在寫讀后感之前一定要對書籍的內(nèi)容有大致地了解，一本好書有很多值得我們學(xué)習(xí)的感悟，一起來寫讀后感吧，范文社小編今天就為您帶來了關(guān)于鳥的書讀后感通用5篇，相信一定會對你有所幫助。
關(guān)于鳥的書讀后感篇1
當(dāng)我讀完《革命英雄小故事》這本書后，那一幅幅驚心動魄的場面總是浮現(xiàn)在我的眼前，它再現(xiàn)了那硝煙彌漫、艱苦卓絕的斗爭歲月。
這本書介紹了許許多多可歌可泣的抗日英雄故事。但最使我感動的是放牛郎王二小。那是在抗日戰(zhàn)爭時期，兇狠殘暴的日本鬼子踐踏我們袓國的大好河山，強占了我們的土地。晉察冀的人民不畏強暴，奮起反抗，同敵人展開了英勇的搏斗。
一天早上，一百多個如同惡狼一般的日本鬼子爬上山來。但是，他們站在山頭上就不敢再往前走，生怕走進我軍的埋伏圈。正好，他們看見王二小在山坡上放牛，敵人叫他帶路。王二小心里琢磨著：如果讓日本鬼子自己下山去，一旦他們辨明了方向，找到后方機關(guān)和莊里的老百姓，那可就糟了。但他還是鎮(zhèn)靜地領(lǐng)著敵人走了。他知道在一個山溝里我們的八路軍已經(jīng)設(shè)下了夭羅地網(wǎng)。當(dāng)敵人夸他時，他裝著一副很高興的樣子，走著走著，兩邊的山上就響起了密集的槍聲，手榴彈也一個接著一個地爆炸，整個山溝充滿了硝煙。一個日本鬼子知道上了當(dāng)后，端起雪亮的剌刀猛地朝王二小剌去，然后這個殘忍的家伙用剌刀把王二小高高挑了起來，鮮血順著槍把流了下來。接著，敵人又把王二小狠狠地摔在了大石頭上。一時間，草地上、石頭上、鬼子的大皮鞋上濺滿了王二小的鮮血……就這樣我們的小英雄壯烈犧牲了，當(dāng)年他只有13歲?！芭哼€在山坡吃草，放牛的卻不知道哪兒去了，不是他貪玩弄丟了牛，放牛的孩子王二小……”
我看完后，從中我體會到，我們今夭的幸福生活，今天的一切，都來之不易，我們應(yīng)當(dāng)像對自己的生命一樣對今夭倍加愛護和珍惜，用自己學(xué)習(xí)好、工作好的實際行動繼承革命先烈的遺志，實現(xiàn)中華民族的振興。我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)革命者那種人民的利益高于一切的優(yōu)秀品質(zhì)，熱愛黨，熱愛人民，熱愛社會主義袓國，把有限的生命投人到無限的為人民服務(wù)之中，在各自的崗位上做出一流的成績。為了黨和人民的利益甘愿奉獻出自己的一切。
關(guān)于鳥的書讀后感篇2
今天我在家里看了一本書,書的名字叫做,《阿q正傳》.
我一口氣讀完了它，讀完后心里久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華?！栋正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象。暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭?！蓖瑫r作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和悲劇命運，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。
阿q這一當(dāng)時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是游街時，沒有唱出幾句戲來。這是多么的可笑，更是多么的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。
阿q死后，人們的態(tài)度各不一樣，有的說：“阿q是壞人，被槍斃就是證據(jù)?！庇械恼f：“槍斃沒有殺頭好看?！边€有的卻說：“游了那么久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟?！?這些麻木的語言就是對自認比阿q高一等的人們對阿q最后的 “祝福”，令人可悲!《阿q正傳》就像是一個凹透鏡，當(dāng)時的人們就
希望阿q會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
關(guān)于鳥的書讀后感篇3
?橋下一家人》的封面上寫著這樣一句話：“橋下寒冷的風(fēng)，吹不散一家人溫暖的愛?！边@句話已經(jīng)很明顯地概括了這一整本書的內(nèi)容。
阿曼德，一個上了年紀(jì)的老流浪漢，他事實上是一個十分善良的人。但是，大概是因為社會的無情，為了保護自己，阿曼德漸漸地收住了自己的那顆善良的心。并且，書的開頭寫了，他討厭孩子。他認為小孩子都是一些無知、愚蠢、嘰嘰喳喳的“小八哥”。然而，更重要的是，他覺得小孩子特別善于利用一個人的善良。但是，凱爾西特家的三個小天使的出現(xiàn)，使他那凍結(jié)已久的善良在不知不覺中又重新流露了出來。阿曼德開始改變自己的觀點，因為那些小孩子們，讓這位早已習(xí)慣了孤獨與寒冷的老流浪漢，又重新找到了家的溫暖。
當(dāng)然，凱爾西特家的小孩子們也不可能像神仙一樣，突然出現(xiàn)，又立刻讓阿曼德找回家的感覺。老流浪漢第一次見到孩子們的時候十分生氣，想把他們趕走。而后來，老流浪漢離開以后，又發(fā)覺自己真的很關(guān)心那些孩子。阿曼德他為了孩子們?nèi)フ摇笆フQ老人”卡米拉。可是，令他意外的是，面對“圣誕老人”孩子們竟然說想要一座可以住的真房子！之后，孩子們有好幾次流露出很想要房子。
后來，阿曼德幾乎把凱爾西特家的孩子們視為自己的親人。他為了不讓孩子們失望，撒謊說圣誕老人在為他們造房子，造一座真的房子，并且為自己無法滿足孩子們而感到悲傷、自責(zé)。當(dāng)然，孩子們也一樣，母親幾次想讓他們離開老流浪漢的時候，他們都說出了這樣的話：“我們不能離開他，因為他是我們唯一的爺爺！”
最后，連阿曼德自己也感到奇怪，這位流浪已久的老流浪漢，竟然為了可以讓這些和他一點兒關(guān)系也沒有的孩子們能與一個地方住，而放棄自己的流浪生活，去找一份穩(wěn)定的工作。就像凱爾西特家的大女兒所說的一樣：“我們不可以分開，因為我們是一家人?！?/p>
關(guān)于鳥的書讀后感篇4
在孩提時候就知道蘇東坡，不過，真正認識蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之后。
做為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風(fēng)生；作為官吏，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子；作為蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”他樂觀豁達，清逸曠遠。
蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之后不出預(yù)料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當(dāng)權(quán)的群小，遭到逮捕，險些喪命。但他說：“若遇飯中有蠅，仍需吐出?！庇谑侨盒±^續(xù)對他進行迫害。在接下來的時間里，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島
可是那些群小自認可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達到目的。蘇東坡過人之處在于政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓著想。練習(xí)瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價這位文壇巨子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄?！?/p>
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩?；乜茨切┤盒〖词鼓鼙Ｗ约阂皇罉s華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計與仇恨。其實所謂權(quán)力，所謂地位不過過眼煙云，轉(zhuǎn)眼不見，又何必太為權(quán)財所困，落得一世罵名。
在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字里行間讀出人物的個性，品嘗人物的喜怒哀樂，并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。
“吾上能夠陪玉帝，下能夠陪卑田院乞兒。眼下見天下無一個不太好人?！彼翘K東坡對他徒弟說的話，話說的最好是勾勒他自己也適當(dāng)?shù)恰?/p>
林語堂書中的蘇東坡囂張癖好，也可以輕輕松松玩笑話，也可以再三莊重，從蘇東坡的筆頭流露出來的是人們感情之弦的震動。有愉悅，有開心，有夢幻2的覺醒，有聽從的忍耐。林語堂自訴自身是一個樂天派，描繪蘇東坡這另一個樂天派。雖然蘇東坡遭受歷代皇后的庇護，但他的官運一直也不順利，屢屢貶降，乃至被拘捕，忍辱負重茍且偷生。
我欽佩蘇東坡的勇于言表。他一生做官廉潔，擁有一顆眾多而仁德的心，雖然他一生都是在跟大文學(xué)家和王安石互斗。在王安石推行變法維新的情況下，他勇于逆向行駛。先不用說王安石變法的內(nèi)容怎么樣，可是在那么一位在當(dāng)朝頗得寵的丞相眼前勇于言出講出抵制，這一份勇敢無畏的膽量就非常值得我衷心的欽佩。
蘇軾的一生能夠說成艱辛動蕩不安，政治上的奸險小人，為了更好地嚴(yán)厲打擊這一代文學(xué)家，甘愿使盡千般方式，一次次的貶官，離中華更加漫長，到最終，乃至擁有元黨人碑的發(fā)生，被刻上黨人碑的高官，重則拘押，輕則貶放遠地，非經(jīng)許可，不可內(nèi)徒，而蘇東坡，與司馬光一起，位居信用黑名單前端。但就這樣的政治上的殘害，蘇東坡分毫不以為然，瀟灑依然。
蘇東坡過得開心，義無反顧，像一陣輕風(fēng)渡過了自身的一生。在蘇東坡徹底松弛下來而精神欣然自得之時，他所作的美文雜記，就具備此類香醇的風(fēng)趣美。
在蘇東坡臨終前，他曾輕輕地說過一句話：“靈山或許有；妄想前去，又有有什么用？”它是他的道家大道理。解脫之道取決于與當(dāng)然，在不知道善而善。蘇東坡連遺教都沒對孩子說便來到。
蘇東坡的肉身雖已化作灰塵，但他的精神將永恒不變在大家心里。因此，他的生命是永恒的，是幸福的，大家將把他的精神弘揚在全球的每一個角落里。
關(guān)于鳥的書讀后感篇5
由英國女作家夏落蒂·勃朗特寫的這本英國著名的愛情經(jīng)典作品《簡·愛》，從1847年出版以來，一直受到讀者的廣泛喜愛。一百五十多年來，幾乎成為追求愛情的男女青年的必讀書之一，尤其是被改編成電影之后，其中的一些經(jīng)典臺詞對中國人來說，更是幾乎達到了耳熟能詳?shù)牡夭剑?/p>
“你以為我貧窮，卑微，不漂亮，就可以嘲笑我的感情嗎?不，你錯了!假如上帝多賜給我一些財富和美貌，我一定會讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我們的靈魂是平等的，就像我們穿過死亡的墳?zāi)?，將同樣平等地站在上帝的面?”
還在初中時代就讀過這本書，后來在不同的戀愛季節(jié)也多次讀過這本書，每次讀后都深受感動，但是這次重讀時，忽然發(fā)現(xiàn)了一個以前從來沒有注意到的問題：這本小說完全是一本第三者的贊歌，而且書中男女主角的許多重要特征也與目前中國社會的第三者故事中男女主角的特征非常吻合。這個發(fā)現(xiàn)讓我嚇了一跳，忍不住想到：這樣的一種感情真的可以成為我們理直氣壯地追求的愛情嗎?
簡·愛是位十八歲的青春女孩，一個人離開故鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)打工，與我們今天的許多背井離鄉(xiāng)的打工妹大同小異，除了青春幾乎一無所有，沒有地位，沒有財富，沒有高等學(xué)歷，甚至沒有女孩最重要的東西之一美貌。一百五十年前英國家庭教師的社會地位比今天中國社會的家庭保姆還要不如，因為當(dāng)時的家庭教師，甚至不能和主人同桌進餐，只能和仆人們一起吃飯。
十八歲的簡·愛利用工作之便，愛上了四十歲的有錢的雇主羅契斯特，就像普通打工妹愛上了總經(jīng)理，小保姆愛上了中年男雇主，小職員愛上了大老板。我們不能武斷地說這樣的感情都是由于真正的愛情，我們也不能排除，這樣的感情完全與愛情無關(guān)。那么，我們不妨來分析一下，簡·愛和羅契斯特之間是否有真正的愛情。
真正的愛情是什么?目前可能還沒有一個統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但我想下面三條應(yīng)該是必不可少的最低要求：其一，彼此平等，不是社會地位財富等的平等，而是精神上的平等;其二，彼此有共同的精神上的契合，或者志同道合，或者情趣相投;其三，彼此尊重，彼此信任，彼此忠誠。如果對照這三點來看，個人覺得簡·愛和羅契斯特之間其實并不存在真正的愛情，充其量也就是簡·愛的單戀而已。
羅契斯特和簡·愛的社會地位是不平等的，這是當(dāng)時的社會現(xiàn)實，盡管書中作者想把他寫成一位對她平等的愛人，但從他在書中的種種表現(xiàn)來看，他始終沒有對她真正平等過。在他向她表白愛情之前，他始終以主人的身份對她，甚至當(dāng)著其他女人的面，在他的客廳里羞辱她。在他向她表白愛情之后，他也一直沒有以平等之心對待她，甚至在決定和她結(jié)婚之前，也沒有堂堂正正地向社會公開他對她的愛情，而只是想偷偷摸摸地到教堂去結(jié)婚了事，更沒有向她坦白他還擁有一位合法的妻子，他這樣和她偷偷摸摸的結(jié)婚是非法的。
羅契斯特一直不平等地對待簡·愛，簡·愛也從來沒有以平等的心態(tài)對待過羅契斯特。所以她不會因為羅契斯特對她的種種不平等和欺騙而減少對他的愛，也不會為捍衛(wèi)她應(yīng)有的平等而對他有任何指責(zé)，仿佛只要高高在上的大財主羅契斯特只要能接受她的愛情就足夠了。盡管她在書中喊出了“我們的精神是平等的”那樣振聾發(fā)聵的聲音，但是直到在她意外地得到一筆財富之前，她事實上一直并不認為她和羅契斯特是平等的。
羅契斯特和簡·愛之間既沒有什么平等可言，也沒有什么共同的精神上的契合。簡·愛是把愛情看得重很神圣的人，而羅契斯特則是根本不把愛情當(dāng)回事的人，甚至可以說是一個有錢的玩弄女性的情場老手。他年輕時為了圖謀別人的家產(chǎn)而娶了病女人為妻，然后將妻子關(guān)在家里，自得其樂地在外面與其他女人鬼混了十幾年。我實在無法想象：這樣的兩個愛情觀截然不同的人，又怎么可能產(chǎn)生真正的愛情?
或許正是因為羅契斯特和簡·愛之間根本就沒有什么真正的愛情，所以羅契斯特才會坦然地欺騙簡·愛，一面將患有精神病的妻子秘密地鎖在家中，一面以愛情的名義將簡·愛騙到教堂去結(jié)婚。這樣的行為不但已經(jīng)不能算是愛情，甚至可以說已經(jīng)構(gòu)成了對愛情的褻瀆。
所以，簡·愛和羅契斯特的感情故事，嚴(yán)格來說不能算是真正的愛情故事，充其量只是一個有情女遭遇無情郎的世俗故事而已。簡·愛的可愛可敬之處，是在她發(fā)現(xiàn)了被欺騙之后，為了捍衛(wèi)女性的尊嚴(yán)和愛情的神圣，果斷地離開了羅契斯特，而不被羅契斯特的錢財所誘惑，堅決不當(dāng)羅契斯特的情婦。
遺憾的是，簡·愛的這個可敬可愛的美好形象被她自己后來的行為徹底粉碎了，她的堅持并沒有維持多久就妥協(xié)了。當(dāng)她意外地得到了一筆錢財后，她就以為她已經(jīng)和羅契斯特平等了，就不顧一切地重新投入了羅契斯特的懷抱。這莫非在告訴讀者，在簡·愛的心中，人與人之間是否平等不是指精神上的人格上的，而只是指金錢上的?更加殘忍的是，作者為了讓簡·愛這位第三者美夢成真，居然殘忍地通過死亡的方式，排除了橫貫在她面前的不可逾越的法律障礙!
一百五十多年來，人們只顧一味地歌頌著簡·愛追求愛情的精神，而完全忽視了對另一類女人缺乏人性的傷害，甚至自覺不自覺地把這種一廂情愿的第三者插足的畸形戀情當(dāng)著一種崇高的愛情來歌頌。更多文人和第三者們，更是從簡·愛的身上汲取了靈感和智慧，為了給第三者尋找合情合理的根據(jù)，無一例外地采取了貶低丑化詆毀男主角原配妻子的方式，或者把她們說成是婚姻不幸，或者把她們說成是不懂愛情，或者干脆把她們說成是丑婦、惡婦、潑婦、病婦等，總之，是將所有的丑惡都強加到她們身上。
掩卷沉思，我忽然想到，如果當(dāng)年簡·愛不顧一切地回到羅契斯特身旁的時候，發(fā)現(xiàn)他的太太不但沒有被燒死，而且精神病經(jīng)過治療也正在逐漸康復(fù)之中，那么她會怎么辦?她是再次離開?還是不顧名份地寧愿當(dāng)情婦?還是逼他與太太離婚?或者采取其他更加殘忍的方式?仿佛是為了回答我的提問，正在上演的一部電視劇為我提供了另一個解決問題的方式：作為插足的第三者逼迫男人去殺害他的妻子和兒子以排除第三者結(jié)婚的障礙!而這一切，都是以愛情的名義。
