在讀后感的寫作中，我們要學(xué)會(huì)結(jié)合實(shí)際內(nèi)容，撰寫一篇讀后感能夠加深同學(xué)們對(duì)書上情感的領(lǐng)悟，以下是范文社小編精心為您推薦的中國(guó)863讀后感模板6篇，供大家參考。
中國(guó)863讀后感篇1
寒風(fēng)呼嘯的寒假里，我又懷著激動(dòng)的心情再一次暢游在書的海洋中，而現(xiàn)在我卻被一本書深深地迷住了，那就是《中國(guó)古今寓言》。
我拿起這本書時(shí)，心中不由燃起激動(dòng)之情。我再也按耐不住自己的好奇心，于是就認(rèn)真的閱讀起來，我的眼睛簡(jiǎn)直就無(wú)法從書中的世界轉(zhuǎn)移!突然我的眼睛一亮，翻到了《買櫝還珠》這一個(gè)小故事，而這也讓我受益匪淺，講的是：春秋時(shí)期，楚國(guó)有一個(gè)人，家里有一個(gè)顆珍珠和一個(gè)精美的盒子，后來他就拿去賣，只是有一個(gè)人來看，可是他卻不看那顆價(jià)值連城的珍珠，而小心翼翼地捧起那精美的盒子，愛不釋手。之后，顧客就花了大價(jià)錢買了這個(gè)盒子。這個(gè)寓言告誡我們：無(wú)論說話還是做事都要恰當(dāng)，不能沒有眼光。聽到這里，我的心不由的一顫。原來，這一則小小的寓言故事竟讓我懂得了如此的道理。我得出道理后，又像身負(fù)使命的使者一樣，繼續(xù)往下看。我接著又看到了《掩耳盜鈴》、《高山流水》、《亡羊補(bǔ)牢》等等。這些寓言故事都讓我記憶猶新，難以忘懷。其中《高山流水》是我們學(xué)過的課文《伯牙絕弦》中的'詞：形容樂曲高妙或知音難覓。而我們所要做的則需要用心看這本書。
?中國(guó)古今寓言》它就像一位教書育人的老師一般，帶領(lǐng)我學(xué)到世界的真諦，而它又像一個(gè)與我形影不離的小伙伴一樣，那樣貼切。它也是我在書的天空下翱翔……
中國(guó)863讀后感篇2
我們是不是經(jīng)常給一些國(guó)家或是民族貼上標(biāo)簽?比如戰(zhàn)斗民族俄羅斯、開掛民族印度。而當(dāng)談到我們自己的標(biāo)簽時(shí)，知乎上的一個(gè)答案很有趣。我們天生愛種菜。我們的外交官在非洲大使館種菜，維和部隊(duì)自己種菜，中國(guó)小區(qū)的周邊空地也常常變?yōu)椴说亍?/p>
正是看到這個(gè)答案，深感認(rèn)同，我才開始閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》。費(fèi)孝通老先生所作的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是人文社科經(jīng)典之一。對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)、人際關(guān)系、人文有很重要的啟示價(jià)值。
一、為了生存而追求穩(wěn)定：傳統(tǒng)社會(huì)中，中國(guó)人耕地勞作，靠地吃飯，安土重遷。所以我們抗拒流動(dòng)性而追求穩(wěn)定性，在我們找工作，找對(duì)象時(shí)，長(zhǎng)輩們是不是對(duì)我們說的都有穩(wěn)定性呢?
二、穩(wěn)定造就熟人社會(huì)：在我們拜訪親戚，鄰居的時(shí)候，敲門。主人問:“誰(shuí)啊?”經(jīng)常聽到這樣的答案:“我?！笔烊松鐣?huì)里，我們可以讓對(duì)方用聲音判斷我是誰(shuí)。
三、熟人社會(huì)的人際關(guān)系:差異格局：我們?cè)诮榻B一個(gè)人時(shí)會(huì)說他是我朋友、我同學(xué)，強(qiáng)調(diào)這個(gè)人與我們的關(guān)系。這種關(guān)系用費(fèi)先生的比喻來說，一個(gè)人是水波圈的中心，其他人根據(jù)和這個(gè)人的親疏程度分別分布在一層一層圈的不同圈層上。根據(jù)勢(shì)力的強(qiáng)弱，這個(gè)圈可伸縮自如。比如在《紅樓夢(mèng)》中的賈家大院宏盛時(shí)能有關(guān)系的親戚都攀關(guān)系。而當(dāng)后來衰敗時(shí)。只剩下幾個(gè)人，所以中國(guó)人常說，世態(tài)炎涼。
四、禮崩樂壞，無(wú)所適從
在這樣的熟人關(guān)系里，人與人之間的關(guān)系是靠傳統(tǒng)來維持的。人們之間的行為準(zhǔn)則，是上幾輩所留下來的，你不用去思考為什么，只需照做就是了，這就是傳統(tǒng)。而在現(xiàn)今變遷很快的社會(huì)，傳統(tǒng)是無(wú)法維持的。所以出現(xiàn)了很多禮崩樂壞的現(xiàn)象。其實(shí)這說明有些傳統(tǒng)的確不適合當(dāng)今社會(huì)。
我們每個(gè)人都有農(nóng)耕社會(huì)的文化基因，同時(shí)又接受了現(xiàn)代教育，民主意識(shí)、法律意識(shí)越來越強(qiáng)，人們之間的觀念差異很大。我們和社會(huì)一樣矛盾。
五、兩性關(guān)系
“戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)是對(duì)未知的摸索，這和友誼不同，友誼是可以停止在某一種程度上的了解，戀愛卻是不停止的。戀愛是追求這種企圖并不以實(shí)用為目的，是生活經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造，也可以是生命意義的創(chuàng)造。戀愛的持續(xù)依賴于推陳出新?！边@是費(fèi)老先生對(duì)兩性關(guān)系的一種暢想，但他也知道，在傳統(tǒng)社會(huì)中，這種關(guān)系是不可能存在的。傳統(tǒng)社會(huì)更提倡兩性關(guān)系是一種被安排的、不必發(fā)生激烈情感的關(guān)系。即是“包辦婚姻”。
這些都讓我對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)有了很深刻的了解，在我的腦中形成了目前中國(guó)人很多行為的原因，很有時(shí)代價(jià)值和借鑒意義。
中國(guó)863讀后感篇3
中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當(dāng)然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無(wú)人不說他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢！是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
錢老師的評(píng)價(jià)：《中國(guó)通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來自實(shí)際,英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來說可能更能做好。當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。
中國(guó)863讀后感篇4
“愿中國(guó)青年都能擺脫冷氣，只是向上走?！濒斞冈凇稛犸L(fēng)》中如是說。青年，自古以來都代表著一個(gè)民族，國(guó)家的未來。每個(gè)人來到世上都有自己的使命，不是僅僅存在著，而是去生活與改變，青年亦是如此……
使命，是愛國(guó)，是國(guó)難當(dāng)頭堅(jiān)定地邁出自己的步伐。從古至今，英雄偉人的事跡數(shù)不勝數(shù)，他們熱愛著祖國(guó)，熱愛著他們的時(shí)代。在這個(gè)春節(jié)，疫情的爆發(fā)使我們?cè)诟袊@驚訝的同時(shí)，心里也被社會(huì)上各個(gè)小小角色溫暖著。醫(yī)護(hù)人員、人民警察、默默的奉獻(xiàn)者……他們舍棄了與親朋好友舉杯歡暢，選擇將團(tuán)圓搬到抗“疫”戰(zhàn)場(chǎng)，他們披星戴月地守護(hù)一座座城市，用無(wú)畏對(duì)抗著疫情。在這寒冬中，傳遞一份份溫暖。兩分悸動(dòng)，從而點(diǎn)點(diǎn)連心。202_的冬與春，在這期盼載著使命。祖國(guó)大地更將因此而萬(wàn)物復(fù)蘇，迎來新生。這是中國(guó)青年團(tuán)結(jié)的力量，也是中國(guó)青年使命感的力量。愛這片土地上具體的人，感謝所有為我們的安全付出努力，甚至生命的偉大的人們。愿我們都記住此刻的感受，保有熾熱的內(nèi)心和滾燙的靈魂。
使命感是在必要的時(shí)候舍棄小我為保大我，在電影《緊急救援》中，有這么一句話：“每個(gè)人都有自己的戰(zhàn)場(chǎng)，我是一名特警隊(duì)員……把生的希望留給別人，把死的危險(xiǎn)留給自己。”電影中更是通過火中燃燒的一幕，體現(xiàn)著生命與無(wú)私精神的力量。最近的疫情也體現(xiàn)著生與死的考驗(yàn)，醫(yī)生把生的希望留個(gè)了病人，戰(zhàn)斗在一線，但他們不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，是整個(gè)醫(yī)生團(tuán)隊(duì)，是整個(gè)中國(guó)都在戰(zhàn)斗。我們沒有拋棄誰(shuí)，而是團(tuán)結(jié)在一起，共同渡過難關(guān)。鐘南山院士沖在一線，為祖國(guó)的安危奮斗在一線，整個(gè)醫(yī)療團(tuán)隊(duì)擰成了一根繩。是的，團(tuán)隊(duì)與個(gè)人如何協(xié)調(diào)在于個(gè)人是否具有使命感。具有使命感的人，他們往往將大我放在小我前，為了集體發(fā)光發(fā)熱。
使命感在于個(gè)人，更是把握當(dāng)下，分辨現(xiàn)實(shí)與理想。社會(huì)上的許多人正值青年，很迷茫，很好奇自己將會(huì)變成一個(gè)什么樣的人，或者是遇到一些什么樣的人。他們常常疑惑著是否做著喜歡的事，是否因?yàn)樽约核龅氖露械娇鞓??？吹酵跣〔ǖ囊痪湓挘扒嗄甑膭?dòng)人之處，就在于勇氣，和他們的遠(yuǎn)大前程。”是的，有無(wú)使命感在于你是生活還是活著。一年之中生活了一天，卻重復(fù)364遍，我們想要的時(shí)光不是這樣子，學(xué)會(huì)逼自己改變一下，說不定每天都會(huì)有熠熠生輝的光。
當(dāng)青年有了使命感，國(guó)家才會(huì)有更加明媚的未來。愿中國(guó)青年都能擺脫冷氣，只是向上走，走向更高的高度。
中國(guó)863讀后感篇5
轉(zhuǎn)眼間，我們步入了人生的黃金階段。這里有我們伴著活力迎接的青春驛站，并將為人生無(wú)處一支激情燃燒的青春圓舞曲。
作為21世紀(jì)現(xiàn)代青年的我們，正如那朝氣蓬勃的初陽(yáng)升起一般，儲(chǔ)蓄了十多年的能量，正要在這花樣年華中盡情迸發(fā)，不斷地展現(xiàn)、揮灑青春所帶有的活力氣息。是的，青春，我們來了，也將用充滿活力的雙腿為你舞出別樣的曲章。
梭羅曾在《瓦爾登湖》上提出“黎明的感覺”這一概念，即一覺醒來后，像重新獲得生命一般的感覺，青春亦是如此。這部正是青春的表現(xiàn)嗎?一切都是那么新鮮，那么朝氣，似破繭后的飛碟，又如冬眠后的睡熊?；盍σ恢毙枥@其中，一切甚是美好。
而我們，步入青春后，帶著這一股活力融入生活中，給人感覺美好，但是也并不算全面，在人生道路上，有歡笑，有快樂，也有痛苦，有難過。其實(shí)，仔細(xì)想想，人生正是因?yàn)檫@樣才變得豐富多彩。每人都會(huì)經(jīng)歷喜怒哀樂，每人都需珍惜這些人生財(cái)富。
奮斗，借著青春的活力奮斗;拼搏，迎著青春的激情拼搏;努力，靠著青春的信念努力。伴著青春前行，或悲或喜，都要舞出屬于自己的一道風(fēng)景。我們可以。
青春給予我們的，雖然美好，不過也有些許瑕疵，那么就“取其精華，去其糟泊”，命運(yùn)掌握在自己手里，要好好珍惜青春，把握現(xiàn)在，用自己的活力造就自己有所價(jià)值的人生!
中國(guó)863讀后感篇6
我覺得我是一個(gè)異常幸運(yùn)的人，本來是以戲謔的心理拿起這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》，想著我在湘潭看這本書真的是十分應(yīng)景?？墒菦]想到這是一本異常專業(yè)嚴(yán)肅認(rèn)真的書，我斷斷續(xù)續(xù)地看了一個(gè)月，很多地方都還是不是很懂，可是還是感覺受益頗多。
這本書年代久遠(yuǎn)，作者是從上個(gè)世紀(jì)20年代開始研究中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)，經(jīng)過了十多年的研究才定稿出版?？傊谀莻€(gè)年代，有一個(gè)學(xué)者專心致志地去做這樣的一個(gè)研究，是一件讓我異常感動(dòng)欽佩的事情。
鄉(xiāng)土社會(huì)是相對(duì)靜止，穩(wěn)定的，所以它的發(fā)展進(jìn)程就相比較較緩慢，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，很多突然迅速涌入的東西無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的根生于土地的習(xí)俗來應(yīng)對(duì)，所以土氣就成了罵人的詞匯，鄉(xiāng)再也不是衣錦榮歸的去處。并且我覺得作者說的很對(duì)，不一樣的社會(huì)環(huán)境不能用同一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量，什么是愚什么是聰明，這是一種相對(duì)的關(guān)系。并且愚是一種智力缺陷，這樣去描述鄉(xiāng)村孩子是十分侮辱的。如果同樣是連學(xué)習(xí)和理解教育的機(jī)會(huì)都沒有，那這種嘲笑才顯得相對(duì)公正，可是并不見得絕對(duì)的知識(shí)是衡量的標(biāo)準(zhǔn)，還有身體素質(zhì)和動(dòng)手本事。
農(nóng)村與土地的關(guān)系密切相關(guān)，溶于骨子里，血緣決定地緣，地緣就有排斥性，人口不流動(dòng)，所以新客想要融入一個(gè)村子是十分難的事情，除非他有土地，可是土地又是氏族的受著保護(hù)。
作者對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的不成文的秩序異常推崇，他認(rèn)為這是一種出乎與道德上的禮制，現(xiàn)代社會(huì)的法律會(huì)破壞會(huì)誤解，是一種被動(dòng)和強(qiáng)制?？墒俏矣X得傳統(tǒng)固然可貴，穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)不代表不發(fā)展，在劇烈的時(shí)代大沖擊上看，新問題的涌出會(huì)加劇，那么按照原有的進(jìn)程，相關(guān)秩序的出現(xiàn)是會(huì)落后的，法治是必然的趨勢(shì)和進(jìn)程，這是需要協(xié)調(diào)和認(rèn)可的。
他過于否認(rèn)農(nóng)村中夫婦兩性之間的作用，鄉(xiāng)土社會(huì)固然是一個(gè)大的團(tuán)體，可是也是以一個(gè)個(gè)男耕女織的小家庭組成，我覺得這種兩性之間的聯(lián)系不是淡漠的，而是牢固的，以這種聯(lián)系作為軸才能促進(jìn)宗族和諧。
總之社會(huì)學(xué)社會(huì)現(xiàn)象是十分深?yuàn)W的東西，是一種綜合的學(xué)科。
