自由在高處讀后感8篇

時(shí)間:2024-05-23 作者:Animai 讀后感

為了寫(xiě)好讀后感,我們需要仔細(xì)品味每一個(gè)細(xì)節(jié),讀后感是我對(duì)書(shū)中主題的思考和解讀,讓我更加明確自己的觀點(diǎn),下面是范文社小編為您分享的自由在高處讀后感8篇,感謝您的參閱。

自由在高處讀后感8篇

自由在高處讀后感篇1

熊培云新書(shū)《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描,這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”,人如其名,他是一個(gè)右手執(zhí)錘,左手執(zhí)鑿,正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。用一句話去概括這本書(shū)的內(nèi)容:自由在高處,欲得需自塑。通過(guò)閱讀這本書(shū),可以了解這本書(shū)所做的其實(shí)就是三件事:一、幫你意識(shí)到枷鎖所在;二、幫你掙脫枷鎖,或者如果暫時(shí)不可能,至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈;三、帶你尋求自由思想的愉悅。

當(dāng)然,自由任何時(shí)候都不是唾手可得,帕得里克說(shuō)“不自由,毋寧死”,熊培云則說(shuō)“不自由,仍可活”。在生活中,也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖,但你仍然有思想的自由,更多時(shí)候,只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事,就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你超越逆境,盤(pán)活自由,拓展生存,積極生活,你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由,仍可活”的意義,正如我們?cè)谌粘9ぷ骱蜕钪?,面?duì)的環(huán)境可能不盡人意,也可能存在這樣和那樣的問(wèn)題。

但是能夠立足現(xiàn)實(shí),積極工作的人往往就能在平凡的崗位上做出了不平凡的成績(jī),郭娜陸地航空班就印證了這一點(diǎn),她們?cè)谄椒驳膷徫粡募?xì)節(jié)小處下功夫,不斷創(chuàng)新服務(wù),改進(jìn)和提高工作方法和服務(wù)水平。以熱忱的態(tài)度、真誠(chéng)的付出對(duì)待來(lái)往的乘客,在平凡的崗位上書(shū)寫(xiě)了不平凡的事跡,獲得了社會(huì)的贊譽(yù)和承認(rèn)。而在我們的工作中就應(yīng)該保持這種積極向上的工作態(tài)度,具備她們這種急司乘人員所急,想司乘人員所想的服務(wù)理念,熱情為過(guò)往司乘服務(wù),確保青銀高速的路暢人和。

我們應(yīng)該多讀熊培云的文字。他的文字,讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?。他的?lè)觀并非盲目的,通過(guò)他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂(lè)觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài),我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者,正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境,但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人,創(chuàng)造和諧的工作氛圍,通過(guò)小環(huán)境的改變來(lái)影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情,讓自己的人生更加燦爛美好。

自由在高處讀后感篇2

盧梭云:“人生而自由,卻無(wú)往不在枷鎖之中?!杯h(huán)顧四周,其實(shí)不難發(fā)現(xiàn)我們被圈在一個(gè)圓內(nèi),周?chē)粭l條框框束縛著。很少有人能沖出,是因?yàn)槿鄙儆職?,更是因?yàn)樵谶@樣的環(huán)境里待得太久了,對(duì)于什么是自由也沒(méi)有清晰的定義。

自由是美好生活和對(duì)美好生活的向往。追尋這份自由,是我們希望構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體和反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因。人人都渴望光明與鮮花。

自由是追逐自己內(nèi)心所想。喬布斯說(shuō):“你須尋得可愛(ài)”,知道自己想要什么,順從自己的內(nèi)心,去追夢(mèng),去探險(xiǎn),去旅行……這何嘗不是一種快樂(lè)。但,能做到這樣的人屈指可數(shù)。因?yàn)樯鐣?huì)輿論,因?yàn)榈赖陆壖?,大家無(wú)法按自己的想法行事。書(shū)中《老教授與小王子》一篇中的老教授因用十萬(wàn)塊錢(qián)安葬一只陪伴他三個(gè)月的狗而受到抨擊。大家覺(jué)得老人奢侈,不支持慈善事業(yè),可屏幕后的人又怎會(huì)知他沒(méi)有對(duì)希望工程捐助?老人孤苦伶仃,連花自己的錢(qián)都要受到指責(zé),更何況十萬(wàn)塊錢(qián)又怎可能是殯葬部門(mén)謀取了暴利。老人雖被社會(huì)誤解,但我想他心中自當(dāng)無(wú)怨無(wú)悔。追逐自己內(nèi)心行事可能會(huì)后悔一時(shí),若不這么干會(huì)后悔一輩子,就像盧梭所說(shuō)在臨死前發(fā)現(xiàn)自己從來(lái)沒(méi)有活過(guò),這是何等可悲。

自由是不被物欲所控?,F(xiàn)在大多數(shù)人認(rèn)為買(mǎi)車(chē)、買(mǎi)房、存款好幾百萬(wàn)便是成功人士。買(mǎi)房后又不滿于現(xiàn)狀,拼命工作想要換一個(gè)更大一點(diǎn)的房子,周而復(fù)始。我們被戲弄于物欲的股掌之中,不斷沉淪于物質(zhì)。房子、車(chē)子越賣(mài)越貴,人心越發(fā)疲憊,到頭來(lái)只是不斷抑郁,對(duì)生活失去希望。

自由是“傾倒信息垃圾”的自由即“第六自由”。隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的廣告、八卦新聞等無(wú)用信息不斷增多,它們對(duì)公共領(lǐng)域和私人生活的侵蝕越發(fā)深入。也許你不曾注意自己瀏覽這些“垃圾”的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng),你無(wú)端浪費(fèi)自己生命的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)。一天、兩天可能并不明顯,可一年、兩年……日積月累,你越陷越深。可能某天奪取了你的無(wú)線網(wǎng)絡(luò)你便覺(jué)得渾身不自在,你會(huì)成為“集中營(yíng)中的囚罪”而難以逃脫這樣的束縛。

胡適說(shuō):“爭(zhēng)你們個(gè)人的.自由,便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!爭(zhēng)你們自己的人格,便是為國(guó)家爭(zhēng)人格!自由平等的國(guó)家不是奴才建造得起來(lái)的!”我們要學(xué)會(huì)自救,學(xué)會(huì)掙扎,爭(zhēng)取個(gè)人自由。

愿將來(lái)的某天你我皆能手持面包與玫瑰,走在自己使命的道路上。

自由在高處讀后感篇3

初讀題目,所給我的第一印象就是自由需要人們?nèi)?zhēng)取,而不是措手可得。但通過(guò)對(duì)全書(shū)的閱讀,發(fā)現(xiàn)內(nèi)容要比自己所想象的自由豐富得多。"生活自由,思想自由"、"超越逆境,盤(pán)活生活,拓展生存,積極生活"、"社會(huì)先于國(guó)家,自由先于平等,人生先于自由",這些論斷都能引發(fā)我的深思,到底自由是什么?怎么樣才算是自由?人為什么要自由?以及作者所提出的自由就是真的自由嗎?本書(shū)總共分為三個(gè)部分,而我認(rèn)為最重要的就是前兩部分了,其中第一個(gè)部分講述的是各種各樣關(guān)于人們追求自由的小故事,以及如何辯證得去看待自由;第二部分則是在教我們?nèi)绾潍@得使獲取自由及怎樣追求自由。

自由是每個(gè)人都在一直追尋的東西,但是由于法律,道德以及國(guó)家體制的約束,使人們無(wú)法真正的去享受到自己的自由。作者的見(jiàn)解便為"you the freedom",即"你即你自由"。于是,腦海中一直有一個(gè)詞語(yǔ)在閃動(dòng)著,這個(gè)詞語(yǔ)就是"隨心"。

我們生活在祖國(guó)這個(gè)大家庭中,每個(gè)人都覺(jué)得自己是自由的,覺(jué)得我可以每天想做什么就做什么,比如:我可以看電視,我可以打籃球,我可以旅游,我可以拍照。但是這是真正的自由嗎?細(xì)細(xì)回想一下:當(dāng)在網(wǎng)上發(fā)表評(píng)論時(shí),是不是每個(gè)人都要考慮一下發(fā)表評(píng)論所造成的影響;當(dāng)情侶們?cè)诖蠼稚蠐砦堑臅r(shí)候,是不是要考慮一下別人異樣的目光;當(dāng)高考考生們?cè)谔顖?bào)志愿的時(shí)候,是不是在考慮以后就業(yè)的情況及工作的待遇。如果是這樣的話,那么我們還算是自由的嗎?網(wǎng)絡(luò)評(píng)論自己的觀點(diǎn),就會(huì)受到別人的抨擊;情侶們?cè)诖蠼稚洗蚯榱R俏會(huì)被看成是沒(méi)有教養(yǎng);而大學(xué)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)大多數(shù)也并不是自己真正的興趣所在。包括作者在文中所說(shuō)的看電影要哭,不哭就是混蛋。其實(shí),生活是可以選擇的。面包就像我們的基本生活保障,而玫瑰則像是我們?cè)诨旧畋U匣A(chǔ)上的更高物質(zhì)和精神追求。面包和玫瑰都要有,倘若沒(méi)有,我們也不應(yīng)該失望或是一味的絕望。生活中的我們有很多無(wú)能為力的地方,如果大的環(huán)境我們?nèi)绻淖儾涣?,那么每個(gè)人生活的小環(huán)境我們還是可以自由選擇的,只要積極得面對(duì)著生活,我們還是自由的。而這種自由能否在國(guó)家真正的實(shí)現(xiàn),就要看國(guó)家是否能以開(kāi)放戰(zhàn)勝封閉了。

在一個(gè)國(guó)家當(dāng)中,如果國(guó)家是自由的,那么未必其中的每個(gè)個(gè)體都是自由的。但是相反,如果國(guó)家中的每個(gè)個(gè)體自由了,那么整個(gè)國(guó)家也就自由了?!妒刈×夹牡模⒁焕迕字鳈?quán)"》提出廢除死刑未嘗不是一件好事,能用語(yǔ)言,能用情感教化,為什么一定要開(kāi)槍呢?當(dāng)法律和良知發(fā)生沖突時(shí),良知才是最高的行為準(zhǔn)則。法律是死的,但是事情本身是活的,如果每個(gè)人都能在法律的范圍內(nèi)自由得處理事情,從根本上解決問(wèn)題,或許,效果會(huì)更好一些。作者在《人是什么單位》中提出了人是時(shí)間的單位,時(shí)間是人一生的資本,而如何利用這資本就是個(gè)體本身的問(wèn)題了。有些人一生不斷奮斗,不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,而有些人卻在虛度光陰,反反復(fù)復(fù)過(guò)著同樣的生活,時(shí)間是我們自己的,我們應(yīng)該想盡一切辦法在有限的時(shí)間內(nèi)創(chuàng)造自己幸福的生活?!稐l件即逆境》中說(shuō)明了美好事物不見(jiàn)得會(huì)讓我們幸福,金魚(yú)想要一個(gè)不需要自己尋找食物的環(huán)境而被困在了魚(yú)缸中,人們想要方便快捷的生活發(fā)明了汽車(chē)而需要給汽車(chē)加油。當(dāng)我們?yōu)榱俗杂色@得某種條件的時(shí)候,反而恰恰被這種條件束縛了。如果用真正的自由來(lái)與如今社會(huì)的自由作以比較,那么目前的社會(huì)可能就是處于一種胡亂,盲目,無(wú)秩序的狀態(tài)下了,這個(gè)時(shí)候就需要自救。如果每個(gè)人都能學(xué)會(huì)自救,那么這個(gè)社會(huì)也就實(shí)現(xiàn)了真正意義上的自由。

?自由在高處》這本書(shū)在很多地方那個(gè)都給了我心靈的震撼,都能夠引起我心靈的共鳴。曾經(jīng)對(duì)自由的看法與本書(shū)中對(duì)自由的看法顯得實(shí)在是渺小,同時(shí)也暴漏出了我三觀中的不足之處。這本書(shū)教會(huì)了我很多看待問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法,同時(shí)也激發(fā)了我自己對(duì)于自由的理解,那就是本文開(kāi)頭提到的"隨心"?;蛟S,這本書(shū)只是拓寬了我們看待自由的視野,讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)到了什么才是真正的自由。同時(shí)我們也不應(yīng)該受本書(shū)中所提到的自由的束縛,真正的自由,還需要我們自己去尋找,去創(chuàng)造。

自由在高處讀后感篇4

讀這本書(shū),是因?yàn)闀?shū)名吸引了我。正如我最喜歡一個(gè)演講,馬丁路德金的《i have a dream》,其中的自由和平等就是引起心靈共振的關(guān)鍵詞。相信在每個(gè)人的心底,都有一種力量,它潛伏在意識(shí)深處,如果被喚起,必然蓬勃向上,綻放出超越現(xiàn)實(shí)的力量,引領(lǐng)我們走向自由的高處。

問(wèn)題是,自由在哪里?

人,生來(lái)不自由。年幼時(shí),有父母的限制,老師的管制。成年后,有家庭的約束,工作中的各項(xiàng)規(guī)定,法律和道德約束。什么才是真正的自由?

我看過(guò)一個(gè)非常有趣的問(wèn)題:“你怎么知道你是人?”的確,人本就是一種動(dòng)物而已,從本質(zhì)上看,和地上的螞蟻是一樣的。當(dāng)我們一腳踩過(guò)一窩螞蟻時(shí),正如地震傾覆我們的房屋,有些人幸存,有些人逝去,如此的簡(jiǎn)單,如此的不可抗拒。世界是如此殘酷,生命也很脆弱,所以有很大一部分人,從出生就如那工蟻一般,慢慢長(zhǎng)大,出去找尋食物,蓋房子,飼養(yǎng)幼蟻,死去。自由對(duì)我們的意義在哪里?就是去東面找面包屑,還是去西面找面包屑的問(wèn)題?!

工蟻的.世界無(wú)法懂,人的世界更難懂。

熊培云說(shuō),真正的自由源自內(nèi)心的渴望,是不斷的獨(dú)立思考開(kāi)出的花朵??梢跃唧w到一件事,也可以是對(duì)夢(mèng)想的追尋。所以個(gè)體對(duì)自由的感受是千差萬(wàn)別的,并且是不斷變化的。能捍衛(wèi)自己自由的,永遠(yuǎn)只有自己。

歌德說(shuō),如果有一個(gè)人宣稱(chēng)他是自由的,那他必然是受限制的;反之,如果有一個(gè)人宣稱(chēng)他是受限制的,那他也是自由的。

自由在哪里?似乎很難找到答案,找尋一下屬于自己的那朵思想之花,或許那就是自由的燈塔。

自由在高處讀后感篇5

讀罷《自由在高處》這本書(shū)感觸頗多,作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進(jìn)行了深入的解讀,字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考。閱讀過(guò)程中我接觸了很多新穎的觀點(diǎn),在此,我希望把自己關(guān)于書(shū)中所提“自由”的理解與大家分享。

社會(huì)每天都在發(fā)生牽動(dòng)人心的大事,比如暑假期間媒體報(bào)道比較多的:達(dá)芬奇家具問(wèn)題,挪威爆炸槍擊事件,7.23動(dòng)車(chē)追尾事件,方正縣開(kāi)拓團(tuán)碑墻,王蒙打架離隊(duì)、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對(duì)這樣的負(fù)面新聞,難免會(huì)使任何一個(gè)有思想的人對(duì)社會(huì)的關(guān)切之情變?yōu)閷?duì)問(wèn)題的麻木,變?yōu)閷?duì)問(wèn)題的“習(xí)慣性接受”,感到社會(huì)中存在的問(wèn)題是社會(huì)大背景所致,不是個(gè)人的關(guān)心與努力就可以改變的。

盧梭曾說(shuō)過(guò):人生而自由,卻無(wú)往不處在枷鎖當(dāng)中。的確,處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó),我們有許多自由被看得見(jiàn),看不見(jiàn)的枷鎖限制,但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì),消極地面對(duì)問(wèn)題的理由。作者熊培云告訴我們:在枷鎖當(dāng)中,我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍?。因?yàn)椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。

書(shū)中引述了一個(gè)前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋?zhuān)?/p>

q:到了共產(chǎn)主義社會(huì),還有沒(méi)有警察?

a:沒(méi)有。

q:為什么?

a:到了共產(chǎn)主義社會(huì),人人都學(xué)會(huì)了逮捕自己。

其實(shí)許多令人感到不自由,個(gè)人價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代,都會(huì)有那些“自我逮捕”的人,他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情,但許多大膽的念頭先被自己打消了,許多大膽的行為先被自己扼殺了,他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖,這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是,這些學(xué)會(huì)“自我逮捕”的人還會(huì)逮捕其他人,以善良和友好的口吻勸誡他人,告訴他們不要膽大妄為。所以,一個(gè)人無(wú)論有多大地?zé)崆?,多高的能力,都?huì)被加以限制,他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖,這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此,我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中,再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好,相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。

書(shū)中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法,那就是打破思維定式,換個(gè)積極的角度看問(wèn)題。比如書(shū)中寫(xiě)圣誕節(jié)不過(guò)是世界文化的一個(gè)小樣本,不是所謂的“西方文化入侵”;比如你只代表你自己,不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族;比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞,只是一種交流工具;比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞,但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景,我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤(pán)否定……書(shū)中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。

當(dāng)我們心中沒(méi)有那么多的監(jiān)視者,努力按自己的意愿做事,會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見(jiàn)的枷鎖,對(duì)自己進(jìn)行自救,每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無(wú)數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書(shū)中提到的易卜生的話:“有的時(shí)候我真覺(jué)得全世界都像海上撞沉了的船,最要緊的還是救出自己?!?/p>

讀過(guò)此書(shū),我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的,對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無(wú)法剝奪的。而且我相信,每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,最終會(huì)凝成巨流,奔出山口,走向開(kāi)闊的茫茫平原。正如作者所說(shuō):“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境,小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變?!?/p>

自由在高處讀后感篇6

?自由在高處》是一本有思想的書(shū),讀了這本書(shū),我們能夠獲取許多珍貴的思想,我們能夠用更獨(dú)特的角度重新審視這個(gè)社會(huì),我們甚至能夠通過(guò)這本書(shū)更好地了解自己,用文字來(lái)解放自己?!蹲杂稍诟咛帯凡皇呛?jiǎn)單的社會(huì)評(píng)論,作者熊培云在評(píng)論各種社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)不斷地啟發(fā)讀者,讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來(lái)閱讀這本充滿思想的大作。

在忙碌的生活中抽出一點(diǎn)時(shí)間快速地瀏覽這本書(shū),這不是一本需要每一句都得細(xì)細(xì)品讀的美文集,你只要用心去品味,這本書(shū)就能給你帶來(lái)非凡的感受,你會(huì)在不知不覺(jué)中開(kāi)始思考,思考書(shū)中談及的自由與責(zé)任。

"每個(gè)人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人,未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己,要么一無(wú)所成。"這是此書(shū)給我留下的印象最深的一句話。"領(lǐng)導(dǎo)自己的人生"看似簡(jiǎn)單,但在現(xiàn)實(shí)生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢?也許多數(shù)人會(huì)說(shuō)沒(méi)有分?jǐn)?shù)就沒(méi)有以后考學(xué)的保證,但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo),而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路,那么我們無(wú)疑會(huì)成為那些放棄自由的流浪者,在缺少思想財(cái)富的生活中麻木地活著。

社會(huì)上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬(wàn)馬的人,但他們往往連自己都無(wú)法帶領(lǐng)好,正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員,或許昨天他還在大會(huì)上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪,希望帶領(lǐng)著大家堅(jiān)定正確的道路,而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實(shí)在太多,自由與責(zé)任是密不可分的。在生活中,我們不知不覺(jué)中就失去了自由,被套上無(wú)形的枷鎖;但自由過(guò)度,又有太多的人看不到責(zé)任的'邊界。

在這個(gè)圍繞自由的話題中,作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的梭羅。在我看來(lái),真正的自由是像梭羅這樣的生活,在那樣的生活中,我們不必害怕時(shí)間的不夠用,不必為了討好別人而偽裝自己,我們可以盡情思想,在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。

"在那里,你可以坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星,不必終日奔波于風(fēng)塵??创蟮睾畞?lái)暑往,四季消長(zhǎng)分明;看種子播撒信念,古樹(shù)支起蒼穹。

自由在高處讀后感篇7

最近讀了熊培云《自由在高處》一書(shū)。讀罷此書(shū),深深感受到熊培云把寫(xiě)作當(dāng)成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的使命,并一點(diǎn)點(diǎn)地努力著?!耙元?dú)立之志,做合群之事,以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”,希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代。

熊培云的文章,既有理性,又有心靈,讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂(lè)觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言,做著思維的訓(xùn)練,思想的加法。

最重要的是,這本書(shū)向我們傳達(dá)了一種樂(lè)觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活,他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由?!皼](méi)有比生活更古老的過(guò)去,也沒(méi)有比生活更高遠(yuǎn)的未來(lái)?!薄案淖儾涣舜蟓h(huán)境,就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起,但能決定自己幾點(diǎn)起床。”大環(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度,但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境,它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。對(duì)生命的體悟,對(duì)世界的理解,都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由,以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂(lè)觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷,正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的,也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營(yíng)養(yǎng)。

?自由在高處》如同陽(yáng)光從高處照下,讓我想起了海子的詩(shī),“從明天起,做一個(gè)幸福的人……從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜” 愿我們都有一個(gè)燦爛的前程,愿我們都在塵世獲得幸福,愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海,春暖花開(kāi)!

自由在高處讀后感篇8

熊培云《自由在高處》很勵(lì)志,與許多“xx勵(lì)志書(shū)”不同,這本書(shū)貴在傳達(dá)一種樂(lè)觀向上頑強(qiáng)生活的態(tài)度。

所謂“某某勵(lì)志書(shū)”,還是大學(xué)時(shí)的哥們兒劉濤提及的,這類(lèi)書(shū)充滿煞有介事的說(shuō)教,引用些萬(wàn)能的老故事,表達(dá)些誰(shuí)都會(huì)講的觀點(diǎn),而其制作過(guò)程是怎樣的?剪刀+膠水+編造,號(hào)稱(chēng)成功學(xué)的什么什么教材,改變命運(yùn)的什么什么,吹破天的虛,不過(guò)湊一幫人十天半個(gè)月加工出來(lái)而已。

看完《自由在高處》,發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺(jué)有些相似,原來(lái),小強(qiáng)真的打不死;原來(lái),所處逆境與麥克和安迪相比來(lái)說(shuō)不算什么。

這本書(shū)好讀的原因,除了思想積極、鼓舞人心外,還有一點(diǎn)是因?yàn)檎Z(yǔ)言流暢而富有激情,那句子是流出來(lái)的,而不是憋出來(lái)、擠出來(lái)的。

為什么有如此的見(jiàn)識(shí),有如此的語(yǔ)言?看看內(nèi)容就知道了,作者讀了多少書(shū),到過(guò)多少地方。所以,“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”這句話是不錯(cuò)的。如果難以行萬(wàn)里路,那就先讀萬(wàn)卷書(shū)吧,不必?fù)?dān)心成為“書(shū)呆子”,因?yàn)樽x書(shū)數(shù)量到不了那“骨灰”級(jí)別,所讀的書(shū)也不會(huì)全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。

假設(shè)選擇的書(shū)足夠“活”,即使不可能身臨書(shū)的“自由市場(chǎng)”,起碼不會(huì)有“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”那么禁錮。今天,始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書(shū)坑儒”,況且網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,這個(gè)喧囂的信息大集是一個(gè)觀看大千世界的好窗口。

自由在高處,書(shū)中提到的一道智力題讓人印象深刻:101-102=1,怎樣在挪動(dòng)一個(gè)數(shù)字的情況下,讓等式成立?答案是把2作為10的上標(biāo),即102。實(shí)際上,但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來(lái)說(shuō),做不出這道題并不能證明水平不行,這道題只是用來(lái)說(shuō)明思維方式、解決問(wèn)題方式的.重要性。千方百計(jì)地解決問(wèn)題,千方百計(jì)地解決好問(wèn)題,除了樂(lè)觀、積極,還得要?jiǎng)幽X,有積極的行動(dòng),不能傻樂(lè)呵。

在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球,亂花漸欲迷人眼的年代,《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然,xx絲的逆襲又有什么不可能?可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的,除了資本、土地、權(quán)力,還有知識(shí)、科技與思想。