為了讓思想?yún)R報(bào)越發(fā)優(yōu)秀，我們必定要確保其用詞恰當(dāng)，在寫思想?yún)R報(bào)的時(shí)候，一定要詳細(xì)闡述個人近期的思想狀況，下面是范文社小編為您分享的黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)7篇，感謝您的參閱。
黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)篇1
黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新是黨的實(shí)事求是的思想路線的本質(zhì)要求。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就高度重視黨在指導(dǎo)思想上的理論創(chuàng)新。只有在實(shí)踐中不斷探索真理、發(fā)展真理，實(shí)現(xiàn)黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新，才能緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，使我們黨和國家的事業(yè)沿著馬克思主義指引的方向發(fā)展、前進(jìn)。毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表和科學(xué)發(fā)展觀的重要思想，都是黨的指導(dǎo)思想以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展創(chuàng)新的成果。
在黨的歷史上，第一次明確提出有關(guān)事實(shí)求是的思想路線問題是在1930年5月毛澤東寫的《反對本本主義》一文中。在這篇文章的開頭，毛澤東鮮明地提出了沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)的口號，認(rèn)為它是共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線，文中還闡明了中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況的道理。這樣的真理不僅沒有被當(dāng)時(shí)的黨中央接受，反而被當(dāng)作狹隘經(jīng)驗(yàn)論進(jìn)行批判。之后屢遭的挫折讓大家認(rèn)識到，只有確立正確的思想路線，才能徹底解決政治路線、組織路線和軍事路線的問題。正是出于這樣一種清醒的認(rèn)識，毛澤東寫出了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》和《論持久戰(zhàn)》等一系列光輝著作。在這些著作中，毛澤東結(jié)合中國革命的實(shí)踐從理論上闡述了從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的思想原則。
1941年9月，毛澤東《在改造我們的學(xué)習(xí)》一文中明確指出：squo;實(shí)事求是squo;的squo;實(shí)事squo;就是客觀存在著的一切事物，squo;是squo;就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，squo;求squo;就是我們?nèi)パ芯?。他針對?dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的主觀主義特別是教條主義現(xiàn)象，對怎樣做到實(shí)事求是提出了具體的意見：我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。同?2月，毛澤東還為中共中央黨校題寫了實(shí)事求是四個大字作為校訓(xùn)，在1942的延安整風(fēng)運(yùn)動中，經(jīng)過對主觀主義的進(jìn)一步批判，經(jīng)過對實(shí)事求是思想路線的進(jìn)一步闡述，經(jīng)過對黨風(fēng)、學(xué)風(fēng)、文風(fēng)的進(jìn)一步整頓，全黨在思想路線問題上基本統(tǒng)一了認(rèn)識。
在黨的七大上，這種統(tǒng)一的認(rèn)識以黨的文獻(xiàn)的形式被記錄下來，這就標(biāo)志著黨的實(shí)事求是思想路線的確立。由此，黨的七大把馬列主義與中國革命實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果稱為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。全黨已基本形成了實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)，并在實(shí)事求是的思想路線的指引下，取得了抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭和社會主義改造的偉大勝利。這是黨的實(shí)事求是的思想路線凱歌行進(jìn)的時(shí)期。
鄧小平深刻闡明了解放思想、實(shí)事求是的重要性。黨的十一屆三中全會前后，鄧小平從世界觀和方法論的高度突出強(qiáng)調(diào)和精辟論述了實(shí)事求是。他明確指出：實(shí)事求是，是無產(chǎn)階段世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是是毛澤東哲學(xué)思想的精髓，也是毛澤東思想的精髓，馬克思主義的精髓。實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合，是一個馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。 另外，鄧小平在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，提出了解放思想，他認(rèn)為只有解放思想，才能真正做到實(shí)事求是;也只有堅(jiān)持實(shí)事求是，才是真正的解放思想，解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。
1980年2月，鄧小平在黨的十一屆五中全會上的講話中明確指出：實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。據(jù)此，黨的十二大在黨章中鄭重規(guī)定：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。在我們黨的歷史上，實(shí)事求是的思想路線第一次被表述為由出發(fā)點(diǎn)、原則、目的、運(yùn)動過程所構(gòu)成的統(tǒng)一體。鄧小平把實(shí)事求是的思想路線上升為一個完整有序的系統(tǒng)。
在三個代表中提出，我黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，制定出解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的正確的路線、方針和政策，首先要對生產(chǎn)力的水平以及生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況作出符合實(shí)際的判斷。根據(jù)正確的判斷結(jié)果，一切從實(shí)際出發(fā)，就能夠有效地去解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，就能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。
我黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。在這里，強(qiáng)調(diào)了黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作必須體現(xiàn)社會主義文化發(fā)展的要求，也就是必須符合社會主義文化建設(shè)的實(shí)際，只有這樣，才能促進(jìn)社會主義文化的發(fā)展，我們黨才能代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，才能保持自己的先進(jìn)性。
黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。堅(jiān)持人民的利益高于一切。任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位的一致性。否則，在理論上就會陷人歷史唯心主義，背離實(shí)事求是，在實(shí)踐上就會失去人民的支持，喪失黨的先進(jìn)性和執(zhí)政地位。要做到始終代表人民的根本利益，必須堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
黨的xx屆三中全會中提出科學(xué)發(fā)展觀的概念，是指堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展，按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵體現(xiàn)了實(shí)事求是，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是確定發(fā)展目標(biāo)，必須調(diào)查研究、查擺問題、解決問題，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)事求是思想傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，是我黨一貫正確作風(fēng)——實(shí)事求是的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的科學(xué)發(fā)展理論， 是指導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)踐，又能動地指導(dǎo)發(fā)展實(shí)踐，它的重要特征之一就是實(shí)事求是，符合客觀規(guī)律。充分體現(xiàn)了馬克思主義的歷史觀和辯證法，是對馬克思主義發(fā)展觀的重大創(chuàng)新。
科學(xué)發(fā)展觀站在歷史和時(shí)代的高度， 著眼于實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)和推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興， 以鄧小平理論和三個代表重要思想為指導(dǎo)，以我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)之實(shí)， 求經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展之是，揭示了經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律，深刻闡明了經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題。
科學(xué)發(fā)展觀源于實(shí)事求是，從我國現(xiàn)階段的基本國情出發(fā)， 把握當(dāng)代世界發(fā)展趨勢和特征，提出了自主創(chuàng)新、加快發(fā)展的重大戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，重點(diǎn)跨越，支撐發(fā)展，引領(lǐng)未來的方針，從創(chuàng)新的要求出發(fā)，進(jìn)一步明確了我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的本質(zhì)目標(biāo)、基本內(nèi)涵、總體思路、模式選擇和根本動力。
科學(xué)發(fā)展觀從我國社會主義初級階段的基本路線出發(fā)， 實(shí)事求是地深刻分析和把握我國當(dāng)代社會的基本矛盾和主要矛盾， 提出了以人為本，構(gòu)建和諧社會的發(fā)展觀。其根本要求是實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理論，是統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，解決我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中諸多矛盾和問題的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的根本指針，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀必須堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)實(shí)踐。
從哲學(xué)上講，任何理論都不是絕對真理，都不可能在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都無條件地適應(yīng)，那種放之四海皆準(zhǔn)的真理是不存在的。正因?yàn)槿绱耍覀儾判枰粩嗟剡M(jìn)行理論創(chuàng)新。創(chuàng)新不能從本本出發(fā)，更不能從權(quán)威人士的言論出發(fā)，它只能從具體的時(shí)間、地點(diǎn)和條件出發(fā)，即從實(shí)際出發(fā)。正是因?yàn)槿绱?，我們才說，實(shí)事求是是理論創(chuàng)新的源泉。
黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)篇2
黨的指導(dǎo)思想的問題，是關(guān)于黨的所有問題中最重要的問題。中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，就堅(jiān)定不移地把馬克思列寧主義作為自己的指導(dǎo)思想。在長達(dá)將近一個世紀(jì)的時(shí)間里，中國共產(chǎn)黨人依靠馬克思列寧主義這個指導(dǎo)思想武器，堅(jiān)持把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐結(jié)合起來，經(jīng)過艱辛的努力探索和卓越的勇敢奮斗，取得了中國革命和建設(shè)的偉大勝利。同時(shí)，在這整個過程及其各個歷史發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人也把自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了馬克思主義的集中概括，形成了自己豐富獨(dú)特的理論體系。這些理論體系是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義在中國的具體化，它既充分表現(xiàn)了中國革命和建設(shè)實(shí)踐的新鮮內(nèi)容，同時(shí)又處處體現(xiàn)著馬克思主義唯物史觀的基本原理。這些理論體系與馬克思列寧主義一起，共同組成了黨的指導(dǎo)思想。
第一個成為我黨指導(dǎo)思想理論體系的是毛澤東思想。在黨的第七次代表大會上，中國共產(chǎn)黨人把當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為中國革命斗爭行動指南的毛澤東的理論思想正式命名為毛澤東思想，并確立為黨的指導(dǎo)思想。在黨的xx大上，我黨又把鄧小平理論作為了黨的指導(dǎo)思想。黨的xx大，在黨的指導(dǎo)思想中又增加了三個代表重要思想的內(nèi)容。在黨的xx大，上，我黨又將科學(xué)發(fā)展觀定為黨的指導(dǎo)思想。這樣，在我黨指導(dǎo)思想的發(fā)展過程中，就經(jīng)歷了四個特別的發(fā)展階段。這些發(fā)展階段代表著馬克思主義在中國的不斷發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。下面，我們就來看看在每一個具體發(fā)展階段上，中國共產(chǎn)黨人是怎樣創(chuàng)立自己的指導(dǎo)思想的。
一、我們首先來談毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義作用于中國半殖民地、半封建社會并同中國反帝，反封建革命斗爭相結(jié)合的產(chǎn)物。自從帝國主義入侵中國之后，中國就變成了一個半殖民地、半封建社會的國家。帝國主義勾結(jié)封建階級共同壓迫和剝削中國人民，成了中國社會的最基本的事實(shí)。由此產(chǎn)生的是中國人民反抗帝國主義、封建主義的偉大斗爭。多少仁人志士和時(shí)代先驅(qū)，為了反抗帝國主義和封建階級的殘酷壓迫和統(tǒng)治，曾經(jīng)進(jìn)行過無數(shù)次的英勇反抗斗爭，但由于沒有正確思想的指導(dǎo)和沒有先進(jìn)階級的領(lǐng)導(dǎo)，都失敗了。這個歷史責(zé)任最終落到了中國共產(chǎn)黨的身上。以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在馬克思列寧主義基本原理的指導(dǎo)下，堅(jiān)持從中國半殖民地、半封建社會的具體實(shí)際和中國革命的具體實(shí)踐出發(fā)，認(rèn)真分析中國社會的歷史與現(xiàn)狀和深刻研究中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，艱苦探尋中國革命的正確理論，開辟取得革命勝利的道路。在這整個過程中，毛澤東作出了不可磨滅的卓越貢獻(xiàn)。他憑著對馬克思列寧主義本質(zhì)和中國社會歷史和現(xiàn)狀的深刻理解，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國半殖民地、半封建社會和中國革命的具體實(shí)際，獨(dú)立地開創(chuàng)了一條既符合馬克思列寧主義革命原理，又適合中國革命實(shí)際并帶有鮮明中國特點(diǎn)的能夠奪取革命勝利的理論和實(shí)踐道路，并勝利地領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行了偉大的革命斗爭。
毛澤東創(chuàng)立中國革命正確發(fā)展道路，是從正確認(rèn)識中國半殖民地、半封建社會的具體情況開始的。他認(rèn)為，在帝國主義侵略中國并聯(lián)合封建階級、官僚資產(chǎn)階級共同壓迫和剝削中國人民的情況下，由此造成的中國社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡、民族資產(chǎn)階級的軟弱性、勢力的強(qiáng)大和革命力量的弱小、中國人民所受災(zāi)難的深重性以及中國土地的遼闊廣大，是半殖民地、半封建社會中國的基本特點(diǎn)。這些特點(diǎn)從本質(zhì)上決定了中國革命的基本內(nèi)容和主要斗爭形式，從而也決定了中國革命斗爭的全部策略。根據(jù)帝國主義勾結(jié)封建階級憑借其強(qiáng)大的武裝力量對中國人民進(jìn)行殘酷壓迫和統(tǒng)治，而中國人民則毫無自由權(quán)利的基本事實(shí)，毛澤東指出，中國革命決不能通過合法斗爭的形式來達(dá)到目的，只有用武裝斗爭推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治才能取得勝利。武裝斗爭是中國革命的中心任務(wù)和主要斗爭形式。
同樣，依據(jù)敵強(qiáng)我弱的客觀事實(shí)以及敵人幾乎占領(lǐng)著所有的大城市和政治經(jīng)濟(jì)集中的地方的現(xiàn)實(shí)，毛澤東認(rèn)為，中國革命不能首先在城市或政治經(jīng)濟(jì)集中的地方進(jìn)行，革命的目標(biāo)和任務(wù)也不是首先占領(lǐng)城市，而是先占領(lǐng)農(nóng)村，建立鞏固的根據(jù)地，在那里積蓄和發(fā)展革命力量，走農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的革命發(fā)展道路。這樣，毛澤東就為中國革命創(chuàng)造了一條馬克思列寧主義的正確發(fā)展道路。這條道路的核心就是武裝斗爭。但是，僅僅有了武裝斗爭這個革命的中心任務(wù)和革命斗爭的主要形式還是不夠的，還必須有正確的策略和正確的領(lǐng)導(dǎo)，革命才能成功。為此，毛澤東提出了統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)兩個問題，并把這兩個問題與武裝斗爭一起并稱為中國革命的三個基本問題，或曰戰(zhàn)勝敵人的三個法寶。他在統(tǒng)一戰(zhàn)線中闡明的關(guān)于怎樣團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地孤立和打擊革命的主要敵人的策略，是對馬克思主義策略原理的最好運(yùn)用;而他把黨的建設(shè)歸結(jié)為馬克思列寧主義的理論與中國革命的具體實(shí)踐日益完整的正確結(jié)合，規(guī)定為黨對革命事業(yè)的正確領(lǐng)導(dǎo)的思想，則永遠(yuǎn)是我們進(jìn)行黨的建設(shè)的指導(dǎo)思想。就這樣，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民依靠武裝斗爭，統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)這三件武器，經(jīng)過長期不屈不撓的英勇奮斗，終于取得了中國革命的偉大勝利。這是毛澤東思想的偉大勝利。
毛澤東之所以能夠在中國半殖民地、半封建社會極其復(fù)雜和中國革命極端困難的情況下，開辟出一條革命勝利的道路，關(guān)鍵就在于他始終不逾地堅(jiān)持了馬克思列寧主義必須和革命實(shí)際相聯(lián)系這個根本原則。早在中國革命初期，毛澤東就堅(jiān)決主張我們的一切工作都必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)而不是從本本出發(fā)，提出沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)。毛澤東的這些思想理論對中國革命正確發(fā)展道路的創(chuàng)立起了非常重要的作用。在往后革命實(shí)踐斗爭的發(fā)展中，毛澤東不斷地豐富和發(fā)展了這些理論思想，最后，終于發(fā)展成為——實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合這樣一條馬克思主義的思想路線。這條思想路線是我黨一切工作的生命線。它不僅指導(dǎo)中國革命取得了偉大勝利，也同樣引導(dǎo)中國社會主義建設(shè)和改革取得了重大勝利。不僅如此，它還是我黨糾正自己錯誤的指導(dǎo)思想原則。實(shí)踐證明，我黨在任何時(shí)候糾正自己所犯的錯誤時(shí)，都是在實(shí)事求是的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的，從來沒有依靠過任何外來的力量。
毛澤東之所以能夠?yàn)槲尹h創(chuàng)立實(shí)事求是這樣的思想路線，這不僅源于中國革命斗爭的偉大實(shí)踐，而且更深植于他豐富的馬克思主義哲學(xué)思想，這就是他的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論和以對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法。在以實(shí)踐為基礎(chǔ)的認(rèn)識論中，毛澤東從實(shí)踐這個人類最原始，也是最根本的活動出發(fā)，精辟地闡明了在人類社會的整個認(rèn)識過程中，人們怎樣經(jīng)由從實(shí)踐到認(rèn)識，再由認(rèn)識到實(shí)踐這樣往返無窮的辯證過程，來達(dá)到對客觀世界的認(rèn)識的，從而開辟了一條通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)和發(fā)展真理的真理發(fā)展道路。這為我們認(rèn)識整個客觀世界指明了方向。
而他在他的以矛盾對立統(tǒng)一為核心內(nèi)容的唯物辯證法中，在充分肯定了矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律是事物生存發(fā)展的根本規(guī)律之后，則主要詳細(xì)地闡述了矛盾在每一事物，在每一事物的各個發(fā)展過程和每個發(fā)展過程的不同發(fā)展階段，以及每個發(fā)展過程和發(fā)展階段中矛盾著的各個方面，它們所具有的矛盾都是不同的，都各有其特點(diǎn)。我們在分析和解決這些矛盾時(shí)，必須從它們所包含的不同矛盾及其本質(zhì)去分析它、研究它，用不同的方法去解決不同的矛盾。歸納起來就是毛澤東經(jīng)常所說的那句話：具體問題具體分析。這就是著名的毛澤東關(guān)于矛盾特殊性的原理。它是我們認(rèn)識客觀世界中的任何具體事物的根本指導(dǎo)原則。此外，在其它的許多領(lǐng)域和各個方面，毛澤東都為中國革命的勝利和馬克思主義在中國的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。
新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)黨和人民進(jìn)行社會主義改造和建設(shè)的偉大事業(yè)。在短短的幾年時(shí)間里，在幾乎沒有引起任何社會震蕩和生產(chǎn)力沒有下降反而有所上升的情況下，順利地完成了社會主義改造。這是人類社會發(fā)展史上的一個奇跡。進(jìn)入社會主義社會以后，毛澤東又畢其精力地致力于我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。在國內(nèi)外敵對勢力的嚴(yán)重干擾破壞和嚴(yán)密封鎖之下，他領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民依靠自力更生、艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的偉大精神，使我國的社會主義建設(shè)事業(yè)在各方面都取得了巨大成就。他在這個時(shí)期提出的關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的學(xué)說和國民經(jīng)濟(jì)按比例發(fā)展的思想，成為了我國整個社會主義建設(shè)時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的根本指導(dǎo)思想。
總之，毛澤東在把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，堅(jiān)持從中國的具體實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)立了關(guān)于中國革命的理論和社會主義改造和建設(shè)的思想。在這些理論和思想的正確指導(dǎo)下，我國取得了新民主主義革命的徹底勝利和社會主義改造和建設(shè)的重大勝利。毛澤東的這些思想和理論，既是中國革命和建設(shè)事業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括，也是馬克思列寧主義在中國的豐富和發(fā)展。毛澤東把他的一生都獻(xiàn)給了中國人民的偉大事業(yè)。他教會了中國共產(chǎn)黨人怎樣把馬克思列寧主義同中國的實(shí)際結(jié)合起來，他把認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器給以了中國人民;他一生的光輝實(shí)踐，已經(jīng)溶入到了中華民族爭取獨(dú)立解放，民主自由、國家興旺的壯麗事業(yè)之中，他的思想已經(jīng)成為我國各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的行動指南和中國人民的精神靈魂。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想永遠(yuǎn)無愧。
我們簡略地?cái)⑹隽嗣珴蓶|思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀三個黨的指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立及其發(fā)展過程。我們看到，這三個指導(dǎo)思想理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，都是中國共產(chǎn)黨人在馬克思列寧主義基本原理指導(dǎo)下，從中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)際出發(fā)，深刻分析和研究中國社會的現(xiàn)實(shí)和社會前進(jìn)發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了適合中國革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想，理論和策略，并在實(shí)踐中不斷地加以證實(shí)，豐富和發(fā)展，從而成為黨的指導(dǎo)思想的。毫無疑義，在這整個創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的過程中，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國社會的實(shí)際出發(fā)，是兩條最根本的原則。在我黨歷史發(fā)展的長時(shí)期中，我黨始終不逾地堅(jiān)持著這兩條根本原則，堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐結(jié)合起來，在我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，歷盡千辛、戰(zhàn)勝萬難，不斷地開創(chuàng)出適合我國革命、建設(shè)和發(fā)展實(shí)際的思想理論，開辟勝利前進(jìn)的道路。因此，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和堅(jiān)持一切從中國社會的實(shí)際出發(fā)，是我黨任何事業(yè)取得勝利的保證，也是創(chuàng)立黨的指導(dǎo)思想的堅(jiān)強(qiáng)基礎(chǔ)。
但是，堅(jiān)持一切從中國社會的實(shí)際出發(fā)，必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。因?yàn)樵诿總€歷史地存在的社會實(shí)際中，都有著各種不同的社會力量和它們之間的斗爭，因此，也存在著各種不同的發(fā)展傾向。共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是要遵照歷史唯物主義關(guān)于人類社會發(fā)展的正確理論，引導(dǎo)和支持那些代表先進(jìn)階級和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會力量，使他們成為歷史發(fā)展的主流，完成推動社會發(fā)展的歷史使命。如果我們在考察和研究那些眾多存在的社會實(shí)際時(shí)，把那些并不代表先進(jìn)階級和先進(jìn)生產(chǎn)力的社會力量錯誤地當(dāng)成了主要的現(xiàn)實(shí)，看成是社會發(fā)展的主流，那我們就犯了極大的錯誤。那樣，我們的發(fā)展就會背離社會歷史發(fā)展的正確道路，就會步入歧途，走上斜路。
堅(jiān)持馬克思主義基本原理也是一樣。馬克思主義永遠(yuǎn)是我們的指導(dǎo)思想，這是任何人任何時(shí)候都無容置疑的。但是，對馬克思主義基本原理的運(yùn)用，我們隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。在各個不同的歷史發(fā)展時(shí)期，由于所面臨的社會實(shí)際的不同，我們堅(jiān)持馬克思主義和堅(jiān)持馬克思主義基本原理與社會實(shí)際相結(jié)合的形式和內(nèi)容也有所不同。比如在我國新民主主義革命時(shí)期，我黨所堅(jiān)持的主要是馬克思主義關(guān)于革命、武裝斗爭和人民民主專政的思想，而在社會主義時(shí)期，主要堅(jiān)持的則是怎樣發(fā)展生產(chǎn)力，努力建設(shè)社會主義的思想。雖然在這兩個時(shí)期中堅(jiān)持的原理有所不同，但它們都是馬克思主義整個思想理論體系中的一部份，這充分說明了馬克思主義是和社會實(shí)際隨時(shí)相聯(lián)系的。因此，在每一個具體的社會發(fā)展時(shí)期中，如何根據(jù)這個時(shí)期的具體實(shí)際正確地堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義，是每個共產(chǎn)黨人的應(yīng)盡之責(zé)。
在我黨發(fā)展的歷史上，曾經(jīng)有過這樣的一個發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過二十余年的發(fā)展，已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成績。但是，國際國內(nèi)形勢的復(fù)雜變化，也給我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展帶來了巨大壓力和增添了不少困難。所有這一切現(xiàn)實(shí)最后都集中到了一個非常重大而迫切的問題上，那就是：在新的歷史條件下，我黨怎樣團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)全國人民繼續(xù)不斷地把我國社會主義改革發(fā)展的偉大事業(yè)推向前進(jìn)。這是一個偉大的歷史任務(wù)。
不言而喻，這個任務(wù)只有通過加強(qiáng)黨的自身建設(shè)才能完成。而加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，歸根到底就是要在任何時(shí)候和任何情況下堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)黨始終為最廣大人民謀利益的根本宗旨，堅(jiān)持共產(chǎn)黨始終是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表和先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立者和維護(hù)者的本質(zhì)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)是先進(jìn)歷史文化的繼承者和發(fā)展者的歷史本性。大家知道，正是我黨在這個時(shí)期中真正堅(jiān)持了馬克思主義的這些基本原理，并把它貫徹到黨的一切實(shí)際行動中，才使得我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)雖然處在十分困難復(fù)雜的形勢下，仍能沉著應(yīng)對，克服艱辛，最終取得了重大勝利，順利地把我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展推進(jìn)到了新的歷史發(fā)展時(shí)期。這是堅(jiān)持馬克思主義的偉大勝利，也是在新的歷史條件下怎樣堅(jiān)持馬克思主義的一個光輝范例。無可否認(rèn)，在這個發(fā)展時(shí)期中，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義的基本原理徹底地運(yùn)用于我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)造出了許多符合我國建設(shè)、改革和發(fā)展實(shí)際的正確理論經(jīng)驗(yàn)。
這些理論經(jīng)驗(yàn)不僅指導(dǎo)我國社會主義改革發(fā)展取得了重大勝利，而且同時(shí)也讓馬克思主義獲得了新的時(shí)代內(nèi)容，這對馬克思主義在中國的具體化作出了非常重要的貢獻(xiàn)。但是，絕不能因此就說，這是發(fā)展了馬克思主義，更不能把本來就屬于馬克思主義本質(zhì)的東西拿來與馬克思主義并列在一起稱作黨的指導(dǎo)思想。當(dāng)然，我們需要發(fā)展馬克思主義，也必須發(fā)展馬克思主義。但我們所需要的發(fā)展的馬克思主義，是那些在社會歷史發(fā)展的每個具體階段中，堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，堅(jiān)決地從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐運(yùn)動中產(chǎn)生且又為實(shí)踐所檢驗(yàn)的，符合社會歷史前進(jìn)發(fā)展的正確思想理論體系。比如毛澤東思想，就是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在中國半殖民地、半封建社會的情況下，根據(jù)馬克思主義的革命理論，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理與中國的社會實(shí)際相結(jié)合，成功地創(chuàng)造了一條以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐的道路，開創(chuàng)了在殖民地、半殖民地國家進(jìn)行革命的光輝典范，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命的思想。
同樣，關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，并不是說我們在某個具體的發(fā)展時(shí)期提出和堅(jiān)持了馬克思主義的某些基本原理(盡管這些基本原理是馬克思主義中最本質(zhì)的東西)，并在新的歷史條件下給予了新的闡釋，就說成是馬克思主義的偉大理論成果，就把它確定為黨的指導(dǎo)思想。我們所說的黨的指導(dǎo)思想，是指中國共產(chǎn)黨人在我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展前進(jìn)的道路上，應(yīng)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，從我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的實(shí)踐中總結(jié)創(chuàng)造出來的那些正確思想理論體系;這些理論不僅從實(shí)踐中產(chǎn)生，還必須得到實(shí)踐的充分檢驗(yàn)，并對我國革命、建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)有著長期的指導(dǎo)意義。毛澤東思想、鄧小平理論和科學(xué)發(fā)展觀就是這樣的思想理論體系，因而都是黨的指導(dǎo)思想。
由此可見，確立一個黨的指導(dǎo)思想，絕不是一件輕而易舉、隨隨便便的事情，它必須要在社會發(fā)展的實(shí)踐中經(jīng)過長期檢驗(yàn)證明之后才能最終確立。黨的指導(dǎo)思想是全黨實(shí)踐行動和精神靈魂所依托的基礎(chǔ)，是全國人民的心向所屬和希望所在。黨的指導(dǎo)思想的這種重要性，決定了它的嚴(yán)肅性。它是確立黨的指導(dǎo)思想的基本前提，也是我們對待黨的指導(dǎo)思想的立場態(tài)度問題。除了嚴(yán)肅性之外，黨的指導(dǎo)思想的最大特征就是它的科學(xué)性。從本質(zhì)上講，黨的指導(dǎo)思想就是馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全國人民長期英勇斗爭和努力奮斗的結(jié)果。在它的每個思想理論體系中，都包含著對中國革命、建設(shè)和改革發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，以及對整個社會歷史發(fā)展作出的正確判斷和闡述。它們是馬克思主義的真理，是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命，建設(shè)和改革發(fā)展事業(yè)的科學(xué)。黨的指導(dǎo)思想之所以有那么大的凝聚力和號召力，其主要原因就在于它的科學(xué)性。它是黨的指導(dǎo)思想的整個生命力的根本所在。黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，是創(chuàng)立和發(fā)展黨的指導(dǎo)思想的兩個根本指導(dǎo)原則。任何違背這兩個原則的思想，都不是黨的指導(dǎo)思想。
以上就是我們對黨的指導(dǎo)思想的全部理解。我們之所以這樣地提出問題和認(rèn)識問題，這是因?yàn)樵邳h的指導(dǎo)思想這樣重大的問題上，我們只能站在馬克思主義的立場上，維護(hù)黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性。這是關(guān)系到黨的生存發(fā)展和國家民族興旺發(fā)達(dá)的重大關(guān)鍵問題。當(dāng)前，我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會力量都為他們在改革洪流中爭得自己的利益而斗爭。在這種情況下，堅(jiān)持和保證黨的指導(dǎo)思想的嚴(yán)肅性和科學(xué)性，認(rèn)真確立和發(fā)展好黨的指導(dǎo)思想，是解決所有問題的根本。但是，在這里必須根除一切私欲和偏見，因?yàn)槿魏嗡接推姸冀^對不能達(dá)到對真理的認(rèn)識和確立。
黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)篇3
敬愛的黨組織:
中央近日印發(fā)了《關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的xx大精神的通知》。該通知中主要提到了以下五點(diǎn)內(nèi)容。一、充分認(rèn)識學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的xx大精神的重大意義。二、全面準(zhǔn)確學(xué)習(xí)領(lǐng)會黨的xx大精神。三、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，著眼武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動工作。四、認(rèn)真組織好黨的xx大精神的宣傳。五、切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。
學(xué)校是教書育人的圣殿，大學(xué)更是提升自我修養(yǎng)，更需要先進(jìn)的思想的正確引導(dǎo)。所以，在認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的xx大的報(bào)告后，我認(rèn)為，學(xué)校有必要大力宣傳并且努力貫徹xx大的精神，讓教師及學(xué)生在貫徹落實(shí)xx大精神方面，有一個正確的思想導(dǎo)向。從而，真正的從各方面提高自己。
在xx大報(bào)告中，也談到把優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國作為加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)的六大任務(wù)之首，更加突出了教育和改善民生的重要性，以及建設(shè)和諧社會的重要地位。這無疑是國家尊重人才，重視人才的創(chuàng)舉。既然有這樣得天獨(dú)厚的契機(jī)，我們大學(xué)生更應(yīng)該好好把握，不斷汲取科學(xué)文化知識，用知識武裝頭腦，用先進(jìn)的思想加強(qiáng)涵養(yǎng)，用實(shí)際行動勉勵自己，努力讓自己實(shí)現(xiàn)一次人生的蛻變。
面對日新月異的國際形勢，我們更不能坐以待斃，而應(yīng)該積極的行動起來，充分利用現(xiàn)在多元化的資源，不斷積累，從各方面讓自己達(dá)到一個質(zhì)的飛躍。盡管，我們國家已經(jīng)煥然一新，從貧窮落后中崛起，綜合國力顯著提升，人民生活有了很大的改善，但肩負(fù)在我們大學(xué)生身上的時(shí)代責(zé)任依然沒有退減。學(xué)習(xí)，任然是我們?nèi)币徊豢傻闹卮笳n題。
毛澤東也曾說過：情況是在不斷的變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。只有這樣，才能把握社會最新動態(tài)，增強(qiáng)自身的危機(jī)感，深刻的體會到自身對于社會的重要作用與重要責(zé)任，才能在思想上達(dá)到新的高度，新的水平。同時(shí)，也要堅(jiān)持以理論和三個代表為指導(dǎo)思想，充分認(rèn)識自己對自己的責(zé)任，對家人的責(zé)任，對社會的責(zé)任。努力學(xué)習(xí)，將前人的思想結(jié)晶與學(xué)習(xí)實(shí)踐相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻以高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自我，真正做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)創(chuàng)新。我們應(yīng)以實(shí)際行動積極貫徹xx大精神，成為一個真正意義上的21世紀(jì)的優(yōu)秀大學(xué)生。
黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)篇4
為了更好地了解馬克思主義中國化理論成果產(chǎn)生的歷史進(jìn)程、時(shí)代條件等，我在網(wǎng)上查看了許多相關(guān)的資料，頗有感觸。其中給我留下最深刻的印象的是：主席關(guān)于《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線》的講話。在學(xué)習(xí)和工作中，深刻理解實(shí)事求是的科學(xué)含義和精神實(shí)質(zhì)，是正確掌握馬克思主義的精髓和靈魂的關(guān)鍵。
一個人、社會、一個國家，失去了實(shí)事求是的原則，就等于樹沒有了根。我們的黨就是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來的。實(shí)事求是作為黨的思想路線，它始終是馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂，即是毛澤東思想的精髓和靈魂，是包括鄧小平理論、三個代表重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系的精髓和靈魂;它始終是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界和改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。如果沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在探索適合中國國情的過程中沒有堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，沒有堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，就沒有如今飛騰的中國。堅(jiān)持實(shí)事求是原則，讓我們的黨能夠依靠自己和人民的力量糾正錯誤，在挫折中奮起，繼續(xù)前行。
著重強(qiáng)調(diào)了要清醒認(rèn)識和準(zhǔn)確把握我國的社會主義初級階段的基本國情，這更加體現(xiàn)了實(shí)事求是的基本要求：
從群眾中來，到群眾去。領(lǐng)導(dǎo)干部是國家聯(lián)系群眾的樞紐，肩負(fù)著光榮而重大的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部要正真做到為人民服務(wù)，反映民聲，從人民的利益出發(fā)?，F(xiàn)在的社會存在很多貪官，只認(rèn)錢認(rèn)勢，讓貧窮百姓生活在水深火熱當(dāng)中，這讓人氣憤。對于這些貪官，堅(jiān)持的不是實(shí)事求是的思想路線，而是認(rèn)錢不認(rèn)是非的路線，做表面文章，搞花架子。他們的存在，只會讓這個社會更加腐敗、落后。所以，黨中央堅(jiān)持走實(shí)事求是路線，雷厲風(fēng)行、狠抓落實(shí)，不抓則已、抓則必成。
不管在任何時(shí)候，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線是我們的需要。我相信，它會指引著我們走向成功的道路，永不僵化，永不停滯，不斷結(jié)合我們的國情，不斷探索創(chuàng)新，從而創(chuàng)造一個更加富強(qiáng)的中國。
黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)篇5
在中國共產(chǎn)黨的歷史上，實(shí)事求是的正確思想路線對中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)和中國革命的進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響。正確的思想路線就是正確的意識，對事物的發(fā)展有著積極主動的促進(jìn)作用。實(shí)事求是的思想路線使得中國共產(chǎn)黨把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了一條前所未有的中國特色的革命道路并且取得了勝利。
馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心是完全一致的，那就是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，并為此保證了新民主主義革命和社會主義改造的勝利。但是，從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作在不同的程度上偏離了實(shí)事求是的路線，由此造成了社會主義建設(shè)的探索中的嚴(yán)重失誤。但是在之后的十一屆三中全會上，這條實(shí)事求是的思想路線不僅重新得到了確立，而且還有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。
思想路線也可以叫認(rèn)識路線，是指人們的認(rèn)識所遵循的方向、途徑、原則和方法。而實(shí)事求是的思想路線的形成和發(fā)展則有一個漫長的歷史過程。
在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭期間，毛澤東就在一封信中分析了黨內(nèi)存在的種種思想錯誤。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會議決議》中明確指出要否定本本主義，即否定教條主義，一切要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，堅(jiān)決不能搞本本主義;對于舊的思想的借鑒不能照搬照抄，應(yīng)該要有新的思想的融入，應(yīng)該要有創(chuàng)造性。
在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，某些黨內(nèi)人士生吞活剝馬克思主義理論的只言片語，或者唯共產(chǎn)國際的指示是從，使得中國革命受到了嚴(yán)重的挫折。于是在1937年毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等理論著作中，深刻闡述了理論對實(shí)踐的作用和依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對黨的思想路線做了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上借用實(shí)事求是來提倡馬克思主義同中國的實(shí)際國情相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，并且指出只有實(shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。
在延安整風(fēng)期間，為統(tǒng)一全黨的思想并制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)的闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是思想的重要性。1941年5月，毛澤東在他的一篇報(bào)告中對實(shí)事求是的科學(xué)含義做出了馬克思主義的界定，而且將是否能夠堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒有黨性和黨性純不純的程度。經(jīng)過延安的整風(fēng)運(yùn)動和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。
在新中國成立以后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是思想路線，指出理論與實(shí)際相統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原理。但是在實(shí)際的工作中卻并沒有始終堅(jiān)持這一條路線。人民公社化、大躍進(jìn)、文化大革命就充分體現(xiàn)了這一時(shí)期黨在思想路線上的偏移，因?yàn)闆]有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，給中國的經(jīng)濟(jì)帶來了嚴(yán)重的損失，給人民大眾帶來了痛苦和災(zāi)難。
在文化大革命之后，以鄧小平為首的黨的領(lǐng)導(dǎo)人抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，大力提倡實(shí)事求是。早在十一屆三中全會之前，鄧小平就批評了兩個凡是的錯誤觀點(diǎn)，認(rèn)為他既不符合馬列主義的思想，也不符合毛澤東思想。他還領(lǐng)導(dǎo)和推動了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論中，認(rèn)為實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。所以說十一屆三中全會，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。確立實(shí)事求是的思想地位以后，鄧小平又強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性，他認(rèn)為在實(shí)際的工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是就必須先解放思想，只有先解放了思想，才能以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，來解決過去遺留的問題和新出現(xiàn)的一系列問題。鄧小平還認(rèn)為中國共產(chǎn)黨之所以能夠制定出一系列新的方針政策，歸根到底就是恢復(fù)和堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線。并且根據(jù)這一條實(shí)事求是的思想路線來指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)。
實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容包括：1.一切從實(shí)際出發(fā)，也就是從中國將長期處于社會主義初級階段的這個最大國情出發(fā);2.理論聯(lián)系實(shí)際，既不能從書本出發(fā)，照搬照抄馬列主義，也不能從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，而僅僅滿足于一得之功和一孔之見的經(jīng)驗(yàn)主義。同時(shí)必須看到人們?nèi)罕娛菍?shí)踐的主體，所以尊重實(shí)踐和尊重人民群眾兩者之間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。3.實(shí)事求是，實(shí)事求是不僅包含了一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，還包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。這些內(nèi)容不僅反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承，還體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。4.在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是一個歷代領(lǐng)導(dǎo)人都強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，此外在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，只有這樣才能拋棄不合時(shí)宜的舊觀念，并賦予原有理論新的內(nèi)容，以實(shí)踐的發(fā)展來推進(jìn)理論的發(fā)展。
毛澤東以其自身獨(dú)有的中國氣派和特有的思想、文化、價(jià)值傳統(tǒng)，將列寧的具體情況具體分析概括、提煉、改造為實(shí)事求是的思想原則，不僅強(qiáng)調(diào)要從具體實(shí)際出發(fā)，而且還特別突出了在實(shí)踐過程中要按照客觀規(guī)律辦事的要點(diǎn)。這樣一種理論思考是對我國五千年思想文化源流和現(xiàn)實(shí)中的革命實(shí)踐主題及根本需要所實(shí)現(xiàn)的空前深廣的視域融合，體現(xiàn)了非凡的思想創(chuàng)造力。正是通過這樣一種視域融合，才真正實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的歷史性的實(shí)事求是，即馬克思主義普遍原理同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，開辟了一條適合中國基本國情的革命道路。鄧小平明確提出解放思想、實(shí)事實(shí)是，拓展了實(shí)事求是的原有內(nèi)涵。我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。
解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。這里之所以強(qiáng)調(diào)解放思想，不僅是因?yàn)榻夥潘枷牒蛯?shí)事求是的科學(xué)內(nèi)涵和基本精神的一致性，更是因?yàn)閷?shí)事求是在新的歷史時(shí)期必須具有新的取向和抉擇。這是鄧小平對實(shí)事求是的時(shí)代性把握和深刻揭示。顯然，在毛澤東和鄧小平高屋建瓴的理論視界內(nèi)，不與時(shí)俱進(jìn)，就不能做到解放思想和實(shí)事求是。
當(dāng)然實(shí)事求是的思想路線在當(dāng)今中國有著重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，它是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展;再次，它是制定并貫徹執(zhí)行正確政治路線的首先基礎(chǔ);最后，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。
馬克思主義中國化的各個理論成果，其精髓都是以實(shí)事求是的思想路線為核心的。一方面，由于把握和運(yùn)用了這個精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論的創(chuàng)立和發(fā)展;另一方面這個精髓又體現(xiàn)了馬克思主義中國化各個理論成果基本內(nèi)容的各個方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的過程中，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想;在改革開放和現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持這個精髓，才提出了建設(shè)有中國特色的社會主義的命題。
可以認(rèn)為，只要人類歷史沒有盡頭，那么對實(shí)事求是的理解就永遠(yuǎn)沒有絕期：每一時(shí)代的人們對實(shí)事求是的理解都與他們所處的時(shí)代特征、現(xiàn)實(shí)狀況相聯(lián)系，也與不同個人的具體條件相關(guān)聯(lián)。把某一時(shí)代對實(shí)事求是的理解或某些個人對實(shí)事求是的理解絕對化都是錯誤的，這樣做就會封閉正確理解馬克思主義實(shí)事求是思想路線的路徑。而如何防止僵化和教條，光看實(shí)事是不夠的，我們完全有必要將對實(shí)事及其規(guī)律性的把握追問到主體自身的理解前結(jié)構(gòu)的層次。
黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)篇6
20xx年7月20日上午，根據(jù)委廳兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育活動要求，按照省裝備站黨支部工作任務(wù)細(xì)化表安排，省裝備站黨支部召開實(shí)事求是闖新路專題學(xué)習(xí)討論會。會議由支部書記葉寶凌同志主持，全體黨員干部參加了學(xué)習(xí)討論會。
會議首先由吳國華同志做了《實(shí)事求是闖新路 創(chuàng)新路上爭佳績》專題發(fā)言。他就什么是創(chuàng)新、為什么要創(chuàng)新、如何做到創(chuàng)新這三個方面談了體會，對創(chuàng)新內(nèi)涵、創(chuàng)新的意義和應(yīng)具備的能力要求進(jìn)行了闡述。他認(rèn)為，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂、是事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動力，創(chuàng)新能實(shí)現(xiàn)個人的自我價(jià)值，能讓個人生活更加美好。開展工作創(chuàng)新，要有較強(qiáng)的工作執(zhí)行力,有細(xì)致的觀察力,有持續(xù)的驅(qū)動力。最后，他還就在創(chuàng)新方面存在的問題及今后努力方向進(jìn)行了匯報(bào)。
隨后，與會全體黨員圍繞實(shí)事求是闖新路這個專題，認(rèn)真開展了討論交流。大家從解放思想、實(shí)事求是、改革創(chuàng)新等方面內(nèi)容，結(jié)合教育裝備工作實(shí)際，積極踴躍發(fā)言。同時(shí)，大家還按照學(xué)要帶著問題學(xué)，做要針對問題改的要求，認(rèn)真梳理整改自身存在的問題。
通過討論，大家紛紛表示，在今后的工作學(xué)習(xí)中，要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章黨規(guī)，堅(jiān)定正確方向不動搖;認(rèn)真學(xué)習(xí)系列講話，與黨中央保持高度一致;樹立改革創(chuàng)新意識，做改革創(chuàng)新的實(shí)踐者;愛崗敬業(yè)爭創(chuàng)佳績,在平凡的崗位上做出不平凡的成績;增強(qiáng)政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，著眼黨和國家事業(yè)的新發(fā)展對黨員的新要求，做四講四有的合格黨員。
會議氣氛熱烈，討論交流充分，達(dá)到了預(yù)期的學(xué)習(xí)效果。
匯報(bào)人：
匯報(bào)時(shí)間：xx年xx月xx日
黨的實(shí)事求是思想?yún)R報(bào)篇7
史書上最早見實(shí)事求是是班固撰《漢書·河間獻(xiàn)王德傳》，那里說河間獻(xiàn)王劉德修學(xué)好古，實(shí)事求是。 劉德的實(shí)事求是是考證古書時(shí)求其真本，講的是實(shí)證的治學(xué)態(tài)度和方法。到了清朝，隨著崇實(shí)黜虛實(shí)學(xué)思潮的高漲，實(shí)事求是開始著重強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、實(shí)政、實(shí)事、實(shí)行。
中國共產(chǎn)黨人在中國革命的實(shí)踐中，把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。毛澤東說過，實(shí)事就是客觀存在的事物，求就是我們?nèi)ヌ角?，是就是真理。歷史證明，任何脫離了實(shí)際，不符合歷史發(fā)展趨勢的事件，勢必會以失敗告終。1958年的大躍進(jìn)運(yùn)動， 1966到1976年的文化大革命，使我國社會主義建設(shè)事業(yè)遭受了重大挫折。在百廢待興、千頭萬緒的繁雜工作中，鄧小平把恢復(fù)黨的實(shí)事求是的思想路線，作為最緊迫、最重要的任務(wù)擺在了最優(yōu)先的地位，為我國經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛作出了決定性的貢獻(xiàn)。
然而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后潛藏的是各方面利益的沖擊與抗衡，如何在這個過程中避免弄虛作假、隱瞞包庇等惡性事件的發(fā)生，堅(jiān)定實(shí)事求是的處事原則，成為一個重大的課題。且不說近幾年來炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的演藝界假唱事件與山寨文化對文化藝術(shù)造成的不良影響，就是在12月10日發(fā)生的湖南省某中學(xué)踩踏事故，就再一次敲響了人們對于實(shí)事求是這四個字的質(zhì)疑與思考。湖南湘鄉(xiāng)市育才中學(xué)發(fā)生踩踏事故以后，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門向外界公布：事故造成8名學(xué)生死亡。然而，多名學(xué)生家屬在接受記者采訪時(shí)表示：死亡人數(shù)多于8人。
據(jù)學(xué)生家屬介紹，曾有死亡學(xué)生尸體被轉(zhuǎn)移。然而對于記者質(zhì)疑是否存在瞞報(bào)死亡人數(shù)的情況的問題，湘鄉(xiāng)市衛(wèi)生局局長鮑志平反駁道死者名單不能公布，我們不可能瞞報(bào)，這都是實(shí)事求是的。人命大如天，但是實(shí)事求是卻成了安全事故中保護(hù)機(jī)密的擋箭牌。美其名曰的尊重死者實(shí)則是對公民生命與安全的褻瀆與不負(fù)責(zé)。而諸如此類，政府信息不開放，公眾和輿論監(jiān)督便無法充分參與到公共事件中的現(xiàn)象，必然會引發(fā)公共信任危機(jī)。只有進(jìn)一步完善監(jiān)督制約機(jī)制和問責(zé)機(jī)制，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能不斷提高政府的執(zhí)行力和公信力。
對國家而言，實(shí)事求是是立足于世界、取信于人民的根本;對集體，實(shí)事求是是立足于商海、誠信經(jīng)營的保障;對個人，實(shí)事求是更是搭建心與心的橋梁的基礎(chǔ)。實(shí)事求是不僅是政府應(yīng)堅(jiān)守的精神，也是每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任。要讓全體公民都來分擔(dān)凈化政治文化、端正社會風(fēng)氣的使命，從而讓每個人都有是非分明的價(jià)值判斷，有敢于追尋真理的勇氣。
實(shí)事求是不是一個形式，也不只是一種原則，它更是一個民族文化里必須具備的精神。
