教育喚醒學(xué)生對于知識的渴望，對于真理的追求，教育可以塑造人，我們要重視閱讀的力量，一起讀一讀相關(guān)的書籍吧。以下是范文社小編和大家分享的通用關(guān)于《教育的目的》讀后感簡短范文3篇，以供參考，希望對您有幫助。
《教育的目的》讀后感1
懷特海先生的《教育的目的》是怎樣的一本書？翻譯者
王立忠先生給了我們讀者很好的解釋，這是一本奇書！
錯過一一遺憾一輩子！
遲讀一一遺憾一輩子！
知而不讀一一后悔一非子！
知而細讀一一幸運一輩子！
所以，這是一本值得所有人研讀的奇書！
給你一縷前所未有的有神清新！
給你一個千載難逢的拍案叫絕！
給你一個今生難得的相見恨晚！
究竟是怎樣的一本好書，能這么絕、這么奇？帶著這樣的好奇，寒假期間我認真的閱讀了這本書。
這本書我覺得很與眾不同，首先從內(nèi)容組成上來說，它涵蓋了"技術(shù)教育""古典文學(xué)"、"數(shù)學(xué)"、"大學(xué)"等各個學(xué)科中教育的目的，為我們不同領(lǐng)域的教學(xué)起到引領(lǐng)，告訴我們應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生。其次，它讓我不由自主的想把一些書內(nèi)的名言警句或是很認同的觀點，用記號筆標記下來，細細品味，不斷地激發(fā)我的感悟和靈感。
在我英語教學(xué)的十年生涯中，我用一個個chant、一首首歌曲來增添學(xué)習(xí)趣味，用一個個中西方文化的差異性來吸引學(xué)生記憶，生日送歌、英語情景劇表演，在補充講解水果沙拉時，不是只利用PPT的圖片讓孩子們看，而是帶孩子們展開奇思妙想，親手制作各種水果沙拉……盡量將英語教學(xué)生活化，如此才會使"你的才能富有活力、你的思想栩栩如生"?？v然有了一些方法，但是也有彷徨，我們的教育就是把所有的學(xué)生都看待為精英來教，故造成不少學(xué)生跟不上，沒有學(xué)習(xí)的興趣，所以被動學(xué)習(xí)為多。有時以延長學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，得到好的成績分數(shù)為目的，何談興趣？
教育的模式是不斷創(chuàng)新的，新的模式必將帶給我們新的思考。現(xiàn)在流行用繪本進行教學(xué)，在我們學(xué)校里雖然還沒有開始試行，但是我經(jīng)常鼓勵孩子們可以在學(xué)校圖書室里或者書店盡量多借閱一些英語繪本，簡單有趣，又富有哲理，通過一些基礎(chǔ)的英語閱讀，想讓每一個孩子通過書籍，慢慢的在心中都能開出一朵朵美麗的小花。
懷特海認為："學(xué)習(xí)必須有所側(cè)重"！當(dāng)讀到這里時我也不禁在思考，我國的教育要求培養(yǎng)學(xué)生"德、智、體等方面全面發(fā)展"，可事實是：即使是最有天賦的學(xué)生，由于人生時間有限，也不可能在每一個方面全面發(fā)展。因此，"我們的目標是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的.文化，使他們有哲學(xué)般的深遊，又有藝術(shù)般的高雅"。這段論述十分值得細細揣摩。
學(xué)生所學(xué)的學(xué)科太多了，所有的學(xué)科都有值得學(xué)的若干理由，我們不得不要求學(xué)生對所有科目給子同的關(guān)注，那又該怎么因材施教？我們只有在有限的教學(xué)生涯中，多關(guān)注學(xué)生個體，攜著我們對教育事業(yè)的初心，帶著學(xué)生們一起去生活中探尋教育的目的。
《教育的目的》讀后感2
人們普遍認為知識是智慧的源泉，具有改變命運的偉力。掌握了知識，似乎就掌握了人生。然而，事實上并未如此。早在1929年，教育家懷特海先生在其著作《教育的目的》中就深刻地闡明，知識應(yīng)是生命騰飛的基礎(chǔ)，但不合宜的知識學(xué)習(xí)對兒童是相當(dāng)有害的。哪些不合宜的知識學(xué)習(xí)，對兒童有害呢？筆者認為主要有以下三點：
（一）學(xué)習(xí)的知識是僵化的
所謂僵化的知識，是指非原理性的知識。這種知識不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問題。學(xué)習(xí)過多的僵化知識，會使兒童背上沉重的知識包袱，使其思想呆滯。
然而，筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，如今兒童學(xué)習(xí)的很多知識其實都是僵化的知識。例如，兒童學(xué)習(xí)音樂學(xué)科時，被要求記憶大量的有關(guān)音樂家的信息；學(xué)習(xí)美術(shù)時，被要求記憶各類門派的作畫風(fēng)格以及代表性人物；學(xué)習(xí)語文學(xué)科時，被要求掌握大量的并無實用意義的文學(xué)常識……這些僵化的知識，不能激起任何思想活力的火花，對于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無益處。
懷特海認為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時期，兒童懵懂地面對若隱若現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異常。此時的知識學(xué)習(xí)，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時讓兒童記憶過多僵化的知識，那將會撲滅兒童學(xué)習(xí)的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習(xí)的熱情。
“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習(xí)少量的原理性知識，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對學(xué)習(xí)的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)奠下堅實的基礎(chǔ)。
（二）學(xué)習(xí)過程是灌輸式的
懷特海認為：“人的大腦不是被動地接受知識，它是永恒活動著的?！敝R，是客觀性的存在，其本身并無意義，只有在被挖掘、被運用時，才煥發(fā)出令人矚目的光輝。有意義的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜想、推理、驗證的探究過程，而不是被迫地強制性的灌輸過程。
保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對灌輸?shù)闹R存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對世界進行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識。”批判意識，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識的人，將淪為沒有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機遇。
然而，灌輸式學(xué)習(xí)不僅讓兒童淪為沒有批評意識的“知識奴隸”，也讓兒童的自主學(xué)習(xí)力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說明人天生具有學(xué)習(xí)力。灌輸式學(xué)習(xí)，會無情地剝奪了兒童自主學(xué)習(xí)的機遇，也會逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習(xí)力。正如懷特海所言，在較小的年紀反復(fù)灌輸精確的知識，就會扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。
灌輸式學(xué)習(xí)的實質(zhì)，是對兒童智力發(fā)展規(guī)律的漠視，是對兒童生命成長的一種戕害。
（三）所學(xué)的知識不被運用
懷特海在《教育的目的》中關(guān)于知識的運用是這樣論述的：“教育是教人們?nèi)绾芜\用知識的藝術(shù)”、“知識的重要性在于它的運用，在于我們對它的能動的掌握——也就是說，在于智慧”。這就告訴我們，兒童只有在知識運用的過程中，才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧，才能變成生命的力量。
然而，在當(dāng)下的中小學(xué)校園里，知識不被運用或“偽運用”的現(xiàn)象普遍存在。由于受應(yīng)試的影響，兒童大多只是在思維世界中運用知識，在考卷中呈現(xiàn)運用知識的過程和結(jié)果。事實上，在紙上運用知識，與在實際生活中運用知識是完全不同的。在現(xiàn)實生活中，我們會發(fā)現(xiàn)很多兒童能夠在考試中獲得高分，卻解決不了任何實際的問題。例如，有的兒童在數(shù)學(xué)考試中能正確解答關(guān)于分數(shù)的題目，卻不會在生活中運用分數(shù)的概念和原理去解決關(guān)于“分配”的問題。
懷特海在《教育的目的》中提醒人們要記?。骸安荒芗右岳玫闹R是相當(dāng)有害的”“知識的唯一用途，就是武裝我們的現(xiàn)在”。教育只有一個主題，那就是多姿多彩的生活。不能被運用的知識，是毫無活力的知識，是不能與兒童的生命產(chǎn)生深刻共鳴的，也是無力讓我們的生活變得多彩的。
因此，要讓知識具有改造個體生活、改變?nèi)松\、乃至改造世界的偉力，作為教育者，我們理應(yīng)讓兒童的知識學(xué)習(xí)與實際生活建立聯(lián)結(jié)，避免讓知識的學(xué)習(xí)變成對兒童的毒害。我們要讓兒童學(xué)習(xí)有活力的、非僵化的知識，并讓兒童在知識學(xué)習(xí)的過程中，充分體驗挖掘知識的驚喜和運用知識的興奮。只有這樣，兒童才能獲得真正的智慧，才能成長為有力量的人。
《教育的目的》讀后感3
本學(xué)期，學(xué)校給我們發(fā)了懷特?！督逃哪康摹愤@本書。作者懷特海是19世紀和20世紀初期英國著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家。他的祖父曾經(jīng)是一位校長，父親也先后從事過教育和宗教工作。受家庭的影響，他對教育有著濃厚的興趣。1929年出版的《教育的目的》是他的代表作。
這本書一共分為七章。其中第一章"教育的目的"是他主要的教育思想。他在開篇就說：我們的目標，是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深邃，又有藝術(shù)般的高雅。
從科學(xué)和邏輯方面考察教育時，他說："不能加以利用的知識是有害的。"所謂知識的利用，是指把它和人類的感知、情感、欲望、希望以及能調(diào)節(jié)思想的精神活動聯(lián)系在一起。這實際上是說，理論知識必須在學(xué)生的課程里具有可應(yīng)用性。教育的核心問題是：不能讓知識僵化，而要讓它生動活潑起來。
《教育的目的》這本書還值得關(guān)注的是懷特海對教育節(jié)奏的論述。他說："生命中存在著很微妙的涉及智力發(fā)展的周期，他們循環(huán)往復(fù)的出現(xiàn)，每一個循環(huán)期都各不相同，且每次循環(huán)期中又再生出附屬的階段。"缺乏對智力發(fā)展的節(jié)奏和特征的認識是我們的教育呆板無效的主要原因。
智力發(fā)展的過程分為浪漫階段、精確階段和綜合運用三個階段。教育是這個循環(huán)周期過程的持續(xù)不斷地重復(fù)。懷特海提醒說："我們應(yīng)該堅決擯棄這樣的觀念：在教育中設(shè)定不切實際的遙遠的目標。"孩子在青春期的浪漫階段所表現(xiàn)出來的東西決定了他將來的生活如何被理想和想象所塑造和豐富。蒙特梭利教育法的成功在于，它承認了浪漫在孩子的智力發(fā)展過程中所起到的主導(dǎo)作用。智力發(fā)展的過程顯示出一種節(jié)奏性，這種節(jié)奏包含著一種互相交織的循環(huán)，而整個過程作為發(fā)展的小漩渦，又被一個具有相同特點的更重要的循環(huán)周期所控制。浪漫、精確和綜合運用，自始至終地存在，但是交替地占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。
懷特海說："通往智慧的唯一途徑是在知識面前享有絕對的自由。"但是通往知識的唯一途徑是在獲取有條理的事實方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個要素，在兒童身心發(fā)展的過程中對自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié)，就是"教育的節(jié)奏".沒有興趣就沒有智力的發(fā)展，興趣是注意和理解的先決條件。你可以用體罰來引起興趣，或用一些愉快的活動來誘發(fā)興趣。沒有興趣就沒有進步。激發(fā)生命有機體朝著適合自己的方向發(fā)展，最自然的方式就是快樂。
懷特海還在這本書中論述了"技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系"、"古典文學(xué)在教育中的地位".懷特海是數(shù)學(xué)家，他還講了數(shù)學(xué)課程。有興趣的老師和朋友可以把這本書找來讀一讀，相信一定會有收獲。
