通過寫讀后感，我們能夠提煉出書中的精華，將其運用到自己的生活中，實現(xiàn)知識的轉(zhuǎn)化和應用，通過讀后感，我能夠與其他讀者分享我的閱讀經(jīng)驗和洞察力，下面是范文社小編為您分享的為思維而教讀后感5篇，感謝您的參閱。
為思維而教讀后感篇1
書中的“努力論”警示我們：如果選擇不對，努力白費，錯誤的努力比不努力還要可怕！如果你從天安門向正西走，希望去頤和園，你能到達么？即使堅持到環(huán)繞地球也不行，因為頤和園在天安門的西北邊。沒有拆掉思維里的墻，你還以為你的努力會使你離理想越來越近。殊不知，你不努力還與理想離得近一點，越努力，離得越遠。所以，每個人都要拆掉思維里的墻，給未來設定一個大方向，你設定是對了，成功就很簡單；設定錯了或者偏差了，就不可能到達最終目標。
書中的“等死模式”警告我們：做任何事情不能拖拉。比如，你早晨起床，本來預計6點，可是6點鬧鐘響過后，還想睡會懶覺，翻身再瞇一會，等你起來的時候，時間已經(jīng)7點了。本來計劃好的，7點看什么書，8點做什么，9點干什么，10點做什么，因為一時的拖拉，整個計劃都拖后，就會讓自己很懊惱。如果這時候再來點突發(fā)事件，估計就不會按正常的思維方式處理了。也就是——你越是不想動，你就越不動；你越不動，你為此付出的代價就越大。這種“等死模式”在當今社會很普遍，危害會很大。當一個人等待與拖延的成本遠遠高于他真正開始行動所需要的成本時，他就已經(jīng)陷入了越等待越不行的怪圈，難以自拔，走不出思維里的墻。
“如果沒有一個好的開始，那么不妨試試一個壞的開始，因為一個壞的開始，總比沒有開始強，而完美的開始，則永遠都不會到來。”該書該告訴我們，如果說一個好的開始等于成功的一半，那么壞的開始至少等于成功的三分之一。成功，其實就是這樣簡單。成功雖然是個概率很小的事情，但大部分人也都安閑地過著不太成功也不太失敗的生活，不愿意拆掉思維里的墻。在找不到好的開始時，也只是等待，不愿意有壞的開端。其實，失敗是成功之母，僅僅等待，連壞的開端都沒有，那么徹底失敗也就不遙遠了。如果我們把成功的定義放在內(nèi)心，即使是壞的開始，也能夠真正獲得可以掌控的幸福?；仡櫳心切┳屛倚腋？鞓返臅r刻，都是來自于生命的最深處，這雖不是我生命里最輝煌的時刻，但是為了我的目標默默堅守夢想，就是我的成功。這，需要拆掉思維里的墻！
只要你樂意堅守夢想，并一直在人生之路上前行，那么，你就是成功的！因為成功不在前方，成功就在當下，成功就是越走越近。試著換個角度去思考、換個方式去行動、換個心情去感悟，“拆掉思維里的墻”，你就會發(fā)現(xiàn)“墻”外的世界更美麗！
為思維而教讀后感篇2
看完《拆掉思維里的墻》，感覺它是一本不錯的書，它的確是一本人生的開竅手冊。書中包含了心理學，職業(yè)規(guī)劃，人生哲學。各組章節(jié)主題也都是現(xiàn)實生活中的例證，鮮活可見，觸手可及，具有較強的說服力。
一個人要想有所作為，要想為社會做出更大的貢獻，重要因素就是要有良好的自身素質(zhì)，良好的自身素質(zhì)包括很多內(nèi)容，比如人品德行，文化知識，為人處世等等。其次就是你的態(tài)度，你是積極的還是玩世不恭？是開朗的還是悲觀厭世的？你生活的好與不好，成就是大是小都是由你的思維定勢所決定的。
在今天這個變化多端的世界，我們最大的危險不是外界的壓力與競爭，而是我們內(nèi)心的模式，這些模式?jīng)Q定我們看到些什么，感受到些什么，如何思考以及最終成為怎么樣的`人。所以：拆掉思維里的墻，改變我們的世界。
這本書，吸引我的不僅僅是古典，不僅僅是新精英，而更多的是書中的案例。書中的案例，某些是我經(jīng)歷過的，某些是我正在經(jīng)歷的，某些又是我將來不會經(jīng)歷的。這本書，又像《誰動了我的奶酪》的加長版，因為這本書可以改變一些你思考的方式。
書中的“換個角度去思考，換個方式去行動，換個心情去感悟，拆掉思維里的墻，你就會發(fā)現(xiàn)墻外的世界更華麗，也許成功就是這么簡單。”這讓我又想到了“靜”與“思考”，讀書多了，你自然會變得很靜，讀書的收獲多了你就會產(chǎn)生更多的思考?，F(xiàn)在的天底下沒有什么“百無一用是書生”的概念，讀書無用論都是騙人的?；蛟S讀書和工作讓你我感受到了世界的不公平，但是世界的不公平不能改變，那么為何不好好地改變自己呢？選擇不對，努力白費，錯誤的努力比不努力還要可怕。每個人都需要給自己未來設定一個方向，如果方向錯了，那付出再多的努力也是白費。人人都是規(guī)劃師，關(guān)鍵是自己學會規(guī)劃和修正，先要打破思維的僵局。拆墻很重要，建墻更重要。拆掉思維里的墻，你就會發(fā)現(xiàn)墻外的世界更華麗，成功就是這樣簡單。
愛默生說:一個人就是他整天所想的那些。你所看到的世界，是你想看到的世界，我們的模式?jīng)Q定了我們看到些什么，想到些什么，如何思考，以及最終成為怎樣的人。這決定了一生的軌跡，如果你內(nèi)心充滿了陽光，那么你看到烏云也是美的，如果你內(nèi)心充滿了陰暗，即使你面對太陽你還能看到陰影。如果你是金子，你要提高你的含金量到一定程度才能成為金礦，當你被挖掘出來你要經(jīng)過很痛苦的磨練，沖刷，浸泡，要讓你身上的雜質(zhì)、不好的習慣、污點被融掉，然后還要成型打磨和拋光，最后才能成為有價值的發(fā)光的金子。所以我們要有一個合理健康的心智模式。
?拆掉思維里的墻》強調(diào)了人們的思維模式，不要固定不變，要經(jīng)常隨事物環(huán)境的變化而變化，要變換角度，不然就會思維定式，給我們認識事物和人造成一定的阻礙，所謂仁者見仁智者見智。客觀事物的存在并不因為我們而改變，只是因為人的心智模式不一樣，得到的結(jié)果就不一樣。如果你有夢想的話就要去捍衛(wèi)它。當別人做不到的時候，他們就想要告訴你，你也不能，如果你想要些什么就得去努力去爭取。只要你一直在人生路上前行，你就是成功的，因為成功不在前方，成功就在當下，成功就是越走越近，換個角度去思考，換個方式去行動，換個心情去感悟，拆掉思維里的墻，你會發(fā)現(xiàn)墻外的世界更華麗，也許成功就是這樣簡單。
古典老師在這本書里談到很多方面的問題，譬如買房，愛情，工作如何提升安全感，以及如何才能成功等等，通過閱讀我產(chǎn)生好多對自身現(xiàn)狀以及未來的思考。我要克服困難，自信快樂的生活下去。正如俞敏洪對此書的評價：讓我們的生命有自己的價值，我們應當珍惜每一秒每一種思考方式，努力拆掉思維里的墻，讓生活充滿無限的渴望與期待。
讀完這本書，我越來越認識到一個成熟的人應該學會突破現(xiàn)實生活的禁錮，著眼于長遠與未來。突破心智模式障礙，找到全新的思考方式。作為教師我深知在我的思維中還有許多頑固的思維之墻，我所要做的是樹立終身學習的態(tài)度，拆掉思維舊墻。
為思維而教讀后感篇3
其實讀書的過程，就是一個內(nèi)心世界探索的過程。選擇讀這本書，是因為我想要知道別人的成功的人的思維模式是什么樣的，我的思維模式是什么樣的，我是怎么來看待世界、看待人生的。讀書真的就是一個世界觀、人生觀、價值觀的重塑過程。
書中提到了“心智模式”，讓我眼中一亮，這個概念和觀點能夠很好的解釋或者說讓我想通、理解了，我是如何認識這個世界，我是如何進行思考的。心智模式的三種來源：
1、自然世界，我們對于外界的直接體驗。
2、概念模式，我們從別人那里獲得對于世界的間接體驗。
3、推論和歸納，我們依靠推理形成的結(jié)論。
其中，心智模式是一套大腦內(nèi)部程序讓我最有感觸，之前，也讀過一本書關(guān)于人的思考的，我覺的人就像一臺電腦，心智模式就是內(nèi)存里的一段程序，當外界有變化時，這套程序就會自動運行，知道我們其他程序就反應、處理，所以，我們必須要搞清我們的這套心智模式是否有效，說有效主要是說對外部世界、所處環(huán)境、社會關(guān)系是否有效。
因為這些變化心智模式也必須要變化，否則就無法在這個世界更好的生存。這就是我對心智模式的理解，比如，你在軍隊這個獨立運行的世界、社會、環(huán)境中，就必須要有部隊的這套心智模式，你就能很好的適應，當你用外部社會的思維模式去認識、處理，就難以適應，同樣，當你離開軍隊進入社會，就必須用社會的心智模式去適應，否則會處處碰壁。
當我們?yōu)樽约喊惭b了一套心智模式，決定了我們看到什么世界，更加好玩的是，這個自建的“真實世界”，又反過來印證這個模式給我們看，最后，我們會變成自己覺得“應該成為的人”，這種改變非常強大。正如書中所說：事實上，那些安裝了“幸運兒模式”的人，他們構(gòu)建了一個充滿機會的幸運世界，會更加容易的發(fā)現(xiàn)外界潛在的機會；而安裝了“倒霉蛋模式”的人則傾向于對機會視而不見，因為他們心中的模式中沒有“機會”這個東西。
同時，心智模式又會決定和影響我們很多的行為，例如：投入。當你安裝了心智模式，你的心態(tài)就會改變，你對投入就有了新的認識。投入有以下幾點：
1、嘗試是有可能成功，有可能失敗的。
2、成功的嘗試能收獲到成功。
3、不成功的嘗試能收獲到智慧。
4、不管成不成功，投入都能帶來快樂。
例如：樂趣來源于全情投入，而不是投入后的結(jié)果，正是因為這樣，樂趣可以是無條件的。為你的生命找到一個長期的，不能夠被滿足的深層興趣，比如愛、成長、超越自己、快樂、助人、寧靜……它們會讓你幸福一輩子。
書中提到的“等死模式”也讓人印象深刻。等待生命就是等待死亡，生命不是用來等待，而是用來穿越的。“等待模式”，當一個人等待與拖延的成本，遠遠高于他真正開始行動所需要的成本，他就會慢慢陷入越等待越不行動的怪圈。例如：等待、拖延。
另外，如何理解幸福。本來社會系統(tǒng)和自我系統(tǒng)一個管外、一個管內(nèi)，管外的社會系統(tǒng)通過與外界的比較推動你更好地表現(xiàn)（比如讓你努力獲得資源），而管內(nèi)的自我系統(tǒng)把資源轉(zhuǎn)化為綿綿不絕的幸福（比如讓2萬元錢轉(zhuǎn)化為幸福感），一個是手，一個是胃。
當我們過分關(guān)注外界的事情，我們的社會系統(tǒng)就開始越界，掌管我們自己的幸福，我們的幸福感，很大部分就在這種“比你更好”的比較中流失。如何區(qū)分社會系統(tǒng)和自我系統(tǒng)，兩者往往交叉在一起，難以進行辨別。當你能夠清楚的區(qū)分這兩個系統(tǒng)的時候，你會讓社會系統(tǒng)促進提升，讓自我系統(tǒng)促進幸福。
為思維而教讀后感篇4
本以為這是一本雞湯書，剛看幾頁就發(fā)現(xiàn)古典老師句句都是反雞湯，很犀利的指出作為普通大眾的每個人存在的思維局限和偏見，無論是在生活還是工作中，處處可見。然而當局者迷，每個人都困于其中，卻無法跳出自己固化思維的圈圈，陷入痛苦和自我懷疑。人生本就是在自我懷疑中成長的過程，但關(guān)鍵是要在發(fā)現(xiàn)問題的過程中找到根本誘因，是什么讓自己沒法充滿熱情的對待一份工作，一個人，一件事，自己想要的.到底是什么，而不是別人想要自己做什么。人生不長也不短，沒有誰比自己更能夠?qū)ψ约旱娜松撠熀驼瓶亍?/p>
有人說思維模式和習慣很難改變，那只是懶人給自己找的借口。之所以優(yōu)秀的人很少，根本原因不是他們本來就優(yōu)秀，而是因為他們始終堅持自己的本，并且審時度勢的不斷提升自己，人前光鮮的背后是無數(shù)的淚水和汗水。
雞湯灌多了反而變得不切實際，這也是思維的墻，只有去切身體會現(xiàn)實，才能夠腳踏實地，哪怕現(xiàn)實丑惡不堪，也都可以嘗試用自己的一份力去讓自己想要的世界變得美好那么一點點。
為思維而教讀后感篇5
?讀懂幼兒的思維》這本書，似乎把我的這些疑問都解開了，嬰幼兒是天生的學習者，掌握環(huán)境和征服世界使他們與生俱來的本能和區(qū)里，從出生起，他們就在積極地適應環(huán)境，用自己的方式方法認識和理解周圍的世界，他們總是想努力地弄懂他們所遭遇的每一件事情，運用他們已有的經(jīng)驗來理解它們，建構(gòu)自己關(guān)于周圍世界的理論，幼兒自有它們自己的思維，唯有讀懂他們的思維，我們才能擴展他們的思維。
這本書和我們討論了如何和幼兒一起工作的問題，如何促進3—5歲幼兒的高水平的思維和行為等問題，書中除了運用了一些理論的知識，還用了一些生動的事例，能加能夠幫助教師及時反思，并理解幼兒的思維。在第七章中提出了用故事豐富幼兒的思維，書中提到了“兒童早期接觸的故事可以幫助他們擴展思維，增長見識，并促進其情緒情感的健康發(fā)展。幼兒可以從故事中學到很多的東西，家長、老師和其他早期教育者常常尋找有希望幫助幼兒克服生活中困難和面對時代挑戰(zhàn)的書”。
故事教學是幼兒園語言教學的重要組成部分，由于故事本身具有主題單純、內(nèi)容淺顯、情節(jié)生動、富有兒童情趣等特點，成了幼兒接觸最多而又非常喜愛的一種文學形式。
在故事教學中嘗試讓幼兒擁有質(zhì)疑的意識、敢于質(zhì)疑、學會質(zhì)疑，能有效地啟發(fā)幼兒思維的創(chuàng)造性，更能體現(xiàn)教學的多元性、個體針對性和發(fā)展的多樣性。如故事《猴子和水?！?，先給孩子設置一個焦點問題：河對岸有棵桃樹，猴子和水牛誰能吃到桃子，為什么？請幼兒分組討論，教師每組認真傾聽，從中了解每位幼兒的思維能力。如果只說猴子或水牛能吃到桃子的幼兒，說明其幼兒思維方式表現(xiàn)為“客體中心化”，不能同時從兩個角度思考問題。思維過程是“單維掃描”，而未形成“雙維掃描”。在教師的`正確引導下，幼兒獲得正確答案，猴子和水牛必須互相幫助才能吃到桃子，幼兒學會了從兩個角度思考問題，形成“雙維掃描”。再如在《賣火柴的小女孩》這一次語言活動中，當我利用課件，帶領幼兒欣賞完一遍故事后，請幼兒針對故事進行提問時，幼兒們爭先恐后，紛紛舉手提出心中的疑問：“為什么小女孩出來賣火柴，卻沒有人買呢？”“為什么她奶奶死了還會出現(xiàn)呢？”“為什么她死了臉上還露出微笑呢？”“她的爸爸為什么要打她呢？”……一個個精彩的提問，引著大家共同討論探索，讓幼兒們深深地感到小姑娘是那么的可憐、可悲，幼兒們多想伸出自己溫暖的小手去幫幫她呀！
有人說得好，“人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀”。孩子的思維充滿想象，他們的生活充滿神奇，質(zhì)疑使故事教學魅力無窮。在故事教學中幫孩子播一顆質(zhì)疑的種子，讓孩子展開想象的翅膀，帶著閃亮跳動的思維火花，和兒童故事真情相約。
