讀后感的寫作需要有深度的思考和分析，這有助于我們培養(yǎng)批判性思維，讀后感是一種自我提升的過程，它讓我們更好地理解和欣賞文學(xué)作品，范文社小編今天就為您帶來了塔鋪讀后感1000字6篇，相信一定會對你有所幫助。
塔鋪讀后感1000字篇1
讀史的時候就像看武俠一樣，也有一種快意恩仇的期待，所以當(dāng)誅殺劉瑾王振之流，當(dāng)九千九百歲的魏公公終于在惶恐中結(jié)束了自己的罪惡時，當(dāng)徐階終于熬倒嚴(yán)嵩，當(dāng)戚繼光平定了倭寇，當(dāng)李如松、麻貴打退了豐臣秀吉的朝鮮夢時，總有種正義到來的快感。我會站在歷史人物的視角，為他搖旗吶喊，也會為命運的轉(zhuǎn)折而神傷，為大業(yè)轉(zhuǎn)瞬空的朱允炆默哀，也為悲情憤懣的崇禎而嗟嘆。
但歷史也總是告訴我們，人性是復(fù)雜的，大明王朝最偉大的政治家張居正張大人不以身作則的教育方式差點毀了萬歷的三觀（實際上也確實讓萬歷更加復(fù)雜了），張大人出行的轎子要32個人才能抬起來，家人也在地方作威作福；民族英雄戚繼光也是能抱大腿能拉關(guān)系的多面手。像楊繼盛、海瑞一樣純粹的人畢竟是極少數(shù)。同樣歷史也訴說著在治理國家的道路上，單純的理想主義者往往只能取得戰(zhàn)術(shù)性勝利，海青天也只是嘉靖供起的一塊豐碑，看看就好了，他并不準(zhǔn)備讓這塊碑鋪滿大明王朝的江山。
人類的劣根性總是很難消除的，絕大部分人都是染缸里的一般人。大明王朝人才濟濟，也從來不缺乏混子和王八蛋，要收拾這些人，還必須是張首輔這樣黑白通吃，有理想更有手段的人。所以我理解了那句話，“只有經(jīng)歷過地獄的磨練才能鍛煉出創(chuàng)造天堂的力量”，經(jīng)受過的苦難總會在一定時候灌注于你力量。所以我也理解了歷史總是特別欣賞那些理想堅定的人，變得是斗爭形式，不變的是初心。我也清楚了時間總是能大浪淘沙始見金，耐心一些，別在短暫的痛苦中迷茫、迷失，才能光芒加身。
我也更看到了，歷史的巨大悲劇性，就如黑格爾所說“人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是人類從來不會從歷史中吸取教訓(xùn)”，不止是重蹈覆轍的問題，甚至是花樣翻新的創(chuàng)造性的悲劇。如當(dāng)年明月所說，所有發(fā)生的事，因為他有發(fā)生的理由，該犯的錯還是要犯，該殺的人還是要殺，岳飛會死，袁崇煥會死，再過一千年還是會死。能超越歷史的人，才能叫以史為鑒，然而我們終究不是圣人，我們有自己的欲望和弱點，能改的叫做缺點，不能改的叫做弱點，所有的錯誤，我們都知道，然而終究改不掉。
真沒意思，沒意思透了。但是面對現(xiàn)在的每一天，世界不還是那樣有趣嗎？
我可以用魯短腿戰(zhàn)擼打上王者；也可以低頭思考遞延所得稅這種怪胎；我可以一個人獨自徜徉在大明王朝的熱血與悲涼；也可以悄悄放個屁讓旁邊的基友猝不及防，然后開始互相問候虎狼之詞。
不斷的自我思考，不斷的自我改進，偶爾的駐足嬉戲，偶爾的沉默放逐。到底做什么事算珍惜時間，做什么事算浪費時間，主流可以給你答案，但沒法給你快樂和人生。
當(dāng)年明月說，“成功只有一個，按照自己的方式去度過人生”。三十年，我還在思考自己的方式。
塔鋪讀后感1000字篇2
?紅樓夢》是我最愛讀的一本書，它不僅是一部悲劇，而且是人類對美好的人性、人情和美。它集中了人性最本質(zhì)的東西——人的生命是脆弱的，心靈也是脆弱的，就如林黛玉那樣。
“兩彎似蹙非蹙柳煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！比绱嗣廊?，最終卻落的個憂郁而死，只因她一心追求愛情的永恒與唯一。
寶黛的愛情源自太虛幻境中的木石前盟，再加上紅塵中的兩小無猜，雙方遂有了私訂終身的意愿。從一開始的一見傾心到后來的心心相印，以及最后的心灰意冷。他們愛情的產(chǎn)生與發(fā)展正是兩顆純潔高尚的“心”相互碰撞溝通和彼此認(rèn)同的過程。但在一個封建的大家庭里，這只能存在兩顆真誠的心間，雙方的愛情沒有任何的承諾和物質(zhì)保障。
寶釵是一個復(fù)雜的矛盾糾葛體，是一個委婉內(nèi)斂的人她從小受到正統(tǒng)教育的熏陶，深受封建社會“女子無才便是德”的毒害，為人行事遵守三從四德，綱紀(jì)倫常，但實際上她對諸如《牡丹亭》、《西廂記》等了然于胸。寶玉和寶釵的愛情一開始并沒有得到賈府上下的默許，實際起初賈母也許更傾向于黛玉或是寶琴。但隨著情節(jié)的發(fā)展，寶釵和寶玉的愛情才得到了賈家上下的心照不宣。
“賈寶玉奇緣識金鎖，薛寶釵巧合認(rèn)通靈”。他們的愛情是大家認(rèn)定的金玉良緣，是建立在世俗的物質(zhì)基礎(chǔ)和家族利益上的愛情，也是造成他們悲劇性結(jié)尾的原因之一。
為了真愛的人可以拋棄一切世俗名利，甚至可以背上不仁不義不中不孝的罪名。這就是作者曹雪芹對精神愛情的高度贊揚。后來寶玉中舉，寶釵懷孕，可他卻遁入空門，說明作者在精神追求和世俗情感方面的矛盾，也集中體現(xiàn)作者堅定崇高的愛情觀。寶黛的愛情是個大悲劇，寶玉和寶釵的愛情也是個大悲劇，曹雪芹對兩者結(jié)局是矛盾的，但無疑都寄予了深切的同情。曹雪芹曾慘痛地寫道：“趁著這奈何天，傷懷日、寂寞時，試遣愚衷，因此上演出這懷金悼玉的‘紅樓夢’”。愛情既是生活中的幸福之源，又是逃避人生的避難所。在《紅樓夢》里，愛情是宿命的，愛情本身就是悲劇，是人的悲劇，是人的世界的悲劇。木石前盟和金玉良緣，只不過是兩種悲劇的不同表現(xiàn)形式而已，在本質(zhì)上是相通的，那就是它們都是理想追求與現(xiàn)實世界的相互沖突，共同作用的結(jié)果。
我們生活在由情感的鎖鏈所組成的世界，而在情感的鎖鏈中，必不可少的是愛情這個環(huán)扣。在紅樓夢，在大觀園里，愛情是永恒的，永恒使我們選擇了它，永恒的愛情成了可塑性的話題。它引起了我們對人性的思考，對生活的思考。
人活在世上，雖然有許多煩惱和痛苦，但是我們卻從沒有放棄過追求理想和美，曹雪芹是這樣，我們也應(yīng)該是這樣，歷史正因為這樣而繼續(xù)向前發(fā)展。
塔鋪讀后感1000字篇3
?家》作為巴金最具代表性的作品和中國現(xiàn)代最杰出的長篇小說之一，標(biāo)志著巴金思想、藝術(shù)的最高成就。
?家》主要講述了擁護新思想的青年人與封建大家長的斗爭和以高覺新為代表的既接受新思想又逆來順受，奉行“作揖主義”的矛盾群體在社會轉(zhuǎn)型期中的艱苦掙扎，以及封建家長制的不斷沒落。
?家》里的感情激流之所以特別能扣動人們的心扉，那是因為作品里許多悲慘的情節(jié)，大都來自于作者的親身經(jīng)歷，其中浸染著作者強烈的愛和恨?？催^《家》的人以及了解巴金先生生平的人都隱約感覺到《家》是巴金老先生根據(jù)自己青年時期的背景經(jīng)歷寫成的，高覺慧的身上有巴金先生的影子，而高覺新則是巴金先生因破產(chǎn)自殺的大哥的縮影。
其次，在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面，小說擅于把眾多的人物、自相的矛盾和紛繁的事件組合在一起，構(gòu)成一幅幅富有時代特點的生活畫面。
再次，在人物塑造方面，小說里的青年大都有見月傷懷、感花流淚的時代憂郁癥，但作者卻從他們各自不同的生活經(jīng)歷中，寫出了他們絕不相同的風(fēng)情神采，從而表現(xiàn)了鮮明的性格特征。
一部成功的長篇小說免不了典型的人物形象的塑造，個性鮮明，充實飽滿的典型形象推動了故事情節(jié)的發(fā)展，而故事情節(jié)的不斷發(fā)展使典型形象不斷豐滿起來，《家》——不是以跌宕起伏取勝，而是從各個細節(jié)，各個側(cè)面去塑造人物的典型性，讓每個人物都是活生生的從紙上走出來，歸位于真實環(huán)境中的各階層人群。
在對比中刻畫人物性格，是《家》塑造人物形象的一個最顯著的特點。作品通過不同性格的反比，相近性格的類比，以及同一人物在不同境況中的自比，突出人物性格的主要特征和復(fù)雜性，以及人物性格之間的'對立和差別。這種對比，常常通過在同一事件或場面中各人的不同表現(xiàn)得到展現(xiàn)，這就使不同的性格或同一人物的不同側(cè)面在映襯中更加鮮明。比如，寫三兄弟都不相信“血光之災(zāi)”的鬼話，但覺新“擔(dān)不起那不孝的罪名”，只好含淚依從；覺民要覺新去講道理，對長輩還有所期待；覺慧態(tài)度堅決，主張不能屈服，“應(yīng)該反抗”。三人的不同性格，表現(xiàn)的多么明晰。又如，寫士娼出生的連長太太到高家借住，克明維護家庭的和自己的尊嚴(yán)，大膽衛(wèi)道護法；克安明哲保身，溜之大吉；克定卻想入非非，意欲引狼入室?？坍嬐切l(wèi)道者的不同面目和心態(tài)，入木三分。
塔鋪讀后感1000字篇4
人生有許多事都是冥冥中早已注定，比如那一夢紅樓，夢魂中是多少人生的恩恩怨怨，悲歡離合?；蛟S世上有太多的繁華，襯托著有些人的落魄，命運是公平，或許下一秒鐘繁華就灰飛煙滅，隨之而來的是有些人繼而來之的富有，可誰又知這不是一場循環(huán)，環(huán)著每個人的命運？
?紅樓夢》中就是這種聯(lián)系的真實寫照，這里面的人，都太貪戀人間煙火。在眾人物之中，林黛玉最是不食人間煙火，而她錯就錯在太清高，讓誰看得都難受，或許還有種說法，就是林黛玉清高了許多年，最后卻貪戀紅塵，以至于亡命，是因為她把一切都看得和她一般清高，殊不知身邊的人有誰可以對人間煙火無動于衷？這兩種說法我都不算贊同，事實上一切都早有安排，金陵十二釵的結(jié)局，在那一場太虛幻境中便已明了。因為賈府太繁榮，繁榮得讓人看著眼紅，而她們，賈府里那些姑娘卻并不適合享受這種繁榮，在繁華面前，她們的一顰一笑都要受人約束，可卻在約束中榮華富貴，享受仙境般的待遇，更可見想要得到的得到了，可另一件東西卻會被取走。她們更適合在鄉(xiāng)間紡織，和普通少女一樣逛集市、采山花?？上齻兩奶?，太不平凡，在命運面前她們真的無動于衷，她們受命運的擺布，卻無力反抗，也不想反抗。
我曾經(jīng)喜歡過一句話：信命，但不認(rèn)命。命運是受人指控的，如果賈府沒有當(dāng)年的那氣派繁華，也不會襯托著被抄家之后的失魂落魄，或許我們再舉一個例子，王熙鳳機關(guān)算盡，最后卻因病而終，誰知道這不是忽然的變化造成的？這就像傳說中的冰火兩重天，剛經(jīng)歷過寒冰刺骨的人，怎能再經(jīng)得起烈火焚燒？也就是昔日的人兒太跋扈，落魄之后回想起昔日，才會難受?！都t樓夢》里的人，病死的那些，估計大多都是心病，才會沒人能醫(yī)治。
或許《紅樓》只有一次，有些人含冤而死卻無怨，有些人傷心至死卻無恨，有些人熬過了落魄的時候壽終正寢，有些人本就平凡所以有屬于自己安樂的一生。最終一切結(jié)局，都歸在“紅塵煙火”這四個字上，賈府像《收尾?飛鳥各投林》中的那一句“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈”一樣由盛而衰，和人對紅塵煙火的控制有著密切的關(guān)系。
最終落幕，有些人貪戀錢財，因而不得善終；有些人因貪戀紅塵，死得讓人心疼；有些人看破世間煙火，才會出家為僧；有些人則不食人間煙火，卻因清高和高調(diào)死去……
人世間的繁華，終究還是要靠每個人貪戀煙火的程度而決定的，或許這也是冥冥中早已注定，對于煙火，節(jié)制的人不會善終，貪心的人卻只得一晌貪歡。世間煙火，或許不需要太多的束縛，可卻不能太自主，煙火不得不食，可卻不能貪心不足。
塔鋪讀后感1000字篇5
在巴黎圣母院的兩座鐘樓中，有一個手工雕刻的拉丁詞“命運”。它深深地刻在那里，看著圣母院百年滄桑。這本書圍繞它展開。
巴黎圣母院，在偉大的法國作家雨果的筆下，美與丑、善與惡、人文與宗教在這里對峙、碰撞、爆發(fā)。最明顯的是美和丑。
外表天生丑陋的卡西莫多，配得上任何可以用來描述外表的貶義詞。雨果一出現(xiàn)就開始描述他的形象。四面體的鼻子，馬蹄形的嘴巴，一只眼睛，整個身體都變形了，憤怒到連壯漢也被嚇了三分。但他的心天生善良美麗。他可以在不冒生命危險的情況下拯救埃斯梅拉達。他可以抵抗乞討團伙的攻擊至死。他堅韌不拔。雖然他的外表是邪惡的，但他追求他所愛的，保護他所愛的。他有點愚蠢，對他的養(yǎng)父很忠誠。這個人讓人們想起了李悝·杰。但是卡西莫多比李悝jy高。他有一種真正的氣質(zhì)，他會反抗，他會把養(yǎng)父完全變成一個魔鬼推倒巴黎圣母院。這樣，卡西莫多就成了美國和中國的美人，而且天生就優(yōu)于其他人。
埃斯梅拉達是另一種美。她的外表美得無法形容。在整本書中，所有的人和所有的故事都圍繞著埃斯梅拉達的美麗展開。一個吉普賽女孩的心像寶石一樣美麗。當(dāng)卡西莫多受到羞辱時，她愿意給他一個水罐。她還有純真的美和愛情的幻想美。她成了書中最悲慘的角色。她的命運就像一塊透明的水晶玻璃，破碎了。
世界知道美是美，也是邪惡的。哪里有美，哪里就有丑?？藙诘轮鹘淘凇栋屠枋ツ冈骸分锌梢员幻枋鰹樾皭旱幕?。他內(nèi)心高貴而邪惡。他會盡一切努力去得到他所愛的。如果他沒有得到它，他將顯示他的虛假和罪惡的本性，并徹底摧毀埃斯梅拉達?？藙诘乱彩且粋€悲劇人物，知識淵博，一代人才，被神學(xué)摧毀。在克勞德的身上，它最能反映那個時代人們心中的欲望與外部環(huán)境中的宗教和神學(xué)約束之間的突出矛盾?？藙诘率侨宋闹髁x、理性主義和宗教形成的畸形。外界的束縛和內(nèi)心的欲望，廣博的知識和神學(xué)教條，使主教的靈魂分裂成兩半。從他進入教堂的那一刻起，他的命運注定是悲劇。
由此可見，該書以美和丑為線索，以浪漫的風(fēng)格描繪了一幅15世紀(jì)法國人文主義的圖畫。雨果用類似于中國道家的筆法告訴我們，輝煌的外表下可能隱藏著黑暗，美在丑之外，殘缺與美緊密相連，善與惡并存。
一個國家、一個民族、一個人的個體如果不培養(yǎng)正確的美丑觀，就不會長久。只有正確看待美和丑，知道做什么和不做什么，一個人才能發(fā)展。外表不是最重要的。最重要的是，每個人都堅持自己內(nèi)心的善良，追求自己心中的道路，那么他自然會成功。
巴黎城有一萬個鐘聲在響，圣母院已經(jīng)沒有煙了。雨果的作品表明人性中的善與美的悲壯戰(zhàn)勝了宗教。我堅信，當(dāng)圣母院重建時，命運的鐘聲將從天而降。它將追隨文學(xué)巨人的精神，在歷史的長河中流淌。
塔鋪讀后感1000字篇6
陽光射在門前的榕樹下，投下斑駁的樹影。屋外熱浪陣陣，蟬聲轟鳴。
蟪蛄（蟬）知盛夏之樂，而不知人之樂，我調(diào)侃著。
在我們印象的寓言故事中，蟬只是一個自命清高的偽君子。
但在《昆蟲記》的“蟬出地洞”一文中，蟬變得機智，勤勞，是偉大的工程師。蟬的幼蟲為了搭建一個蛻殼前的住所，可謂煞費苦心。
蟬的幼蟲在向前挖掘時，用尿液把粉狀泥土澆濕，使之成為糊狀，并立刻用身子把糊狀泥壓貼在洞壁上。這時有彈性的泥土便糊在了原先干燥的土上，形成泥漿，滲進粗糙的泥土縫隙中。拌得最稀的泥漿滲透到最里層，剩下的則被幼蟲再次擠壓，堆積，涂在空余的縫隙中。這樣一來，坑道便暢通無阻了，一點浮土都沒有了。這就是為什么蟬的幼蟲挖出的兩百立方厘米的土全都消失不見了，因為已被就地和成了泥漿，比原先的沒被鉆透的泥土更瓷實，更勻稱。
這是法布爾觀察的昆蟲。
在十九、二十世紀(jì)的法國，當(dāng)許多作家正研究浪漫主義、批判現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、存在主義時，他只是待在自己的實驗室中，認(rèn)真地觀察這些小蟲子。他的那股鉆勁，韌勁，孜孜不倦，簡直到了廢寢忘食的程度。他筆下的那些昆蟲，就連一般人討厭的蜣螂，也都活靈活現(xiàn)，栩栩如生。充滿靈性，讓人看了之后覺得妙趣橫生。
那么，他為什么沉迷研究昆蟲呢？
前不久的美術(shù)課上，我看了意大利畫家莫蘭迪的作品。他生于19世紀(jì)末，一直沒結(jié)婚，和3個獨身的妹妹生活在一起，鮮少外出，甚至很少和人交往。在喧囂的二十世紀(jì)，當(dāng)其他的畫家都沉迷于各種畫派，各種主義的時候，他只是安靜地待在老家博洛尼亞，靜靜地畫著自己家的靜物和窗外的風(fēng)景。他一輩子幾乎只畫這些東西。博洛尼亞郊外的一些山，一些樹，一些花，還有家里的一些瓶瓶罐罐，那些他看了幾千遍，畫了幾千遍的靜物。
我問我的老師：“他是怎么做到一直耐心地重復(fù)畫這些東西呢？”老師思忖了一會兒。說：“他真得相信這些瓶瓶罐罐里有整個宇宙?！?/p>
他還說，當(dāng)你花成千上萬個小時觀察某個東西，描繪某個東西時，你就會越來越接近這個事物的真實。
這時，我也明白了，法布爾為什么要觀察昆蟲。因為這樣才能限度地逼近一只昆蟲的真實。
認(rèn)真做平凡的事，就像在做一件了不起的事一樣；認(rèn)真過短暫世俗的生活，就仿佛面對千秋萬代一樣。
蟬是如何蛻皮的？螳螂是怎樣捕食的？金步甲的婚禮是什么樣子的？大孔雀蝶是如何選擇配偶的？正是這些細節(jié)，構(gòu)成了大自然的本質(zhì)，我們所生活的世界也因此豐富了成千上萬倍。
要說法布爾為什么要研究昆蟲，就是為了在節(jié)奏太快的生活中放松下來。在做完美實驗抬起頭的片刻，發(fā)現(xiàn)這個世界又清晰了一點。他用一生的時間說明了一個道理，人只要全力以赴地鉆研某個問題，就會限度逼近它的真實。
