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尋覓中華的讀后感篇1
從猜測(cè)黃帝，問(wèn)卜殷墟，到走進(jìn)魏晉田園，最后對(duì)明清的郁悶，余秋雨先生用一篇篇散文優(yōu)雅地?cái)⑹鲋腥A文化的興衰變遷。其實(shí)都是樸素的語(yǔ)言，讀起來(lái)確是字字珠璣，你會(huì)被他帶到另外一片世界，會(huì)對(duì)高雅而特異的魏晉人士而向往，會(huì)對(duì)盛唐海納百川的文化而驕傲，也對(duì)明清文化專制統(tǒng)治而扼腕嘆息。
然而，我最喜歡的卻是余秋雨先生對(duì)當(dāng)代文化的一系列論述。
“清代結(jié)束之后的近代和現(xiàn)代，實(shí)在一言難盡。文化信號(hào)很多，而文化實(shí)績(jī)很少。文化激情很多，而文化理性很少。文化言論很多，而文化思考很少。文化名人很多，而文化巨匠很少。文化破壞很多，而文化創(chuàng)造很少。”余秋雨先生如是說(shuō)到。
一百年前，正是兵荒馬亂，國(guó)運(yùn)維艱的時(shí)刻，人民生活在水深火熱之中，文化的這種狀態(tài)尚可理解。
幸在它只有十年!
終于迎來(lái)了改革開(kāi)放，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的文化也開(kāi)漂洋過(guò)海，走遍世界。然而，文化似乎永遠(yuǎn)跟不上了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來(lái)越滯后，越來(lái)越迷亂，越來(lái)越失去了公信力。
余秋雨先生引用了作家王小波的一句話，中國(guó)文化界只有兩種人，一種是做事的人，一種是不讓別人做事的人。在絕大多數(shù)情況下，后一種人的力量大得多。例如，巴金說(shuō)過(guò)，中國(guó)存在著某種人物，那種人物數(shù)量不多，影響極大，平日不知道藏在哪里，一有風(fēng)吹草動(dòng)就冒出來(lái)，在報(bào)刊上一會(huì)兒揭發(fā)這個(gè)，一會(huì)兒批判那個(gè)?？吹竭@家院子里的花草茂盛，就大聲咒罵;看到那家陽(yáng)臺(tái)上的鳥(niǎo)聲動(dòng)聽(tīng)，就掄起棍棒。正是這批人，使中國(guó)作家一直處于恐懼之中，無(wú)法寫(xiě)出像樣的作品。
時(shí)至今日，尚有人打著言論自由的口號(hào)批評(píng)他人，嘩眾取寵，網(wǎng)上看見(jiàn)一則新聞，一位八零后作家竟炮轟魯迅?jìng)未髱?。我想，魯迅先生是否大師尚不重要，可先生?dāng)時(shí)的作品背景是為了喚醒沉睡的國(guó)人，單憑這一點(diǎn)，兩人層次一下區(qū)分開(kāi)來(lái)，至于你怎么貶低踐踏，魯迅先生也是看不見(jiàn)，聽(tīng)不到的了。
難道，現(xiàn)代的文化就限于這種怪圈了嗎?不是的，真正的大文化，不是藏于隱世著作，而是人民大眾的生活方式以及精神價(jià)值，滲透于千家炊煙萬(wàn)家燈火之間。
有一個(gè)漁村的漁民出海打魚(yú)，一定會(huì)在出海前走很遠(yuǎn)的路，到一個(gè)讀書(shū)人家里求得一大疊字紙，壓在船底。他們說(shuō)，天下沒(méi)有比文字更重的東西了，就靠它壓住風(fēng)浪。他們不認(rèn)識(shí)文字，卻尊重文字，這大概是人沒(méi)接收教育而體現(xiàn)出的最原始的狀態(tài)，這便是中國(guó)文化的靈魂所在。
我相信，總會(huì)有這樣一種人，出現(xiàn)在中華文化大踏步向前邁進(jìn)的時(shí)刻，打破怪圈，走向自由。而中華文化也與世界親密相容，偶爾閃現(xiàn)出千年積累的高貴，亦如生活在這種文化下的子民，品行善良，思想豐富，道德高貴。
尋覓中華的讀后感篇2
這本黑皮的《尋覓中華》是上學(xué)期吳老師推薦給我們的。書(shū)的作者是余秋雨。自從媽媽給我買(mǎi)來(lái)后，我就愛(ài)不釋手，反復(fù)閱讀。
書(shū)中講述了上至遠(yuǎn)古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰(zhàn)；意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕；周游六國(guó)四處講學(xué)的孔子；一生執(zhí)著于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國(guó)歷史梳理的井井有條。尤其是對(duì)那些歷史事件和歷史人物的全新評(píng)價(jià)，讀來(lái)讓我眼界開(kāi)闊，感觸很深。
三國(guó)演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現(xiàn)了曹操的從容大氣！難怪余秋雨先生發(fā)自內(nèi)心的感慨道：曹操一心相當(dāng)軍事巨人和政治巨人而十分辛苦，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書(shū)中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來(lái)。他的“兼愛(ài)”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅(jiān)毅的腔調(diào)說(shuō)出來(lái)的一樣。當(dāng)我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇舌戰(zhàn)，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會(huì)引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！边@大概就是人們常說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了吧！
尋覓中華的讀后感篇3
回望歷史，在依依云水、渺渺帆影里看朝代在連綿戰(zhàn)火中興衰替代；看偉人在世事沉浮中屢遭劫難?？床粖A雜利益的君子之爭(zhēng)，看亂世爭(zhēng)霸的背后又有怎樣的蘊(yùn)含，看世事變遷中文明的融合，看滄海桑田中巨星的隕落。
尋覓中華，是尋覓刑場(chǎng)上嵇康神秘的千古絕響；是尋覓老子的烏托邦社會(huì)；陶潛的桃花源；尋覓佛教的淵源以及取經(jīng)者悲壯的跋涉……
五千年歷史上，每個(gè)朝代的皇帝身邊總有一種人——檢舉揭發(fā)專業(yè)戶，或者總有一個(gè)把好人認(rèn)成反面角色的最高統(tǒng)治者。嵇康、蘇軾是撞上了檢舉揭發(fā)戶；杜甫和司馬遷是栽在了皇帝手中。但都有一個(gè)共同點(diǎn)，他們的麻煩都來(lái)自內(nèi)心的善良、自身的才華和叛逆、反抗的性格。在古代，似乎制造一起冤案只是徒手之勞。揭發(fā)戶只需給受害者安上一個(gè)低俗、能引起公憤的罪名。而皇帝只需認(rèn)正面角色為反面人物就好了。有多少風(fēng)華正茂、才華橫溢的財(cái)政毀在了小人手中。但這些寫(xiě)的一手好字、作的一通好文的文人又能說(shuō)什么呢？王維被貶，岐王的臉變得比翻書(shū)還快。李林甫壟斷考場(chǎng)，扔掉了杜甫的卷子······
但詩(shī)歌是個(gè)王國(guó)，唐朝時(shí)王國(guó)中最美的地域。唐代詩(shī)歌蓬勃發(fā)展，包羅天地，開(kāi)放自然，唐代的自由平和為唐代詩(shī)歌蓬勃發(fā)展起了重大作用。
巍巍大唐，包羅萬(wàn)象，心態(tài)平和，氣韻高華。唐代是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，不斷收納各路文化，人類的璀璨文明在這里交融生華。唐朝的繁盛在中國(guó)歷史上可謂“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。對(duì)《尋覓中華》中印象比較深刻的是，會(huì)昌三年六月二十七日夜間，長(zhǎng)安東市燃起到那場(chǎng)大火，燒了四千四百余家商鋪，但這四千多家商鋪才二十四行，不到整個(gè)東市的八分之一。由此可見(jiàn)東市商業(yè)貿(mào)易的繁榮。盛唐在于它的心態(tài)，在于它包羅萬(wàn)象，也許這比一個(gè)國(guó)家有無(wú)懈可擊的國(guó)力、軍事更重要。
天真爛漫的時(shí)代造就同樣的詩(shī)人；安史之亂后的頹廢卻也造就了為中華文明注入生機(jī)的詩(shī)人。李白、王維、杜甫是唐代有興到衰的真實(shí)寫(xiě)照。他們的人生際遇、享受的快樂(lè)、遭受的劫難亦是時(shí)代的特點(diǎn)。頂級(jí)的繁華走向衰落總需要見(jiàn)證，這三位巨匠級(jí)詩(shī)人當(dāng)是最好的見(jiàn)證著。
公元七四四年，相差十一歲的李白和杜甫相遇。一個(gè)小荷才露尖尖角，一個(gè)早已名滿天下；一個(gè)活躍于安史之亂前，一個(gè)繁盛在安史之亂后。他們代表著兩個(gè)不同的時(shí)代，卻擁有相同的愛(ài)好，是彼此的知心。作者對(duì)李杜相遇的看法生動(dòng)有趣：就像大鵬和紅雁的相遇，一時(shí)間巨翅翻舞，山川共仰。但在他們分手后，鴻雁不斷為這次相遇高鳴低吟，而大鵬則已悠然于南溟北海。
王維家境富裕，十八歲進(jìn)入長(zhǎng)安諸王府，二十一歲考進(jìn)士又拿了解頭做了京官。因岐王僭越觀黃獅子舞，貶到兩千里外的濟(jì)州小城，遭遇了他的“生存落差”。王維與李白一樣都被岐王妹妹————玉真公主所癡迷。安史之亂后，王維被安祿山擄去任偽職，唐肅宗反攻長(zhǎng)安得勝后，成了被全國(guó)聲討的叛臣，與李白“世人皆殺”類同。但王維、杜甫、李白三位巨匠都挺過(guò)來(lái)了。王維的詩(shī)禪意安閑、智看一花；李白的詩(shī)浪漫灑脫，飄逸豪放；杜甫的詩(shī)沉郁頓挫、浩蕩大氣！有了這三人的帶領(lǐng)，唐詩(shī)展現(xiàn)出了詩(shī)歌應(yīng)有的韻律和典雅，達(dá)到了詩(shī)歌領(lǐng)域的巔峰。
亂世又究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代？亂世如麻！亂在朝廷！
朝廷無(wú)法成為一個(gè)持久的存在，它的存在方式是不斷更迭的。五千年文明頻繁的更替，為亂世的出現(xiàn)提供了背景。時(shí)代更替是亂世的一大特點(diǎn)。單從唐朝滅亡到宋朝建立前的這五十幾年時(shí)間里，北方黃河流域相繼出現(xiàn)了五個(gè)王朝，南方出現(xiàn)了九個(gè)割據(jù)政權(quán)，加上山西，合稱“五代十國(guó)”。戰(zhàn)爭(zhēng)更是亂世的特點(diǎn)。其實(shí)每個(gè)朝代都有戰(zhàn)爭(zhēng)，只不過(guò)沒(méi)有亂世頻繁。但亂世總?cè)鐣一ㄒ滑F(xiàn)，某一時(shí)間就“彈指間，檣櫓灰飛煙滅?！?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)斷，但文明不會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾而中斷自己的發(fā)展，四大文明古國(guó)中，唯中國(guó)文明一脈相承。其中，最頑強(qiáng)的文明是佛教；最具創(chuàng)造力的文明在明清。
歷史是時(shí)代的合稱，每個(gè)時(shí)代都有自己獨(dú)特的閃光點(diǎn)：三國(guó)群雄義氣昂揚(yáng)，魏晉名士清談叛逆，嵇康沉溺于打鐵，李白癡迷于山水……
撥開(kāi)繁花，在時(shí)代中感受中國(guó)歷史的曲折與魅力；除卻云霧，在歷史中尋覓中華文明的頑強(qiáng)與璀璨！
尋覓中華的讀后感篇4
我想夢(mèng)回唐朝，那個(gè)繁榮昌盛的地方;我想夢(mèng)回詩(shī)歌，那個(gè)浩蕩千爽的時(shí)代。
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倘若問(wèn)我：“假如你穿越，你會(huì)去哪?”我一定毫不猶豫的回答你：“我只鐘愛(ài)唐朝?！蔽蚁嘈艜?huì)有很多人和我的答案一樣的，因?yàn)樗腥讼矚g了，她是中國(guó)歷史上最重要最不可或缺的朝代。
唐宋是分不開(kāi)的，提到唐朝就會(huì)想到宋，但是人們總會(huì)用盛唐弱宋來(lái)區(qū)別她們。
盛唐之盛，首先盛在精神，首先大在心態(tài)。
提到盛唐，就不得不提出那個(gè)曾讓世界驕傲的城市—長(zhǎng)安。長(zhǎng)安很大，比當(dāng)時(shí)世界上其他兩個(gè)繁榮的城市加起來(lái)大了一倍;長(zhǎng)安很繁榮，東市、西市萬(wàn)商云集，百業(yè)興盛，是當(dāng)時(shí)世界上最繁榮的商業(yè)貿(mào)易中心;長(zhǎng)安很開(kāi)放，有三萬(wàn)多名留學(xué)生，有不少人在中國(guó)做官。
唐朝的文化可以用胡漢交融，中西貫通來(lái)形容了。在那個(gè)封建的古代，這確實(shí)已經(jīng)很不容易了。但是長(zhǎng)安絕不會(huì)盛氣凌人地把異域民眾的到來(lái)看成是一種歸順和懾服。恰恰相反，她是各方文明的虔誠(chéng)崇拜者。因?yàn)樗绬握{(diào)意味著枯燥，豐富代表著多彩。因此唐朝敞開(kāi)自己的懷抱，去追逐擁抱每一個(gè)與她親近的“人”。唐朝也是自信的，她不畏懼任何文明，也不擔(dān)心任何外來(lái)文明把大唐文明侵蝕。
平心而論，唐朝并不強(qiáng)大，她似乎比中國(guó)歷史上的另一個(gè)朝代元朝弱很多。鐵木真率領(lǐng)著蒙古鐵騎所向披靡，橫掃歐亞。但我相信，人們更對(duì)唐朝津津樂(lè)道，她像個(gè)孩子似的，對(duì)未來(lái)充滿憧憬，一切都是那么蓬勃。
現(xiàn)在我們來(lái)想一個(gè)問(wèn)題，假如唐朝沒(méi)有詩(shī)歌會(huì)怎樣?
結(jié)果可想而知，天注定，詩(shī)歌與唐朝密不可分。唐詩(shī)對(duì)中國(guó)人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒，喚醒內(nèi)心、喚醒山河、喚醒文化傳代、喚醒生存本性。
論唐詩(shī)，首先當(dāng)然是李白。在我看來(lái)，李白永遠(yuǎn)是一個(gè)青年，他不羈、他放縱。他是一個(gè)野性行者，他四海為家、游山玩水、孤獨(dú)流浪。其實(shí)李白的家境并不很差，相反，他完全可以依靠家里，不愁吃，不愁穿。可是那樣，他又不是李白了。他的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。
每每想到李白，我的腦海里總會(huì)勾勒出一個(gè)畫(huà)面：微醺的李白，躺臥在懸崖邊，白衣飄飄，帽子上的流蘇順著風(fēng)飛揚(yáng)，手里拿著一壺酒，不時(shí)的喝上幾口……
說(shuō)完李白，我們就要提與李白齊名的杜甫，兩人因詩(shī)相識(shí)，因詩(shī)而相互佩服。
當(dāng)我漫步在書(shū)香滿溢的詩(shī)歌詞賦中，我往往能窺見(jiàn)杜甫飄飄然于書(shū)中走來(lái)，向我展開(kāi)他的人生長(zhǎng)卷?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一攬眾山小”是雄奇壯美的人生;“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”是凄苦悲愁的人生;“安得廣廈千萬(wàn)間，大辟天下寒士俱歡顏?！笔墙訚?jì)天下的人生……你的人生如此瑰麗多彩!你的人生如此沉郁蒼勁。
唐朝，因?yàn)橛辛嗽?shī)歌而豐富，因?yàn)橛辛死畎?、杜甫而不能令人忘卻。
中國(guó)不是一個(gè)強(qiáng)國(guó)，如果我們想要擠進(jìn)強(qiáng)國(guó)行列，那么我們必須認(rèn)識(shí)歷史、了解歷史，中國(guó)正站在一道門(mén)檻前，門(mén)檻外是無(wú)邊的光明與和諧;門(mén)檻內(nèi)是一片黑暗與冷寂。讓我們堅(jiān)定信心，努力跨過(guò)那道坎兒，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)的真正崛起而奮斗!
尋覓中華的讀后感篇5
對(duì)文化的態(tài)度，決定著一個(gè)政治人物的基本品格。正事這般，忘不了秦始皇所做過(guò)的焚書(shū)坑儒，忘不了明太祖那對(duì)文字的苛刻，以至于大興文字獄詆毀了中國(guó)燦爛的文化。文化，他就站在那兒，束手無(wú)策地，既有摧殘，又有進(jìn)取，但跟多的還是豐富的主調(diào)。
剛開(kāi)始接觸到這本書(shū)時(shí)，本以為是對(duì)中國(guó)歷史的一再該書(shū)罷了，實(shí)則不然，盡管文字的內(nèi)容像是在敘史，但又是一種如此輕松的表述，興趣自然來(lái)了。慢慢地，我跟隨著余秋雨先生尋覓起那不斷探索著的文化來(lái)。
混亂割據(jù)過(guò)后，國(guó)家慢慢趨向統(tǒng)一，然后又是混戰(zhàn)，接著統(tǒng)一，像是譜好的曲子，各諸侯國(guó)不約而同地一起奏響了這悲鳴曲。終于，令我著迷的唐朝在這曲子中誕生了！
唐朝，一個(gè)繁盛一時(shí)的朝代，它孕育了唐詩(shī)，涌現(xiàn)出李白，杜甫這類偉人，文化從這又開(kāi)始高度發(fā)展。在談唐朝之前，我不由得想起北魏來(lái)—比唐朝早出現(xiàn)230多年的一個(gè)國(guó)家。想到它自然是有原因的，北魏有著大唐的基因：
談及一個(gè)國(guó)家自然先從領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)起，孝文帝，鮮卑族，典型的游牧民族，在一番戰(zhàn)斗后建立北魏，完成了黃河流域的統(tǒng)一。接著就是鞏固統(tǒng)治這項(xiàng)重大工程了，然而就在這，孝文帝卻做了一項(xiàng)重大決定—實(shí)行漢化措施！真是令人匪夷所思，征服過(guò)一片土地，到頭來(lái)還要順從當(dāng)?shù)氐男问?，真是狼狽。不過(guò)，反過(guò)來(lái)想，游牧文明又怎么會(huì)使中原本土的文化喪跡呢？實(shí)行漢化必然是歷史所趨。況且在孝文帝之前的道武帝也有過(guò)漢化的想法，但終敵不過(guò)群臣的憤怒，漸而漸之，道武帝變得精神分裂，甚至隨手殺人！這般狼狽的死了，但他留下的思想?yún)s被孝文帝保留了，而且實(shí)現(xiàn)的完美。孝文帝承受住了這些壓力，全國(guó)上上下下的輿論均當(dāng)作耳邊風(fēng)，精神意志是多么的堅(jiān)定！他的苦痛只有自己承受，以一人之痛換全國(guó)之福。這種精神著實(shí)令我敬佩。北魏就這樣有了大唐的基因，將文化推向繁榮的關(guān)鍵一步。
唐詩(shī)是唐朝的標(biāo)志。論起唐詩(shī)就得歸功于科舉制了，有了它唐詩(shī)才得以發(fā)展起來(lái)。從小我們就會(huì)被“床前明月光，疑似地上霜”這類的詩(shī)句。讀不懂李白的灑脫，每每讀他的詩(shī)，字句間都透露著一種思鄉(xiāng)感。如此思鄉(xiāng)，但不回鄉(xiāng)有事為何呢？原因只有一個(gè)，因?yàn)樗抢畎?。照余秋雨先生的觀點(diǎn)來(lái)看，李白的生命需要陌生，他的生命屬于陌生。的確這般，印象中的李白總是被貶，皇帝也不過(guò)是把他身邊即興作詩(shī)罷了，這并不是李白想要的。也就這般，在大家眼中，李白好像就只會(huì)寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)罷了，也就因這樣變得陌生起來(lái)。至于杜甫，一個(gè)憂愁纏身的人，面對(duì)國(guó)家的分裂與百姓的災(zāi)難也只能默默作嘆，安史之亂使得它他整個(gè)人都垮了，他變得更加憂愁了，只顧愁了。
詩(shī)人的思想總是獨(dú)特，而朝廷沒(méi)有他們的容身之地，一直不理不睬，久之，繁盛慢慢走向滅亡，悄無(wú)聲息地，沒(méi)有阻攔地，走向滅亡。
文化像水，二領(lǐng)土像盤(pán)，當(dāng)一個(gè)盤(pán)子被一塊塊分裂，水怎么還盛得??？之后便是五代十國(guó)了，這片古老的土地又被分割得不成樣子。如此這般，文化的發(fā)展斷斷續(xù)續(xù)，經(jīng)歷了幾次大起大落。文化在這樣的背景下發(fā)展，步履維艱。
