完成一篇讀后感幫助深化你們對名著思想的領悟，通過讀后感的寫作可以將我們的感悟得到記錄，以下是范文社小編精心為您推薦的鄉(xiāng)上中國讀后感模板7篇，供大家參考。
鄉(xiāng)上中國讀后感篇1
今天，我看了一本書，名叫《中國古代神話》，里面讓我印象最深的是《盆子里的孩子》這個故事。
這個故事講的是一位皇上派了一艘船到一個距離滿是漁民的村子不遠的大海演習，讓漁民不能下海捕魚，沒有收入，沒有吃的，不知道干什么。后來有一位老人下海去捕魚，卻撈到了一個神奇的寶盆。這個寶盆在晚上所有人睡了以后活了過來，里面濺出來的水珠變成了珍珠。這件事被一個壞衙役知道，編了一個故事告訴縣太爺，他信以為真，把老爺爺抓過去。老爺爺本來想把寶盆摔壞，不讓壞人拿去，可誰知他這一摔讓寶盆活了，把那些人釣死了。寶盆重新回到了大家手里，珍珠也一直分給大家賣，大家過著安居樂業(yè)的生活。
從這個故事里我明白了，只要有勇氣，任何困難都可以克服，但如果沒有勇氣對付危險，那就只能喪命在危險之中。生活中無時無刻都有困難和危險，只有你勇敢面對這些困難與危險，才會使你獲得巨大的進步，但你逃避了困難和危險，將來這些困難和危險就會成為你成功路上的絆腳石。就比如你的作文寫的非常好，老師讓你上臺演講你的作文，你卻因為害怕出丑而逃避，你的同學都說你是膽小鬼，不和你玩，你也變得自卑起來，導致作文水平下降。生活中無時無刻都有困難與危險，只要你有勇氣克服它們，你就可以取得人生的成功。
鄉(xiāng)上中國讀后感篇2
這個寒假，媽媽給我買了好幾本課外書，其中有一本就是《中國古代寓言故事》，我覺得這本書挺有意義的，告訴我許多做人做事的道理，今天我就來跟大家分享其中一二則小故事。
比如其中一個故事《單箭易折》，它告訴我們一支箭很容易被折斷，一把箭卻很難被折斷，這就是團結的力量。像我，就是一支箭，而我們班集體就是一把箭。我記得二年級的時候，學校組織了一場百米繪畫主題活動，要求我們一起完成一幅畫卷。我和另外兩個同學分工合作，齊心協(xié)力。你勾線，畫房子；我涂色，舔磚加瓦；她負責藍天白云。就這樣，我們很快完成一幅校園圖，得到了學校的表彰，為班級爭得了榮譽。這就是團結的力量呀！
還有另外一個故事《有志者，事竟成》，這個故事告訴我們要想有所作為，關鍵在于立志，更重要的是為了這個目標要堅持不懈的去努力。2021年至德小學藝術節(jié)，我報名參加了，準備了一首跟古詩詞相關的舞蹈《琵琶行》，其實我開始一點不會跳。媽媽為我找了舞蹈老師，我放學后就天天去練習，一練就是兩三個小時。有時候累得想要放棄，看到老師和媽媽期待的眼神，我覺得不能辜負大家的期望，繼續(xù)堅持。最后我以優(yōu)美的舞姿收獲了老師和同學們熱烈的掌聲。那一刻我很激動，也自豪，這就是努力的成果。
書中還有很多很多的故事，一個故事背后隱藏了一個道理，我要繼續(xù)多讀書，讀好書。
鄉(xiāng)上中國讀后感篇3
媽媽不久前給我買了一本書，名叫《中國神話故事》，這本書有二十幾個小故事組成，每個故事都精彩無比，內容豐富多彩，文字簡單易懂，并且具有極深的教育意義，讓人讀后受益匪淺，同時懂得了很多做人的道理。這里面有許多個為我們所熟知的神話故事，如盤古開天辟地、夸父追日、精衛(wèi)填海、女媧補天等等，從故事中，我讀懂了，要想做好并做成一件事，并不是一件輕而易舉的事情，是需要付出艱辛的努力，要有堅持不懈、持之以恒的精神，更要有不怕困難險阻的決心，才能戰(zhàn)勝一切困難，從而獲得最后的成功，對我們來說，努力了，奮斗了，有付出就會有收獲，現(xiàn)在我們只有好好學習，不怕辛苦，勤學、多問、多練，這樣才能學有所得。
鄉(xiāng)上中國讀后感篇4
坐在寂靜的電影院里，一片蕭然，唯有那一幕，被深深吸引：一位母親，坐在教室里，聚精會神地聽老師講課。她的眼神里盡是聽課的專注，學習的刻苦，還含著無盡的母愛。
一位母親，為了自己失聰?shù)膬鹤?，十六年與孩子一起同窗苦讀。她是兒子的老師，是兒子的耳朵，是兒子最溫暖的懷抱，最貼心的母親。
就是這樣一位母親，為了兒子的明天，辭去自己的工作，學唇語，用一個母親驚人的耐力為兒子創(chuàng)造了奇跡。復雜的方程和定律阻擋不了她對兒子的愛，年過40歲的她學的再吃力，再勞累，卻始終對兒子說:“我不累?！辈焕?，是她愛的謊言；兒子，是她心中唯一的牽掛。誰能說她沒有頭懸梁、錐刺股的'努力?誰又能說她沒有映雪讀書的刻苦？她，一位平凡愛子心卻不凡的一位母親，就是同桌媽媽——陶艷波?；蛟S，我們的母親亦是如此，她們也是茫茫人海中平凡的人。也許，她們沒有偉大的作為，卻是你心中埋藏最深的那份感恩。贊頌母親的偉大卻似是而非，說母親平凡樸素卻又游刃有余。
閉上帷幕，拉開我們現(xiàn)實的窗戶。在那縷陽光的飄撒下，用心去描繪那熟悉的臉龐，用情去潑墨心中最美的她。因為愛，因為感激，因為有多少日子，是她陪伴在你左右，十四年相守，細心呵護。你是否這樣報答她？幼時，她悉心照料，喂你吃飯，你報答她，把飯吐在衣服上；兒時，你快樂的玩耍，你報答她，給她洗不完的臟衣服；少
時，為你有出色的成績，每天送你上學，你報答她，埋怨她，與她頂嘴。她那無聲的愛，勝似巍峨高山，潺潺流水。
何不送她一株百合？給她一個溫暖的擁抱，用你被感動的淚珠去感恩她那愛到憔悴的心？用一個孩子的名義，對她說：“謝謝您，媽媽，我愛您！”
鄉(xiāng)上中國讀后感篇5
這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?！编l(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現(xiàn)代化進程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊。中國出現(xiàn)了很發(fā)達的城市，這些城市具有了現(xiàn)代社會理性、變化速率大、關系不穩(wěn)定的特點，可是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。
一、土里長出的文化
很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當自己與別人產生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應它。天，直接關系到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。
我們的文化，我們的習性，很多的根據(jù)都可以從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細觀察觀察身邊的人，就會發(fā)現(xiàn)，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。
再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現(xiàn)狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內圣”人格取向，或者一直到近代中國依然是一個家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。
二、鄉(xiāng)土社會在轉型
說是中國正處于一個社會轉型期，現(xiàn)在真正的了解到社會轉型的含義，不僅僅是從落后農業(yè)國家轉向于先進的工業(yè)國家。原本一個“阿波羅”式的社會，顯現(xiàn)出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉(xiāng)土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來的結果。
現(xiàn)在越來越多的家庭，父母和子女分開居住?，F(xiàn)在越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每天和很多人在一起卻覺得自己沒有朋友?，F(xiàn)在也有越來越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產品一樣更新?lián)Q代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，現(xiàn)在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變，而且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進的文明征服了落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗。
這樣的轉型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農村。無疑城市的不確定 性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。農村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強烈。我想這樣的社會轉型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國。
三、法治外表下的禮治社會
按照費先生的對禮治的定義，我們的社會在很大程度上仍然是一個禮治社會。可是我們的社會不管從教育體制還是城市規(guī)劃、司法體系，很多東西都來自于西方。它們真的適合我們嗎？很多時候能夠感覺到中國在面對這個世界時的手足無措，有時候被欺負了，也不知道怎么辦，只有干著急。因為，我們的觀念是不一樣的。就算我們大中城市看起來就像世界性的發(fā)達城市一樣，我們也有法律也有這樣那樣的現(xiàn)代化得東西?？墒撬鼈冋娴倪m合我們嗎？
我看著中國的警察換裝換得越來越像美國人，看著中國的快餐店也是一副美國化的神情，看著中國的大學生穿學士服照相，或者奇裝異服過復活節(jié)，有時候就會想到中國難道沒有中國自己的一套東西來運用在社會生活中嗎？
法治那是人家的東西?？墒侵袊F(xiàn)在也說自己是法治國家了。不過中國的“法治”還是得和“以德治國”結合起來。這種“以德治國”反映的是什么？就是“禮治”。在未來很長一段時間以內，真正人人平等的觀念還是無法在中國人當中樹立起來?，F(xiàn)階段的中國，像個怪物，批著老虎的皮，想象自己真的是老虎。
我們可不可以從我們鄉(xiāng)土社會出發(fā)，思考鄉(xiāng)土社會進步的道路？這只是一種設想。
如果說法治代替禮治是一種必然，我們要用勢不可擋的經濟發(fā)展來轟炸我們的社會文化嗎？在社會的中心片面強調經濟的時候，其他社會矛盾必然無法緩解。發(fā)展生產力、提高經濟效益并不能解決問題，也許帶來了更多其他方面的恐懼。
關于這本書的一些思考就到這里淺嘗則止。其實這本書可以思考的問題還有很多很多。后來在課堂的討論上，老師說到，這本書創(chuàng)作于1980年代，當時已經有人發(fā)現(xiàn)中國這樣的社會已經不能適應時代的發(fā)展，而其中原因又深深根結于中國這上下五千年的土地，費老就將他于之的思考寫了下來。到了現(xiàn)在，中國的社會在很大程度上可以稱之為一個陌生人社會了，平等和契約必然代替道德來管理社會。那么，中國究竟何去何從？
鄉(xiāng)上中國讀后感篇6
有人說歷史是不斷進步的，后來的總比先前的人有知識有見解，不過這句話是很不正確的，至少在我看來現(xiàn)在很多人對中國社會的了解還遠遠不如費孝通先生的著作里面的見解。牛頓說他是站在巨人的肩上所以看的更遠，深層含義其實是牛頓要比巨人的腦袋要高。而我們大多數(shù)人卻比不上巨人的腦袋，并且我們是站在巨人的腳丫下倒著看的。 費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》給我們打開了認識中國農村的一扇大門。有人也許以為這本書寫的早了，對于現(xiàn)在的情況很不實用，我覺得倒不是。這本書的理論價值到現(xiàn)在還閃爍著光輝。至少到現(xiàn)在為止我還沒有讀過那本社會學的著作在理論和語言上勝過這本薄薄的小書。
我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分為以下幾個方面：第一篇算是背景，介紹是中國的鄉(xiāng)土本色，也就是中國的特殊性。第二三篇主要介紹文字在鄉(xiāng)土中的不適應性，第四到七主要介紹差序格局對于私人道德，家族甚至男女關系的影響。第八到十一主要介紹鄉(xiāng)土中的政治運作，最后三篇大約介紹是鄉(xiāng)村變遷。
有人認為費孝通在這本書最主要是提出了，“禮治秩序”及其“差序格局”這兩個概念。我倒是覺得他的最大成果是把鄉(xiāng)土中國的根子挖出來了，指出來為什么我們最近百年的變遷會如此之艱難。
何為鄉(xiāng)土中國？它的特性是什么？先生在第一篇已經很好指出來了。比如他就說中國鄉(xiāng)下人多，“土”就是他們的特性，當然土氣不是貶義詞，靠土地謀生的鄉(xiāng)土社會很大程度是很穩(wěn)定的，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。他也順便比較和美國的不同，指出我們是聚村而居，并且保持自己的生活隔離，結果就形成了地方性，保持孤立的社會圈子。同時村落里面大家都是特別熟習，就成了沒有陌生人的社會。在沒有陌生人的社會，法律其實處于次要的可有可無的地位，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，大家重視是信用而不是法律。當然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，土氣就成了罵人的話，那些禮俗也逐漸被法律所代替。
他在談論文字下鄉(xiāng)的問題里面，他認為，在鄉(xiāng)村社會很大程度上是不需要文字的，經驗的傳播往往是手把手的教，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的，解決的辦法都是一樣，不需要什么理論，什么創(chuàng)新。當然先生在這兩篇文章里面分析很多，也很深刻。
讀完這本書，我發(fā)此刻重刊序言和后記中有一句同樣的話：這算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一種嘗試的記錄罷了。這句話的確很到位，理論創(chuàng)新永遠不會有完稿，甚至不會有定稿，人的一生應當有不斷探索的精神。費老這種孜孜不倦的理論創(chuàng)新精神和求質求真、舍生忘死的實踐探索精神也深深打動了我，他那謙虛、認真、務實、敢于向未知領域進軍的學術精神也教育了我，于是我想借費老的話結尾：這不算是完稿，也不能算是定稿，只是一種嘗試的記錄罷了。
鄉(xiāng)上中國讀后感篇7
這幾天，《浙江教育科技臺》正在如火如荼的播放著新版《紅樓夢》，我不禁又拿起《紅樓夢》，再一次地細細品味起來，和電視一結合，還真有一種讓我無法抗拒的感受。每每讀到佳句，歡喜的緊，讀到傷心處，淚眼連連。
?紅樓夢》以賈府衰亡為主要線索，全書以賈府為中心，描寫上至朝廷，_，下到市井、鄉(xiāng)里的人情世故和風尚習慣，可謂是中國封建社會后期社會生活的“百科全書”。
最吸引我的就是上至寶玉，金陵十二釵，下至丫頭都是那樣的具備才華，個個都出口成章，讓我刮目相看，更讓我崇拜得五體投地。印象最深的就要數(shù)黛玉和寶釵了。
黛玉可能是從小體弱多病，又過著寄人籬下的生活，因此培養(yǎng)了她多愁善感的個性，她的眼淚一直又多、又細、又長?？沼辛艘活w玲瓏心和無人可及的詩情才藝，真是讓我倍感遺憾??！
反之，寶釵從小就在大戶薛家出生，又有媽媽和哥哥的疼愛，她的性格特點就大伙閨秀所擁有的大方了，因此也更得長輩們的喜歡了。更是“是非面前繞道走”，連丫頭們都愛她。而我又感覺她雖然表面上是風光了，但做每件事都要思前想后，一定是件特累的事。
?紅樓夢》里對每一個人都是刻畫得入木三分，各有各的特征，各有各的心思，讀了將來真是收獲頗豐，更感到世態(tài)炎涼，真真假假，到頭來都是“赤條條，來去無牽掛”。
?紅樓夢》引人入勝的地方數(shù)不勝數(shù)，真不愧為是文學的瑰寶啊!
