教案寫的優(yōu)秀可以助教師發(fā)現(xiàn)學生的學習興趣和需求，個性化教學更加有效，教案可幫助教師反思教學過程和效果，發(fā)現(xiàn)問題并提出改進措施，以下是范文社小編精心為您推薦的茶的文化教案8篇，供大家參考。
茶的文化教案篇1
授課教師：安師大附中 朱誦玉
授課地點：蕪湖市十二中多媒體教室
授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班
聽課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師
本課性質(zhì)：蕪湖市“點撥——創(chuàng)新”多媒體教學公開演示課
（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學 生中，邊漫步邊和學生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）
上 課
師：早就聽說，八班的同學都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的同學一起學習交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦，第一冊胡同文化。
（先揚一下，讓學生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）
師：在上課前我想先請大家聽一首歌。
（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學生感受一下音樂和圖畫）
師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結合自己的認識談談。
生1：北京很古老。
生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。
生3：北京是十朝古都。
師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。
（展示課題及教學目標，使學生明確本課學習重點）
師：你們覺得胡同是什么樣的？
生4：胡同就是小巷子
生5：胡同四四方方的。
師：像四合院？
生5：是的！
師：那是死胡同?。ū娚Γ?/p>
師：十二中門前這條路是不是胡同？
生6：是比較寬大的胡同。
師：蕪湖市的北京路呢？
眾生齊答：不是！
（展示胡同圖片，讓學生有感性認識）
師：那么什么是“文化”呢？
（屏幕展示：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神
財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。）
師：“胡同文化”是哪個階級的文化？
生7：市民階級。
師：哪里的市民？
生8：北京的市民。
師：北京什么地方的市民？
生9：北京胡同里的市民。
師：那么胡同文化就是——？
眾生齊答：北京胡同市民的一種文化。
師：對！課文第5段也說到什么是胡同文化
（教師示意學生看課文第五段）
師：在了解“胡同文化”前，我們先來看看北京胡同都有哪些特點，請同學們閱讀課文前半部分，把自己的發(fā)現(xiàn)和同位前后位同學交流一下再回答。
（幾分鐘討論后）
生10：胡同很多！
生11：胡同有寬有窄！
生12：胡同是貫通大街的網(wǎng)絡，很安靜。
生13：胡同取名有各種來源！
師：你是從課文第2段發(fā)現(xiàn)的，是吧？
生13：是的！
師：那么請你說說第2段都提到了胡同的哪些名稱，初中一年級語文教案《第一冊胡同文化》。（生13讀）
師：很好，請坐。（面對所有同學）剛才這位同學讀了很多胡同的名稱，請你們說說，這些名字有什么共同特點？
（眾生思考，半晌無人回答）
師：我現(xiàn)在把這些胡同改改名字，把皮庫胡同改成皇家胡同，把狗尾巴胡同改成鳳凰美食街，請大家比較一下改過的名字有什么特點。
生14：改過的名字顯得很高貴。
師：那么原先的名字吧？
生14：帶有市民氣息！
師：（贊賞地）：很好！改過的名字很高雅，原先的名字就顯得——
眾生齊答：通俗！
師：北京的胡同還有其他特點嗎？
（眾生思考，無人作答）
師：其實課文第1段也說到了胡同。請大家看課本，看第1段是否提到了胡同的特點。
生15：胡同把北京切成一個又一個方塊，都是正南正北，正東正西。
師：很好！胡同走向都是很正的。那我們現(xiàn)在一起來歸納一下胡同的特點。（展示板書）
師：長期生活在這樣正而又安靜的.胡同里的居民形成了怎樣的生活習慣和精神狀態(tài)呢？
（學生閱讀課文、討論，幾分鐘后）
生16：胡同居民大都安土重遷，不大愿意搬家。
生17：他們對物質(zhì)生活要求不高。
生18：北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。
生19：安分守己，逆來順受。
師：還有沒有？
生20：北京人講究“處街坊”。
師：（面對全體同學）大家對剛才幾位同學的發(fā)言有什么不同意見？
生21：他（生20）說得不對，我認為第7段主要講的是北京人不喜歡交往。
師：你能說說你的理由嗎？
生21：說不出來，反正我認為是這樣！
師：是一種感覺！
生21：嗯！
師：其他同學贊同哪一位同學的看法？
（眾生議論，沒有結果）
師：那我們來做個添字游戲，怎么樣？（眾生欣然）請大家在“但是平常日子，過往不多”這一句前的某一句開頭加一個“雖然”，改變其他句子的標點，使之變成轉(zhuǎn)折復句。
（一會兒后）
生22：應在“北京人很講究”處街坊一句開頭加！
師：（對眾生）大家同意嗎？
眾生：同意！
師：好！那么，轉(zhuǎn)折復句強調(diào)哪一部分？
眾生：后半句！
師：那么本段重點應是——
眾生：強調(diào)“平常日子，過往不多”。
師：很好，其實本段還有兩個詞“除了”、“此外”，把這兩個詞放在一塊比較也可看出作者主要說的還是北京人不喜交往的特點。
（總結胡同居民特點，展示板書）
師：生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習慣和精神狀態(tài)，作者稱之為“胡同文化”。那么作者認為這種胡同文化有什么樣的特點呢？
眾生：封閉的文化！
師：對！這種封閉的文化的精義是——
眾生：忍！
師：作者對這種封閉的，以“忍”為精義的文化持什么態(tài)度？
（眾生交流、討論）
生23：批判的態(tài)度！
師：你怎么看出的？
生23：從第6段的“胡同文化是一種封閉的文化”一句就可看出來！
師：能再說具體一點嗎？
生23：“封閉”就是不好的詞！
師：很好！“封閉”從感情色彩看是貶義詞，作者用了這個詞正好表明
了自己的態(tài)度。文中還有類似的詞嗎？
（眾生尋找、交流）
生24：“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”“總是置身事外，冷眼旁觀，”“安分守己，逆來順受”。
師：說得好！那么作者對胡同文化僅僅持批判態(tài)度嗎？
生25：還有傷感！文章最后3段明顯地表現(xiàn)了作者這種情緒！
師：是的，作者在北京的胡同里長大，現(xiàn)在看到胡同在一天天衰敗，自然會有一種傷感情緒。可見作者對胡同文化的態(tài)度應是批判中又帶有傷感留戀。下面我們來總結一下本課所學的內(nèi)容。
茶的文化教案篇2
教學設想
以《胡同文化》為教學內(nèi)容，營造人文化的課堂氣氛，讓學生陶醉其中，設身體驗，接受人類文化的濡染和熏陶，在輕松愉快的氛圍中進行人文教化。
教學目的
1、引導學生廣泛關注日常生活中的文化現(xiàn)象。從感性上認識文化，獲得一些有關文化的初步印象。
2、引導學生重點觀察十四中這一文化實體，獲得關于文化的一些直觀認識。
課時安排：一課時
教學步驟
一、引入新課
1、大家知道我們學校所處的街道文化街的來由嗎？
（提示：由于這里有一座承載和記錄了中國文化深厚底蘊的文廟而得名。文廟又稱孔廟。1644年建。）
2、事實上，在我們的生活中也有很多的文化現(xiàn)象，只要我們認真觀察自己的周圍，一定會有很多收獲，想一想，你所知道的文化有哪些？這些文化有什么特征？
（提示：大致有三類：①精神型。如小說、詩歌、戲?。虎谖镔|(zhì)型。如服裝、風箏；③心理型。吃文化、酒文化；）
3、胡同能不能成為一種文化？它屬于哪種文化？
讓我們來看看汪曾祺先生的《胡同文化》，胡同到底屬于哪種文化？
二、講讀課文
1、讀1、5段，討論問題。
①胡同到底屬于哪種文化？用書中原話回答。
（提示：胡同影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是說，在作者筆下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）
②作者寫到哪些胡同？觀察到了哪些文化現(xiàn)象？有何特征？讀2---4段中有，大家邊讀邊找。
（提示：
多：北京的胡同真多??！有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。
奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同
靜：北京的胡同真靜??！剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。）
2、胡同如此，胡同內(nèi)的生活怎樣？讓我們走進胡同感受一下。請一位同學朗讀6---7段。
討論問題：
①閱讀課文應從語言入手，要抓中心句關鍵詞。這兩段的中心句是哪句？
（提示：北京文化是一種封閉文化。）
②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他們過著一種封閉生活。
（提示：舍不得挪窩；住家是獨門獨院；）
3、用以上方法自讀第8段。
①本段的中心句關鍵詞對應的生活現(xiàn)象
（中心句北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。關鍵詞滿足）
②文中有一段相關生活的精彩描摹，請一位同學表演。
⒋用相同的閱讀方法自讀912段，看看北京胡同有什么文化內(nèi)涵。
（提示：不愛管閑事、忍耐、安分守己、逆來順受）
⒌角色表演人物對話：
6、文章寫得很精彩，但我們不難看出北京胡同也有它的'落后的一面，隨著現(xiàn)代化建設的加快，尤其是2008年奧運會在北京的舉辦，北京的胡同必然解體。本文正是作者在北京胡同被大量拆除時為攝影藝術集《胡同之沒》寫的序。但文中作者為什么有一種西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣的懷舊，傷感情緒？
三、小結：
主旨：舊事物的消失，新事物的產(chǎn)生是不可抗拒的歷史必然。
四、作業(yè)
學習了汪先生的《胡同文化》，我們能不能像汪先生那樣實地考察一下我們十四中，寫一寫十四中文化。大家在十四中學習有一段時間了，對十四中的老師、十四中的學習生活、十四中的學校管理、十四中的風格有了獨特的感受，就在這個基礎上作文。
附：板書設計
胡同文化
汪曾祺
文化：
三類：①精神型。如小說、詩歌、戲??；
②物質(zhì)型。如服裝、風箏；
③心理型。吃文化、酒文化；
北京胡同文化的特點：
多：多
有名的胡同三千六，沒名的胡同數(shù)不清。
奇：奇
什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大綠紗帽胡同
靜：靜
剃頭挑子的喚頭、磨刀師傅的驚閨、算命先生的短笛聽得清清楚楚。
北京人的生活： 封閉 自足 忍耐
十四中文化 學習 生活 老師 管理 風格
茶的文化教案篇3
一、 教學目的
1、 培養(yǎng)學生辯證看問題的思想。
2、 讓學生通過本篇作品認識到事物的存在有其傳統(tǒng)的、發(fā)展的一面，但也會有改革的、變化的一面。
二、 教學基本內(nèi)容
1、 通過對關鍵語句和關鍵詞語的理解梳理文章的中心。
2、 體會序言表達方式的多樣化特點，在恰當?shù)谋磉_方式即說明的表達方式中也能融合作者的思想感情。
3、 感受作品語言特色，讓學生認識語言恰切表達作者思想感情的特殊效果。
4、 培養(yǎng)學生透過表象挖掘事物本質(zhì)的能力。
三、 教學重點
1、 理解關鍵詞語和句子。
2、 語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果。
四、 教學難點
辯證地認識胡同和胡同文化的衰落。
五、 教學重點、難點的解決步驟
重點一：理解關鍵詞語和句子
關鍵詞語和關鍵句子在文章中起著支撐文章主旨的重要作用，它們是正確理解文章的關鍵因素，教師要引導學生善于從文章中篩選關鍵語句和關鍵詞語，編織成理解文章中心的信息網(wǎng)絡。
本文在文體上屬于說明文，但在說明中仍然能體現(xiàn)出作者鮮明的思想感情，而承載這種感情的則是那些關鍵語句和詞語。
關鍵語句在表達方式上以議論或抒情為主。
關鍵語句的位置一般處于一段的開發(fā)或結尾；個別處在文段中間，但它往往是以因果論證為主的文章或文段。
信息篩選也是高考在閱讀能力上對學生提出的一項重要要求，每年在高考閱讀.試題中都會有或多或少的體現(xiàn)，在日常的課文的教學中培養(yǎng)學生通過篩選關鍵語句關鍵詞語理解文章、理解文段、理解文句很重要。
從本文看，文章基本上分為兩大部分：一為介紹北京的胡同，一為介紹北京的胡同文化。對前者，我們要能夠從胡同的特征角度把握，以便能順勢把握北京胡同文化的內(nèi)涵。教師要引導學生分別篩選能夠體現(xiàn)胡同和胡同文化的詞語和句子：
北京胡同的特點：
前五個自然段分別從方方正正的形狀、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂靜、胡同與四合院（規(guī)規(guī)矩矩）的相關性等方面介紹，這些是形成胡同文化的基礎，如果說胡同文化是上層建筑，那么胡同就是物質(zhì)基礎。
文章本身在結構上的辯證關系為我們引導學生體味對胡同和胡同文化認識的辯證關系打下了一個很好的鋪墊。在這方面，文章的內(nèi)容和形式達到了很好的的統(tǒng)一。
胡同文化的特點：
總體上，作者認為“胡同文化是一種封閉的文化”。
然后作者分別從下面幾個方面揭示（要求學生摘錄現(xiàn)成語句）：
居民安土重遷；
北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高；
北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。他們總是置身事外，冷眼旁觀；
胡同文化的精義是“忍”。安分守己，逆來順受；
胡同與胡同文化的聯(lián)結點在第五自然段，這是由表象到本質(zhì)認識升華的一個關鍵環(huán)節(jié)，教師要引導學生尋找兩者的聯(lián)結點，聯(lián)結點也是一個關鍵語句：
“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)。”
篩選胡同和胡同文化的特點，目的是讓學生體會關鍵詞語和關鍵語句的表達作用，對中心的支撐作用。
對關鍵詞語的`說明，可放在語言層面上把握、理解。
重點二：語言在本文中所體現(xiàn)出來的特色和效果
本文的語言很有特色，總體是平白、樸素、口語色彩濃烈，富于表現(xiàn)力。
體味本文的語言應從下面幾個方面入手：
1、 文體特點決定的語言特點：準確
文章以說明的表達方式為主，說明以準確取勝，這篇文章也不例外，如“正南正北”、“正東正西”；在對胡同命名方式說明的時候，有的充滿肯定語氣，如“有的原是皇家儲存物件的地方，如皮庫胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜測，如“小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同。大概因為這條胡同的樣子有點像羊尾巴。”
2、 口語化、京化的語言給人以親切的感覺。如“你往南邊去一點?！薄八恢瑒e煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的！”
3、 語言平白樸素。如“北京城像塊大豆腐?！倍嗌罨恼Z言！
4、 短句給人以干凈利落的感覺，韻味實足。如“有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的?！?/p>
5、 在平白樸素中融有古典韻味。如“西風殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”
在體味上面富有特色的語言時，可以采取教師引導學生品味語言的方式，也可以篩選出上面詞語，讓學生結合語境去把握，但絕不能背離語境，讓學生就句論句。
難點：辯證地認識胡同和胡同文化的衰落
這是一篇在行文和內(nèi)容上都具有辯證色彩的文章，結構上的前后銜接，邏輯嚴密，三個部分自然天成。從內(nèi)容上說，辯證性更多地表現(xiàn)在文章的第三部分：胡同的衰退。
認識到胡同和胡同文化的衰退需要學生從語言層面入手，通過體味語言中所寄予的作者感情來明確。
作者的感情在本文中可以說是復雜的。
1、些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了?！薄@是滿含感情，充滿留戀的流露。
2、“北京人也很講究處街坊”，“遠親不如近鄰?！@是對胡同溫馨一面的推崇。
3、“他們總是置身事外，冷眼旁觀。”——這是對北京人“事不關己”的批判。
有的句子本身就很復雜，讓人一時體味不出感情味兒，如“安分守己，逆來順受”，你說是一種什么態(tài)度？是肯定，還是否定？這點也會給學生以更多思考。
總之，我們看到，作者對胡同和胡同文化的感情是復雜的，既有對它們的喜愛、留戀，又有對它們將逝去的豁達，胡同文化的沒落，讓作者看到了傳統(tǒng)文化的令人心動的一面，也讓作者看到了歷史發(fā)展、社會進步帶給舊有事物的沖擊。在現(xiàn)代文明突飛猛進的時代，不可避免地，傳統(tǒng)要受到?jīng)_擊。
在對胡同和胡同文化沒落的認識上，作者表現(xiàn)出了鮮明的辯證思考，同樣，在對北京人固有的文化形態(tài)的認識上，作者也含有辯證的認識。比如“安分守己”，這是一種源自于更古老傳統(tǒng)的思想意識，它對許多中國人，對作者本人都產(chǎn)生過和產(chǎn)生了深遠影響，作者的達觀、安貧樂道與之不無關系。相反，我們也可以看到，“安分守己”也會帶來不思進取，固步自封，羈滯了社會的發(fā)展和進步。
六、 小結：熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更從胡同的特點中揣摩出胡同文化的內(nèi)涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同與其它傳統(tǒng)事物一樣會隨著時代和社會的發(fā)展而逐漸淡出舞臺，這是作者理智、冷靜的思考。
七、 知識卡片
積累下面詞語：
車水馬龍：車像流水，馬像游龍。形容車馬或車輛很多，來往不絕。
安土重遷：在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。
八、 板書設計
板書??
胡同文化
方方正正安土重遷
命名來源是居住方式各自封閉
北京胡同胡同大小是文化形態(tài)封閉的文化易于滿足“忍”
胡同靜僻置身事外
安分守己
逆來順受
板書二
胡同文化
語言特色
不顯喧鬧更加安靜靜的文化
口語色彩嘿——易于滿足
北京人，真有你的！——善于忍耐
古典色彩西風殘照，衰草離披——無可奈何
短句大腌蘿卜，就不錯——干
茶的文化教案篇4
?教學目標】
知識與能力 掌握唐朝和日本的關系、遣唐史和唐文化對日本產(chǎn)生的深遠影響;鑒真和尚東渡日本的情況;唐玄奘西游取經(jīng)等史實。 過程與方法 通過對隋唐時期我國同亞洲各國，特別是日本和天竺等國的友好往來情況的學習，啟發(fā)學生思考隋唐時期出現(xiàn)頻繁交往高潮的主要原因，和這種友好交往對歷史發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，培養(yǎng)學生的分析能力。 1.通過對鑒真六次東渡、玄奘歷時18年的西游和歷時19年的譯經(jīng)生涯中體現(xiàn)出的精神的了解，激發(fā)學生積極上進、自強不息的精神動力。
2.通過對本課的學習，使學生更清楚地認識今天改革開放的偉大意義。 【重點難點】
教學重點：唐朝與日本的交往、唐朝與天竺的交??
教學難點：隋唐時期對外交往頻繁的原因、隋唐的對外交往與今天的開放的區(qū)別
?教學過程?
一、導入新課
(多媒體展示悉尼唐人街(上圖)、日本唐人街(下圖))圖中為什么外國人會將中國人稱為“唐人”?古代新羅、天竺、大食、波斯等國分別是指今天的哪些國家和地區(qū)?日本是中國的近鄰，兩國在經(jīng)濟文化上早有密切關系。你知道隋唐時期兩國交往的史實嗎?你能舉出日本文化受中國文化影響的具體事例嗎?
新課講授
目標導學一：遣唐使
1.(多媒體展示《弘法大師行狀繪詞》)史料解讀
(多媒體出示材料一地圖：日本派遣唐使的目的)教師講述：日本派遣唐使的目的是什么?(吐為了 學習中國的先進文化，日本派遣使節(jié)到中國。)
2.(多媒體出示問題：派遣唐使對于日本的影響)結合教材，要求學生概括派遣唐使對于日本的影響
(他們把唐朝先進的制度、 天文歷法、文字、典籍、書法藝術、建筑技術等傳 回日本，對日本社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。)
目標導學二 鑒真東渡
(一)開始——珍妮機的發(fā)明(18世紀60年代)
1.圖片展示(多媒體展示唐招提寺圖片)
2.教師簡要介紹鑒真東渡的故事。(多媒體鏈接鑒真東渡的故事)
1.(多媒體展示以下材料)史料解讀
材料：玄奘離國已久，懷念祖國的心情越來越迫切。戒日主和各國國王、廣大的僧俗人民再三挽留他。鳩摩羅國王甚至表示只要他肯留下來，要為他建立一百所專院。無奈玄奘歸國心切，留學求經(jīng)的目的既然已經(jīng)達到，說什么也要回國了。643年春天，西游十七年的玄奘辭別了戒日王和天竺的朋友們，滿載著印度人民的友誼、榮譽和六百五十七卷佛經(jīng)，啟程回國了。
2.(多媒體出示問題：天竺是今天的哪個國家)學生搶答論天竺是今天的哪個國家(印度)
茶的文化教案篇5
一、教學目的
通過對同學們進行集體教育，讓同學們正確認識勤學的重要，端正同學對待學習的態(tài)度，班會中要穿插進一些古今中外的名人勤學故事，讓同學們更加清晰明了的認識到自己對待學習的態(tài)度是否端正。使得同學們正確理解勤學的重要性，并將真正的勤學貫徹到自己的生活中來。
二、教學過程
1、讓同學們正確認識勤學的意義
主持人：眾所周知，勤學和勤儉一樣是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，上一次在開了“傳統(tǒng)美德——勤儉”班會以后，同學們十分正確的意識到了勤儉的重要，這次的班會也希望能夠達到這樣的目的，讓同學們端正態(tài)度，并把勤學貫徹到和自己息息相關的生活中去。下面有幾句關于學習的格言，請大家看一看，并進行討論。 格言：
天才在于學習，知識在于積累。
鐘不敲不響，人不學不靈。
話語只是葉子，行動才是果實。
有了知識不去用，等于耕耘不播種。
2、 同學討論關于“勤學”
同學甲：這學期我們班的學習風氣十分濃郁，而且大家也都端正了自己的學習態(tài)度，明確了自己的學習目的，開始有意識的學習而不是盲目隨從，一味地追求分數(shù)和形式上的成績，所以大家的成績也逐漸有了提升，也成為了我們學習的新動力。
同學乙：沒錯，同學們對學習的態(tài)度不再如同以往的不在乎，而且大家對這次班會的召開也不會如此的輕視和不重視了，這就是我們學習的新方向和新目標。
3、 中華勤學故事：
?楊祿禪陳家溝學藝》 楊祿禪受到鄉(xiāng)里惡霸的欺負，他不甘心受辱。一個人離開了家，到陳家溝拜師學藝。拳師陳長興從不把拳法傳外人，楊祿禪也不例外。不過，楊祿禪的執(zhí)著精神終于感動了陳長興，終于學到了拳法，懲治了惡霸，也開創(chuàng)了楊式太極拳。
?厲歸真學畫虎》 五代畫虎名家歷歸真從小喜歡畫畫，尤其喜歡畫虎，但是由于沒有見過真的老虎，總把老虎畫成病貓，于是他決
心進入深山老林，探訪真的老虎，經(jīng)歷了千辛萬苦，在獵戶伯伯的幫助下，終于見到了真的老虎，通過大量的寫生臨摹，其的畫虎技法突飛猛進，筆下的老虎栩栩如生，幾可亂真。從此以后，他又用大半生的時間游歷了許多名山大川，見識了更多的飛禽猛獸，終于成為一代繪畫大師。
?王羲之學書》王羲之練字的勵志故事 王羲之從 7 歲開始，成天起早貪黑地練字。11 歲那年，他想去父親的房間 找點字帖繼續(xù)練字，發(fā)現(xiàn)父親的枕邊有幾本書，于是拿起最上面的一本一看，那 是本叫《筆論》的書，內(nèi)容是教人寫字時如何運筆。王羲之一翻開書，就忍不住 開始記錄那些執(zhí)筆運筆的技巧， 他讀得愛不釋手，不知不覺把書帶出了父親的房 間來讀。他按照《筆論》中所講的方法，天天起早摸黑地寫呀，練呀，簡直入迷 了。過了一段時間，他看看自己寫的字，與以前的比較，確實有些變化。 一天，王羲之在讀《筆論》時被父親發(fā)現(xiàn)了。父親王曠看見兒子讀得入迷的 書竟是自己珍藏的《筆論》 ，很詫異地問道： “你能讀懂這樣高深的書嗎？”王羲 之答道： “書非讀不能懂，孩兒雖然一知半解，但還是能受到教育的。 ”父親聽后 把《筆論》送給了王羲之，得到書后的他練得更加勤奮，更加認真，更加投入。 一次吃午飯，書童送來了他愛吃的蒜泥和饃饃，幾次催他快吃，他竟然連頭都沒 有抬起來看一下， 專心致志地邊看字帖邊練字。書童最后不得不去請他的母親來 勸他吃飯。母親來到書房時，只見羲之手里拿著一塊沾了墨汁的饃饃往嘴里送， 弄得滿嘴烏黑。原來羲之在吃饃饃的'時候，眼睛仍然看著字，腦子里
也在想這個 字怎么寫才好， 結果錯把墨汁當蒜泥吃了。 母親看到這情景， 憋不住笑著說： “羲 之，今天的蒜泥可真香??！ ” 正是這樣數(shù)十年如一日的練字，王羲之成為了一代書法大家。
4、書法練習
5、要求同學們作到“五要”：
1、要有為國家、為民族奉獻青春年華的遠大理想；
2、要有自強不息、百折不撓的堅強意志；
3、要有建設祖國、報效祖國的真才實學；
4、要有文明守紀、嚴于律己的素質(zhì)修養(yǎng)；
5、要有敢于拼搏、勇于爭先的競爭意識；
小學生傳統(tǒng)文化主題班會小結 這一次的主題班會主要還是靠同學自己主動去接受“勤學”這個概念。
所謂的中華民族傳統(tǒng)美德是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。它是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。
教學后感：
這次的班會讓大家很好的學習了中華民族的傳統(tǒng)美德，大家也都很努力地學習著，大家的學習氛圍也明顯比上學期提升了許多，從古代就有了許多勤學的說法，可是隨著時代的進步與發(fā)展，這種美德逐漸被我們遺落了，我們不但沒有很好的秉承上一輩的傳統(tǒng)，反而還有許多人忘了本，這次的班會正好提醒了我們應該好好的珍惜老一輩留下的傳統(tǒng)，也正式的宣告了我們新學習態(tài)度的良好開端。
同學們從這學期開始對分數(shù)有了新的認識，不因為一次的失敗而氣餒，不因一次的成功而驕傲，不因懶惰而放棄學習，不因刻苦而丟了西瓜撿芝麻。這一次次的考試很好的磨練了我們的心理素質(zhì)，也提高了我們對分數(shù)的認識境界，我們不能沉醉在好的分數(shù)里難以自拔，
更不能沉溺在不好的分數(shù)中自暴自棄。分數(shù)只是考驗我們的一種手段，我們應該掌握好學習的方式和方法，而不是只追求表面的一種成就，勤學就是讓我們能掌握好學習方式的最好途徑，成功=99%勤奮+1%天資，所以，現(xiàn)在我們的目標就是努力學習，天天向上，不辜負時代和關心我們的人的期望。
茶的文化教案篇6
一、活動目標：
1、知識與本事目標：讓學生了解祖國的燦爛文化，提高學生的審美本事。
2、經(jīng)過展示有關傳統(tǒng)文化資料和社會主義核心價值觀的核心資料，旨在培養(yǎng)學生的愛國主義教育，誠信教育等，做一個禮貌、有禮的好學生。
3、增強學生的愛國情感和保護祖國傳統(tǒng)文化的意識，從而激發(fā)對偉大祖國的摯愛之情。
二、活動準備：
1、了解有關民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的資料。
2、圖片，文字資料。
三、活動人員：全校師生。
四、活動過程：
1、宣布主題：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀”主題隊會此刻開始!
2、活動開始：
同學們從古到今，中華民族創(chuàng)造了許多讓炎黃子孫引以自豪的奇跡。從古到今，華夏大地涌現(xiàn)出了許許多多的藝術瑰寶。中國書法、
篆刻印章、京戲臉譜、水墨山水畫，讓我們看到了中國傳統(tǒng)文化的精華。另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，各種禮儀和習俗
然而，社會主義核心價值觀的核心資料是倡導：“富強、民主、禮貌……”?這24字能夠大致概括黨的十八大報告提出的社會主義核心價值觀的大意。
3、同學們，我們怎樣才能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會主義核心價值觀呢?下頭我們來看看……(愛國篇、誠信篇、友善篇)。同學們，從今日起，我們倡議：
(1)遵守紀律，禮貌有禮不破壞校紀、班規(guī)，熱愛我們的國家。
(2)團結友愛，幫忙有需要的同學。
(3)努力學習，進取上進，爭取長大以后為國家做貢獻。
(4)班干部起好帶頭榜樣作用，認真工作，管理班級;值日的同學認真完成值日任務。
每個人都承擔起自我的`人物，這就是愛。在家愛家，在學校愛學校，在班級愛班級，這樣，我們都能夠做到愛國。
教師總結：也許我們每個人的力量都是都很小，但每個人都拿出一點點愛，匯合起來，就是大大的愛。在班團體中，教師期待大家每個人都發(fā)揮自我的長處，貢獻出自我的一點點力量，那樣我們的班級就有大大的力量。大家明白，我們偉大的祖國擁有數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，五彩繽紛的文學遺產(chǎn)，讓我們領會了博大的情懷，感悟精深的文化。作為新世紀的主人，我們不僅僅要繼承和弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并且要譜寫更新更美的篇章。
一、班會目標：
1、經(jīng)過觀察生活、查閱資料，了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來、習俗等相關知識，引導學生做生活得有心人，善于發(fā)現(xiàn)生活中蘊涵的隨處可見的傳統(tǒng)文化。
2、增強學生對傳統(tǒng)文化的了解，激發(fā)學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚興趣和深切的熱愛，讓學生學會和家人一齊歡樂地過傳統(tǒng)節(jié)日，增進與家人的情感。
二、班會準備：調(diào)查收集有關資料。
三、班會過程：主持人上場：
男
1、中國的傳統(tǒng)文化就像是一座巨大的寶庫，而傳統(tǒng)節(jié)日就猶如其中閃爍的明珠。女
1、今日，就讓我們一齊走進生活中的傳統(tǒng)文化，走進我們的傳統(tǒng)節(jié)日吧!男
1、“了解傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化”主題班會(合)此刻開始!女
1、請班長宣布班會目的：
班會目的：大家都明白，中國傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，資料豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展而來，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里，還能夠清晰地看到古代人民社會生活得精彩畫面，可是，在生活節(jié)奏不斷加快，信息技術不斷發(fā)達的今日，人們忙著工作，幾乎慢慢地忽略了這些祖祖輩輩流傳下來的節(jié)日，就算明白今日是這個節(jié)日，卻不明白這個節(jié)日是干什么或紀念什么的。例如重陽節(jié)，臘八節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日已無人問津，而同學們早早地準備圣誕禮物時，我們，華夏兒女，龍的傳人，炎黃子孫，是否該重新拾起那些“壓箱底”的傳統(tǒng)了呢為了幫忙同學們了解更多的傳統(tǒng)節(jié)日，我們召開這次班會!主題是了解傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚傳統(tǒng)文化。相信在召開這次班會之后，班里必須會掀起經(jīng)久不衰的“回歸傳統(tǒng)”的熱潮!
男1：同學們，我們剛剛度過了一個團圓美滿的傳統(tǒng)節(jié)日，那就是——女1：合(中秋節(jié))。
女1：是的，除此之外，我國還有哪些傳統(tǒng)節(jié)日呢
生：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七七夕節(jié)、重陽節(jié)、臘八節(jié)。
男1：按照時間的先后，每年我們迎來的第一個傳統(tǒng)節(jié)日，也就是最隆重的是農(nóng)歷正月初一——春節(jié)，(一個同學走上臺掛上春節(jié)的燈籠)
女1：之后是熱熱鬧鬧的農(nóng)歷正月十五——元宵節(jié)。(掛燈籠)男1：春風春雨迎來——清明節(jié)。
女1：紀念屈原便有了農(nóng)歷五月初五——端午節(jié)。
男1：牛郎織女銀河鵲橋會，古老的乞巧節(jié)如今已與時尚接軌，演變成了浪漫的七夕情人節(jié)。
女1：團團圓圓，農(nóng)歷八月十五——中秋節(jié)。
男1：秋高氣爽，登高遠望，尊老敬老，農(nóng)歷九月初九——重陽節(jié)。女1：俗語有“臘七臘八凍掉下巴”，臘月初八——臘八節(jié)。
男1：一年的最終一天，臘月三十兒——除夕，辭去舊歲，第二天就是春意盎然的正月初一——新春佳節(jié)。
女1：日復一日，年復一年，千百年來，傳統(tǒng)節(jié)日蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，滋潤著世世代代中華兒女的心田。
男1：請第一小組來介紹春節(jié)的習俗。
①春節(jié)，顧名思義就是春天的節(jié)日?，F(xiàn)代民間習慣上把過春節(jié)又叫做過年。其實，年和春節(jié)的起源是有所不一樣的。
那么“年”究竟是怎樣來的呢請聽關于“年”的古老傳說。
②民間相傳：中國古時候有一種叫“年”的怪獸，它頭長觸角，兇猛異常?！澳辍本雍５祝磕瓿Σ排郎习?，吞食牲畜傷害人命。“年”一來，樹木凋蔽，百草不生：“年”一過，萬物生長，鮮花遍地?！澳辍比绾文軌蜻^去呢據(jù)說“年”最怕紅色、火光和炸響。從此每年除夕，家家貼紅對聯(lián)、燃放爆竹以驅(qū)除“年”獸;戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親竄友道喜問好，相互慶賀平安度過了“年”關。這風俗越傳越廣，便成為中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日——過年。
另有一種說法是：我國古代的字書把“年”字放禾部，以示風調(diào)雨順，五谷豐登。由于谷禾一般都是一年一熟。所以“年”便被引申為歲名了。
③我國古代民間雖然早有過年的風俗，但那時并不叫春節(jié)。因為當時所說的春節(jié)，指的是二十四節(jié)氣中的“立春”。南北朝則把春節(jié)泛指為整個春季。據(jù)說，把農(nóng)歷新年正式定名為春節(jié)，是辛亥革命后的事。由于那時要改用陽歷，為了區(qū)分農(nóng)、陽兩節(jié)，所以只好將農(nóng)歷正月初一改名為“春節(jié)”。
④春節(jié)過后不久，春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來載歌載舞迎接這個節(jié)日。于是，節(jié)前就在門聯(lián)上貼上紅紙黃字的新年寄語。當春姑娘來到門口時，會念一遍寄托新一年完美愿望的句子，這一念好運真的來了。同樣寓意的事情還有掛大紅燈籠和貼“?！弊旨柏斏裣竦?。
⑤春節(jié)是個親人團聚的節(jié)日，離家的孩子要不遠千里回到父母家里。真正過年的前一夜叫團圓夜，家人要圍坐在一齊包餃子。餃子的做法是先和面，“和”字就是“合”;餃子的餃和“交”諧音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用餃子象征團聚了。我為大家準備了餃子，請大家品嘗，祝福大家萬事如意!
⑥拜年是春節(jié)期間最普及又極富人情味的傳統(tǒng)禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門走訪親戚朋友。你們會拜年嗎讓我們一齊來學一學：(一齊來做手勢，口中說祝福的話)
⑦春節(jié)，人們喜氣洋洋，到處歡聲笑語，請欣賞民樂合奏《喜洋洋》。
⑧節(jié)日喜慶氣氛要持續(xù)一個月。正月初一前有祭灶、祭祖等儀式;節(jié)中有給兒童壓歲錢、親朋好友拜年等典禮;節(jié)后半月又是元宵節(jié)，其時花燈滿城，游人滿街，盛況空前，元宵節(jié)過后，春節(jié)才算結束了。
男1：說到春節(jié)，就必須提到元宵節(jié)了。女1：下頭請第二組同學介紹元宵節(jié)。第二小組：
1、元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵北方有盛大的燈會和煙火活動。南方有舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。我們富拉爾基的元宵節(jié)十分隆重，夜幕降臨，人們漫步到江邊，放許愿燈、觀燈猜燈謎、觀看露天電影、燃放煙火、滾冰、拾柴等祈愿新的一年萬事如意、身體健康、財源滾滾。富拉爾基的元宵節(jié)即滾冰節(jié)，已被收入吉尼斯世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這是我們家長的驕傲，更是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。
2、一位同學端著一盤湯圓上場，唱《賣湯圓》。
3、圓溜溜、爽滑香甜的湯圓是元宵節(jié)必不可少的美食，它象征團團圓圓，請品嘗我們小組為大家準備的炸元宵，愿教師、同學們永遠幸福，與親人團團圓圓、和和美美。
第三小組：
1、春風能解凍，和煦催耕種。農(nóng)歷24節(jié)氣中的第5個節(jié)氣，每年公歷4月5日前后就是清明節(jié)，又叫踏青節(jié)。傳統(tǒng)節(jié)日始于春秋時代。后逐漸與之前1~2日的“寒食節(jié)”融為一體，成為悼念先人、祭祖掃墓和踏青春游的節(jié)日。
2、宋代詩人王安石便有著名的詩句：清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，來寄托對先人無盡的哀思，對逝者的懷念直至今日，清明節(jié)乃是人們?yōu)橐咽庞H友掃墓的日子，展現(xiàn)了濃濃的人情味兒。
第四小組：
1、農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，又稱“端陽節(jié)”、“重午節(jié)”或“天中節(jié)”。它是漢族民間隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。這天民間要自發(fā)組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草于門庭。這個節(jié)日相傳是紀念楚大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團投入江中作餌，讓魚鱉不食他們尊敬的屈大夫。在我們家鄉(xiāng)還有佩香囊、系五彩線、掛彩葫蘆等習俗，以祝愿親人朋友身體健康。
2、端午節(jié)除了這些習俗我們小孩子還自創(chuàng)了一種“蛋碰蛋”游戲，那便是以煮熟的雞蛋相互碰撞，最終保存完整的雞蛋的主人獲勝，哪位同學有興趣來參賽，獲勝的同學將贏得香囊一個。凡參與同學即可得我們小組同學親手編的五彩線一條。
3、游戲蛋碰蛋。六組(需16個雞蛋)第五小組：
1、端午節(jié)的習俗真是很趣味，到了盛夏時節(jié)，我們迎來了“乞巧節(jié)”。
2、“乞巧節(jié)”又稱“少女節(jié)”、“女節(jié)”，或“七夕節(jié)”。在農(nóng)歷七月初七日。源于古代的民間神話傳說--“牛郎織女天河相會”的故事。據(jù)說那天是牛郎織女在天河鵲橋相會的日子。且每年僅有一次。人們在晴朗的夜晚，牛郎織女兩顆星星才看得真切。因為織女心靈手巧，人間女子都期望能在這一天向織女乞取智巧。節(jié)日里，民間有曬物、乞巧等習俗。在這個節(jié)日里，古時候的人們還在庭院里搭起彩樓，謂之“乞巧樓”。婦女們擺設香案，陳列瓜果，穿針引線，乞求智巧。乞巧的方式很多。有的登上彩樓，對著月亮，用五彩線穿九孔針。先穿好的叫“得巧”，后穿好的叫“輸巧”。有的地方在那天中午的太陽下放一碗水，把繡花針放在水面上，根據(jù)針在碗底的影子來確定是輸巧還是得巧。
3、還有的地方以此日為“少女節(jié)”。年輕的姑娘舉行“慕仙盛會”。江南一帶，在這天解開孩子們脖子上的五色彩絲，甩于屋頂，謂之送健繩。廣州一帶甚重七夕節(jié)。家家戶戶陳列瓜果以及各色香花，化妝用品，少女盛裝，于月下祭拜七姐(毛藍七姊妹)。廣西等地的人民在這天儲水，叫做“雙七水”。據(jù)說用此水洗浴，能夠避邪祛病，到達潔身美容效果。古時臺灣、福建等地的人民把農(nóng)歷七月七日作為“情人節(jié)”。如今，中國人較普遍地將七月七日定為中國的“情人節(jié)”。據(jù)說牛郎織女在七仙湖邊成親，生兒育女，所以，“牛郎織女”的故事人人講得繪聲繪色。每年到了七月初七的晚上，許多人就會自然地聚集在一齊，觀看喜鵲搭橋、牛郎織女相會人們一邊納涼一邊講著古老而神奇的感情故事。習習的晚風帶走了白天的熾熱，神奇的故事表達了人們對完美生活的無限憧憬與向往。唐代詩人林杰的《乞巧》詩最為有名，七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
第六小組：
1、農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”、“團圓節(jié)”。是漢民族古老而傳統(tǒng)的節(jié)日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。有祭月、拜月、賞月、吃月餅的習俗。如今與春節(jié)、端午節(jié)一齊并稱中國三大傳統(tǒng)佳節(jié)。中秋時節(jié)，正值秋高氣爽、丹桂飄香、百果成熟之際，又所以時月亮與地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。
2、中秋節(jié)拜月、賞月必不可少，從古至今贊美明月的詩句舉不勝舉，請同學吟誦幾句：(1)唐代李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，(2)杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，(3)王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”(4)王建《十五夜望月》今夜月明人盡望，不知秋思落誰家!(5)蘇軾《中秋月》此生此夜不長好，明月明年何處看。
(6)李商隱《嫦娥》云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
(7)《水調(diào)歌頭》蘇軾明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。(8)《月下獨酌》(李白)花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。
(9)《望月懷遠》(張九齡)海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思!
3、品嘗月餅：
同學們，中秋節(jié)你們吃月餅了嗎(吃了)
中秋節(jié)吃月餅的習俗始于宋代，流行于元朝。相傳，元朝末年，各地災荒嚴重，民不聊生，各地人民紛紛起來反抗官府。為了秘密聯(lián)絡起義平民，泰州張士誠把寫有八月十五日殺敵起義的秘密傳單夾制在月餅里面，送給平民。起義平民吃到月餅后，就明白了起義的時間、地點，從而一呼百應，舉行了民族大起義并取得了勝利。之后，在八月十五這天就流行互贈月餅，吃月餅的習俗，以示對前人的紀念和對親朋好友的節(jié)日祝福。請品嘗我們小組為大家準備的月餅。
4、中秋節(jié)這天，民間盛行走親訪友，互贈禮品，異常是青年男子要趁中秋節(jié)日拜會岳父母大人。禮物不拘輕重，但月餅是不能少的。另外還有糖果、酒類、水果、糕點等。最好是成雙成對，表示吉利。前幾天中秋節(jié)，我的爸爸媽媽就買了米旗月餅去看望我的爺爺、奶奶、姥姥、老爺。
5、每年中秋佳節(jié)，現(xiàn)代人們會聚集在城市的廣場，或公共綠地，舉行大型的集會。資料有文藝表演、武術競賽、篝火晚會、情侶化妝舞會、團體婚禮等。還有的地方在山地湖邊宿營，舉行自助式燒烤集會等，資料豐富，形式多樣。今年我們?nèi)揖透野职值耐讲疥犎ヒ巴馑逘I，天空為被，大地為褲，賞明月、吃月餅，這中秋節(jié)我們過得異常趣味。
重陽節(jié)：
1、農(nóng)歷九月九日，為傳統(tǒng)的重陽節(jié)。它源于古老的《易經(jīng)》，在中國人的眼里，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，便開始過這個節(jié)日。
甲：同學們，你們對重陽節(jié)的歷史淵源還明白哪些
生：主持人我們小組的同學從網(wǎng)上收集了有關的資料，就讓我們來說說吧!
2、早在春秋戰(zhàn)國時《楚詞》中已提到了九九重陽。偉大的愛國詩人屈原在《遠游》里寫到：“集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都”。由此能夠明白早在春秋戰(zhàn)國時就有了重陽。
3、晉代文人陶淵明在《九日閑居》這首詩中說：“余閑居，愛重九之名。秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。在這首詩里提到菊花和酒。大概在魏晉時期，重陽那天就有了飲酒、賞菊的習俗。
4、到了唐代重陽被正式定為民間的節(jié)日。到了明代，九月重陽，皇宮上下要一齊吃花糕以示慶賀，連皇帝也要親自到萬壽山登高啊!這個風俗一向流傳到清代。
5、今日的重陽節(jié)，被賦予了新的含義，在1989年，我國把每年的農(nóng)歷九月初九定為老人節(jié)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。再有二十天就是重陽節(jié)了，期望同學們在重陽節(jié)給自我的長輩送去祝福，陪伴他們，做個孝心的好孩子。
6、千百年來，文人雅士，詩人墨客，為重陽節(jié)寫下了許多詩篇，其中著名的有唐朝詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。偉人毛澤東的《采桑子重陽》
人生易老天難老，歲歲重陽，今又重陽，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。第七小組：
1、農(nóng)歷十二月(古稱臘月)初八日，是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日。有吃“臘八粥”的習俗。在漢代，以冬至后第三個戊日為“臘日”，南北朝時改為十二月初八日，謂之“臘八節(jié)”。人們在這天進行祭祀活動，祈求豐收和吉祥。
2、臘八粥的做法：紅小豆、胡桃、松子、柿、粟、黃米、糯米、小米、菱角米、去皮棗泥等合水煮熟，外加桃仁、杏仁、瓜子、花生及白糖、紅糖等。今北方絕大部分地區(qū)和江南部分地區(qū)，仍保留著過臘八節(jié)、吃“臘八粥”的習俗。雖然原料上有些變化，但營養(yǎng)健身的理念越來越深入人心。
第八小組：
傳統(tǒng)節(jié)日中的除夕，是一年之中的最終一天，就是大年三十兒。這一天，人們都要與家人團聚在一齊，吃年夜飯，放爆竹，守歲，一向到深夜都不睡覺，而是要與家人一齊聽新年鐘聲，迎接新的一年的到來。而新年鐘聲響過，迎來的就是第一個傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，新的一年就開始了
主持人：班會準備中，得到班主任遲教師的大力支持，下頭請遲教師講話：男1：了解了傳統(tǒng)節(jié)日，我們真正感受到了祖國文化的淵源流長、豐富多彩。女1：為了弘揚寶貴的民族文化，我們就應當重視傳統(tǒng)節(jié)日男：愛我們的祖國，就從重視傳統(tǒng)節(jié)日開始女：愛我們的祖國，就從過好傳統(tǒng)節(jié)日開始男：正月初一(齊)——春節(jié)女：正月十五(齊)——元宵節(jié)男：四月五日(齊)——清明節(jié)女：五月初五(齊)——端午節(jié)男：七月初七(齊)——乞巧節(jié)女：八月十五(齊)——中秋節(jié)男：九月初九(齊)——重陽節(jié)
茶的文化教案篇7
●教學目標
知識目標
1。利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風殘照、衰草離披”等詞語。
2。了解的特點，掌握作者的行文脈絡。
3。學習作者用平實樸素的語言敘事抒情的手法。
能力目標
1。初步培養(yǎng)學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品味。
2。習得在既定主題下對材料進行適度收放的散文寫作技巧。
德育目標
1。培養(yǎng)學生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。
2。讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。
●教學重點
1?？傮w把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。
2。理清作者思路的基礎上，體味作者的思想情感。
●教學難點
1。通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京的感情。
2。通過對北京的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。
●教學方法
1。朗讀法。書讀百遍，其義自見，要指導學生通過默讀、齊讀，重點段落反復讀，整體感知課文，領會文章主旨。
2。討論法。本文為自讀課文，應依據(jù)課文行文脈絡、思想內(nèi)容設置耐人尋味的問題，組織學生討論，引導學生思考，然后師生達成共識。
●教具準備
北京胡同的相關照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶、多媒體cai課件。
●課時安排
●教學步驟
預習提綱
1。通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。
2。再讀課文，理清文章行文脈絡，整體感知文章內(nèi)容。
3。對重點文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會作者的思想感情。
［教學要點］
首先簡要介紹作者及其作品風格，之后以資料的形式讓學生對“胡同”“文化”的概念有一個初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導學生理清思路，概括要點，品味語言，體會作者的思想感情及寫作意圖。
［教學過程］
一、導語設計
1。同學們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的感覺是有的。但對于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學習他的《》一文。
2。（放錄音，請同學們隨著歌聲走進悠悠的胡同）
不唱那輝煌的故宮，
也不唱那雄偉的長城，
單唱這北京城里的小胡同啊，
有名的胡同三千六，
無名的胡同數(shù)不清，
橫胡同豎胡同，
半截胡同斜胡同，
就像那棋盤布在北京啊，
磚塔胡同年代最久，
交民巷它是最長可分西東，
七拐八拐是九道彎哪，
錢市胡同兩人相遇，
您哪，要側身行……
提問：聽了這首歌，同學們有何感受？
學生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。
學生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對胡同的熱愛和眷戀。
同學們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進了高樓大廈?，F(xiàn)存的胡同在逐漸消失著，沒落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對此深有感觸。今天，我們就學習他寫的《》一文。
二、作者簡介
汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。
三、《》概說
汪先生的《》是篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《》序”。雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹類書序，實質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。
作者在文中將普普通通的胡同，從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨有的自然融合起來，使我們對北京和那世世代代居住在這里的.北京人的文化心態(tài)有了生動、深刻的了解，文中也流露出作者對懷舊傷感的思緒。
四、有關“胡同”“文化”的概念
多媒體顯示：
1。胡同“或?qū)懽餍k衕、、衖通。巷稱胡同，始自元大都，歷明、清，民國，以至今日，構成了北京的一大地方特色?！?/p>
楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統(tǒng)文化便覽》）
2。所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內(nèi)的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）
3?！拔幕睆膹V義來說，指人類社會歷史實踐過程當中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。（《辭海》）
五、自讀課文，通過啟發(fā)、討論，引導學生理清思路，概括要點，體味語??
1。播放錄音，學生邊聽邊思考如下問題：
（1）進一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。
（2）把每一自然段的要點標記或概括出來。
（3）本文的行文思路如何？
（4）北京胡同的特點有哪些？
錄音播放完畢，出示投影
①仔細辨認下列詞語，沒有錯別字的一組是（ ）
a。何取所意 衰草離披 天翻地覆 深惡痛絕
b。不約而同 街坊里道 奉公守法 供人憑吊
c。倀望低徊 獨門獨院 天壇城根 記憶猶新
d。厲厲在目 半途而廢 莫衷一是 通霄達旦
②根據(jù)語意在括號內(nèi)寫出相應的成語。
a。用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。 （ ）
b。聲名在中外傳播得很遠。 （ ）
c。在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。 （ ）
d。沒經(jīng)商量而彼此一致。 （ ）
參考答案：
①b（a項“何取所意”中的“意”應為“義”，c項“倀望低徊”中的“倀”應為“悵”，d項“厲厲在目”中的“厲”應為“歷”，“通霄達旦”中的“霄”應為“宵”）
②a冷眼旁觀b馳名中外c安土重遷d不約而同
提問：本文共15個自然段，每段要點分別是什么？
明確：第①自然段寫北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫胡同的取名有各種來源。第③自然段寫北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫胡同是貫通大街的網(wǎng)絡。第⑤自然段寫胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”，覺得“遠親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。第⑩～自然段寫北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來順受。第～自然段寫北京胡同在衰敗、沒落，是無可奈何的事。第自然段則以“再見吧，胡同”收尾。
（學生再次瀏覽課文，理清文章脈絡）
提問：本文可分幾部分？作者依次寫了北京胡同的什么？
明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學的角度寫北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒落。
提問：北京的胡同有何特點？
多媒體顯示：有關北京胡同的圖片
明確：（提示學生用找關鍵詞語和關鍵句子的方法概括）北京胡同的特點：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識極強，其二，取名有各種來源，計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網(wǎng)絡，百姓因此生活方便。
板書：
胡 同
↓
方正 取名 寬窄 網(wǎng)絡
2。四人一組研讀課文二、三部分，就以下問題展開討論：
（1）的特點是什么?
（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的?
（3）作者對的描寫中，包含了什么感情?
（教師深入其中，點撥，指導，鼓勵學生發(fā)表自己的看法，最后師生達成共識）
明確：（1）的特點：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛管閑事，雖愛瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來順受，用北京方言說就是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。
板書：
文 化
↓
封閉 滿足 袖手 忍安
（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的呢?先通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內(nèi)涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點；由于北京市民對生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。
（3）作者對的描寫，飽含了他對北京胡同、對胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡般的胡同，深深地打動作者的心。市民們的知足常樂，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對此雖曾有所推崇，但對這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達了無奈，他知道這是下層平民的文化，舊時代的文化，跟不上時代步伐的文化，毫無生氣的文化；無力抗爭的文化，正在日趨消失、衰敗沒落的文化，作者的情感是復雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評。
（學生齊讀第～自然段，對上述概括加深理解）
提問：第自然段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說明什么？“西風殘照，衰草離披，毫無生氣”的隱含義是什么？
明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。
隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟大潮的席卷而消失。
提問：作者談到看了照片后人們會產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，可又說“這是無可奈何的事”，如何理解?
茶的文化教案篇8
作為一名默默奉獻的教育工作者，很有必要精心設計一份教案，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。那么問題來了，教案應該怎么寫？下面是小編整理的冬至傳統(tǒng)文化教案模板（精選5篇），希望能夠幫助到大家。
