通過閱讀一本勵志書籍大家一定都有不少感想，為此需要寫好讀后感，同學(xué)們能夠在讀完一些文字后主動寫上一篇讀后感，下面是范文社小編為您分享的自由愛讀后感推薦6篇，感謝您的參閱。
自由愛讀后感篇1
一直以來我都很迷茫，愛孩子卻不知道該如何正確的愛，如果愛變成一種束縛、使孩子感覺到壓抑，那還會是愛嗎？源于"親子版塊"媽媽們的推薦，在讀過孫老師的《愛和自由》后我找到了答案：愛，就是要給他自由！在此，我摘錄了一些書中的原文（紅色字體標識）和讀后的感想，分享給大家：
書中開場白引用了"泰戈爾"的一首詩：
讓我的愛
像陽光一樣包圍著你
而又給你
光輝燦爛的自由
?愛和自由》里這樣說：
人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力是附著在心理成長之上的。所以蒙特梭利說，我們要做孩子精神上的仆人而不是主人。
蒙特梭利認為，兒童的感覺來自于內(nèi)部。也就是說兒童不是一個空瓶子，不需要我們成人往這個瓶子里灌東西。
六歲前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能，他所要學(xué)的是掌握技能的方法。
兒童所有的智力是從感覺發(fā)展到概念
的確，現(xiàn)在我們很多家長都迫不及待的想讓孩子獲得知識，我們喜歡把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標準，往往忽視了孩子的心理成長。我很慶幸讀到了這本書，換個角度說典典是幸運的。
人天生不一樣，生命的高貴在于每個生命和其他生命都不一樣。
人的培養(yǎng)過程應(yīng)該是一個個性的培養(yǎng)，但我們往往把個性理解錯了，以為調(diào)皮搗蛋、胡思亂想的人才富有個性，其實不是這樣。當一個人對事物有獨特的感覺能力和把握能力時，他就是一個有創(chuàng)造力的人。這樣的人可能是沉思的，寧靜的。
詞語捕捉住了感覺，穩(wěn)固了感覺，清晰了感覺，加深了感覺，使模糊的、稍縱即逝的感覺成為明晰的屬于他的對象，蒙特梭利說，這個東西就叫"智力"。
"卡爾。威特的教育"一書作者闡述了一個觀點：天才就是強烈的興趣和頑強的入迷。
教的"本質(zhì)就是：讓孩子把注意力轉(zhuǎn)向什么，然后"教"什么。
我覺得兒童整個發(fā)展的遺憾可能就在這兒。一方面就是他在感覺的時候，我們破壞了他的感覺；另一方面就是當兒童感覺到的時候，我們沒有把詞語同他內(nèi)在的感覺及時配上對。書中舉的一個例子，當孩子把你的手指塞到他的嘴里吮吸的時候，你必須用緩和清晰的語調(diào)重復(fù)說"手指"。
當孩子沒有感覺的時候，我們不斷的強制孩子，教給孩子?xùn)|西，有的人話還特別多；當孩子處于某種感覺中的時候，我們不但看不到機會，反而打擾他，把他的感覺破壞掉。這樣，兒童內(nèi)在的觀察和感覺，就在這種強制過程中喪失殆盡。
典典在六個月大的時候，我開始實施了親子閱讀，事實上，那些書是根本吸引不到他的，每次他都坐不到一分鐘，就去抓其它的玩具，如果我強行拉回他再繼續(xù)看，那結(jié)果就只有一個：憤怒的撕、啃、咬。
7個半月的某一天，我驚奇的發(fā)現(xiàn)典典能夠坐一會兒了，他前面擺著玩具、車、方塊積木、和毛絨玩具，而此時他的目光正落在那本精美的繪本上，手里還不時的翻動著紙張，嘴里"念念有詞"，我發(fā)現(xiàn)他是那么的專注，此時此刻我心里有一絲感動。沒想到孩子在專注做某一件事情的時候是那么的可愛，（一直以來都很喜歡看他爸專注的工作，那種專注是最能吸引人的）我沒有打擾他，因為我不確定他在書中看到了什么，我不知道他在流連什么，我擔心我這個時候如果廢話一大堆，這個美好的過程就不存在了。
蒙特梭利說過一句話，在孩子操作某種教具、或者進行某種感覺訓(xùn)練到概念的過程中，要把刺激物隔離開。要把相對性的內(nèi)容放在一起感知。在相對比中發(fā)展出的概念更為準確、清晰、全面。
的確是這樣的，我記得讓典典認識大卡上的香蕉時，有張卡只畫了一串香蕉，有一張卡上面全部涂了黃色，旁邊有一串香蕉還加了文字和拼音的注釋，在教過幾遍之后，我發(fā)現(xiàn)他更容易接受只畫了一串香焦的那張卡?，F(xiàn)在看來在教另外一張卡時，殊不知他的注意力是集中在香蕉上了，還是集中在顏色、文字抑或是拼音上了？
蒙特梭利說，授課的最簡單的形式是簡潔、明白、客觀。
如果你不懂的話，不要胡編亂謅。
“簡潔”就是廢話少說。
書中舉了例子：老師教小朋友“三角形”時會說：“你們看，這是個三角形，它有三個角”；“你們看，這是正方形，它有四條邊?！边@全是廢話。正確的方法可能僅有一句話，拿起三角形，說："三角形。"然后用三段式，"哪個是三角形？""這是什么？""三角形"
提到三段式這個方法，yes，i very much agree with。事實也證明凡是用三段式方法教給典典的東西，他都會記得比較好。
?愛和自由》中提到：
當兒童對這件事不感興趣時，應(yīng)該怎么辦？停止。兒童有沒有錯誤？沒有。絕對不能說“你笨”，也不能暗示孩子。是兒童對這個不感興趣，所以不要譴責他。蒙特梭利要求把握住兩點：一是在這種情況下不要繼續(xù)進行；第二不要讓孩子感覺到自己犯了錯誤，或是覺得他自己不懂。只有這樣我們才能等待時機，使兒童在他有興趣時去努力理解兒童的自信是建立在對自己能力的把握之上的，而不是同別人的比聰明，因為你永遠不可能比每一個人聰明。
如果說當孩子在專注某一件事情的時候，是不希望被打擾的，這點我做到了?？墒俏矣趾螄L沒有“暗示”過典典呢？只不過我的暗示更多的是“表揚和贊賞”，典典在完成一件自認為完成的很完美的事情后，總是用期待的眼神看著我，我知道那是孩子信任我、渴望得到我的認可，每當這個時候，我除了給他擁抱、親吻外加語言上的贊賞、還有就是眼神的“暗示”。我不知道我的這些舉動在典典眼里看作是什么，但我知道，至少他快樂，因為此時他會回報給我一個笑臉或親吻，我陶醉于這種快樂，享受這種快樂。
兒童不愿意將自己的東西給別人的話，任何人都沒有暗示、強迫孩子把東西給別人的權(quán)力。也不能用夸獎和贊賞來刺激孩子把自己的東西給別人。因為兒童此時正是感覺自己私有財產(chǎn)的敏感期，強制兒童將自己的東西給別人就意味著教孩子去強行拿別人的東西。
兒童的整個成長期不懂得什么叫不好，他的一切都順應(yīng)自己的內(nèi)部發(fā)展，他追求完善是一種自然狀態(tài)，不費任何力氣的趨向完善，他們對完善的尋求不是一種犧牲，而是他們的生活本身。
我們所謂創(chuàng)造世界的人，是說對這個社會有推動作用的人，是愉快的人，是自我完善的人?；仡櫼幌挛覀兊臍v史，就會看到在每個時代，都有人為自己向往的理想做點什么，比如林肯解放黑奴，曼德拉解決種族歧視問題。
如果一個民族，她的人民零至六歲沒有得到很好的發(fā)展，那么這個民族的素質(zhì)就會下降的很快。
一個人的能力并不取決于他讀了多少書，而取決于他的人格的完善，這樣的人在心理上沒有障礙。沒有障礙的人身上有一種力量。這種力量驅(qū)使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把這件事辦好。
很喜歡的一句話：那就讓兒童完全自由的聽從內(nèi)心的驅(qū)動去做他的事。
“吃”對兒童意味著心智的發(fā)展，意味著通過口對事物進行認識，意味著自尊，意味著選擇，意味著意志力的形成。所以吃和玩是兒童兩大主要任務(wù)。自主選擇是兒童意識獨立的標志，這個獨立的出現(xiàn)、嘗試和應(yīng)用，使孩子非?？鞓泛团d奮。阻礙他嘗試，就像阻止我們看到近在咫尺的世界一樣，盡量讓零至六歲的孩子滿足，他不會超出他需要的東西。
和典典外婆討論到這兒的時候，老人家開話了：他想要什么都要買給他嗎？那得花多少錢呀？這個問題書中給出的答案是：你可以根據(jù)自己的條件決定給孩子買東西的錢數(shù)，問題的關(guān)鍵在于你是否把選擇的自由交給了孩子。
孫老師的全文大量引用了蒙氏的觀點和理念，書中最后一章提到了蒙氏教育思想適合中國的孩子嗎？我只能說我們需要的是萃取，不能照搬。蒙氏理念故然好，但在中國普遍實行起來實在是難。蒙氏的精髓是要給孩子自由的發(fā)展空間，認為孩子有能力發(fā)展好自己，而中國幾千年的教育無一不認為：知識是傳授給孩子們的。這種教育根深蒂固，不是看看書、上上培訓(xùn)課就能轉(zhuǎn)變過來的。
自由愛讀后感篇2
看了孫瑞雪的《愛和自由》感受很多，這是我第一次接觸蒙氏理論的書，拿到書后才一翻，就立刻被吸引住了，一邊看一邊打心眼里認同，合上書本，內(nèi)心充滿了接觸到真理的激動。
都說僅有切身感受的事物才會異常認同，此刻卻已經(jīng)想不起來到底是書里哪些案例和說法觸動了自我，只明白一邊翻閱一邊忍不住幻想：如果自我從小能在“愛和自由”的教育理念下成長是多么的幸福，甚至有一種沖動，恨不得把書上的文字騰印到父母的腦子里，告訴他們當年那種傳統(tǒng)的教育方法是怎樣傷害和扼殺了孩子的自尊和自信?？傊?，由此“愛和自由”的理念已經(jīng)深深扎根在心里，看著孩子們無邪的笑臉，作為教師的神圣使命感再次升華，看著孩子的臉，在心里對她們說我也要“讓我的愛象陽光一樣包圍著你們，而又給你們光輝燦爛的自由?！?/p>
愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮不求益，不動怒……只喜歡真理凡是包容，凡事相信，凡是盼望，凡是忍耐愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣的定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無止息的等待”是打動我最深的字眼。
在愛孩子的這個問題上，我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗對待孩子，因為現(xiàn)有的經(jīng)驗早已過時。”以往，我也認同一個家庭里的孩子至少要怕一個人，要有個人“鎮(zhèn)”得住他；認同孩子小的時候講不通道理的時候，至于道理，長大了就會懂了；認同一個凌厲的眼色使過去，孩子就噤若寒蟬的“威嚴”……因為，我們就是在這樣的教育中成長的，我們從小按著“乖孩子”的模式去聽話、不惹事、好好學(xué)習(xí)、不貪玩，就是好孩子。
我們從來沒有或者有過卻沒有答案去問自我：我想要一個什么樣的人生？眼前這些就是我想要的嗎？我們的身體已經(jīng)成熟，我們的心智卻停滯不前，應(yīng)對紛擾的社會，我們內(nèi)心的惶恐不安遠遠大于自尊自信，這就是傳統(tǒng)教育帶來的后果。為什么一代一代的父母都對自我的處境不滿意，拼命把期望寄托在孩子身上，要孩子“按我說的去做，但不要學(xué)我”？為什么父母以自身的經(jīng)歷和教訓(xùn)教導(dǎo)孩子卻不能使孩子走上一條屬于自我的自強自立的人生道路？
我們了解自我開始，了解生命的意義，了解成長的規(guī)律，認識到并尊重每一個新的獨立的個體，蹲下來，時刻關(guān)注自我和她的成長，用真正的、無限的、無條件的愛滋潤彼此的心靈，讓“內(nèi)心的小孩”和現(xiàn)實的孩子一齊歡樂、自由地成長！
自由愛讀后感篇3
熊培云新書《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實就是三件事：
一、幫你意識到枷鎖所在；
二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時不可能，至少讓你學(xué)會帶著枷鎖舞蹈；
三、帶你尋求自由思想的愉悅。
當然，自由任何時候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會感到它的分量已經(jīng)輕了一半；只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們在日常工作和生活中，面對的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題。
但是能夠立足現(xiàn)實，積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績，郭娜陸地航空班就印證了這一點，她們在平凡的崗位從細節(jié)小處下功夫，不斷創(chuàng)新服務(wù)，改進和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠的付出對待來往的乘客，在平凡的崗位上書寫了不平凡的事跡，獲得了社會的贊譽和承認。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度，具備她們這種急司乘人員所急，想司乘人員所想的服務(wù)理念，熱情為過往司乘服務(wù)，確保青銀高速的路暢人和。
我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字，讓我們體會到生活之必要、自由之思想、獨立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?。他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由愛讀后感篇4
假期里，我讀了一本叫做《愛和自由》的書，這是一本關(guān)于“愛”孩子，而不是“教”孩子的書，正如作者所說：“我愛孩子們，始終小心翼翼地仰視他們。
這句話飽含著作者對兒童至深的愛。在十多年的教育實踐中，她始終用心靈和兒童對話，她能看到兒童的渴求，知道兒童的想法，了解兒童的心情，感知兒童的苦難。
不論是學(xué)校還是家里，我們面對的都是孩子，一個個獨立而獨特的個體。自己有限的教育經(jīng)驗是否能夠滿足于這么多需要受到良好教育的孩子呢？這也是一個古老的教育話題——怎樣因人施教。即書中提到的“愛的能力”之一。
我覺得要樹立孩子的一種比較良好的自我評價感覺，因為，孩子對自己的評價都不是很客觀，大部分評價都來自成人。所以，要讓孩子覺得自己是好孩子比讓孩子覺得自己是“壞孩子”更容易教育。
當孩子出現(xiàn)不遵守紀律的時候，要理解孩子的種種行為，不在孩子面前反復(fù)強調(diào)他的種種不是，而是可以采取轉(zhuǎn)移注意力，弱化他的錯誤行為。一個孩子的成長是否能夠不斷發(fā)揮和擴充自己原有的優(yōu)勢，改善不足，不是一朝一夕的事，需要一個比較系統(tǒng)的教育方案。
讀了這本書，讓我陷入了深深的思考，我才發(fā)現(xiàn)，原來作為老師，我是那么不合格，我忽略了孩子的內(nèi)心，缺乏對孩子的溝通和交流。從此刻起，在工作中，我要多聆聽學(xué)生的心聲，而不是急于批判學(xué)生。聆聽孩子的心聲，是我們與孩子溝通的最好方式。聆聽是我們對孩子最好的愛！
總之，需充分觀察和了解孩子的特性，來尋找相應(yīng)的教育策略，持之以恒，就能取到事半功倍的效果。當我們有足夠的洞察能力，在每個孩子身上看到不同的閃光點，我們也將更加具備了愛的能力。
蘇霍姆林斯基說過：“要讓每一個學(xué)生都抬起頭來做人?！?通過閱讀《愛和自由》這本書，我深深地體會到：同時，也使我清醒地認識到：要教育好一個學(xué)生，并不是一朝一夕的事情，而是需要長期不懈地努力，只要我們能夠持之以恒，用我們火熱的愛心去點燃學(xué)生心中希望的火花，那么，我們就會看到一個個學(xué)生像一棵棵小苗苗沐浴著陽光雨露，茁壯地成長！
自由愛讀后感篇5
?自由地學(xué)習(xí)》貫穿的信念是，孩子的早期學(xué)習(xí)是意義深遠的，這種早期體驗每一步的質(zhì)量如同它的數(shù)量一樣重要。這本書告訴我們，學(xué)習(xí)知識時，方法和內(nèi)容同樣重要，它將我們的未來之箭引入特定的軌道，也許更好，也許更糟。本書主要探討了如下問題:幼兒期怎樣使孩子健康發(fā)展?什么是"以活動為基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)"?孩子怎樣通過模仿和節(jié)律學(xué)習(xí)?為何創(chuàng)造性游戲如此重要?為什么滋養(yǎng)孩子的感官非常重要?孩子該在什么時候上學(xué)?書中對華德福早期教育原則和方法做了獨特的介紹，通過各種故事、真知灼見、鮮活的觀察和描繪，凝聚了全球范圍內(nèi)諸多華德福幼兒教育的經(jīng)驗。
精彩分享：
(一)心理學(xué)家和社會評論家大衛(wèi)·埃爾金德提出，孩子需要"橫向的豐富"遠勝于"縱向的加速"。
(二)孩子需要活動，而怎樣引導(dǎo)這種活動使其成為自控性活動，正是當前最缺少了解和支持的一個兒童早期發(fā)展問題。代替從“內(nèi)在”出發(fā)的自控的是，活潑的孩子被“外在”力量所控制——孩子的活動由電視、電腦、學(xué)校要求、成人需要(甚至藥物)所“凍結(jié)”。
(三)沒有匆忙。孩子意識到在這里有大量時間做好事情。沒有害怕。每個孩子都信賴特定的節(jié)奏。沒有失敗。因為孩子們能夠自由地游戲，所以即使失敗了也能感到滿足。沒有命令。自我選擇和模仿的意愿代替了命令。孩子們的心情是自然、沒有強迫感的。在每天這種無壓力的狀態(tài)下，他們不斷地增強自信心和發(fā)展自我控制力，他們被理解，接受有耐心地示范，明白怎樣在人類生活中占自己的有一席之地。
(四)利用孩子活潑的自然傾向來教育孩子，而不是與之相反;為創(chuàng)造性的游戲提供充足的時間、空間和合適的器材。
(五)“自由地學(xué)習(xí)”意味著什么?萬物皆有時——讓一切都發(fā)生在其應(yīng)該發(fā)生的時間。
(六)教育的精髓：耐心。不是被動的等待，是主動的耐心，在正確的時間做正確的事。讓孩子準備好上學(xué)最好的辦法是：讓他們在三歲做三歲應(yīng)該做的事，在四歲做四歲應(yīng)該做的事。匆匆忙忙地讓孩子去適應(yīng)政策所引導(dǎo)的童年會給孩子帶來不切實際的壓力，同時也會壓迫著家長和老師。
為什么隨著人類壽命的延長，童年的時間卻在縮短?我們總是看到這樣的現(xiàn)象：孩子被送去學(xué)習(xí)各種知識的年齡越來越小。家長們普遍認為“學(xué)習(xí)開始得越早越好”。于是孩子們童年玩耍的時間被剝奪，他們被迫接受盡可能多的信息，從而導(dǎo)致孩子們原本“愛玩愛動”的天性得不到滿足。
“自由地學(xué)習(xí)”是什么意思?我想“讓一切都按照它們自己的時間發(fā)生的觀念”是必須理解的重點之一。它體現(xiàn)了教育中“耐心”這個本質(zhì)。讓我想起了一個詞-----“靜等花開”。它指的是積極的耐心，而不是消極的等待。孩子需要就滿足他們的需要，更重要的是給他們機會“成為”自己。
"教育是一個過程，而不是比賽。"孩子的成長需要時間，思考、情感和意志的平衡、和諧發(fā)展，為孩子未來的智力學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。童年階段，孩子是通過"做"來學(xué)習(xí)，給予孩子充分的玩耍時間，給予他們藝術(shù)體驗的機會，給予他們參與生活的空間，他們會成為健康、開朗、自信的人，成為富有愛心和創(chuàng)造力的人。個人覺得這本書很好地闡釋了華德福的.教育理念，它提醒我們在陪伴孩子成長的過程中，怎樣才能不犯方向性錯誤，少走彎路。畢竟，逝去的光陰，孩子的成長，都無法重來。
自由愛讀后感篇6
最近閱讀了《為了自由呼吸的教育》一書，聽名字就讓人感覺到了暢快，教育確實需要點“自由”了。
細細地品讀了李希貴教師《為了自由呼吸的教育》一書，就被它深深的吸引了。參加工作時間不算長，經(jīng)常會思考一些關(guān)于教育的問題，韓愈說的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳旁響起，可時代發(fā)展到今日，教師不能只是“教書匠”，更應(yīng)是心靈的“引路人”，“授人以魚，更應(yīng)授人以漁”，諸如此類至理名言，更是隨處可見，可是，此刻的學(xué)生到底要的是怎樣的教育呢我也一向在思索著。
李希貴教師的《為了自由呼吸的教育》一書，用十分平實的語言向我們講述了一個一個他以往實踐過、經(jīng)歷過的小故事。每一個故事都能讀出他對教育的獨特感悟和思考。
書中，李希貴教師一再強調(diào)，“教育其實很簡單：一腔真愛，一份寬容，如此而已?！薄敖逃緛硗唵?，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。
把孩子們當作活生生的人來看待，讓學(xué)校里充滿民主、平等，讓教師、學(xué)生在學(xué)校里自由呼吸”，從而“到達心靈之花自由開放的生命田園”?！氨頁P學(xué)生要鋪張，批評學(xué)生要吝嗇。”多么樸實的語言，將教育這個讓人覺得漫無邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由的為李教師的觀點鼓掌。是啊，教育確實很簡單，一腔真愛，一份寬容。
反思幾年來的教育歷程，重新審視教育，我感覺教育應(yīng)當像農(nóng)民種莊稼一樣，春天播下一粒種子，缺少水份為它澆水，長滿雜草為它除草，遭遇病蟲害為它灑藥，缺少營養(yǎng)為它施肥，讓它能在一個健康的環(huán)境下一天一天長大，直到秋天收獲果實，這期間我們不能拔苗助長。
而我們在實施教育的時候，總是期望學(xué)生按照自我期望的方向生長，更期望他們在最短的時間內(nèi)成熟，不斷地把自我的養(yǎng)分無私地輸送給他們，期望他們?nèi)课詹妷哑饋怼？墒欠逝植⒉坏扔趶妷?，孩子們不必須會你給什么就吸收什么，他們總是挑自我喜愛的零食去吃，他們才不管有沒有營養(yǎng)，營養(yǎng)均衡，協(xié)調(diào)搭配的問題，只要口感好就行。
書中提出，教育的本質(zhì)是解放人—包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們沒有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個我們。我們要所有的孩子都朝著同一個目標發(fā)展，把本來一個個鮮活的個體雕刻成千人一面的喪失個性的木偶，把本來豐富多彩的世界變成一個個塑像。
書中說教育無痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來的教育，是不動聲色的教育。完美人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛，這一切，就是完美人性生長的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都將是徒勞的。
當一個孩子感受到來自成人世界充分尊重的時候，也就是他的自我教育、自我完善開始的時候，也就是一個人的心智自覺開啟的時候。一個孩子對一門課程的喜愛，有時并不是基于課程本身的什么價值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細節(jié)，當孩子從細微之處感受到了教師真誠的愛，當孩子同樣愛上了自我的教師，也就是孩子熱愛這門學(xué)科，熱愛學(xué)習(xí)的開始。
放開孩子的手腳吧，讓他們自我走路，也許他們能夠更快地奔跑起來！讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)。其實教育很簡單，一腔真愛，一份寬容。把簡單的事情天天做好，就是不簡單。
