莊子心得體會(huì)8篇

時(shí)間:2023-05-24 作者:Fallinlove 心得體會(huì)

為了讓自己的思考能力得到很好的鍛煉,都是要認(rèn)真寫(xiě)心得體會(huì)的,在寫(xiě)心得之前,一定要回顧事情發(fā)展的經(jīng)過(guò),以下是范文社小編精心為您推薦的莊子心得體會(huì)8篇,供大家參考。

莊子心得體會(huì)8篇

莊子心得體會(huì)篇1

一談到莊子,我們不由得想到道家創(chuàng)始人老子,他是老子的弟子。思想上都追求“得道”,精神上追求“超然物外”。莊子更注重對(duì)個(gè)體的重視,讓人更加重視身體、生命,也就是注重于養(yǎng)生。

?莊子選注》中,有一則《莊子與惠子游于濠梁》,這是一篇語(yǔ)錄體議論文。文中兩人,一力辯,一巧辯;一求真,一尚美;一拘泥,一超然;讓讀者看后會(huì)心一笑而又沉思良久。

本文講述兩位辯論高手,由在池中游來(lái)游去的儵魚(yú)引起聯(lián)想。其題雖小,其旨甚大。用以子之矛攻子之盾的方法,把這場(chǎng)辯論引向深入。讀完文章,不得不感嘆兩人在辯論中反映出的敏捷思路與睿智的交談,令人拍案叫絕,無(wú)不折服于他們的“善辯”。頭一回讀完,心中不時(shí)佩服兩人的才辯,也不由得會(huì)心一笑。

濠梁之辯”,在莊子看來(lái),物與自身是渾然一體的,所以才能體會(huì)到釣魚(yú)的快樂(lè),不過(guò)從莊子以“安”字,反駁惠子,體現(xiàn)了他的詭辯風(fēng)格。

“惠子相梁”選自《莊子秋水》,文中惠子在魏國(guó)做宰相,莊子去看望他,有人挑撥他倆之間的情誼,為此惠子在國(guó)都搜捕幾天幾夜,莊子把自己比作“鹓鶵”,將惠子比作“鴟”,把功名利祿比作“腐鼠”,形象地說(shuō)明自己鄙棄功名利祿的立場(chǎng)和志趣,諷刺了惠子醉心于功名利祿又無(wú)端猜忌他人的丑態(tài)。

可見(jiàn),莊子本人是把世俗名利看輕的,對(duì)于外界的誘惑,他可以做到言行如一,潔身自好。

?莊子選注》這一本書(shū)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,追求著虛無(wú)縹緲的理想世界。體現(xiàn)了莊子的虛無(wú)主義,書(shū)中蘊(yùn)含著高深的哲學(xué)理念,處處都引人深思,有的可能長(zhǎng)時(shí)間都無(wú)法琢磨透。

在我看來(lái),道家這一學(xué)派的思想是一門(mén)深?yuàn)W而不容易嚼透的學(xué)問(wèn)。正所謂:“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物?!崩献诱J(rèn)為道是一切事物的起源,有了道便有了一切,莊子作為道家的創(chuàng)始人之一,對(duì)道的貢獻(xiàn)也是不可忽視的。

作為一名初一年的學(xué)生,可能我對(duì)《莊子選注》中的文章的理解只是一知半解,但是它已經(jīng)深深地植入我的大腦深處,在今后的學(xué)習(xí)生涯中,我將力求讀懂它、理解它,并且我將以其中我所認(rèn)可的思想來(lái)指導(dǎo)我的人生觀。

莊子心得體會(huì)篇2

在這個(gè)生命之中,每個(gè)人都可以以不同形態(tài)活下去?!诘ず仙稀队诘;莊子>心得》這本書(shū),心里久久不能平靜。北京師范大學(xué)教授于丹用她獨(dú)特的講述,使我對(duì)莊子思想以至于對(duì)生命有了更深的認(rèn)識(shí)。

“天地大道,法乎自然,莊子于虛靜中揮灑著他的放誕,于達(dá)觀中流露著些許狡黠?!鼻f子是諸子百家中一個(gè)“乘物以游心”,“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的人。他追求豁達(dá)的境界,主張面對(duì)外在的世界要學(xué)會(huì)通達(dá)和順應(yīng),他可以毫不畏懼地站在生命的長(zhǎng)河上笑談生死,用一個(gè)又一個(gè)尖酸卻又深刻的故事揭示“大道合乎自然”,借一個(gè)個(gè)外表丑陋近乎猙獰但卻活得坦然的怪人來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn):無(wú)論人生遇到什么情況,世界上總有路可走。

人的一生,是向自然借來(lái)一用的東西,它的價(jià)值就在于在這一生中我們?cè)鯓尤ピ黾由母叨?,豐富生命的意義。面對(duì)生命,我們要有一種豁達(dá)的胸襟,面對(duì)生死,我們要有一種坦然的態(tài)度?!捌鋵?shí)我們是可以在有生之年做到真正的樂(lè)生,做到順應(yīng),做到當(dāng)下的快樂(lè),活好每分每秒,真正到生死大限來(lái)臨之時(shí),有一份微笑的坦然,可以面對(duì)死亡說(shuō),我死而無(wú)憾?!笨墒巧谒F(xiàn)有的形態(tài)上,怎樣達(dá)到它“九萬(wàn)里”的高度呢?那就把一切缺陷和遺憾都接受下來(lái),不要委屈,不要較勁,而想著怎樣去改良它,能讓自己更好。天下本沒(méi)有廢物,所謂廢物,只是放錯(cuò)地方的財(cái)物,所以無(wú)論人生遇到什么情況,無(wú)論好壞、善惡、恩怨、愛(ài)恨、喜怒、成敗、得失,只要堅(jiān)信自己的夢(mèng)想,世上總有路可走。

于丹講了這樣一個(gè)故事,始終讓我記憶憂新。有個(gè)人要釘一張畫(huà),因?yàn)獒敳簧?,就要找木楔子,于是還要找木頭,斧子,鋸,鋸條……等物品齊全后,他已經(jīng)忘記那張畫(huà)了。生活中何嘗不是這樣,最初的夢(mèng)想總是美好的,可是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生百態(tài)后,早已忘記了為什么而出發(fā)。真正的“逍遙游”并不是荒廢此生的“無(wú)所待”精神,而是要求人們不要因?yàn)樯鐣?huì)中一些名利、錢(qián)財(cái)、權(quán)勢(shì)而放棄自己生命中最本真的愿望。只有認(rèn)清自己的向往,認(rèn)清自己的目的,心無(wú)旁騖地去追尋生命的高度,才能理解真正的“逍遙游”。

融融月光,我掬一捧最清的;落落余暉,我擁一縷最暖的;灼灼紅葉,我拾一片最熱的;漫漫人生,我擷生命最重要的——莊子思想。讓莊子思想的清菊伴著你欣賞生命的。田園風(fēng)光;讓莊子思想的靈魂帶你踏進(jìn)生命的康莊之園;讓莊子思想的韻律攜你共享生命的天籟之音!

莊子心得體會(huì)篇3

07年春節(jié)的時(shí)候,央視十套《百家講壇》節(jié)目曾請(qǐng)了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子,當(dāng)時(shí)沒(méi)有在意,換臺(tái)了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得,一開(kāi)始我抱著完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè),看著看著覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的,挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度,覺(jué)得好好地看完這本書(shū),每天晚上認(rèn)真地品嘗這本書(shū)、仔細(xì)地看了一頁(yè)又一頁(yè),一章又一章。

全書(shū)的內(nèi)容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認(rèn)識(shí)了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物,他的故事氣勢(shì)磅礴,縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊,籠蓋古今;他的寓言想象奇獨(dú),寓意深遠(yuǎn);他的風(fēng)格嘻笑怒罵,了無(wú)拘圍;他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。

于丹這位教育家對(duì)于莊子的人物的確評(píng)價(jià)是綜合性的,也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō):“我們有什么樣的眼睛,就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方,從最小的細(xì)微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心,是不是能夠從這些細(xì)節(jié)里面真正去獲得你自己需要的知識(shí)和感悟。

人生應(yīng)該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì)縈繞在我們耳邊,或是深入到內(nèi)心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代,我們看到的世界是繁華的,忙碌的,這一切外在的東西恰恰左右了我們內(nèi)心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界,使我們失去了最寶貴的年華,失去了歡樂(lè)的時(shí)光和自由。終其一生,人們只為了兩個(gè)字:名利。我們的眼睛看世界太多,看內(nèi)心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō),你可以了解世界,你可以了解他人,只有看見(jiàn)自己的心,才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計(jì)較,有太多太多的癡迷,而沒(méi)有看得通透。每當(dāng)我陷入孤獨(dú)總會(huì)感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè),其實(shí),寂寞也會(huì)帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考,所以孤獨(dú)寂寞也并不愁苦。

時(shí)代的變遷使我們的思想也得以發(fā)展,但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代,有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑,當(dāng)我們面對(duì)這些問(wèn)題的時(shí)候,我們的思想是否還會(huì)堅(jiān)定從容呢?“小惑易其方,大惑易其性”,小迷惑改變?nèi)松姆较颍竺曰蟾淖兊氖侨说谋拘?。迷惑我們的有兩個(gè)障礙:一是物質(zhì),二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益,可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論,一種眼光,可以擾亂我們的價(jià)值觀?,F(xiàn)在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸,精神也像幽靈一般飄搖不定。那么,我們還能看清我們的內(nèi)心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡,這需要我們釋放一切包袱,回歸原本的自我,回歸自然,這樣才能聆聽(tīng)到我們內(nèi)心最美妙的樂(lè)曲。

人,生來(lái),睡不過(guò)一床,食,不過(guò)一碗。短短數(shù)十年,一晃而過(guò),為了今后的日子不后悔,現(xiàn)在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn),保持單純的好。否則太多牽掛,太多焦慮,豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對(duì)達(dá)芬奇說(shuō):?jiǎn)枂?wèn)你的心。言下之意,不要勉強(qiáng)自己,問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè)。

莊子心得體會(huì)篇4

這兩天情緒不好,思緒紛亂,今天好容易休息,窩在床上讀“莊子”。

莊子《大宗師》里有個(gè)故事,說(shuō)的是一位老者,年事已高,卻面如孩童,別人奇怪,就問(wèn)他有何養(yǎng)生竅門(mén)。

老人說(shuō),他懂得道。要參透圣人之道,必須有所持守。這持守分七個(gè)階段:吾猶告而守之,三日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生。已外生矣,而后能朝徹;朝徹而后能見(jiàn)獨(dú);見(jiàn)獨(dú)而后能無(wú)古今;無(wú)古今而后能入于不死不生。

什么意思呢?

首先,“外天下”,是指忘記天下所有牽絆你的人情事故。古人說(shuō):天下熙熙,皆為名來(lái);天下攘攘,皆為利往??梢?jiàn)古今中外,為名利所困者不計(jì)其數(shù),世人很難擺脫名利、人情之累。

就說(shuō)我這點(diǎn)煩惱之事,雖然別人看來(lái),不過(guò)蠅頭小事,可在自己眼中,竟然關(guān)乎名譽(yù)地位面子,所以終日困擾心頭。其實(shí)想通了,薪酬少三百元不會(huì)餓死,面子大一輪,也不會(huì)就此事事順心。人生百年,生命盡頭回看,不過(guò)短短一瞬,這么短的時(shí)間內(nèi),想干的事太多,從大的方面來(lái)說(shuō),我想把醫(yī)療客服做出經(jīng)驗(yàn)和成績(jī),我想體驗(yàn)一下心理治療師的工作,我還想做一個(gè)講課精彩出色的老師;從小的方面來(lái)講,我想繡幅十字繡作品,想學(xué)學(xué)拉小提琴,想會(huì)講一門(mén)外語(yǔ)……也夠我忙的了,還有功夫煩惱么?

第二步“外物”,就是把物質(zhì)世界的東西盡量剝離。在這個(gè)物質(zhì)世界中,物質(zhì)的誘惑無(wú)時(shí)無(wú)處,精彩絕倫,要想完全杜絕真是難如登天。但是我想,畢竟現(xiàn)代生活中的人們,早已擺脫吃穿之虞,物質(zhì)的追求更多的是一種精神的滿足,而且也不需要完全放棄物質(zhì)的享受,你只要弄清楚,在你的內(nèi)心世界中,在你面臨選擇的時(shí)候,不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)放棄你原先內(nèi)心的堅(jiān)守,就可以了。

第三步“外生”,是指超越生死。生老病死是自然規(guī)律,無(wú)人能夠超越,能夠超越的只是你對(duì)待生死問(wèn)題的心理和態(tài)度,做到順應(yīng)規(guī)律,平和接受,不憂生,不懼死,享受生命中的每一時(shí)刻。

第四步“朝徹”。做到以上三點(diǎn),人就徹底了悟了,不受世俗牽絆,擺脫聲色犬馬誘惑,看破了生死的心靈,就象澄澈的小溪,空明的山谷,清凈自在。

第五步“見(jiàn)獨(dú)”。到了這個(gè)境界,世間萬(wàn)事萬(wàn)物,在你的眼中,由來(lái)處來(lái),往去處去,一切都是那么清楚明了,不再紛擾你的視線,惑亂你的心靈。

第六步“無(wú)古今”。時(shí)間在這時(shí)候仿佛停步,古往今來(lái),改朝換代的煙塵都迷不亂你的思緒,你腦海中的大道,暢通上下五千年。

第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死,可是在莊子的寓言故事里,視生為勞頓,視老為安佚,視死為休息,一覺(jué)睡醒,生命重新來(lái)過(guò)。所以,在莊子看來(lái),生與死勿需悲喜,甚至也沒(méi)有明顯的界限,生就意味著死,死就意味著生,即使身體沒(méi)了,思想依然可以傳承萬(wàn)年。

對(duì)于莊子的學(xué)說(shuō),我懂得不多,但我從莊子的故事里看到的,是一個(gè)追求精神自由與自在的人,是一個(gè)秉持自己內(nèi)心信念的人,是一個(gè)超越世俗名利誘惑的人,是一個(gè)善于思考人生大文章的有心人。我想:他畢生追求的,應(yīng)該是對(duì)自我的把握和對(duì)自然的順應(yīng)吧。

莊子心得體會(huì)篇5

人們說(shuō)《莊子》不是一部書(shū),而是一個(gè)世界。掩卷而沉思,莊子的思想,仿佛是一股清流,對(duì)心靈進(jìn)行著一次次洗禮。

莊子,名周,是宋國(guó)崛起的一位文學(xué)巨匠,一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家也是幾千年來(lái)的一大奇人,他給世人的是另類(lèi)的思考面向,以及深層的哲學(xué)思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,似不食人間煙火,為人們提供了一種寧?kù)o的靈魂家園,以一種“無(wú)”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

?莊子》一書(shū)通過(guò)許多個(gè)莊周講述的短小精煉、意味深長(zhǎng)的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對(duì)生命的理解及對(duì)社會(huì)的看法、對(duì)世俗的厭惡及對(duì)自由的追求。一個(gè)個(gè)故事雖看似有些荒謬,但細(xì)細(xì)品味,卻是內(nèi)涵深刻,讓人回味無(wú)窮。

“莊周夢(mèng)蝶”講述了莊子一個(gè)變?yōu)楹膲?mèng)。在夢(mèng)中,他在空中翩翩起舞,與蝴蝶渾然一體,甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個(gè)故事雖然短小,但體現(xiàn)出了莊子對(duì)自由的向往,對(duì)自由生活的渴望,以及他對(duì)世俗的思考,而飛向遠(yuǎn)方,不正是莊周的心解脫了塵世的束縛,飛向了世界那端完美的國(guó)度嗎?

而莊子最令我佩服的莫過(guò)于他參透生死的從容。對(duì)于人的一生,固然會(huì)經(jīng)歷生、老、病、死,莊子認(rèn)為人本身是沒(méi)有生命,神氣與身體的,在似有若無(wú)之間,產(chǎn)生了最初的氣,氣是大自然的精華,飄浮不定,成為人的樣子。人若死了,只是身上的氣散開(kāi)了,又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對(duì)生死,參透生死,不得不說(shuō)是令人驚嘆的!莊子認(rèn)為,生和死,只不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)罷了。如果生時(shí)一天天虛度光陰,那么死后,這一場(chǎng)夢(mèng)就只能留下無(wú)盡的遺憾了。

莊子曾說(shuō)過(guò),一個(gè)人能不能達(dá)到徹悟,是與他的閱歷及悟性是分不開(kāi)的,而我只是凡人,我無(wú)法像莊子般成為神人,所以只能望其項(xiàng)背。生命有限,流光苦短。只有在心靈倍感疲倦與束縛時(shí),靜下心來(lái),做一個(gè)讓人夢(mèng)魂?duì)坷@的莊周的“蝴蝶夢(mèng)”,乘著莊子自然的簫聲尋找那失落的世界,跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

莊子心得體會(huì)篇6

抽空閱讀了《莊子》,很享受這種邊閱讀邊思考人生的過(guò)程,同時(shí)收獲頗豐。于丹的莊子心得,說(shuō)的通俗些,其實(shí)也可以算作是《莊子》的讀后感。我是讀讀后感而感。而于丹這篇讀后感,與尋常的那些不同。她用心地研究《莊子》,然后用自己的語(yǔ)言和思想來(lái)將《莊子》現(xiàn)代化。就像是一條再肥美的鱸魚(yú),如果就這么活生生地?cái)[放在你的面前,你是不會(huì)有想吃它的欲望,但在經(jīng)過(guò)廚師一道道工序細(xì)心烹飪之后,展現(xiàn)在你面前,它就會(huì)讓你垂涎欲滴。從某種程度上說(shuō),于丹就是那個(gè)出色的廚師。

其實(shí)于丹講的這些道理,有一定閱讀經(jīng)歷的我們是極易理解的。而她舉的一些例子,我們也未必沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。應(yīng)該說(shuō)她是根據(jù)《莊子》一書(shū)比較系統(tǒng)地、全面地將其一一呈現(xiàn)在我們面前,循序漸進(jìn),不失歸整。她給予了我一種立體的思維空間,從莊子到人生,從人生到我的現(xiàn)實(shí)生活。我現(xiàn)取書(shū)中第二章——境界有大小的部分觀點(diǎn)談?wù)勎业囊恍┫敕ê透惺堋?/p>

其一,莊子在《逍遙游》里,講到了這樣一個(gè)“堯讓天下于許由”的故事。堯想把天下讓位給許由,許由卻拒絕了:你治理天下已經(jīng)治理得這么好了,那么,我還要天下干什么?我代替你,難道就圖個(gè)名嗎?然后又說(shuō)了一個(gè)很經(jīng)典的比喻:“鷦鷯(jiāo liáo)巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹?!彼f(shuō),一個(gè)小小的鳥(niǎo)在森林里面,即使有廣袤的森林讓它棲息,它能筑巢的也只有一根樹(shù)枝。一只小小的偃鼠在河里飲水,即使有一條泱泱大河讓它暢飲,它頂多喝滿了它的小肚子而已。

天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往。但即使是比爾蓋茨,睡覺(jué)也只需要一張床。你的人生所需要的,其實(shí)就這么些。這個(gè)道理,每個(gè)人都懂,可是真正能夠?qū)⒚创┑娜耍钟袔讉€(gè)呢?反觀我們的生活,常常被各種各樣的急功近利沖得支離破碎。忙忙碌碌一天之后,有否想過(guò)為什么而忙碌了一天,也許最終得到的結(jié)果早已偏離你的初衷,你卻毫無(wú)察覺(jué)。在工作、生活中,與周遭的人難免有些小疙瘩、小摩擦??梢粋€(gè)人細(xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快,于是不再執(zhí)著于此,釋然。

其二,于丹在書(shū)中講到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題。我們都會(huì)騎自行車(chē)。自行車(chē)如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車(chē)支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。這在靜態(tài)中做不到。

其實(shí)動(dòng)態(tài)平衡是物理學(xué)中的一個(gè)名詞。從理論上來(lái)說(shuō),即使沒(méi)有支架,自行車(chē)也是能夠達(dá)到靜平衡的。但現(xiàn)實(shí)生活中,這種可能卻幾乎不存在,而動(dòng)態(tài)平衡卻極易達(dá)到。我們今天的生活中,有太多人應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的時(shí)候,感到失去了心理的平衡,那是因?yàn)槭澜缭趧?dòng),而你不動(dòng)。

與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該成為我們的一種常態(tài)。無(wú)論你處于一種什么樣的生活狀態(tài)或是從事何種職業(yè),你都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)不拘泥于某一種形式,你可以去讀一本書(shū)或者看一份報(bào);也可以去聽(tīng)一次課或者上一次網(wǎng);可以是接受新的信息,也可以是習(xí)得一種新的模式。

感謝這本《莊子》,讓我靜靜品味人生哲理。悠然自得,妙處難與君說(shuō)。

莊子心得體會(huì)篇7

一、境界有大小

一個(gè)人境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無(wú)為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;時(shí)間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個(gè)太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒(méi)用,莊子卻說(shuō);你怎么就認(rèn)定它非要剖開(kāi)當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。

莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出:一個(gè)人,永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢(xún)自己的心,問(wèn)一句:面對(duì)這紛繁蕪雜的環(huán)境和世界,面對(duì)自己的順與逆,我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己,有了更廣闊的眼界,才能有大的境界,才能更好的認(rèn)識(shí)自己,從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句:莊子的逍遙游給了我們每一個(gè)凡俗的生命一雙非凡的翅膀。.。.。.

二、感悟與超越

每一個(gè)人只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生。現(xiàn)如今,我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯(cuò)過(guò)了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn),而從來(lái)看不見(jiàn)自己的心到底有什么愿望。往往在他人過(guò)多的言論中盲從,迷失自己的心。

“覺(jué)是一個(gè)瞬間,悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間,與長(zhǎng)長(zhǎng)一生的悟結(jié)合起來(lái),你所到達(dá)的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟。”

覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現(xiàn)在的話就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要,但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要?!拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當(dāng)我80歲時(shí),回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時(shí)光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺(jué)”是瞬間,好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。

同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在勞動(dòng)中,在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會(huì)或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō):“機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人的?!蓖瑯?,我認(rèn)為“覺(jué)”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

“天生我材必有用”, 我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛,獲得一份清明的理性,而完成屬于自己獨(dú)一無(wú)二的人生。

莊子心得體會(huì)篇8

經(jīng)典書(shū)籍需要慢慢地讀,如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時(shí),不能擁有良好的心態(tài),總想一口吃成大胖子,結(jié)果一無(wú)所獲,還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來(lái),不求速度,只求質(zhì)量。一天只讀那么兩三頁(yè),三十三個(gè)章節(jié),共四百多頁(yè),分付幾個(gè)月時(shí)間。這期間里,多寫(xiě)讀書(shū)筆記,加深認(rèn)識(shí)和記憶。

這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》,收獲很大。了解到莊子思想的一個(gè)很重要的方面,那就是逍遙地逃開(kāi)名利的束縛,不借助任何外力,自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣,都是追求自由的人,較之老子,更加熱衷于無(wú)所羈絆的自由。他可以做到無(wú)視世俗的一切偏見(jiàn)或者只是意見(jiàn),舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮,無(wú)論世人如何贊譽(yù)還是誹謗自己,都不會(huì)改變自己對(duì)個(gè)性的堅(jiān)持。這一點(diǎn)真的很難得。一個(gè)人生活于世,就要堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的東西,不能以別人的意志為轉(zhuǎn)移,否則或者不過(guò)是傀儡。正所謂至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名,一個(gè)人不能受制于任何外在的東西,比如功業(yè)、名利等,要活得灑脫、坦蕩與無(wú)比自由。

莊子的逍遙的人生價(jià)值觀,或許在某些人眼里有些消極避世,不值得贊同。但我們要承認(rèn)的是,人各有志,莊子和老子一樣,不是積極追求建功立業(yè)揚(yáng)名于世的人,他只是追求君子窮則獨(dú)善其身的價(jià)值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代,個(gè)人的力量是極度微薄的,唯有把自己做好,才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個(gè)因素,而莊子睿智、豁達(dá)、富有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的個(gè)性,亦是很重要的一個(gè)原因。莊子思想之所以能夠千年如新,正因?yàn)樗軌蛞饛V大人們的共鳴。其實(shí)每個(gè)人身上都有熱愛(ài)自由、無(wú)所顧忌的品性,只不過(guò)是有的由于種.種外在環(huán)境的影響,而被社會(huì)規(guī)范、人生準(zhǔn)則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類(lèi)最原始的最無(wú)華的價(jià)值觀念,可以企及每一個(gè)人的內(nèi)心深處,觸動(dòng)軟肋。

我們不妨在行走于人生困頓的時(shí)候,或是感覺(jué)到人生勞累的時(shí)候,汲取莊子逍遙自在的思想觀念,讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼,以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當(dāng)然更可以依從于莊子,實(shí)踐體會(huì)他的逍遙思想,在其中自由馳騁,獲得輕松愉悅和無(wú)所擔(dān)憂的人生體驗(yàn)。

在我的眼里,莊子的逍遙游思想并沒(méi)有什么缺陷,被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥,是不可思議的。道家思想與儒家思想,誰(shuí)是誰(shuí)非,本沒(méi)有什么明確的界限。思想的天空,就應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴、異彩紛層的,后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國(guó)家和社會(huì),需要博采眾長(zhǎng),才能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì),否則就會(huì)朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子,一邊莊子,我認(rèn)為是必須的。