，在改革中必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義方向，堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。
4.必須重視國內(nèi)民族問題，正確處理民族關(guān)系。
5.要奉行獨立自主的和平外交政策，不搞霸權(quán)主義,反對強權(quán)政治。
6.必須加強社會主義__和法制建設(shè)，以保障經(jīng)濟建設(shè);要搞好執(zhí)政黨的自身建設(shè)，堅持黨的群眾路線。
7.必須不斷提高我們的綜合國力，以適應(yīng)國際競爭的形勢。
二、和平與動蕩并存
?設(shè)問】那么，導(dǎo)致世界動蕩的因素有哪些呢?
下面我們通過一個典型案例進行分析：
1、北約轟炸南聯(lián)盟
兩極格局結(jié)束后，在冷戰(zhàn)陰影掩蓋下的__日益激化。原南斯拉夫各共和國紛紛宣布獨立。1992年，塞爾維亞和黑山兩個共和國宣布聯(lián)合組成“南斯拉夫聯(lián)盟共和國”，簡稱“南聯(lián)盟”。從圖中可以看出在這個聯(lián)盟中，塞爾維亞是主體。然而在塞爾維亞南部的科索沃地區(qū)恰恰相反，科索沃地區(qū)90%是阿爾巴尼亞族人。阿爾巴尼亞族人要求脫離塞爾維亞獨立，從而引發(fā)了塞、阿兩族的沖突，并釀成__事件。從此科索沃地區(qū)一直處于動蕩之中。1999年初，科索沃的塞爾維亞警察與當?shù)豞_武裝又發(fā)生沖突，這次沖突導(dǎo)致40余人死亡。當時歐洲__一邊倒的指責南聯(lián)盟政府蓄意對阿爾巴尼亞族進行__。于是以美國為首的北約高舉著“人權(quán)高于主權(quán)”的旗號干涉南聯(lián)盟內(nèi)政。他們提出了一個解決方案，即科索沃高度自治，南聯(lián)盟從科索沃撤軍，北約派多國部隊進駐。這一方案顯然很難被接受，于是以美國為首的北約向南聯(lián)盟發(fā)動了長達78天的狂轟亂炸。
造成世界局勢動蕩的因素有哪些?
a“冷戰(zhàn)”結(jié)束后，一些地區(qū)和國家內(nèi)部長期壓抑的民族、種族、宗教、領(lǐng)土等矛盾相繼爆發(fā)。
b美國試圖獨霸全球，不斷插手別國事務(wù)和地區(qū)爭端。
c國際恐怖主義呈現(xiàn)泛濫趨勢。
三、多極化趨勢的加強
我比較贊同第三種觀點。
經(jīng)濟決定政治。我們來看一看2000年至2002年世界各國的國民生產(chǎn)總值。
從這張圖表中我們可以看出美國依舊處于世界地位，超級大國的地位并沒有動搖。但與此同時，又有一些新的力量在崛起。因此美國極力構(gòu)筑的以自己為主導(dǎo)的單極世界的設(shè)想很難實現(xiàn)。相反，各種新崛起的力量正把世界向多極化方向推進。
1、歐盟
1992年歐共體各國在荷蘭馬斯特里赫特正式簽訂《歐洲聯(lián)盟條約》。1993年，歐洲聯(lián)盟正式成立。歐洲一體化向縱深發(fā)展，一個政治及經(jīng)濟貨幣聯(lián)盟誕生。伴隨著經(jīng)濟實力的增強，歐盟的國際地位也不斷提高，它不再向過去那樣為美國馬首是瞻，而是有了自己的政治和外交要求。
2、日本
日本成為經(jīng)濟大國后，極力爭取聯(lián)合國安理會常任理事國席位，謀求政治大國的地位。
3、俄羅斯
蘇聯(lián)解體后，俄羅斯聯(lián)邦取代了蘇聯(lián)在聯(lián)合國的地位，并擁有可以和美國匹敵的軍事力量。隨著國內(nèi)經(jīng)濟的不斷好轉(zhuǎn)，俄羅斯的國際地位有了很大改善。
4、中國
中國作為的發(fā)展中國家，致力于推動建立公正合理的國際政治新秩序，反對霸權(quán)主義，維護世界和平。
當然，我們也應(yīng)該認識到，各國的經(jīng)濟、政治實力還處于變化之中，多極化畢竟是未來的發(fā)展趨勢，還未形成一種相對穩(wěn)定的國際關(guān)系結(jié)構(gòu)。
?總結(jié)】
通過今天的學(xué)習(xí)，我們回顧歷史：東歐劇變，蘇聯(lián)解體，兩極格局結(jié)束。
我們立足現(xiàn)在：和平與動蕩并存?！耙怀鄰姟本置骘@現(xiàn)。
我們展望未來：“多極化”趨勢不斷加強。
希望同學(xué)們能回顧歷史、立足現(xiàn)在、展望未來，爭取更加和平美好的世界。
高一氯的教案篇5
一、說教材
?夏、商、周的政治制度》是人教版高一歷史必修1的第1課，夏商周的政治制度是我國古代政治制度的重要組成部分，對夏商周三朝的興起、強盛和衰落有著重要影響。本節(jié)課分三個部分對夏商周政治制度的產(chǎn)生、內(nèi)容特點和影響進行了闡述。此外，教材還通過“學(xué)思之窗”“歷史縱橫”等欄目，對學(xué)生理解夏商周的政治制度提供了一些詳細史料。
二、教學(xué)目標
根據(jù)高中歷史新課程標準要求、教材內(nèi)容和學(xué)生的具體情況，設(shè)計以下教學(xué)目標：
1、知識與能力：
(1)了解夏商政治制度的主要內(nèi)容，知道它對西周分封制和宗法制有直接影響。
(2)掌握西周分封制的主要內(nèi)容，理解它對西周強盛和衰落的影響。
(3)理解西周宗法制的內(nèi)容和特點，探究它對中國社會深遠的影響。
2、過程與方法：
(1)通過歷史資料和圖表，加強學(xué)生對抽象歷史知識的理解。
(2)通過辯論賽和歷史短劇表演等方式，讓學(xué)生模擬歷史情景，體味歷史過程。
3、情感、態(tài)度、價值觀：
通過對夏商周政治制度的教學(xué)，讓學(xué)生認識到古人高超的政治智慧，進一步確立中國是世界文明古國的理念。
4、針對明確的教學(xué)目標，確定教學(xué)重點是：西周的分封制和宗法制。
本課的教學(xué)難點是：夏商周政治制度的特點。
三、說學(xué)情
高一學(xué)生處于青春期，思維活躍個性鮮明，參與意識強，有一定獨立思考能力。但是歷史知識的儲備不充分，歷史思維能力還有待提高。因此要加強學(xué)生歷史綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
設(shè)計理念：創(chuàng)建多樣化、開放式的學(xué)習(xí)環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性、積極性和參與性，提高學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力。
四、說教學(xué)方法
從學(xué)生的實際情況出發(fā)，我先向評委介紹我的教法。教學(xué)時主要采用3個方法。講述法，問題探究法，討論法。創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)疑引思。通過圖表和資料，利用生動活潑的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生探究西周分封制和宗法制的內(nèi)容和特點。
“教是為了不教”。新《課程標準》倡導(dǎo)我們：自主合作探究式的學(xué)習(xí)。因此我倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)相結(jié)合。建議學(xué)生閱讀思考、合作探究、體驗交流等，激勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識。使學(xué)生收獲自主學(xué)習(xí)的樂趣，增強自主學(xué)習(xí)的信心。
高一氯的教案篇6
教學(xué)目標
1、掌握平面向量的數(shù)量積及其幾何意義;
2、掌握平面向量數(shù)量積的重要性質(zhì)及運算律;
3、了解用平面向量的數(shù)量積可以處理垂直的問題;
4、掌握向量垂直的條件、
教學(xué)重難點
教學(xué)重點：平面向量的數(shù)量積定義
教學(xué)難點：平面向量數(shù)量積的定義及運算律的理解和平面向量數(shù)量積的應(yīng)用
教學(xué)過程
1、平面向量數(shù)量積(內(nèi)積)的定義：已知兩個非零向量a與b，它們的夾角是θ，
則數(shù)量|a||b|cosq叫a與b的數(shù)量積，記作a×b，即有a×b=|a||b|cosq，(0≤θ≤π)、
并規(guī)定0向量與任何向量的數(shù)量積為0、
×探究：1、向量數(shù)量積是一個向量還是一個數(shù)量?它的符號什么時候為正?什么時候為負?
2、兩個向量的數(shù)量積與實數(shù)乘向量的積有什么區(qū)別?
(1)兩個向量的數(shù)量積是一個實數(shù)，不是向量，符號由cosq的符號所決定、
(2)兩個向量的數(shù)量積稱為內(nèi)積，寫成a×b;今后要學(xué)到兩個向量的外積a×b，而a×b是兩個向量的數(shù)量的積，書寫時要嚴格區(qū)分、符號“·”在向量運算中不是乘號，既不能省略，也不能用“×”代替、
(3)在實數(shù)中，若a?0，且a×b=0，則b=0;但是在數(shù)量積中，若a?0，且a×b=0，不能推出b=0、因為其中cosq有可能為0、
