對(duì)于演講稿這一文本的寫(xiě)作，相信大家都有自己的想法，演講稿是把自己的觀點(diǎn)傳達(dá)給聽(tīng)眾，讓聽(tīng)眾們感同身受，以下是范文社小編精心為您推薦的名著類演講稿5篇，供大家參考。
名著類演講稿篇1
?羊脂球》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑的短篇小說(shuō).小說(shuō)反襯鮮明,故事情節(jié)生動(dòng),揭露了法國(guó)上流貴族貪婪、自私、唯利是圖的丑惡嘴臉，同時(shí)也贊頌了羊脂球的愛(ài)國(guó)主義和無(wú)私的犧牲精神。
小說(shuō)主要描寫(xiě)了在1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，一輛法國(guó)馬車在經(jīng)過(guò)敵占區(qū)時(shí)被一個(gè)普魯士軍官扣下。馬車上坐的都是法國(guó)上流社會(huì)的貴族，除了兩個(gè)修女和一個(gè)名為“羊脂球”妓女。普魯軍官一定要車上的羊脂球陪她過(guò)夜，否則就不讓他們通過(guò)。羊脂球出于愛(ài)國(guó)斷然拒絕，但經(jīng)不住車上的人的苦苦哀求，只好用以。第二天要出發(fā)時(shí)，那些昨天還苦苦哀求的乘客們卻突然換了副嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不屑再與她講話。當(dāng)初，他們犧牲她，像利用工具一眼利用她，之后又把她當(dāng)作一件骯臟的廢物。羊脂球又憤恨又無(wú)奈，她只能一直哭泣……
同樣是人，法國(guó)各階級(jí)的人在占領(lǐng)者面前的截然不同的態(tài)度，揭露了貴族資產(chǎn)階級(jí)的自私、虛偽和無(wú)恥，卻從另一面突出了小人物的高貴品質(zhì)。法國(guó)上流貴族自認(rèn)為自己是高貴的，所以不屑于與羊脂球這樣的小人物為伍，殊不知他們他們只是有個(gè)看似高貴的軀殼而已，他們的靈魂骯臟不堪，低賤無(wú)恥。相反，羊脂球的身份是低賤，但她卻有著高貴而純潔的靈魂。這不禁讓人生出許多感慨。
在當(dāng)今的這個(gè)社會(huì)里，有太多這樣典型的例子了。有權(quán)力、有地位的官員們徇私枉法，貪污受賄，但面對(duì)需要幫助的人時(shí)就推三阻四，要么就示意性的掏一下腰包。但無(wú)數(shù)的不知名的小市民們卻慷慨解囊，愿意貢獻(xiàn)出自己的一份小小力量。當(dāng)今的社會(huì)就是如此，不論過(guò)多久，都難以改變，因?yàn)槿诵允菬o(wú)法改變的。外表高貴的上流社會(huì)實(shí)則骯臟、低賤?？此频唾v的貧民窟也會(huì)有著高貴的心靈。
所以，高貴與低賤并不取決于外表，而在于靈魂和人性，所以說(shuō)“人不可貌相，海水不可斗量”啊!
高貴與低賤，人性的善與惡，正與邪在當(dāng)今社會(huì)就是如此?！笥?/p>
名著類演講稿篇2
三國(guó)演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫(xiě)的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。
?三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的賢相的化身，他具有鞠躬盡瘁，死而后已的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽威猛剛毅、義重如山。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、視賢下士、知人善任的仁君典型。
?三國(guó)演義》描寫(xiě)了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。
全書(shū)的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。
?三國(guó)演義》帶來(lái)我國(guó)歷史小說(shuō)創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。
名著類演講稿篇3
最近，讀了陶行知先生的《陶行知教育名著教師讀本》，讀這本書(shū)，反思今天的教育，不難發(fā)現(xiàn)，盡管陶行知先生所倡導(dǎo)的生活教育理念已經(jīng)有70多年的歷史，盡管我們的教育改革已經(jīng)推進(jìn)了那么多年，但我們真實(shí)的課堂教學(xué)還是那樣像陶先生所描述的“傳統(tǒng)教育”，離他倡導(dǎo)的“生活教育”還差的很遠(yuǎn)!
首先，學(xué)生從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，十六年的教育下來(lái)，等于一個(gè)吸了煙的蟲(chóng);肩不能挑，手不能提，面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)，再加上要經(jīng)過(guò)那些月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考等考試，到了一個(gè)大學(xué)畢業(yè)出來(lái)，足也癱了，手也癱了，腦子也用壞了，身體的健康也沒(méi)有了。大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)棺材，這叫做讀書(shū)死，生活教育不教學(xué)生自己吃自己，而教學(xué)生做人。生活教育反對(duì)殺人的種.種考試，教人讀活書(shū)、活讀書(shū)。
由此，作為一名教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢?答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！?/p>
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過(guò)硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才!
名著類演講稿篇4
大家好!
我是高一五班的胡靜雅。今天演講的題目是"我與名著的美麗邂逅"。
那么我就想問(wèn)："邂逅是什么?"我認(rèn)為是沒(méi)有相約而遇見(jiàn)，是偶然的遇到。最早出現(xiàn)在詩(shī)經(jīng)里，原文是"有美一人，清揚(yáng)婉兮，邂逅相遇，適我愿兮。"很美好，對(duì)吧?而我與名著的邂逅，也是這樣。
我現(xiàn)在高一，所以多多少少讀過(guò)點(diǎn)書(shū)了。我所傾心的邂逅大約是遇見(jiàn)在綠山墻農(nóng)舍的安妮，看著少女剪去殘枝敗葉，成為更好的自己;是穿越回大唐，陪著師徒四人一起冒險(xiǎn)，上天入地，感受砰砰的心跳;又或者如吳閑云老先生一樣探索西游更深層的秘密;是置身于南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，體味斯嘉麗對(duì)家園植入骨子的愛(ài)，沉浸于自己臆想出的愛(ài)情無(wú)法自拔最終失去白瑞德的愚蠢與可悲;最后的最后，是在劉慈欣的科幻世界中領(lǐng)略作為事件移民的流浪感，見(jiàn)識(shí)所謂的三體文明，感受因科技進(jìn)步帶來(lái)的道德規(guī)則的變化，文明面對(duì)絕境時(shí)的悲壯感，一切幻滅后的死寂與重生……
然而，古往今來(lái)，名著可以說(shuō)是浩如煙海。我們置身其中，就如同在川流不息的人群里。邂逅是雙向的，你看過(guò)很多本書(shū)，不代表他們?nèi)寂c你邂逅。就像你不能抓住位路人就說(shuō)你們邂逅了。邂逅需要的大約是我認(rèn)得他的來(lái)處，他給我呼應(yīng)的欣喜。我們的共鳴，是在交會(huì)時(shí)互放光亮的碰撞。
聽(tīng)起來(lái)好像有點(diǎn)難?其實(shí)并不。就像兩個(gè)有緣人行走在大街上，他們身上近似的氣質(zhì)，相契合的因素，總會(huì)把他們吸引到一起。我們所要做的，就是為這場(chǎng)邂逅而提前打磨好自己。
如何打磨?耐心與敬畏心是前提。大量的名著需要你耐著性子，沉下心來(lái)才能品味到其中的妙處。這與"路遙知馬力，日久見(jiàn)人心"的道理其實(shí)挺相似。而敬畏心則是無(wú)論你是否真正欣賞他，都尊重他，讀書(shū)時(shí)全神貫注。
其次是閱讀的深度與廣度。毫無(wú)靈魂的閱讀只能被當(dāng)作虛假的炫耀資本，無(wú)法讓你感受到文字的力量與質(zhì)感。而閱讀的廣度則能打通那些相關(guān)的知識(shí)，找到你的興趣說(shuō)在或加深你對(duì)其的理解。
憑著你打磨出的一切，你最終定會(huì)與各式各樣的書(shū)籍邂逅。你能感受到那個(gè)世界里的種種，你會(huì)與人物感同身受。從而當(dāng)你回到現(xiàn)實(shí)時(shí)，你會(huì)收獲新的力量。堅(jiān)持的勇氣，理智的分析，甚至寬容的退讓，都會(huì)是這場(chǎng)邂逅的禮物。
最后一句話與大家共勉：邂逅名著的體驗(yàn)，會(huì)是難忘的欣喜。
謝謝大家!
名著類演講稿篇5
學(xué)生時(shí)代，是讀書(shū)的黃金時(shí)代。踏遍人生丈寸土地，丈量人生分刻剎那，探尋一方一時(shí)的滿足。終于覓到的，似乎才是值得驕傲的。
字里行間，橫縫豎隙間，埋藏下的，遼闊的，才是經(jīng)典的。
名著，呵呵，一個(gè)有意思的名詞。
得到一本名著——
風(fēng)住
茶前飯后，抑或他日閑暇之時(shí)，靜靜地打開(kāi)一本書(shū)，也許會(huì)是在書(shū)桌前正襟危坐，也許會(huì)是傾坐在舒適的搖椅上;也許會(huì)手捧一杯淡苦的咖啡，也許會(huì)是一杯清優(yōu)的茶水;也許扉頁(yè)上留下的是一抹淡淡的墨香，也許那是一種愁去喜來(lái)的心情……總之，它的來(lái)訪，一切都顯得安寧美妙。
它的到來(lái)，像霧般神秘，像雨般細(xì)膩，然而我覺(jué)得——
像風(fēng)更是恰當(dāng)?shù)皿w一些。不管是在《呼嘯山莊》里遇見(jiàn)的《霧都孤兒》身上產(chǎn)生了怎樣的《傲慢與偏見(jiàn)》，不管是在《文化苦旅》間《小婦人》們給予世人怎樣的《愛(ài)的教育》，不管是在《追憶似水年華》之時(shí)《陰謀與愛(ài)情》記下了怎樣的《懺悔錄》，它的到來(lái)，如涼風(fēng)襲來(lái)，揭開(kāi)了一縷縷的……塵香。
塵香
馬蹄兒伴仕招搖著凱旋的驕傲，瞧得見(jiàn)關(guān)云長(zhǎng)過(guò)五關(guān)斬六將的颯爽英姿;相依相偎化作金沙演繹著風(fēng)的唯美，瞧得見(jiàn)愛(ài)絲美拉達(dá)與卡西莫多之間凄美的浪漫和神勇;嬰兒的呱呱墜地帶給人們希冀和光明，瞧得見(jiàn)羅切斯特欲簡(jiǎn)?愛(ài)的艱辛與堅(jiān)貞……
有時(shí)候就是這樣，你會(huì)為它身上的某句話笑得大跌眼鏡，你亦會(huì)為那里的頹廢和失意而傷感得痛哭流涕。想想看，那粲然的一笑也許是今生文化生活中最滿足的時(shí)刻，那難過(guò)痛徹心扉劃過(guò)的淚水也許是思想成熟的欣慰?？梢哉f(shuō)，它們擁有太多的智慧，它們擁有太豐富的情感，它們也擁有太深刻的內(nèi)涵。幸運(yùn)的，我們是這些所有的繼承者。
閱讀，細(xì)細(xì)品味;品味，循序感悟;感悟，蘊(yùn)于其中。
它們的暗香，總是這樣飄揚(yáng)，就連落花都愿為香盡命。
花已盡
紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑，純粹的香凋零了純粹的美。
興許，這本書(shū)讀畢了，手中茶杯干涸了內(nèi)心，搖椅并不顯得那樣舒適了，油墨香淡開(kāi)了……身邊的這一切空虛了許多，但早已充實(shí)了人們的思想。讀書(shū)人走開(kāi)了，只是在尋找下一座精神家園，讀書(shū)人走開(kāi)了，只留下曾在他手中的它，繼續(xù)探索……
因?yàn)?，這里——書(shū)香盈路。
