通過讀后感，我們能夠拓寬自己的思維，開闊視野，看待世界的角度也會因此而不同，讀后感是我們對作品情感的回響和體驗(yàn)，下面是范文社小編為您分享的《大學(xué)》讀后感1000字6篇，感謝您的參閱。
《大學(xué)》讀后感1000字篇1
?禮記·大學(xué)》開篇直接闡述了大學(xué)的宗旨，“在明明德，在親民，在止于至善”。而萬物都有其本末，凡事都有其始終，若想“明明德于天下”，必需要格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?？傆^全文，我認(rèn)為這一切的根本在于“修身”。
在幾千年前，古人就深深地懂得了學(xué)長自身品德的重要性?！对娊?jīng)》中描寫的君子是“如琢如磨”“終不可喧兮”的。他們修養(yǎng)品德，盡善盡美，使老百姓難以忘懷。先王的美德也讓君子學(xué)到了尊重賢人和熱愛親人，就連小人也享受到了快樂和實(shí)惠。因?yàn)橹匾曅摒B(yǎng)自身品德，所以人們對他們念念不忘。
古人說：“才智，德之資也;德者，才之師也?！惫糯鐣恢蓖瞥绲赖?，任何一個群體或國家沒有道德的支撐是發(fā)展不下去的。君主與臣子之間需要道德，君主心懷國家，以德治國，臣子敬重君主，為國家發(fā)展獻(xiàn)計(jì)策；雇主與雇工之間也是需要道德維系的，雇主做好自己的工作，雇主按時(shí)發(fā)放工資；人與人之間的交往也需要道德，遵守交往間的規(guī)則，互相尊重。古人這些對于道德修養(yǎng)的執(zhí)著追求，令人肅然起敬。君子也有個性，但他們卻能壓制個性，追求道德，而在當(dāng)今這個個性鮮明的時(shí)代，部分人我行我素，保持自己的鮮明個性，"個性"在張揚(yáng)個人魅力的同時(shí)也為不少沒有道德的人提供了放任自己的理由，致使很多人走上了歧途。所以，古人這種不斷追求道德的精神值得我們每一個人去學(xué)習(xí)，修養(yǎng)自身品德也是值得我們每一個人去努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
?大學(xué)》彰明了儒家“為政以德”的觀念和“道德轉(zhuǎn)化為政治”的思想。它全面地展示了明明德和治國平天下相關(guān)的主要方面，把“修身”規(guī)定為自天子至平民百姓的一切活動的根本，這既是天子沒有特權(quán)置身于修身之外，又提出普通百姓不能降低對自己的要求的觀點(diǎn)。以修身為本就要將培育完善、發(fā)展自我的自覺性置于重要地位，這種思想能增強(qiáng)個體自強(qiáng)不息的，內(nèi)在的精神生命力。
道德修養(yǎng)是我國源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，更是維護(hù)社會穩(wěn)定，打造美的中國的助力劑，如劉媛媛所說：“當(dāng)你經(jīng)營小吃攤的時(shí)候，你是否會像黑心商家一樣，以用地溝油而沾沾自喜；你作為一個老板的時(shí)候，是否會用偷工減料來謀取利益？”說道德是那么高尚，其實(shí)并不然，它是存在于我們每個人心中的小精靈，需要們呵護(hù)與培養(yǎng)?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹！敝挥形覀兠總€人都將心中的道德守護(hù)好，才能打造一個文明美麗中國。如同千萬銀聚在一起的水滴，在陽光的照耀下，會發(fā)出鉆石般閃耀的光芒。
《大學(xué)》讀后感1000字篇2
“修身”就是我們所講的“做人”。一個人只有先學(xué)會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有潛力去治理一個國家，到達(dá)天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學(xué)會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不明白怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的:“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說:“才智，德之資也;德者，才之師也”。
大雁南飛就是一個團(tuán)隊(duì)合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
有人這樣總結(jié)說:一個團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。
愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個共同的目標(biāo)，走到這個群眾中來的。這是一種緣分，更是一種機(jī)遇，一種在履行管理職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值的機(jī)遇。而群眾是我們每個人施展才能和抱負(fù)的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。不斷增強(qiáng)工作的自豪感、職責(zé)感和使命感;就能自覺地把個人融入群眾這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己全部的力量。
身體力行去實(shí)踐。按照日常對自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會，相信必須會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己;人生最大的失敗是自大;人生最大的無知是欺騙;人生最大的悲哀是嫉妒;人生最大的錯誤是自棄;人生最大的法寶是精進(jìn);人生最大的禮物是寬恕;人生最大的罪過是自欺欺人。
期望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團(tuán)結(jié)攜手建設(shè)我們的完美明天!
《大學(xué)》讀后感1000字篇3
我對百家講壇曾經(jīng)一度癡迷，總覺得看此節(jié)目的都是文人，也曾追逐著去看，直到易中天被像超女一樣炒得火熱的時(shí)候，我心里的火熱倒是一下子涼了，總覺得一下子出名的就像暴富一樣缺乏積淀。
同樣的一部著作，每個人的個性和經(jīng)歷不同，解讀自然也不同，也許，同樣是《論語》，憤世嫉俗的人讀出了天人合一，急功近利的人讀出了從容淡定，甘于平庸的人讀出了奮發(fā)進(jìn)取，缺乏謀略的人讀出了生活的智慧……
也許是過于自信和自己的表現(xiàn)讓我并不欣賞這本書的呈現(xiàn)方式。不多的文字卻用了過于稀疏的排版方式;原本并不特別和獨(dú)到的思想只因?yàn)椤霸谑ベt的光芒下”而顯得分外華麗試想，如果將書中所闡釋的這些觀點(diǎn)和故事聯(lián)系在《讀者》或者某些有關(guān)心靈雞湯的圖書，也是完全沒有什么不妥的;過于頻繁的簽名售書也讓我感覺到過于急功近利的商業(yè)氣息?！霸谑ベt的光芒下”這樣的語調(diào)讓我從靈魂里感到自己的卑賤，用圣賢的思想啟迪心靈是有可能的，但只有當(dāng)自己的心靈能夠釋放光芒的時(shí)候，可能才能快樂，在圣賢的光芒下，便永遠(yuǎn)無法自己取暖。
喜歡書中引用的著名哲學(xué)家馮友蘭的一句話：闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸。中庸，是“絢爛之極而歸于平淡”。所以我認(rèn)為這本書更適合于那些已經(jīng)絢爛之極的人們。當(dāng)那些曾經(jīng)為了功和利追隨不懈，而如今卻發(fā)現(xiàn)金錢，權(quán)力，美女都不能填補(bǔ)自己的生活，都不能讓自己快樂的人，當(dāng)他們有了房、換了車、有了穩(wěn)定的家庭又有了可以引發(fā)激情的紅顏知己的時(shí)候，再告訴他們生活不要太多的`功名利祿，不要奢求太多，內(nèi)心的平靜才是最高的境界。對于掙扎在生命的最現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的大部分普通人而言，沒有感受到心靈絢爛之極的巔頂，又怎么能真正的歸于平淡呢?
這本書談的是關(guān)于心態(tài)的話題，書中反復(fù)出現(xiàn)的詞語是諸如淡定、平靜、坦然之類。反復(fù)提及的觀點(diǎn)是：孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn)，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時(shí)間、精力，用來“苛責(zé)”內(nèi)心。她說我們無法左右外面的世界，因此只能讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。但是，外面的世界總是在被人左右的，當(dāng)一個生活在總被人隨意左右的世界里的人，并且還要不斷調(diào)整自己的內(nèi)心的時(shí)候，這可能會快樂嗎?適應(yīng)和面對社會是必須的，不適應(yīng)社會的內(nèi)心必然是不快樂的，但是，苛責(zé)內(nèi)心決不是適應(yīng)的方式。心理學(xué)講擁有健康和積極的心態(tài)，所強(qiáng)調(diào)的是我們要能夠從各種不同生存狀態(tài)中從不同的角度尋找到能夠讓我有足夠的生存勇氣和快樂體驗(yàn)的一種積極的人生觀。而于丹《論語》心得更明顯地闡述恕與忍的調(diào)節(jié)心理的方式，類似于魯迅筆下的阿q精神，漠視生存環(huán)境中讓自己不快樂的事情，有誰能做到嗎?對周遭灰色環(huán)境的漠視難道不是一種頹廢的表現(xiàn)嗎?
換句話說，如果照書中所說的那樣，快樂只決定于人對世界的認(rèn)識態(tài)度，是不是過于唯心了呢!“中庸”是解讀中國哲學(xué)或者說儒家思想的一個關(guān)鍵詞，如果我可以解讀“中庸”之美，那么應(yīng)該是一種和諧，一種融合，如果用新名詞來解釋應(yīng)該是一種“共贏”，人與社會的共贏，人與自然互惠互利。在這本書中，我卻感到作者過分強(qiáng)調(diào)了內(nèi)省，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)派所呈現(xiàn)出來的做社會中的人與道家所崇尚的自然我的狀態(tài)是兩種我們都需要體驗(yàn)和感悟的。
《大學(xué)》讀后感1000字篇4
最近閱讀了姜戎所著圖書《狼圖騰》，此書是是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
農(nóng)耕民族漢族崇拜的是龍圖騰，農(nóng)耕民族的龍圖騰充滿羊性的膽小與懦弱，代表了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，自給自足，缺乏進(jìn)取與創(chuàng)造。而身處內(nèi)蒙古草原上的游牧民族崇拜狼圖騰。而這本書，正是以此為核心，帶領(lǐng)我由好奇，到了解，最后融入其中。故事的背景是20世紀(jì)60年代，內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的游牧民族在草原上自由自在的生活，他們養(yǎng)殖著牛、羊，與草原狼一起維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。對于游牧民族來說，他們對狼充滿了憎恨，它們獵殺羊群，對人類也存在很大威脅，破壞它們的家園和安定的生活。同時(shí)，游牧民族又對狼充滿了敬畏之情。書中寫到，住在畢力格老人家的知青陳陳剛?cè)氩菰痪镁凸律碓庥隼侨?，親眼目睹了狼的智慧與兇殘，僥幸逃脫后他卻一發(fā)不可收拾地迷上了狼。在畢力格老人的介紹指引下，他漸漸的了解了狼的習(xí)性，同時(shí)也明白了為什么游牧民族把禍害人類的狼作為精神的象征。使游牧民族對狼有敬畏之情的便是狼具有獨(dú)特的優(yōu)良品質(zhì)，它們不僅吃羊，也吃其他破壞草原生態(tài)的野生食草動物，維護(hù)生態(tài)平衡，避免草原沙化。它們極具戰(zhàn)斗天賦，它們是為戰(zhàn)斗而生的，從一出生開始，它們就利用各種計(jì)策謀求生存，無論是聲東擊西，誘敵深入；還是以逸待勞，欲擒故縱，他們總是與人進(jìn)行智慧較量，并屢屢取勝。作者借陳陳之口，形象而生動地表達(dá)出了狼的智慧與勇敢，在狼頭的帶領(lǐng)下，調(diào)兵遣將，圍獵畜群；為了報(bào)復(fù)人類的貪婪進(jìn)行的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。
狼的自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神深深觸動了我，狼的本領(lǐng)及智慧也不說與生俱來的，它們也是在艱苦的草原生活中磨練出來的，變幻莫測的草原氣候，惡略的環(huán)境，還有來自人類的威脅，狼始終生活在險(xiǎn)境中。這是一種危機(jī)意識，隨著社會的發(fā)展，競爭也愈加強(qiáng)烈，放松就會被淘汰，所以文明應(yīng)該有狼的這種危機(jī)意識。
看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，協(xié)同作戰(zhàn)，無往不利?，F(xiàn)在是競爭社會，同時(shí)也是需要合作的社會，所以，我們應(yīng)該具備狼一樣的團(tuán)隊(duì)意識，相互合作，相互信任，實(shí)現(xiàn)共贏。
狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環(huán)境中生存下來。危機(jī)四伏的我們，也應(yīng)該具備狼的血性和勇氣，積極主動的去面對困難，迎接挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才會不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展。
《大學(xué)》讀后感1000字篇5
最初我們來到這個世界，是因?yàn)椴坏貌粊恚?/p>
最終我們離開這個世界，是因?yàn)椴坏貌蛔摺?/p>
——余華
那么活著的意義呢？作者說：“人是為了活著的本身而活著，不是為了活著之外的其他任何事而活著”。我不太理解。
福貴出生時(shí)便是富貴人家的少爺，爹娘疼愛，衣食無憂，長大也娶到了自己喜歡的姑娘。書中年輕的福貴對自己說：“憑什么讓我放著好端端日子不過，去想光宗耀祖這些累人的事”。想來，能一生都過好好的日子倒真是不錯。
可人生哪有那么便宜的事啊。且不說沉迷賭博的福貴終日不思進(jìn)取，即便是拼盡全力生活的人，也難得過一生的好日子。
福貴的后半生是由小小的希望和苦難堆砌起來的。
賭博輸光了家產(chǎn)，搬進(jìn)茅草房的'第一天爹就去世了；還好家珍回來，一家人算是團(tuán)圓了，福貴又在去給娘買藥的路上被抓了壯丁；一去兩年，從死人堆里爬回來后，娘死了，鳳霞啞了；后來有慶上學(xué)，還成了跑步冠軍，卻沒想到給區(qū)長老婆獻(xiàn)血，被抽血給抽死了，這個區(qū)長還是當(dāng)年的戰(zhàn)友春生；
鳳霞算是運(yùn)氣不錯，遇見了真心待她的二喜，風(fēng)風(fēng)光光的出嫁，結(jié)婚不久便懷孕，眼看著日子一天天的好起來，卻不曾想在生孩子時(shí)死掉了；女婿二喜也是個老實(shí)人，對福貴依舊孝順，一邊打工一邊還要照顧苦根，后來在工地發(fā)生了意外；苦根確實(shí)是一個命苦的孩子，一出生娘就死了，也沒過過一天的好日子，以至于吃美味的豆子吃到撐死。
光是這一件件的禍?zhǔn)戮妥銐蜃屓私^望，更不必說這一件件禍?zhǔn)虑斑€有那一點(diǎn)點(diǎn)讓人溫暖的希望。
“如果就在此刻死去，那也可以”，我一直這樣想著。
可福貴每一次都選擇了活下去，到最后只剩下自己和一頭老牛，他仍選擇好好活著。春生想死時(shí)，他說：“你千萬別糊涂，死人都還想活過來，你一個大活人可不能去死”。
福貴是一個敬畏生命的人，盡管他一直在面對生命的逝去。
我看書的時(shí)候，總會覺得作者殘忍得不留一絲余地。相比較起來，電影溫柔多了，鏡頭最后停留在談笑的飯桌前，給人極大的心理安慰。雖然在以后的日子里，還是會有苦難，還是會有生離死別，但我知道，他們都會努力的好好活著。
我敬佩那些拿著悲情劇本卻依舊努力生活的人；敬佩那些過著重復(fù)日子卻依舊注重細(xì)節(jié)的人；敬佩那些生活在陽光中認(rèn)真大哭大笑的人；敬佩那些無私奉獻(xiàn)的人，比如我們的爸爸媽媽。
他們是會發(fā)光的人，當(dāng)我靠近他們時(shí)，感受到的是光亮和溫暖。
那，我是不是也可以試著發(fā)光呢？
作者說：“活著就是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。”
把“忍受”換成“享受”是不是會容易許多。
《大學(xué)》讀后感1000字篇6
“這本書一點(diǎn)也不悲慘!”這是我看完這本《悲慘世界》所發(fā)出的感嘆!
?悲慘世界》的作者是法國著名作家——雨果的代表作。此書以冉阿讓傳奇式的一身生為主要線索，塑造了冉阿讓、芳汀、珂賽特、愛潘妮等人物形象，反映了當(dāng)時(shí)法國社會下層勞動人民的悲慘遭遇。失業(yè)短工冉阿讓因偷竊一塊面包被判刑，經(jīng)歷了十九年的苦役生活。出獄后，他受到一位主教的感化，靈魂得到升華，一心為善，關(guān)心窮人。其間，他與警察沙威發(fā)生了數(shù)次沖突。但是，冉阿讓始終未能見容于統(tǒng)治者，幾遭困厄，最后在孤獨(dú)中死去。小說文筆優(yōu)美，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫，真實(shí)細(xì)膩，更加精妙，堪稱寫作的典范。
這本書的主人公冉阿讓其實(shí)一點(diǎn)也不孤獨(dú)。他雖然坐來十九年的牢，可出獄后遇見了像神一樣的善良的人——米利哀先生，將他黑暗的靈魂進(jìn)化為圣潔的靈魂，從市長到囚犯，他丟失來職位，但他得到來一位小女孩——珂賽特，成為了她的父親，讓她得到了前所未有的關(guān)愛。后來，珂賽特結(jié)婚了，她的丈夫馬呂西斯不允許冉阿讓再與天使般的珂賽特往來，但是在他的人生即將孤單結(jié)束的時(shí)候，珂賽特和馬呂西斯出現(xiàn)來在他身邊，給予了他最后的關(guān)愛。他一點(diǎn)也不悲慘，相關(guān)他很幸福，因?yàn)樗玫絹砬八从械膼邸?/p>
本書的藝術(shù)特色，一是背景廣闊，結(jié)構(gòu)宏偉，具有一種博大的氣勢。小說圍繞著冉阿讓一生經(jīng)歷，涉及拿破侖的失敗、復(fù)辟時(shí)期及七月王朝;涉及貧民窟、監(jiān)獄和修道院;涉及主教、資產(chǎn)者和流氓等等，形成了一個五光十色的社會縮影，容量極大，顯示出作者雄渾的筆力。
二是濃烈的浪漫主義氣息。小說的情節(jié)緊張、離奇、富有戲劇性。比如冉阿讓從船上跳海逃生;比如冉阿讓從一個苦役犯搖身一變，竟成了廠主和市長。在人物塑造上，作者強(qiáng)化正面人物的人格力量，如米里哀以德報(bào)怨，冉阿讓自我犧牲等等。即便是反面人物，作者也寫出他的惡行，來反襯正面人物的善良，如對德納第的描寫，手法就比較夸張。
本書文筆優(yōu)美，尤其是對人物的語言描寫和心理描寫真實(shí)細(xì)膩，非常精妙，堪稱我們學(xué)習(xí)寫作的典范，大家一定要去讀《悲慘世界》這本世界名著啊!
