鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感模板7篇

時(shí)間:2023-03-30 作者:Trick 讀后感

完成一篇讀后感幫助深化你們對(duì)名著思想的領(lǐng)悟,通過讀后感的寫作可以將我們的感悟得到記錄,以下是范文社小編精心為您推薦的鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感模板7篇,供大家參考。

鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感模板7篇

鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇1

今天,我看了一本書,名叫《中國(guó)古代神話》,里面讓我印象最深的是《盆子里的孩子》這個(gè)故事。

這個(gè)故事講的是一位皇上派了一艘船到一個(gè)距離滿是漁民的村子不遠(yuǎn)的大海演習(xí),讓漁民不能下海捕魚,沒有收入,沒有吃的,不知道干什么。后來有一位老人下海去捕魚,卻撈到了一個(gè)神奇的寶盆。這個(gè)寶盆在晚上所有人睡了以后活了過來,里面濺出來的水珠變成了珍珠。這件事被一個(gè)壞衙役知道,編了一個(gè)故事告訴縣太爺,他信以為真,把老爺爺抓過去。老爺爺本來想把寶盆摔壞,不讓壞人拿去,可誰知他這一摔讓寶盆活了,把那些人釣死了。寶盆重新回到了大家手里,珍珠也一直分給大家賣,大家過著安居樂業(yè)的生活。

從這個(gè)故事里我明白了,只要有勇氣,任何困難都可以克服,但如果沒有勇氣對(duì)付危險(xiǎn),那就只能喪命在危險(xiǎn)之中。生活中無時(shí)無刻都有困難和危險(xiǎn),只有你勇敢面對(duì)這些困難與危險(xiǎn),才會(huì)使你獲得巨大的進(jìn)步,但你逃避了困難和危險(xiǎn),將來這些困難和危險(xiǎn)就會(huì)成為你成功路上的絆腳石。就比如你的作文寫的非常好,老師讓你上臺(tái)演講你的作文,你卻因?yàn)楹ε鲁龀蠖颖?,你的同學(xué)都說你是膽小鬼,不和你玩,你也變得自卑起來,導(dǎo)致作文水平下降。生活中無時(shí)無刻都有困難與危險(xiǎn),只要你有勇氣克服它們,你就可以取得人生的成功。

鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇2

這個(gè)寒假,媽媽給我買了好幾本課外書,其中有一本就是《中國(guó)古代寓言故事》,我覺得這本書挺有意義的,告訴我許多做人做事的道理,今天我就來跟大家分享其中一二則小故事。

比如其中一個(gè)故事《單箭易折》,它告訴我們一支箭很容易被折斷,一把箭卻很難被折斷,這就是團(tuán)結(jié)的力量。像我,就是一支箭,而我們班集體就是一把箭。我記得二年級(jí)的時(shí)候,學(xué)校組織了一場(chǎng)百米繪畫主題活動(dòng),要求我們一起完成一幅畫卷。我和另外兩個(gè)同學(xué)分工合作,齊心協(xié)力。你勾線,畫房子;我涂色,舔磚加瓦;她負(fù)責(zé)藍(lán)天白云。就這樣,我們很快完成一幅校園圖,得到了學(xué)校的表彰,為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。這就是團(tuán)結(jié)的力量呀!

還有另外一個(gè)故事《有志者,事竟成》,這個(gè)故事告訴我們要想有所作為,關(guān)鍵在于立志,更重要的是為了這個(gè)目標(biāo)要堅(jiān)持不懈的去努力。2021年至德小學(xué)藝術(shù)節(jié),我報(bào)名參加了,準(zhǔn)備了一首跟古詩(shī)詞相關(guān)的舞蹈《琵琶行》,其實(shí)我開始一點(diǎn)不會(huì)跳。媽媽為我找了舞蹈老師,我放學(xué)后就天天去練習(xí),一練就是兩三個(gè)小時(shí)。有時(shí)候累得想要放棄,看到老師和媽媽期待的眼神,我覺得不能辜負(fù)大家的期望,繼續(xù)堅(jiān)持。最后我以優(yōu)美的舞姿收獲了老師和同學(xué)們熱烈的掌聲。那一刻我很激動(dòng),也自豪,這就是努力的成果。

書中還有很多很多的故事,一個(gè)故事背后隱藏了一個(gè)道理,我要繼續(xù)多讀書,讀好書。

鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇3

媽媽不久前給我買了一本書,名叫《中國(guó)神話故事》,這本書有二十幾個(gè)小故事組成,每個(gè)故事都精彩無比,內(nèi)容豐富多彩,文字簡(jiǎn)單易懂,并且具有極深的教育意義,讓人讀后受益匪淺,同時(shí)懂得了很多做人的道理。這里面有許多個(gè)為我們所熟知的神話故事,如盤古開天辟地、夸父追日、精衛(wèi)填海、女媧補(bǔ)天等等,從故事中,我讀懂了,要想做好并做成一件事,并不是一件輕而易舉的事情,是需要付出艱辛的努力,要有堅(jiān)持不懈、持之以恒的精神,更要有不怕困難險(xiǎn)阻的決心,才能戰(zhàn)勝一切困難,從而獲得最后的成功,對(duì)我們來說,努力了,奮斗了,有付出就會(huì)有收獲,現(xiàn)在我們只有好好學(xué)習(xí),不怕辛苦,勤學(xué)、多問、多練,這樣才能學(xué)有所得。

鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇4

坐在寂靜的電影院里,一片蕭然,唯有那一幕,被深深吸引:一位母親,坐在教室里,聚精會(huì)神地聽老師講課。她的眼神里盡是聽課的專注,學(xué)習(xí)的刻苦,還含著無盡的母愛。

一位母親,為了自己失聰?shù)膬鹤樱昱c孩子一起同窗苦讀。她是兒子的老師,是兒子的耳朵,是兒子最溫暖的懷抱,最貼心的母親。

就是這樣一位母親,為了兒子的明天,辭去自己的工作,學(xué)唇語(yǔ),用一個(gè)母親驚人的耐力為兒子創(chuàng)造了奇跡。復(fù)雜的方程和定律阻擋不了她對(duì)兒子的愛,年過40歲的她學(xué)的再吃力,再勞累,卻始終對(duì)兒子說:“我不累?!辈焕?,是她愛的謊言;兒子,是她心中唯一的牽掛。誰能說她沒有頭懸梁、錐刺股的'努力?誰又能說她沒有映雪讀書的刻苦?她,一位平凡愛子心卻不凡的一位母親,就是同桌媽媽——陶艷波。或許,我們的母親亦是如此,她們也是茫茫人海中平凡的人。也許,她們沒有偉大的作為,卻是你心中埋藏最深的那份感恩。贊頌?zāi)赣H的偉大卻似是而非,說母親平凡樸素卻又游刃有余。

閉上帷幕,拉開我們現(xiàn)實(shí)的窗戶。在那縷陽(yáng)光的飄撒下,用心去描繪那熟悉的臉龐,用情去潑墨心中最美的她。因?yàn)閻郏驗(yàn)楦屑ぃ驗(yàn)橛卸嗌偃兆?,是她陪伴在你左右,十四年相守,?xì)心呵護(hù)。你是否這樣報(bào)答她?幼時(shí),她悉心照料,喂你吃飯,你報(bào)答她,把飯吐在衣服上;兒時(shí),你快樂的玩耍,你報(bào)答她,給她洗不完的臟衣服;少

時(shí),為你有出色的成績(jī),每天送你上學(xué),你報(bào)答她,埋怨她,與她頂嘴。她那無聲的愛,勝似巍峨高山,潺潺流水。

何不送她一株百合?給她一個(gè)溫暖的擁抱,用你被感動(dòng)的淚珠去感恩她那愛到憔悴的心?用一個(gè)孩子的名義,對(duì)她說:“謝謝您,媽媽,我愛您!”

鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇5

這本書最開始就寫了這樣的一句話:“從土里長(zhǎng)出過光榮的歷史,自然也會(huì)受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?!编l(xiāng)土中國(guó),并不是說中國(guó)的鄉(xiāng)村,也不是說中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的,這種鄉(xiāng)土性是社會(huì)生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的發(fā)展,中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受到了沖擊。中國(guó)出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的城市,這些城市具有了現(xiàn)代社會(huì)理性、變化速率大、關(guān)系不穩(wěn)定的特點(diǎn),可是仍然中國(guó)社會(huì)的文化是鄉(xiāng)土性的。

一、土里長(zhǎng)出的文化

很早以前我就思考過,為什么在中國(guó)人的觀念中,逆來順受是很自然的。中國(guó)人是不太懂反抗的。當(dāng)自己與別人產(chǎn)生并非無理的矛盾的時(shí)候,中國(guó)的平凡百姓首先想的是約束自己,以和為貴,所謂“克己”。好比一位母親,看到自己兒子和別人兒子打架,不管是不是自己兒子錯(cuò)了,肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說,因?yàn)橹袊?guó)人的祖先是靠天吃飯的,在人們對(duì)自然還一無所知的時(shí)候,只能崇拜它,順應(yīng)它。天,直接關(guān)系到人們能不能吃飽飯,能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個(gè)比較完整的答案。中國(guó)人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應(yīng)。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。

我們的文化,我們的習(xí)性,很多的根據(jù)都可以從土地里找到。好比說中國(guó)人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會(huì)中,人際交往是不講究效率的,講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的,或者很久很久都無法進(jìn)入正題,就連工作時(shí)也是這樣,它不會(huì)像外國(guó)人開門見山直來直往。仔細(xì)觀察觀察身邊的人,就會(huì)發(fā)現(xiàn),這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化,不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀,還是天人合一、儒道的價(jià)值體系,所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個(gè)人的身上,都有著泥土的氣息,有著文化的投影。國(guó)人“內(nèi)圣”人格取向,或者一直到近代中國(guó)依然是一個(gè)家族居住在一起,四世同堂比比皆是,等等。中國(guó)人是有根的,他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子,一代一代的調(diào)零了又新生,可是根沒有變,根還是深深的在泥土里。

二、鄉(xiāng)土社會(huì)在轉(zhuǎn)型

說是中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期,現(xiàn)在真正的了解到社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義,不僅僅是從落后農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)向于先進(jìn)的工業(yè)國(guó)家。原本一個(gè)“阿波羅”式的社會(huì),顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會(huì)的特征。我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在受理性社會(huì)的沖擊,我們的鄉(xiāng)土社會(huì)在很多方面被瓦解著,那是工業(yè)文明帶來的結(jié)果。

現(xiàn)在越來越多的家庭,父母和子女分開居住。現(xiàn)在越來越多的人有著所謂的城市綜合癥,空虛,沒有安全感,每天和很多人在一起卻覺得自己沒有朋友?,F(xiàn)在也有越來越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產(chǎn)品一樣更新?lián)Q代,沒有新的功能,很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng),現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會(huì)在改變,而且還會(huì)有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進(jìn)的文明征服了落后的文明,也是中華文化吸收新的元素,是沖擊是更新也是考驗(yàn)。

這樣的轉(zhuǎn)型,說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農(nóng)村。無疑城市的不確定 性更大。但城市中“生于斯,死于斯”大有人在,也有一家老小四世同堂共居一室。農(nóng)村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強(qiáng)烈。我想這樣的社會(huì)轉(zhuǎn)型,是整體的,是這個(gè)社會(huì)方方面面的改變。原本不管是中國(guó)的鄉(xiāng)村還是城市,都是典型的鄉(xiāng)土中國(guó)。

三、法治外表下的禮治社會(huì)

按照費(fèi)先生的對(duì)禮治的定義,我們的社會(huì)在很大程度上仍然是一個(gè)禮治社會(huì)??墒俏覀兊纳鐣?huì)不管從教育體制還是城市規(guī)劃、司法體系,很多東西都來自于西方。它們真的適合我們嗎?很多時(shí)候能夠感覺到中國(guó)在面對(duì)這個(gè)世界時(shí)的手足無措,有時(shí)候被欺負(fù)了,也不知道怎么辦,只有干著急。因?yàn)?,我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發(fā)達(dá)城市一樣,我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西??墒撬鼈冋娴倪m合我們嗎?

我看著中國(guó)的警察換裝換得越來越像美國(guó)人,看著中國(guó)的快餐店也是一副美國(guó)化的神情,看著中國(guó)的大學(xué)生穿學(xué)士服照相,或者奇裝異服過復(fù)活節(jié),有時(shí)候就會(huì)想到中國(guó)難道沒有中國(guó)自己的一套東西來運(yùn)用在社會(huì)生活中嗎?

法治那是人家的東西??墒侵袊?guó)現(xiàn)在也說自己是法治國(guó)家了。不過中國(guó)的“法治”還是得和“以德治國(guó)”結(jié)合起來。這種“以德治國(guó)”反映的是什么?就是“禮治”。在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間以內(nèi),真正人人平等的觀念還是無法在中國(guó)人當(dāng)中樹立起來?,F(xiàn)階段的中國(guó),像個(gè)怪物,批著老虎的皮,想象自己真的是老虎。

我們可不可以從我們鄉(xiāng)土社會(huì)出發(fā),思考鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)步的道路?這只是一種設(shè)想。

如果說法治代替禮治是一種必然,我們要用勢(shì)不可擋的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來轟炸我們的社會(huì)文化嗎?在社會(huì)的中心片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候,其他社會(huì)矛盾必然無法緩解。發(fā)展生產(chǎn)力、提高經(jīng)濟(jì)效益并不能解決問題,也許帶來了更多其他方面的恐懼。

關(guān)于這本書的一些思考就到這里淺嘗則止。其實(shí)這本書可以思考的問題還有很多很多。后來在課堂的討論上,老師說到,這本書創(chuàng)作于1980年代,當(dāng)時(shí)已經(jīng)有人發(fā)現(xiàn)中國(guó)這樣的社會(huì)已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,而其中原因又深深根結(jié)于中國(guó)這上下五千年的土地,費(fèi)老就將他于之的思考寫了下來。到了現(xiàn)在,中國(guó)的社會(huì)在很大程度上可以稱之為一個(gè)陌生人社會(huì)了,平等和契約必然代替道德來管理社會(huì)。那么,中國(guó)究竟何去何從?

鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇6

有人說歷史是不斷進(jìn)步的,后來的總比先前的人有知識(shí)有見解,不過這句話是很不正確的,至少在我看來現(xiàn)在很多人對(duì)中國(guó)社會(huì)的了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如費(fèi)孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠(yuǎn),深層含義其實(shí)是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋,并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。 費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》給我們打開了認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了,對(duì)于現(xiàn)在的情況很不實(shí)用,我覺得倒不是。這本書的理論價(jià)值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會(huì)學(xué)的著作在理論和語(yǔ)言上勝過這本薄薄的小書。

我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個(gè)方面:第一篇算是背景,介紹是中國(guó)的鄉(xiāng)土本色,也就是中國(guó)的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性,第四到七主要介紹差序格局對(duì)于私人道德,家族甚至男女關(guān)系的影響。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的政治運(yùn)作,最后三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷。

有人認(rèn)為費(fèi)孝通在這本書最主要是提出了,“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個(gè)概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國(guó)的根子挖出來了,指出來為什么我們最近百年的變遷會(huì)如此之艱難。

何為鄉(xiāng)土中國(guó)?它的特性是什么?先生在第一篇已經(jīng)很好指出來了。比如他就說中國(guó)鄉(xiāng)下人多,“土”就是他們的特性,當(dāng)然土氣不是貶義詞,靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會(huì)很大程度是很穩(wěn)定的,即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會(huì)的主流。他也順便比較和美國(guó)的不同,指出我們是聚村而居,并且保持自己的生活隔離,結(jié)果就形成了地方性,保持孤立的社會(huì)圈子。同時(shí)村落里面大家都是特別熟習(xí),就成了沒有陌生人的社會(huì)。在沒有陌生人的社會(huì),法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位,大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,大家重視是信用而不是法律。當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個(gè)處處都成了陌生人的社會(huì),土氣就成了罵人的話,那些禮俗也逐漸被法律所代替。

他在談?wù)撐淖窒锣l(xiāng)的問題里面,他認(rèn)為,在鄉(xiāng)村社會(huì)很大程度上是不需要文字的,經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手的教,在一個(gè)地區(qū)住的幾百年,世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的,解決的辦法都是一樣,不需要什么理論,什么創(chuàng)新。當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多,也很深刻。

讀完這本書,我發(fā)此刻重刊序言和后記中有一句同樣的話:這算不得是定稿,也不能說是完稿,只是一種嘗試的記錄罷了。這句話的確很到位,理論創(chuàng)新永遠(yuǎn)不會(huì)有完稿,甚至不會(huì)有定稿,人的一生應(yīng)當(dāng)有不斷探索的精神。費(fèi)老這種孜孜不倦的理論創(chuàng)新精神和求質(zhì)求真、舍生忘死的實(shí)踐探索精神也深深打動(dòng)了我,他那謙虛、認(rèn)真、務(wù)實(shí)、敢于向未知領(lǐng)域進(jìn)軍的學(xué)術(shù)精神也教育了我,于是我想借費(fèi)老的話結(jié)尾:這不算是完稿,也不能算是定稿,只是一種嘗試的記錄罷了。

鄉(xiāng)上中國(guó)讀后感篇7

這幾天,《浙江教育科技臺(tái)》正在如火如荼的播放著新版《紅樓夢(mèng)》,我不禁又拿起《紅樓夢(mèng)》,再一次地細(xì)細(xì)品味起來,和電視一結(jié)合,還真有一種讓我無法抗拒的感受。每每讀到佳句,歡喜的緊,讀到傷心處,淚眼連連。

?紅樓夢(mèng)》以賈府衰亡為主要線索,全書以賈府為中心,描寫上至朝廷,_,下到市井、鄉(xiāng)里的人情世故和風(fēng)尚習(xí)慣,可謂是中國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的“百科全書”。

最吸引我的就是上至寶玉,金陵十二釵,下至丫頭都是那樣的具備才華,個(gè)個(gè)都出口成章,讓我刮目相看,更讓我崇拜得五體投地。印象最深的就要數(shù)黛玉和寶釵了。

黛玉可能是從小體弱多病,又過著寄人籬下的生活,因此培養(yǎng)了她多愁善感的個(gè)性,她的眼淚一直又多、又細(xì)、又長(zhǎng)??沼辛艘活w玲瓏心和無人可及的詩(shī)情才藝,真是讓我倍感遺憾?。?/p>

反之,寶釵從小就在大戶薛家出生,又有媽媽和哥哥的疼愛,她的性格特點(diǎn)就大伙閨秀所擁有的大方了,因此也更得長(zhǎng)輩們的喜歡了。更是“是非面前繞道走”,連丫頭們都愛她。而我又感覺她雖然表面上是風(fēng)光了,但做每件事都要思前想后,一定是件特累的事。

?紅樓夢(mèng)》里對(duì)每一個(gè)人都是刻畫得入木三分,各有各的特征,各有各的心思,讀了將來真是收獲頗豐,更感到世態(tài)炎涼,真真假假,到頭來都是“赤條條,來去無牽掛”。

?紅樓夢(mèng)》引人入勝的地方數(shù)不勝數(shù),真不愧為是文學(xué)的瑰寶啊!