編輯一篇讀后感有助于加深人們對名著所寫的認(rèn)識，其實優(yōu)秀的讀后感是可以吸引很多讀者去閱讀相關(guān)的書籍的，以下是范文社小編精心為您推薦的問先生讀后感最新5篇，供大家參考。
問先生讀后感篇1
在一個夜晚，我翻開了魯迅先生的一本散文集——《朝花夕拾》，其中有一篇是《藤野先生》。文章描寫的是魯迅的老師——藤野先生。藤野先生雖然是一個日本人，但卻教會了魯迅許多知識。
在文中，魯迅通過對留學(xué)日本生活時的回憶，以深切懷念之情，熱烈贊頌了藤野先生辛勤治學(xué)、誨人不倦的精神及其嚴(yán)謹(jǐn)踏實的作風(fēng)，特別是他對中國人民的誠摯的友誼；同時，也表現(xiàn)了作者強烈的愛國主義思想以及同帝國主義勢力斗爭的戰(zhàn)斗精神。
藤野先生黑瘦黑瘦的，長著八撇胡，帶著一副金絲邊眼鏡，但跟愛因斯坦一樣，不太注意自己的形象。有時，他會忘記帶領(lǐng)結(jié)，冬天常穿一件舊外套，看上去很是寒磣。有一回，藤野先生去坐火車，以致管車的疑心他是扒手，叫車?yán)锏目腿诵⌒?。雖然讓人覺得好笑，但是也不得不讓人感覺到他也如愛因斯坦，雖然不拘小節(jié)，但是平凡中也有偉大。藤野先生平等待人。魯迅先生留學(xué)日本期間，中國內(nèi)外交困，由于中國是弱國，所以中國人當(dāng)然被人認(rèn)為也是低能兒，中國人無論走到哪里都受盡諷刺。但是藤野先生與常人不同，他尊重他的學(xué)生，尊重他們的文化習(xí)俗?！拔乙驗槁犝f中國人是很敬重鬼的，所以很擔(dān)心，怕你不肯解剖尸體。現(xiàn)在總算是放心了，沒有這回事。”這是藤野先生對魯迅說的話，藤野對學(xué)生的尊重當(dāng)然也蘊藏在其中。但藤野先生偶爾也會使魯迅很為難。藤野先生聽說中國的女人是裹腳的，但不知道詳細，所以要問魯迅怎么裹法，會變成怎樣的畸形，還嘆息道：總要看一看才知道究竟是怎么一回事呢？這樣的藤野先生也透著一份可愛。我十分佩服藤野先生，因為他不僅博學(xué)多才，學(xué)貫中西，而且毫無偏見，無微不至地關(guān)注魯迅——這個來自異國的學(xué)生的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出了藤野先生正直無私，真實誠懇的品質(zhì)。
問先生讀后感篇2
恩師是讓人懷念的，特別是當(dāng)你身處異國時，經(jīng)常會讓你覺得孤獨。而在那時，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛和鼓勵。
魯迅到了東京以后，他看到了那些清國留學(xué)生不務(wù)正業(yè)，醉生夢死，不顧國家民族危亡，而追逐風(fēng)雅的丑陋行為！
從而，魯迅毅然離開了東京，前往仙臺。
藤野先生，一個生活簡樸，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，待人熱情誠懇，對學(xué)生嚴(yán)格要求，沒有狹隘的民族偏見的學(xué)者，他就是魯迅在仙臺學(xué)醫(yī)的老師。在他的教導(dǎo)下，魯迅受益匪淺。從他添改講義中，看到了他工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，沒有民族偏見；從糾正解剖圖中，看到了他對學(xué)生的嚴(yán)格要求；從關(guān)心解剖實習(xí)中，看到了他的熱情誠懇；從了解女人裹腳中，看到了他可貴的求實精神！
雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從后來的匿名信和看電影事件中，反映了中國人的懦弱。醫(yī)生醫(yī)病，醫(yī)不好中國人的心。他選擇了棄醫(yī)從文這條道路！
人的一生中會面臨許多選擇，可能有的選擇會從此改變你的人生！而魯迅在看電影中，被深深地刺痛了，他看到了一群思想不覺悟，麻木無知的國民。從而他意識到醫(yī)學(xué)救國是行不通的，只有文藝救國、科學(xué)救國才是根本治國的方法！
于是他選擇了棄醫(yī)從文，而這也為他以后的文學(xué)道路立了一個新起點，也是他人生的一次轉(zhuǎn)折點，同時也成就了他的文學(xué)歷史！
問先生讀后感篇3
?藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學(xué)時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。
魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。
但藤野先生對工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點位置也要指出。
這個比較手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對他的景仰。另外，藤野先生對中國留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對中國學(xué)生的輕蔑態(tài)度構(gòu)成了鮮明的比較，體現(xiàn)出藤野先生是個真正的君子。
恩師是讓人懷念的，非常是當(dāng)你身處異國時，經(jīng)常會讓你覺得孤獨。而在那時，卻有一位教師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛和鼓勵。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國情緒感染了小佛朗士，他聽得非常認(rèn)真，感覺"真。奇怪，今日聽講我會都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛"，突破了認(rèn)識上由具體到抽象的瓶頸。
想想自己和身邊的惡人，是否也是這樣。有強壯的身體，但思想?yún)s愚昧無知。為什么我們不努力學(xué)習(xí)呢學(xué)習(xí)能充實自覺的知識，開闊自己的眼界!為什么我們要放棄學(xué)習(xí)的機會，而整天碌碌無為得生活呢那只會讓你的人生顯得淡漠平庸;為什么我們把握此刻，珍惜眼前呢有的東西一旦失去就沒有了，而失去后才明白珍惜還有什么意思呢
把握此刻，努力學(xué)習(xí)，你就會感受到世界的精彩，人生的美妙!
問先生讀后感篇4
當(dāng)我第一次讀到這本書時，覺得它并不是一本好書。全文都是日記和書信的格式，我簡直是丈二和尚，摸不著頭腦。隨便翻了翻，也就不看了。不過，有一天，爸爸無意間翻看了這本書，并引導(dǎo)我進入了這本書中的世界，我發(fā)現(xiàn)了許多好玩又有趣的故事。
書中給漢修先生寫信的鮑雷伊是故事的主人翁。在鮑雷伊二年級的時候，他讀了漢修先生寫的《狗兒快樂的秘訣》這本有意思的書，鮑雷伊便開始天天給漢修先生寫信，讓人驚奇的是漢修先生竟然每次都會回信。在鮑雷伊的班上，同學(xué)們給許多作家寫信，可那些作家都沒有回信。我從中體會出了漢修先生不居高臨下，和藹可親的優(yōu)秀品質(zhì)。
鮑雷伊在書中是個倒霉蛋。他剛剛轉(zhuǎn)學(xué)的班上，每天都有人偷他的午餐，害得他中午都吃不到午餐，下午的時候都餓暈了。為了這，鮑雷伊在飯盒上安裝了一個報警器，可那一天報警器給鮑雷伊自己弄響了，雖然沒抓到小偷，但是自報警器響過以后，鮑雷伊的午餐就再也沒有被偷過了。也許鮑雷伊是故意把報警器弄響的，他并不想真正抓到那個偷他午餐的人，讓他從此抬不起頭，他只是想用警報器警告那個偷他午餐的人，讓他不要再做不好的事情了。我喜歡鮑雷伊的寬宏大量和善良。
鮑雷伊還是可憐的孩子。鮑雷伊的爸爸媽媽離婚了，他跟著媽媽生活，他每天都希望爸爸可以給他打電話，但是父子倆在一次通話中，鮑雷伊偶然聽到爸爸和另外一個阿姨在一起，還有個小孩對爸爸說：“叔叔，我們什么時候去吃披薩??？”鮑雷伊傷心極了，他掛斷了電話，在床上小聲抽泣起來。當(dāng)他得知他的狗“土匪”在一個雨雪的天氣中跟爸爸走丟了時，鮑雷伊更傷心了。鮑雷伊最大的愿望就是爸爸可以開著大卡車送他上學(xué)，雖然這個愿望，對于我們來說都不算個愿望，但是對鮑雷伊卻是個難以實現(xiàn)的愿望。所以，我們一定要珍惜現(xiàn)在的幸福生活，同時，我們還要伸出愛心的手，幫助那些像鮑雷伊一樣可憐的孩子，讓他們感到生活的美好與溫暖。
正是這樣的環(huán)境，鮑雷伊通過書信將自己的寂寞和無助向漢修先生傾訴了，幸運的是，漢修先生是個偉大的人，他不厭其煩地與鮑雷伊這個無名小輩通信，并通過讓鮑雷伊回答十個問題來引導(dǎo)不善表達的鮑雷伊，告訴鮑雷伊寫作要多看多練多寫，幫助鮑雷伊提高了自己的寫作水平，最后鮑雷伊寫的《卡車上的一天》還獲得了小作家征文的“榮譽入圍獎”，獲得了與好多大作家見面和交談的機會。
我特別替鮑雷伊感到高興，生活也許對鮑雷伊不是很好，但是，就像鮑雷伊媽媽說的那樣：“我每次望著海浪，都會覺得不管事情看起來多糟，人生還是可以走下去的?！蔽蚁胛覀兠恳粋€人都應(yīng)該這樣積極面對生活，也許美好就在前面不遠處等著我們了。
問先生讀后感篇5
近代的很多文章都揭示過國人的劣根性，胡適的這篇《差不多先生傳》另辟蹊徑地采用了獨特的寫法，即用樸素簡練的白描，兼用嘲諷和夸張的手法，描寫出了國人此時的這種“病”。
這篇文章是差不多先生的畫像和生平傳記。作者用擬人的手法來描述這種毛病，他將這個人叫“差不多先生”，這位先生的口頭禪是“凡事只要差不多，就好了”，對他來說，紅糖與白糖差不多，山西和陜西是差不多，火車發(fā)車遲與晚差不多，看病找獸醫(yī)也差不多，最后白白搭上了性命，諷刺意味十足。整篇文章寫作手法輕松活潑，這種手法秉承了胡適先生一貫的溫和作風(fēng)，但是其談?wù)摰膯栴}卻是非常不輕松的。差不多先生雖然死了，卻為很多人崇拜，認(rèn)為其不計較，看得破，想得通，是有德行的人。對于這種偷換概念的誤讀對于社會的影響，作者表示了深深的擔(dān)憂，想用文章來警醒國人——這是一種病。文中的幽默諷刺手法讓這篇文章成為了善意的規(guī)勸，而不是激烈的口誅筆伐和抨擊攻訌，這也是文章的很大的特點。
這種差不多精神已經(jīng)成為中華民族長久以來的一種陋習(xí)，想要根除實在相當(dāng)不易?，F(xiàn)代社會這樣的人還有大把的存在，他們感覺一切都是無所謂的存在，這是一種無追求的，無追求的，不求上進的壞風(fēng)氣，我們應(yīng)該時刻警惕，摒棄壞習(xí)慣。
