要盡量避免長(zhǎng)篇大論，保持簡(jiǎn)潔，這樣才能寫(xiě)出好的讀后感，提高寫(xiě)作與邏輯思辨能力的有效方法之一是認(rèn)真完成讀后感，以下是范文社小編精心為您推薦的讀國(guó)史讀后感7篇，供大家參考。
讀國(guó)史讀后感篇1
我一直以來(lái)對(duì)中國(guó)的輝煌燦爛的歷史很感興趣，通過(guò)國(guó)史綱要這門(mén)課我對(duì)中國(guó)歷史有了更加深刻的了解，為了滿足我個(gè)人在這方面的需求我讀了《國(guó)史綱要》這本書(shū)，下面我來(lái)總結(jié)一下讀這本書(shū)的感受：
當(dāng)我開(kāi)始讀這本書(shū)我發(fā)現(xiàn)《中國(guó)史綱》這本書(shū)確實(shí)很形象地描寫(xiě)了當(dāng)代歷史，更進(jìn)一步地通過(guò)經(jīng)濟(jì)、文化、制度等幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)，我后來(lái)才了解這本書(shū)本來(lái)是作為高中及小學(xué)歷史教科書(shū)而寫(xiě)，但遺憾地是其中只有上古篇完成，就作為一本教科書(shū)來(lái)說(shuō)這是一本很好的書(shū)。而且我發(fā)現(xiàn)老師上課內(nèi)容有些觀點(diǎn)及史實(shí)也來(lái)自于《中國(guó)史綱》，所以這本書(shū)很重要，也很有用。說(shuō)起《國(guó)史綱要》，便不得不說(shuō)錢(qián)穆，以及當(dāng)時(shí)的背景。1937年抗日爆發(fā)，錢(qián)穆倉(cāng)促地從北平逃離至西南大后方，教學(xué)多年來(lái)的大量教材悉數(shù)失散，時(shí)中國(guó)面臨國(guó)家存亡時(shí)節(jié)，錢(qián)穆有感于中國(guó)國(guó)運(yùn)飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國(guó)會(huì)贏得勝利，但也對(duì)中國(guó)的命運(yùn)抱持最壞的打算。錢(qián)穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫(xiě)下國(guó)史大綱，他是抱著中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)最后一本史書(shū)的心情而著，盼若中國(guó)不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國(guó)史書(shū)，讓后人知道中國(guó)的歷史及文明成就，激勵(lì)后人復(fù)興中國(guó)之心。
錢(qián)穆先生對(duì)歷史的溫情、敬佩與冷靜無(wú)一不在本書(shū)中有所體現(xiàn)。錢(qián)穆先生沒(méi)有講一些歷史上官場(chǎng)的爾虞我詐方面的內(nèi)容，沒(méi)有披露意識(shí)形態(tài)的桎梏，沒(méi)有帝王將相的奇聞?shì)W事浮于紙上，而是重點(diǎn)講解了中國(guó)文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了自己精辟的見(jiàn)解，同時(shí)他又不忘提醒后人如何對(duì)待和研究中國(guó)歷史。從夏商周文明的探索，至春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴時(shí)期文化的繁榮，到秦朝一統(tǒng)天下建立封建專制帝國(guó)影響，到唐朝外交、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的中興等等下來(lái)，貫穿整個(gè)歷史的主線是文化。對(duì)于歷史的更多的是敬意與冷靜，而不是偏激與失之偏頗。如今事實(shí)是強(qiáng)勢(shì)的西方文化盛行，國(guó)人數(shù)典忘祖，對(duì)自己古代燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，認(rèn)為外國(guó)的才是好的，才是值得學(xué)習(xí)的，我們的本土文化受到了很不公正的待遇?？墒窃跁?shū)中錢(qián)穆先生鏗鏘有力的表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化無(wú)比的肯定及自信。這點(diǎn)讓我敬佩不已。中華文明是世界上四大文明中唯一流傳下來(lái)的古文明，需要保護(hù)更需要繼承和發(fā)展。認(rèn)可并理解我們的歷史，對(duì)我們的歷史文明抱有崇高的敬意，會(huì)增強(qiáng)我們的民族自豪感，這種民族的凝聚力，會(huì)讓我們走得更快更好。大多數(shù)人在一些枯燥乏味的歷史教科書(shū)的“熏陶”，熟知不少無(wú)用的典故，卻對(duì)其民族的精髓與意義懵無(wú)所知，這猶如空呼愛(ài)國(guó)。此其為愛(ài)，僅當(dāng)于一種商業(yè)之愛(ài)。如農(nóng)人之愛(ài)其牛.....愛(ài)國(guó)是要有基礎(chǔ)的，不知其源，怎知其性，不知其性，何談愛(ài)國(guó)；知其原方能愛(ài)其本，不懂我國(guó)歷史怎么能全心全意的為這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)？歷史的意義在于知道我們國(guó)家的精神，學(xué)習(xí)民族的氣質(zhì)，正是這種內(nèi)在精神與氣質(zhì)，支撐著我們的歷史延綿不絕，歷史是一個(gè)國(guó)家的骨架，后人如若不知，誰(shuí)來(lái)繼續(xù)這個(gè)龐大構(gòu)架的擴(kuò)充？我們有別于其他民族的核心，就是獨(dú)特。換句話說(shuō)就是我們民族的精神與氣質(zhì)。這就是我們研究歷史的現(xiàn)實(shí)意義。所以說(shuō)歷史并非毫無(wú)價(jià)值。相反，歷史的價(jià)值是普世的。
?國(guó)史大綱》前言里指出了研究歷史的意義。很多時(shí)候我們?cè)谡f(shuō)為什么要學(xué)歷史的時(shí)候，都會(huì)說(shuō)這么一句話：以史為鑒。問(wèn)題是鑒個(gè)什么呢？當(dāng)年明月在《明朝那些事》后記里說(shuō)，已史為鑒是不可能的，歷史總在不斷的重復(fù)不斷的上演，該發(fā)生的一千年前會(huì)發(fā)生，一千年后還會(huì)發(fā)生，該犯的錯(cuò)誤還是會(huì)犯?！秶?guó)史大綱》前言里說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民，尤其是知識(shí)線在水平線上的國(guó)民，對(duì)本國(guó)過(guò)去的歷史，應(yīng)該抱有一種溫情與敬意，不妄自菲薄，不狂妄自大.。這樣的人多了，對(duì)自己民族文化理解更深入，國(guó)家才有向前發(fā)展的希望。評(píng)判歷史人物或歷史朝代之所作所為不僅要站在現(xiàn)代的高度去俯瞰全貌，而且要走進(jìn)當(dāng)時(shí)的環(huán)境中去體察其目的、背景。有可能以現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)謂之野蠻的行為，在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步是科學(xué)是有效的。秦皇漢武歷來(lái)是爭(zhēng)議極大的兩個(gè)帝王。其實(shí)爭(zhēng)議雙方都有道理，暴君也好偉人也罷，因?yàn)楸舜擞^察角度不同。我以為如果以秦漢背景分析以后世之影響力去考核，秦皇漢武都是偉大的皇帝。比如始皇帝刑法苛嚴(yán)，然背景是大亂之后的一統(tǒng)，“亂世宜用重典”，不嚴(yán)如何凝聚天下？何況苛嚴(yán)是有法可依，并非任意妄為。當(dāng)然重典也應(yīng)有度，只是這個(gè)“度”兩千年后無(wú)法精確計(jì)算。若以現(xiàn)代法律衡量，秦皇漢武槍斃一百次都不夠，最符合標(biāo)準(zhǔn)的不是袁世凱就是偽皇帝溥儀，如此豈不荒唐？再比如修秦陵、建長(zhǎng)城，難道勞工們僅僅是被武力逼迫不得已而為之嗎？若如此，其工程質(zhì)量可想而知，然結(jié)果卻是千年不朽。民工的責(zé)任心何來(lái)？關(guān)于秦暴政的來(lái)源多為漢代史家所載，如同清否定明一樣，我們不能否認(rèn)漢代史家們有偏公允的可能。
錢(qián)老提到了歷史資料和歷史知識(shí)兩個(gè)概念，使我恍然大悟，我一直以來(lái)所謂的喜歡歷史原來(lái)只是喜歡歷史資料，因?yàn)檫@樣能顯得自己很博學(xué)，在目前史學(xué)教育極度欠缺的情形下比較能吸引人眼球，現(xiàn)在想想簡(jiǎn)直是褻瀆了歷史，可以說(shuō)我以前對(duì)于歷史是急功近利的。其實(shí)一開(kāi)始沒(méi)想到這是本教科書(shū)，一直以來(lái)想看久遠(yuǎn)年代的史書(shū)，潛意識(shí)里覺(jué)得只有這樣才陪得上“歷史“二字，可是錢(qián)老這本書(shū)雖是教科書(shū)，但其服務(wù)于政治的意味不濃，其根本思想乃對(duì)于歷史的思考和反思，探究中國(guó)是如何興盛起來(lái)，又是如何淪落到如今這種地步，錢(qián)老期望在這種反思中尋求拯救當(dāng)下中國(guó)的方法及思想。
本書(shū)的引論部分詳盡地闡述了錢(qián)老的歷史觀，看后受益匪淺。本書(shū)成書(shū)于中華民族歷史上最黑暗最艱苦的時(shí)代，凝聚了作者對(duì)于本民族的強(qiáng)烈熱愛(ài)以及對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)深刻思考，當(dāng)時(shí)史學(xué)界出現(xiàn)了三個(gè)派別，傳統(tǒng)、革新、科學(xué)，作者認(rèn)為時(shí)下的歷史儼然成為政治的宣傳工具，例如，書(shū)中寫(xiě)到：“革新派“主張“中國(guó)自秦漢以來(lái)兩千年，皆專制黑暗政體之歷史也”，又曰：“二十四史乃帝王之家譜”，他們眼中的中國(guó)歷史皆以“專制黑暗”一語(yǔ)抹殺“，他們把當(dāng)下之病癥，一切歸罪于兩千年來(lái)之專制。顯然這是種很偏激的思想。然清帝退位，并沒(méi)有帶來(lái)他們所期望的改變，他們又把矛頭指向文化，曰：“中國(guó)自秦漢以來(lái)兩千年，思想停滯無(wú)進(jìn)步，而一切事態(tài)，因亦相隨停滯不進(jìn)”、“兩千年來(lái)思想，皆為孔學(xué)所掩弊”。而同時(shí)也有極力推崇古代思想的思想。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的史學(xué)完全淪落為政治的工具，這是作者所不愿看見(jiàn)的，我們對(duì)于自己歷史要分清什么是糟粕什么是精華，而后擇而取之。
看到南北朝后我就開(kāi)始看近代史部分了，我覺(jué)得目前官方的近代史教材都是經(jīng)過(guò)過(guò)多的處理過(guò)的，我們都希望知道真實(shí)的歷史，我們認(rèn)為這是每一個(gè)中華民族子孫所享有的了解我們民族過(guò)去發(fā)生了什么事的權(quán)利。錢(qián)老生活在那個(gè)年代，又以其高度嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的態(tài)度撰寫(xiě)的這本書(shū)，應(yīng)該有很高的真實(shí)度。
對(duì)比一下現(xiàn)行歷史教材的基本體例，區(qū)別還是很大的。一是用詞概念。錢(qián)穆沿襲的都是傳統(tǒng)史家的詞匯——黨爭(zhēng)、王霸、民變、流寇……這些在今日教材的話語(yǔ)體系里或已不用，或者變?yōu)檗r(nóng)民起義，涇渭分明。二是基本立場(chǎng)。錢(qián)穆分析北宋軍事積弱，包括幽云屏障之失、內(nèi)政不振、武備朽鈍、兵制欠當(dāng)、地方無(wú)權(quán)等等，而今日教材幾乎只論朝廷腐敗一點(diǎn)。相比而言，錢(qián)穆至少部分地接受當(dāng)時(shí)的進(jìn)步觀念，認(rèn)為革命整體是合理的，雖然仍舊視大多數(shù)民變?yōu)闉?zāi)難。（但事實(shí)上中國(guó)的全部農(nóng)民起義的確都不曾給社會(huì)帶來(lái)本質(zhì)的進(jìn)步，倒是破壞極大，因?yàn)橹鲗?dǎo)者往往本身只是流氓無(wú)賴，除非像劉邦、朱元璋廣得讀書(shū)精英輔助，方能成事。）而現(xiàn)行教材幾乎是死守“人民必革命進(jìn)步，朝廷必腐敗反動(dòng)”的思維定勢(shì)雷池不敢稍動(dòng)。而很顯然地，要成為“有知識(shí)之國(guó)民”，絕不應(yīng)該滿足于信守那些不許講道理、“不容置疑”的定見(jiàn)。除這兩點(diǎn)外，在民族觀念、政治局面?zhèn)鞒辛髯兊确矫?，錢(qián)穆的觀點(diǎn)也與現(xiàn)行教材不同，因?yàn)榻滩氖且哉斡^點(diǎn)為綱組織史實(shí)，而錢(qián)穆以歷史觀點(diǎn)為綱，雖然都是“信念決定論點(diǎn)”，然而政治觀點(diǎn)顯然要比個(gè)人化的歷史觀點(diǎn)僵硬，所以現(xiàn)行教材與這部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
?國(guó)史大綱》的.作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)現(xiàn)其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這說(shuō)明作者的主要意圖是記述歷史以對(duì)時(shí)事及后世造成影響。錢(qián)穆先生寫(xiě)《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過(guò)這本書(shū)表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。
那么我們應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度去看本國(guó)歷史呢？先生說(shuō)要懷有一種溫情與敬意，不會(huì)對(duì)本國(guó)歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，即視本國(guó)已往歷史為無(wú)一點(diǎn)有價(jià)值，亦無(wú)一處足以使彼滿意。歷史總有值得借鑒的地方，不可能是一無(wú)是處的，鑒古而知今，歷史總能帶給我們溫情。亦不會(huì)感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)，（此乃一種淺薄狂妄的進(jìn)化觀，對(duì)歷史毫無(wú)敬意可言）而將我們當(dāng)身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卸于古人，此乃一種似是而非之文化自譴，前人不知后事，只是各行其是，焉能以己之過(guò)而責(zé)之于前人之身？總而言之，我們應(yīng)該帶著溫情與敬意，帶著能夠鑒古而知今的心態(tài)去學(xué)習(xí)本國(guó)歷史，才能學(xué)以致用，才能報(bào)效祖國(guó)
簡(jiǎn)單的舉個(gè)例子，官方歷史教科書(shū)中，打著“扶清滅洋"口號(hào)的義和團(tuán)，是以一個(gè)正面角色出現(xiàn)的，講他們?nèi)绾螑?ài)國(guó)，而沒(méi)有提到他們的愚昧和殘忍，而本書(shū)有較為詳實(shí)的闡述。不過(guò)我要說(shuō)明一點(diǎn)，知道歷史是一方面，如何看待又是一方面，我們知道了義和團(tuán)的殘忍就可以了，畢竟在列強(qiáng)野蠻入侵我們的時(shí)候，給我們?cè)斐闪藷o(wú)法估量的傷害，對(duì)他們的任何殘忍都是應(yīng)該的，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那段令人心痛的歷史，我們要以此時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己，努力讓祖國(guó)富強(qiáng)，讓中華民族迄立于世界的東方！
讀這本書(shū)以后我收獲很大，對(duì)于中國(guó)古代歷史得到了深刻知識(shí)，滿足了我個(gè)人在這方面的需求，由于時(shí)間關(guān)系雖然我沒(méi)完整地讀完這本書(shū)但我了解還是比較深刻，通過(guò)讀這本書(shū)我對(duì)中國(guó)古代歷史的興趣更加提高了，具有魅力的中國(guó)古代歷史浮現(xiàn)了在我眼前，雖然是過(guò)去但值得研究...
讀國(guó)史讀后感篇2
中國(guó)的歷史如同流水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我對(duì)國(guó)史更是蜜蜂喜歡花朵一般，看到國(guó)史書(shū)便會(huì)欣然讀起來(lái)，可是幼時(shí)的我讀后覺(jué)得索然無(wú)味，昏昏欲睡，對(duì)國(guó)史的興趣一天一天減弱。今年暑假，我在書(shū)店無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這位“國(guó)史老師”——《國(guó)史十六講》。讀了一會(huì)兒，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)內(nèi)容突出重點(diǎn)，講得既深又透，講出了一個(gè)所以然，給了我具有歷史深邃感的啟示，再一次激發(fā)了我讀中華文明史的興趣。
?國(guó)史十六講》講述了從中國(guó)起源到清朝滅亡的所有精彩片段，介紹了各個(gè)朝代不同的風(fēng)情，各國(guó)的友好往來(lái)和各式各樣的古玩。就這些足以讓我們大開(kāi)眼界了。其中我最喜歡第7講與第16講。他們分別講述了中國(guó)的興盛與衰敗。讓我一會(huì)為祖先喝彩，一面為他們憂慮。來(lái)自：作文大全
唐朝被人陳為“活力四射的世界性帝國(guó)”，從李世民到武則天，從盛唐氣象到東西方文明的交匯，從佛經(jīng)進(jìn)國(guó)土到佛教繁榮，都能體現(xiàn)出唐朝那時(shí)是如此興盛、龐大。在唐朝618—907年中國(guó)家統(tǒng)一，南北朝運(yùn)河的開(kāi)通，幾座雄偉的京地的修建，與國(guó)內(nèi)的貿(mào)易擴(kuò)大，均刺激了世界各國(guó)。唐代的中國(guó)發(fā)展成了世界大國(guó)，亞、歐兩洲各地的商人，留學(xué)生……那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人眼界格外開(kāi)闊，對(duì)其他各國(guó)的文化光采博收，將印度的佛教以中國(guó)本土的學(xué)識(shí)與儀式來(lái)變化著使用。
假如唐朝比作中午的烈陽(yáng)的話，那清朝便是傍晚的夕陽(yáng)，真是“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”呀!雖然擁有賢明、武功與文治都無(wú)與倫比的康熙皇帝，還是政績(jī)頗為可觀的雍正，但經(jīng)受了八國(guó)聯(lián)軍的踩踏，清朝變得不堪一擊，最后滅亡了。
樊樹(shù)志教授說(shuō)過(guò)：“這是一個(gè)不容易到達(dá)的境界。誰(shuí)不能至，心向往之?！彪m然我沒(méi)經(jīng)歷中國(guó)的文明史，但我能從《國(guó)史十六講》中深深感受到一窮二白任人宰割，繁榮昌盛受人喝彩，讓我們這一代中國(guó)人發(fā)奮努力吧，使祖國(guó)更加強(qiáng)大。
成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：源頭很遠(yuǎn)，水流很長(zhǎng)。比喻歷史悠久。如：唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志銘》：“夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂?！庇秩纾簞兿麟A級(jí)的幸福觀，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響仍然是相當(dāng)深廣的?！啬痢兑粋€(gè)黑人戰(zhàn)士的豪邁聲音》
成語(yǔ)繁榮昌盛：繁榮：興旺發(fā)達(dá);昌盛：興旺。指國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，欣欣向榮。如：毛澤東《中國(guó)人民站起來(lái)了》：“為什么不能在勝利以后建設(shè)一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)家呢?”又如：中國(guó)現(xiàn)在越來(lái)越繁榮昌盛了。
這是一本非常好看的書(shū)。這本書(shū)可以讓你三秒鐘笑一次。
初中的歷史課中有很多難背的東西，比如：韓、趙、魏、楚、燕、齊、秦。很多哥哥姐姐都背不出來(lái)，好！那現(xiàn)在跟我念：“喊趙薇去演齊秦”。
這本書(shū)中把周皇帝比作周老師來(lái)寫(xiě)，把我們中國(guó)比作一個(gè)班級(jí)來(lái)寫(xiě)，這七個(gè)地方比作是每一位同學(xué)的坐位，每次我們中國(guó)搶了新的地盤(pán)“就又來(lái)了一位新同學(xué)”。
在春秋時(shí)期，大家都在交朋友互稱為“兄弟”。記得有一次，周老師年輕的時(shí)候曾跟一位叫商的老師打過(guò)一架完勝！從此叱咤風(fēng)云，威風(fēng)八面，把學(xué)生管得鍋貼還服帖這事兒大家都熟悉，周老師挑戰(zhàn)高冷妹海拔三萬(wàn)英尺的笑點(diǎn)，代價(jià)就是莫名其妙地被隔壁班的野孩子跑來(lái)打了一頓結(jié)實(shí)。從此周老師再也不敢坐在西門(mén)口，往東邊搬到同學(xué)們中間的洛陽(yáng)。
我簡(jiǎn)單說(shuō)一下，春秋和戰(zhàn)國(guó)的區(qū)別。春秋大家要面子，同學(xué)們打打鬧鬧，都像弄個(gè)班長(zhǎng)當(dāng)當(dāng)，后面跟個(gè)小弟很拉風(fēng)。打架也很少下狠手，吵完打完，各回各家。戰(zhàn)國(guó)大家賊拉務(wù)實(shí)，再也沒(méi)興趣收小弟了，班里開(kāi)始流行直接下狠手，搶地盤(pán)，吃獨(dú)食。那被搶的孩子們?cè)趺崔k？還能怎么辦？地盤(pán)都沒(méi)了退學(xué)唄。戰(zhàn)國(guó)，其實(shí)就是個(gè)大規(guī)模的退學(xué)潮。
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讀國(guó)史讀后感篇3
?國(guó)史大綱》是一本簡(jiǎn)要的中國(guó)通史，跟我們之前讀過(guò)的《中國(guó)史綱要》有一點(diǎn)相似，但二者的側(cè)重點(diǎn)完全不在一個(gè)地方，從目錄我們就可以看出來(lái)：《中國(guó)史綱要》著重講每一個(gè)歷史時(shí)期的特點(diǎn)，包括這一時(shí)期的衣食住行；而《國(guó)史大綱》則更為嚴(yán)肅，圍繞一朝政治，興起滅亡。
另外，作者的文風(fēng)也截然不同，《中國(guó)史綱要》的作者翦伯贊具有很強(qiáng)的邏輯性，每個(gè)時(shí)期有代表的地方都會(huì)自然地提及，并配以實(shí)例和自己的講述，像一本歷史故事一樣；而《國(guó)史大綱》完成于抗戰(zhàn)年代，所以書(shū)中字字透露出了作者錢(qián)穆的憂患情緒，他像一個(gè)歷史的訴說(shuō)者，把最主干的部分立在那里，用迫切的話語(yǔ)喚醒人們?nèi)ジ淖儯有涯?，更加清晰?/p>
例如書(shū)中有一段錢(qián)穆痛切警示國(guó)人的話語(yǔ)：國(guó)人懶于探尋國(guó)史真諦，而勇于依據(jù)他人之說(shuō)，因而肆意破壞，輕言改革，則自食其惡果。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)中西文化演進(jìn)不同，不能簡(jiǎn)單地用西方歷史來(lái)套用中國(guó)歷史，必須肯定不同國(guó)家民族之間文化的特殊性、差異性，以及文化價(jià)值的相對(duì)性。讀到這里仿佛感覺(jué)到，這不是一本歷史書(shū)，而是一本政治書(shū)了。讀它的收獲不在于了解這一段歷史的概況和特點(diǎn)，對(duì)問(wèn)題的分析、對(duì)精神的培養(yǎng)、對(duì)當(dāng)今的警示恐怕是我們從中可以得到的更大收獲。
有人說(shuō)近現(xiàn)代史有許多大家，但要真想讀，就讀錢(qián)穆。這句話我很贊同，雖說(shuō)之前也看過(guò)《中國(guó)史綱要》，雖然同是中國(guó)通史，但帶給我的感受卻截然不同。同樣是關(guān)于歷史的介紹，從錢(qián)穆的介紹中，我們除去歷史，還能得到更多關(guān)于哲學(xué)、政治、價(jià)值之類(lèi)的東西，他是一個(gè)真正關(guān)注學(xué)術(shù)的人，真正學(xué)養(yǎng)深厚，融會(huì)貫通，他把對(duì)中華民族的熱忱記錄于紙背，用歷史作為嘴巴，講出心底的感情，講明未來(lái)的政治。
價(jià)值決定人生，什么樣的價(jià)值觀，決定一個(gè)人擁有怎樣的人生。錢(qián)穆的價(jià)值觀決定了他獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，學(xué)術(shù)深厚，態(tài)度也端正，只有學(xué)品人品都值得夸贊的人才可以稱作大家，在我心中，錢(qián)穆是這樣的一位大家，我讀他的思想，渴望從中獲取一絲的領(lǐng)悟，渴望受到他一絲的影響。
讀國(guó)史讀后感篇4
?國(guó)史大綱》是錢(qián)穆先生于民國(guó)二十八年六月完成的一部通史性著作，此書(shū)以傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值作為其立場(chǎng)，符合傳統(tǒng)中國(guó)人的思維模式。全書(shū)共有八編，四十六章，從虞夏時(shí)期一直寫(xiě)到民國(guó)時(shí)期。因其寫(xiě)作之初，是將其作為一部教材來(lái)編寫(xiě)，所以力求簡(jiǎn)要。雖然具體細(xì)節(jié)雖展開(kāi)不夠充分，并且其中有些地方也值得商榷，但其論點(diǎn)皆切中時(shí)代之要害，可謂入木三分，很見(jiàn)其深厚的史學(xué)功底。所以凡讀史者莫不應(yīng)通讀此文章，借以培養(yǎng)自身的歷史思維以及歷史情懷。
凡讀一本書(shū)，亦是在讀一個(gè)人，讀此書(shū)之作者為人為學(xué)之道。史書(shū)也不例外，這就和“孔子作《春秋》，亂臣賊子懼。”同理，《春秋》與孔子其人有脫不開(kāi)的關(guān)系。故欲對(duì)《國(guó)史大綱》的意義有更為深的理解，必然要對(duì)錢(qián)穆其人有更為深入的了解。此下凡列與其有關(guān)錢(qián)穆之故事以增進(jìn)讀者的理解。
在民國(guó)文化革新時(shí)期，當(dāng)胡適學(xué)派反對(duì)“崇古”與“迷信”，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及上古史作存疑與否定態(tài)度時(shí)，錢(qián)穆等人立表異議，說(shuō)“余任上古史課，若亦疑古，將無(wú)可言”。他在《國(guó)史大綱》一書(shū)中也說(shuō)道：“今求創(chuàng)建新的古史觀，則對(duì)近人極端之懷疑論，也應(yīng)稍加修正?！卞X(qián)先生后來(lái)坦率地表明自己不同于古史辨派的一味疑古而是在求真的基礎(chǔ)上提出新說(shuō)：“······而余則疑《堯典》，疑《禹貢》，疑《易傳》，疑老子出莊周后，所疑皆超于頡剛。然竊愿以考古名，不愿以疑古名。疑與信皆須考，余與頡剛，精神意氣，仍同一線，實(shí)無(wú)大異?！?/p>
而對(duì)于《國(guó)史大綱》的創(chuàng)作背景我們也需要明白。當(dāng)抗戰(zhàn)爆發(fā)之時(shí)，錢(qián)穆倉(cāng)促地從北平逃離至西南大后方，教學(xué)多年來(lái)的大量教材悉數(shù)失散，此時(shí)中國(guó)面臨國(guó)家存亡時(shí)節(jié)，錢(qián)穆有感于中國(guó)國(guó)運(yùn)飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國(guó)會(huì)贏得勝利，但也對(duì)中國(guó)的命運(yùn)抱持最壞的打算。錢(qián)穆在云南鄉(xiāng)下的偏僻之處，寫(xiě)下國(guó)史大綱，他是抱著中國(guó)人寫(xiě)中國(guó)最后一本史書(shū)的心情而著，盼若中國(guó)不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國(guó)史書(shū)，讓后人知道中國(guó)的歷史及文明成就，激勵(lì)后人復(fù)興中國(guó)之心。 而中國(guó)于民國(guó)三十四年抗戰(zhàn)勝利，錢(qián)穆的最壞打算沒(méi)有發(fā)生。
所以說(shuō)錢(qián)穆先生著《國(guó)史大綱》更多的是在考量歷史對(duì)于國(guó)人的價(jià)值。近年來(lái)，牟經(jīng)濟(jì)發(fā)展之思維甚囂塵上，歷史這樣一個(gè)極具魅力的學(xué)科漸漸被人們所遺忘以至于誤解。有鑒于現(xiàn)實(shí)與歷史之間碰撞，通過(guò)閱讀史書(shū)，這是在其中尋找自己的答案。
凡讀史者，先排除其中被迫讀歷史者，即使有志于歷史學(xué)科的人也對(duì)于歷史抱有不正確之思想。我們必須明確，所有欲在國(guó)史上有大出路的人，不單單需要豐厚的歷史學(xué)識(shí)以及敏銳的歷史視角，更多的則是需要一種研究歷史的人文情懷。這在錢(qián)穆先生列于書(shū)前的諸信仰中一條有關(guān)，即“所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)本國(guó)已往歷史之溫存與敬意。”這種歷史情懷只有在國(guó)人上才可發(fā)掘到，而西人治國(guó)史能難有這樣一種情懷。這不免使我想到，治史的眼界取決于一種個(gè)人的情懷。就如同面對(duì)于黑白兩種顏色，有人喜愛(ài)白色，竭盡其能去說(shuō)白色的好。有人喜愛(ài)黑色，竭盡其能說(shuō)黑色的好。而大情懷者則是融黑白于一，但卻又不完全囿于黑白之色。
讀完此書(shū)，我也對(duì)于國(guó)史之價(jià)值進(jìn)行考量，若談及狹義的歷史，則便是各類(lèi)歷史書(shū)籍上分宗列舉之實(shí)例，而要談廣義上歷史，則便是歷史背后所蔓延而出一種精神力量，也就是一種文化的價(jià)值。狹義上的歷史可以使人明智，而廣義上的歷史則已經(jīng)超出具體之實(shí)物，變成了一個(gè)特殊的價(jià)值符號(hào)，我更愿把其當(dāng)國(guó)人的一種普遍的信仰。
中國(guó)人與美國(guó)人不一樣，凡今日中國(guó)之文藝作品（文學(xué)、影視、繪畫(huà)等）皆重于對(duì)待歷史元素的回歸，而美國(guó)人則重于對(duì)不可考事物之想象。拋卻文藝作品與商業(yè)利益的掛鉤，我很容易發(fā)現(xiàn)所有這些背后的價(jià)值傾向。而要將民眾團(tuán)結(jié)在同一面旗幟（不自覺(jué)的思維模式、不自覺(jué)的行為動(dòng)機(jī)）之下，對(duì)于中國(guó)人而言，需要源自歷史而又更加抽象的一種歷史精神，而這也正是《國(guó)史大綱》這樣一部書(shū)真正所要追尋的價(jià)值。
讀國(guó)史讀后感篇5
列寧說(shuō)過(guò)，遺忘歷史就意味著背叛。其實(shí)這句話是近幾年才如紅得如此鋪天蓋地勢(shì)不可擋，在于南京大屠殺國(guó)家公祭日提出“忘記歷史就意味著背叛，否定罪責(zé)就意味著重犯”之前，這句話就像被歷史的浪濤席卷之后深深陷于海底。
如今既有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人此番提出，所有的重視也是意料之中。又不免聯(lián)想到今年暑假上映的一部真實(shí)紀(jì)錄片《二十二》，導(dǎo)演并沒(méi)有用過(guò)多文飾把電影弄得矯揉造作，只是普通的鏡頭，講述普通的生活，卻仍然讓人體味到最最深處的壓抑和痛苦，那些感覺(jué)是無(wú)論多少特效和演技都做不到的。如今那些老人從二十二銳減到八位，歷史會(huì)無(wú)情地刪減被人們遺忘的細(xì)節(jié)褶皺。即使，慰安婦在中國(guó)乃至世界的歷史上都不是一個(gè)輕松的名稱。
由《二十二》又聯(lián)想到至今票房五十億的《戰(zhàn)狼2》又是如何一種鐵血男兒赤子之心。
戰(zhàn)爭(zhēng)，加和平，等于歷史。
?國(guó)史大綱》是錢(qián)穆先生的遺世之作，語(yǔ)言略有些艱澀，因?yàn)槭攀兰o(jì)三十年代的白話水平也并未非常之高，買(mǎi)了之后發(fā)現(xiàn)是豎排的繁體，很不好讀，至此在歷史的海洋中苦苦掙扎，卻收益頗多。因?yàn)闅v史很繁雜，所以先生也并未一一細(xì)言，只是大概順著時(shí)間的骨節(jié)娓娓談來(lái)，不愧為大綱，先生連名字都取得十分講究。而且內(nèi)容也以史為證，經(jīng)常會(huì)結(jié)合地圖一起分析，有是還會(huì)結(jié)合西方史學(xué)仔細(xì)剖析，最終產(chǎn)生自己的史學(xué)觀。
其實(shí)內(nèi)容我們都已學(xué)過(guò)，但是還有很多被歷史書(shū)遺漏的細(xì)節(jié)，在閱讀的時(shí)候也有長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。大綱的作用只是提綱挈領(lǐng)，可加之先生的感悟理解分析，便覺(jué)得眼前豁然開(kāi)朗，對(duì)于國(guó)史也總體有了概念。
但是先生寫(xiě)這篇上下兩冊(cè)的大綱的目的在于，想讓后世明歷史，知?dú)v史，不遺忘然后做到不背叛，全書(shū)字里行間慢慢洋溢著先生的愛(ài)國(guó)忠心。身為二十一世紀(jì)的莘莘學(xué)子，再把相距至今近百年的書(shū)捧在手心日夜琢磨，那種穿透歷史的質(zhì)感，源于文字和熱情。
錢(qián)穆是一代文學(xué)大師，順藤摸瓜想到岳南先生的《南渡北歸》，又是一部曠世之作，因?yàn)槭怯涗浢駠?guó)大師，所以有相當(dāng)于一部細(xì)化程度極高的歷史書(shū)，其所言所說(shuō)皆與大綱不同，但其亦不是稗官野史，書(shū)中出現(xiàn)的每一句話都有史料可考，但是或許是因?yàn)榇藭?shū)寫(xiě)的過(guò)細(xì)，導(dǎo)致很多小地方會(huì)出現(xiàn)分歧，不過(guò)岳南先生也會(huì)很細(xì)致地在書(shū)頁(yè)后標(biāo)注，并且附上自己的想法。大多數(shù)時(shí)候可以推翻一方的看法，畢竟歷史也容不得偏頗。
畢竟歷史，鐵證如山。
我為何提到《南渡北歸》，是因?yàn)樵滥舷壬绾我彩桥c我們同一年代的人，他對(duì)于歷史的徹悟，以及用筆桿記錄所思所想，他肩上所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，不必錢(qián)穆先生輕。
他們都是歷史的記錄者。
如此嘔心瀝血泣字成史歌，只是為了三個(gè)字，不遺忘。
不遺忘，又是為了什么?
不背叛。
讀國(guó)史讀后感篇6
這本《國(guó)史十六講》就如一本簡(jiǎn)明歷史詞典，將中華的歷史清晰地羅列了出來(lái)。斷斷續(xù)續(xù)的看完，看完之后不覺(jué)大呼過(guò)癮!
它例數(shù)了中國(guó)歷史上幾乎所有數(shù)的出名字的重大時(shí)代、人物和歷史事件，并加以客觀的分析和評(píng)述，篇幅雖不長(zhǎng)，卻將一段段歷史的真相展露在我們眼前。
看著這些歷史片段，不禁感嘆我們民族的坎坷歷程。事實(shí)上，我們這片土地曾被無(wú)數(shù)次的占領(lǐng)，我們的民族曾被多次的奴役。但令人吃驚的是，無(wú)論是紛亂的五胡時(shí)期，還是最終建立霸業(yè)的元代和清代，這些外來(lái)的新民族都已成為了現(xiàn)在的中華民族的一員，并在共同在這片土地上生活著。是什么讓這么多有著不同信仰、迥異習(xí)慣的民族融合成為一個(gè)大家庭呢?
首先，是對(duì)于不同民族的平等開(kāi)放的態(tài)度。
自盛唐時(shí)代起，中國(guó)就以豁達(dá)的心態(tài)接受外來(lái)文化，從胡床，胡服的盛行到胡舞等文化的引入和融合，這不僅僅表現(xiàn)于外來(lái)商品的交易，更重要的是開(kāi)始將外來(lái)文化吸納入本國(guó)文化中。曾看到有專家介紹說(shuō)，盛世唐朝之所以能夠如此接納外來(lái)文化，深層的原因是對(duì)本國(guó)固有文化的信心。從我們這些千年后的人的眼中回看，不得不承認(rèn)，事實(shí)的確如此，中華文明不僅沒(méi)有因?yàn)楸姸嗟耐鈦?lái)文化而消失，反而因?yàn)樗麄兊募尤攵兊酶拥耐晟?、更加的豐富多彩。
其次，是對(duì)他人的尊重。不僅僅是人與人之間的尊重更重要的是民族與民族之間的尊重。
這一點(diǎn)上，我尤為為我身為中國(guó)人而自豪!!!
成語(yǔ)豐富多彩：采：通“彩”，顏色，花色。內(nèi)容豐富，花色繁多，形式多樣。如：秦牧《藝海拾貝·“果王”的美號(hào)》：“而在具體主題、內(nèi)容、體裁、手法上，卻完全可以是豐富多采的。”又如：春節(jié)期間的文藝節(jié)目豐富多彩。
讀國(guó)史讀后感篇7
用詼諧幽默的方式理清歷史脈絡(luò)，讓我受益良多，也學(xué)到了不少。
“鑒于往事，有資于治道”——套用宋神宗的一句名言來(lái)作為開(kāi)場(chǎng)。在已經(jīng)進(jìn)入速度時(shí)代的當(dāng)下，歷史類(lèi)的讀物對(duì)于現(xiàn)在工作學(xué)習(xí)都相當(dāng)繁重的我們來(lái)說(shuō)未免有些枯燥和乏味。但這本《半小時(shí)漫畫(huà)中國(guó)史》卻能通過(guò)用漫畫(huà)的形式和幽默的語(yǔ)言帶領(lǐng)讀者進(jìn)入五千年的精彩世界。
作者用聊天說(shuō)話的方式，加上現(xiàn)今社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)流行用語(yǔ)，把歷史事件放在我們熟悉的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，結(jié)合漫畫(huà)的表達(dá)，把歷史講成了活生生的小段子，仿佛就在眼前。讀者在爆笑中慢慢記住了那些艱澀難懂的歷史事件。例如其中有一段，作者將春秋列國(guó)比喻成一個(gè)班級(jí)，把周朝比喻成班主任，十分詼諧幽默。讓大家在捧腹大笑的同時(shí)，知道了很多成語(yǔ)的真正來(lái)源，如秦晉之好、朝秦暮楚、退避三舍等。
值得一提的是，這本書(shū)著重從紛繁復(fù)雜、事無(wú)巨細(xì)的歷史中捋出清晰的歷史脈絡(luò)，避免信息繁雜而使讀者產(chǎn)生負(fù)擔(dān)或厭煩，幫助讀者通俗易懂地掌握歷史主干，讓我們?cè)谟信d趣閱讀其他史書(shū)時(shí)能更加輕松。
正如諸多歷史學(xué)家所言：“以史為鏡，可以知興替”，“一切歷史都是當(dāng)代史”。作為讀者，我認(rèn)為正確解讀歷史，了解歷史，對(duì)我們?cè)谌粘Ｉ钪刑幨澜游镉袧撘颇淖饔?；讓善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟；使國(guó)家與民族更加繁榮昌盛。
