讀后感是文學(xué)教育中重要的一環(huán)，可以培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)和批判思維， 讀后，寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以激發(fā)自己的創(chuàng)造力，發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)，下面是范文社小編為您分享的偽自由的讀后感8篇，感謝您的參閱。
偽自由的讀后感篇1
讀書(shū)之樂(lè)何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心。一個(gè)人如果能把讀書(shū)當(dāng)作生活中的一大樂(lè)趣，我堅(jiān)信，這樣一定會(huì)讓心靈融入知識(shí)的海洋，讓知識(shí)融入生命的歷程，在人生的路上，去發(fā)現(xiàn)比海洋更廣闊的心靈空間，去探索比宇宙更深邃內(nèi)心世界。
正因如此，我堅(jiān)持著讀書(shū)，享受著讀書(shū)的樂(lè)趣，在假期中，我閱讀了許多書(shū)，其中我細(xì)細(xì)品讀了李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》這本書(shū)，感到教育確實(shí)需要點(diǎn)“自由”了。
因?yàn)橐恢痹诮逃ぷ鲘徫簧?，常常?huì)思考一些關(guān)于教育的問(wèn)題，韓愈的“傳道、授業(yè)、解惑也”，常常在耳邊響起，可時(shí)代發(fā)展到今日，教師不能只是教書(shū)匠，更應(yīng)是心靈的引路人，“授之以魚(yú)，更應(yīng)授之以漁”，我一直在思索著。
李希貴老師的《為了自由呼吸的教育》一書(shū)，用十分平實(shí)的語(yǔ)言向我們講述了一個(gè)一個(gè)他以前實(shí)踐過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的小故事，每一個(gè)故事都能讀出他對(duì)教育的獨(dú)特感悟和思考。
書(shū)中，李希貴老師一再?gòu)?qiáng)調(diào)“教育其實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已?！薄敖逃緛?lái)挺簡(jiǎn)單，只是我們?nèi)藶榈匕阉銖?fù)雜了。把孩子們當(dāng)作活生生的人來(lái)看待，讓校園充滿(mǎn)民主、平等、讓老師、學(xué)生在校園里自由呼吸”，從而“到達(dá)心靈之花自由開(kāi)放的生命田園?！倍嗝礃銓?shí)的語(yǔ)言，將教育這個(gè)讓人覺(jué)得漫無(wú)邊際的概念，用寥寥數(shù)言解釋的淋漓盡致，我不由得為李老師的觀點(diǎn)鼓掌，是啊，教育確實(shí)很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容。
反思多年來(lái)自己的教育歷程，重新審視教育，我感覺(jué)教育就應(yīng)像土地一樣，春天播下一粒種子，缺少水份就為它澆水，長(zhǎng)滿(mǎn)雜草就為它除草，遭遇病蟲(chóng)害就為它灑藥，缺少營(yíng)養(yǎng)就為它施肥，讓它能在一個(gè)健康的環(huán)境下一天天長(zhǎng)大，直到秋天收獲果實(shí)。
書(shū)中提出，教育的本質(zhì)是解放人，包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人，壓抑人，限制人。
我們沒(méi)有挖掘?qū)W生的潛力，反而盡力把他們塑造成另一個(gè)我們。我們要所有的孩子都朝著同一個(gè)目標(biāo)發(fā)展，把本來(lái)一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體雕刻成千人一面的喪失個(gè)性的木偶，作文把本來(lái)豐富多彩的世界變成一個(gè)個(gè)塑像，書(shū)中說(shuō)教育無(wú)痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來(lái)的教育，是不動(dòng)聲色的教育，完美人性的塑造，并不需要什么高超的教育手法，融洽的氛圍，和諧的人際關(guān)系，成年人的善良、民主、寬容、仁愛(ài)，這一切，就是完美人性生長(zhǎng)的最適宜的土壤，失去了它們，任何教育都是徒勞的。
當(dāng)一個(gè)孩子感受到來(lái)自成人世界充分尊重的時(shí)候，也就是他的自我教育，自我完善開(kāi)始的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心智自覺(jué)開(kāi)啟的時(shí)候，一個(gè)孩子對(duì)一門(mén)課程的喜愛(ài)，有時(shí)并不是基于課程本身的什么價(jià)值，而很可能是些常常被我們忽略的十分微小的細(xì)節(jié)，當(dāng)孩子從細(xì)微之處感受到了老師真誠(chéng)的愛(ài)，當(dāng)孩子同樣愛(ài)上了自己的老師，也就是孩子熱愛(ài)這門(mén)學(xué)科熱愛(ài)學(xué)習(xí)的開(kāi)始。
放開(kāi)孩子的手腳吧，讓他們自由走路，也許他們能夠更快地奔跑起來(lái)，讓我們走出為了教育而教育的誤區(qū)，其實(shí)教育很簡(jiǎn)單，一腔真愛(ài)，一份寬容，把簡(jiǎn)單的事情堅(jiān)持做好，就是不簡(jiǎn)單。
偽自由的讀后感篇2
在這本書(shū)中，蒙氏幼兒園的園長(zhǎng)孫瑞雪透過(guò)超多的實(shí)例來(lái)論述自我的觀點(diǎn)：只要給孩子充分的愛(ài)、充分的自由，才能促成兒童按照自我的內(nèi)心發(fā)展成專(zhuān)注、寬容、堅(jiān)強(qiáng)的、完整的人。
關(guān)于兒童，連弗洛伊德這樣的大師所言也未必正確，我們普通人就知之更少了！但是，作者的這一觀點(diǎn)，我倒是深表贊同。本來(lái)嘛，小孩子如同一張白紙一樣來(lái)到人世，對(duì)什么都好奇是必然的，既然好奇，那么必然要去探索，口、手、腳等都是兒童探索世界的好武器！在兒童探索世界的.過(guò)程中，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)欠缺，必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣大人看起來(lái)淘氣的行為。如果真的愛(ài)孩子，又了解了這一點(diǎn)，給予兒童更多的自由，讓他去按照自我的意愿發(fā)展、完善，豈不是能塑造孩子！
我們成人有太多的“專(zhuān)制”和“越權(quán)”，總感覺(jué)孩子就是孩子，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽(tīng)從成人的安排，可不知這樣恰恰違背了孩子發(fā)展的程序和心理，因此我很珍賞書(shū)名中的自由二字，從前我也是片面的認(rèn)為自由就是讓孩子隨心所欲，任其發(fā)展，它怎樣會(huì)和紀(jì)律及最高境界的自律相匹配，讓孩子更好的學(xué)會(huì)控制自我？但透過(guò)親身的和孩子們生活在一齊我很有感觸。首先，我覺(jué)得不論是家長(zhǎng)還是老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，同時(shí)要把孩子的一言一行認(rèn)為是有原因的行為，只有這樣我們才能看到一個(gè)在愛(ài)和自由里健康成長(zhǎng)的孩子。其次，要做一個(gè)有心人，去仔細(xì)觀察孩子的所需所想，傾聽(tīng)和交流是很好的橋梁，是拉近我們和孩子距離的彈力帶。成人是孩子的榜樣，老生常談到”言傳不如身教”，孩子就是鏡子反照著成人的言行舉止，因此，我深感自我肩上職責(zé)的重大。
其實(shí)，何止是兒童，在充滿(mǎn)指責(zé)、冷漠、抱怨的環(huán)境里，任何人都不會(huì)感覺(jué)到快樂(lè)，也不能好好工作。相反，如果周?chē)沫h(huán)境充滿(mǎn)了愛(ài)、自由與溫情，人與人相互理解、相互寬容，家庭是不是就能和睦，工作是不是就會(huì)快樂(lè)、有效率的多？
愛(ài)與自由并重，我們要把愛(ài)帶給每個(gè)孩子，同時(shí)，也適當(dāng)放手給他們自由，只要多加引導(dǎo)和體恤，要學(xué)會(huì)相信，在此環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，必定會(huì)快樂(lè)、堅(jiān)強(qiáng)、充滿(mǎn)創(chuàng)造力和勇氣。
偽自由的讀后感篇3
19世紀(jì)英國(guó)著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家和自由主義思想家密爾所著的《論自由》，完成于1859年。該作品所論述的自由主要是公民自由和社會(huì)自由以及他們的權(quán)界關(guān)系。我國(guó)思想家嚴(yán)復(fù)把該書(shū)翻譯書(shū)名為《群己權(quán)界論》。該書(shū)語(yǔ)句生澀很難讀懂，我認(rèn)真讀了兩遍，理出點(diǎn)頭緒，理解感受如下：
密爾說(shuō)：“個(gè)人的行為只要僅涉及自身而不涉及其他人的利益，他就不必要向社會(huì)承擔(dān)職責(zé)。其他人在為了自己的利益而認(rèn)為有必要時(shí)，向他提出忠告、指教、勸說(shuō)以致回避，這些是社會(huì)向他的行為正當(dāng)?shù)谋硎静幌矚g或責(zé)難時(shí)所能采取的唯一舉措。對(duì)于損害他人利益的行為，個(gè)人則需要承擔(dān)職責(zé)，并且在社會(huì)認(rèn)為需要用這種或那種懲罰來(lái)保護(hù)它自身利益時(shí)，個(gè)人還應(yīng)當(dāng)承當(dāng)社會(huì)的或法律的懲罰。”這就是個(gè)人自由和社會(huì)自由的權(quán)線界限。
密爾首先強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的重要性和必要性。他認(rèn)為個(gè)人自由務(wù)必是出自本人本能的行動(dòng)：包括一是意識(shí)的自由，良心的自由，在思想和情感方面，在實(shí)踐和理論方面，在科學(xué)、道德、神學(xué)和信仰方面，在發(fā)表和表達(dá)意見(jiàn)方面的自由。二是自由制定個(gè)人生活計(jì)劃，自由按照所喜歡的.去做，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的充分發(fā)展。三是個(gè)人之間聯(lián)合的自由。
同時(shí)，他強(qiáng)調(diào)個(gè)性的自由發(fā)展不僅僅是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要因素，而且是人性的本質(zhì)要求。這是因?yàn)槿说男愿袂Р钊f(wàn)別，最了解自身需求和內(nèi)心想要的，只有自己最了解最清楚。如果用千篇一律的一個(gè)模子和傳統(tǒng)習(xí)俗作為自己的行為準(zhǔn)則，則使天下的人都變成相同的人或相似的人，個(gè)人沒(méi)有了特點(diǎn)和棱角，丟失了獨(dú)立思考的潛力，各種欲望和沖動(dòng)也將失去，天才將被泯滅，社會(huì)日益同化，就會(huì)造就了碌碌無(wú)為的凡俗之輩，社會(huì)缺乏進(jìn)取精神，失去了前進(jìn)的動(dòng)力，社會(huì)就會(huì)走向衰弱的命運(yùn)。
相反，社會(huì)尊重每個(gè)人的特點(diǎn)和個(gè)性，個(gè)人自由的選取自己生活的方案，為了到達(dá)自己的目標(biāo)，他就會(huì)使用自己的觀察力去看，使用推論力和決定力去預(yù)測(cè)，使用活動(dòng)力去搜集材料，使用思辨力去做決定，還要事前事后周密思考，對(duì)于實(shí)踐中遇到的困難和問(wèn)題就會(huì)想法設(shè)法加以克服，以激發(fā)個(gè)性的充分發(fā)展，施展自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己最大的利益和價(jià)值，同時(shí)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
社會(huì)需要天才，因?yàn)樘觳攀巧鐣?huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力來(lái)源。但是天才只有在自由的空氣里自由地呼吸才會(huì)發(fā)揮作用，并且天才本身就更具個(gè)性和特點(diǎn)。因此，社會(huì)在干涉?zhèn)€人自由時(shí)務(wù)必格外慎重，務(wù)必有嚴(yán)格的一個(gè)限度。因?yàn)槟切Q定在法律懲罰或者輿論支持之下大家遵守的行為準(zhǔn)則，主要是社會(huì)的好惡，或者社會(huì)中一些有勢(shì)力的部分人的好惡，制約人們行為的原則就是按照他們所愿意做的那樣去做。社會(huì)和政府就應(yīng)把能交給個(gè)人做的事情交給個(gè)人去做。這樣不僅僅能發(fā)揮個(gè)人的活力，而且還能培養(yǎng)人們更多地社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和潛力，更加融入社會(huì)和政府之中，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和處理問(wèn)題的潛力，不是永遠(yuǎn)依附于社會(huì)和政府。
我覺(jué)得讀書(shū)不能就讀書(shū)而讀書(shū)，就應(yīng)學(xué)以致用，把書(shū)中的智慧多與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)并加以思考融通，以在現(xiàn)實(shí)中得到借鑒。透過(guò)讀該書(shū)我有如下啟迪：
一、家長(zhǎng)與孩子的關(guān)系：家長(zhǎng)生育孩子后，不僅僅滿(mǎn)足孩子成長(zhǎng)所務(wù)必的物質(zhì)條件，還要把孩子培養(yǎng)成心智健康的社會(huì)人才。
因此需要家長(zhǎng)做到，不要給孩子很多條條框框，只要大的原則不違背，就應(yīng)給孩子更多的自由成長(zhǎng)發(fā)展空間，讓孩子在無(wú)拘無(wú)束的自由環(huán)境中快樂(lè)成長(zhǎng)。千萬(wàn)不要把自己的意愿強(qiáng)加給孩子，讓孩子按照你所認(rèn)為正確的軌跡發(fā)展。更為甚者，以為了孩子好為借口，強(qiáng)迫孩子務(wù)必聽(tīng)你的話，按照你的思維和思路教育孩子。這樣做最后結(jié)果是好心辦壞事。不要以為孩子十分聽(tīng)話就是好事，要學(xué)會(huì)讓孩子有獨(dú)立思考決定的習(xí)慣和潛力，不要怕孩子吃苦和失敗，要讓孩子能自己做的事情大膽的放手讓他去做。千萬(wàn)不要做越俎代庖的事情。同時(shí)要鼓勵(lì)孩子敢想敢做，敢于嘗試新鮮東西，并且勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。不要做循?guī)蹈矩、沒(méi)有主見(jiàn)、人云亦云的庸俗之輩。更不要做被世俗和習(xí)慣行為所禁錮的好好人。同時(shí)對(duì)孩子所犯的錯(cuò)誤，要有一顆包容的心，培養(yǎng)孩子建立一顆獨(dú)立思考，勤于實(shí)踐，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，追求自由精神，富有激情創(chuàng)新的新一代。同時(shí)也要尊重孩子的活法，因?yàn)槊總€(gè)孩子都有每個(gè)孩子的活法。
二、政府與公民的關(guān)系：一個(gè)國(guó)家只要政治、法律與社會(huì)持續(xù)對(duì)多元化個(gè)性的寬容，社會(huì)就會(huì)充滿(mǎn)個(gè)性、自主性與創(chuàng)造性。
如果一個(gè)群體是由有個(gè)性、有生命、有活力的個(gè)人組成，這個(gè)群體就會(huì)充滿(mǎn)活力和生命。社會(huì)就應(yīng)寬容那些有強(qiáng)烈欲望、激情、活力乃至沖動(dòng)的人，欲望與沖突是制造英雄的材料，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步不可缺少的動(dòng)力源泉。19世紀(jì)歐洲的成功在于自由、在于個(gè)性和多樣性。中國(guó)衰落的原因是缺乏自由、個(gè)性與多樣性。歐洲的個(gè)人、階級(jí)、民族之間，彼此都極不相像。他們都追求自我，敢于嘗試，勇于突破，因此獲得了快速的發(fā)展和成功。而中國(guó)的衰落在于國(guó)民的極為相似。在儒家文化一統(tǒng)天下，倫理道德、社會(huì)輿論成了人們頭上的一項(xiàng)枷鎖，以一樣的格言和規(guī)則來(lái)管制著人們的思想和行動(dòng)。把祖宗的東西變成永恒不變的法寶，墨守成規(guī)，夜郎自大，不思進(jìn)取，在一片靜止中走向沒(méi)落。這不能不讓我們痛心疾首。改革開(kāi)放的實(shí)行，就是松綁了人們的思想和行動(dòng)，才有這三十多年取得巨大成就。其實(shí)個(gè)人和國(guó)家一樣。沒(méi)有個(gè)性，沒(méi)有追求，沒(méi)有緊迫感，就會(huì)落伍，就會(huì)淘汰。
偽自由的讀后感篇4
這是一本“愛(ài)”孩子的書(shū)，不是“教”孩子的書(shū)。當(dāng)我在閱讀這本書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)角落都可以看見(jiàn)作者對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)。同時(shí)這本書(shū)也是讓每個(gè)家長(zhǎng)和我們幼教工作者更進(jìn)一步的理解孩子，尊重孩子，從而站在孩子的角度上思考問(wèn)題。從書(shū)名中可以看出整本書(shū)的核心思想就是“愛(ài)和自由”。那我們應(yīng)該給孩子什么樣的愛(ài)?又是如何賦予孩子們什么樣的自由世界?而我們有怎樣保證每個(gè)孩子在愛(ài)和自由中成長(zhǎng)呢?
愛(ài)是什么
以愛(ài)的情感喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性；
以自由的空間確立兒童的創(chuàng)造熱情和自我意識(shí)；
以規(guī)則的內(nèi)化形成兒童的社會(huì)秩序和內(nèi)在智慧；
以平等的關(guān)系引導(dǎo)未來(lái)社會(huì)的和諧和文明。
心靈感悟
愛(ài)表現(xiàn)在
洞察孩子的行為;
理解孩子的心理;
滋養(yǎng)孩子的心靈;
協(xié)助孩子成長(zhǎng);
給予孩子能力;
允許孩子以其自我的方式成長(zhǎng)、發(fā)展，
而不是服務(wù)于成人的目的。
以愛(ài)的情感喚醒兒童成長(zhǎng)的積極性。在這里我們教師是觀察者、協(xié)助者、傾聽(tīng)者，是環(huán)境的維護(hù)者，在兒童有需要的時(shí)候上前協(xié)助。兒童是自己的主人，自己完成自我創(chuàng)造的歷程。
自由表現(xiàn)在
自由地活動(dòng)身體，來(lái)代替應(yīng)該如何活動(dòng)；
自由地看和聽(tīng)，來(lái)代替應(yīng)該如何看、如何聽(tīng)；
白由地說(shuō)出所感和所想，來(lái)代替應(yīng)該如何說(shuō)；
自由地表達(dá)情緒，來(lái)代替被壓抑；
自由地感覺(jué)所感的，來(lái)代替應(yīng)該感到的；
自由地要求想要的，來(lái)代替總是等待對(duì)方允許。
孩子們是自己的主人。孩子們進(jìn)餐時(shí)自主取餐、用餐、歸位餐具，這時(shí)我們老師會(huì)關(guān)注到需要幫助的孩子們，在點(diǎn)滴的細(xì)節(jié)中協(xié)助孩子能夠享受到自己照顧自己的快樂(lè)，走向獨(dú)立。
不同年齡段的孩子發(fā)展的需求不同，對(duì)材料的選擇不同。這種方式讓孩子充分展示自我的需求，并獲得本質(zhì)的幫助。兒童在自由選擇自己的活動(dòng)時(shí)會(huì)高度專(zhuān)注，不被打擾，久而久之，這種專(zhuān)注的品質(zhì)就會(huì)固定在身上?；顒?dòng)室里是我們的課堂，而活動(dòng)室外、大自然中也是我們的課堂。自由使用和支配自己的身體，不僅能發(fā)展身體，同時(shí)也能發(fā)展兒童的情緒、感覺(jué)、心理、認(rèn)知與精神。在這里，兒童自己選擇自己想要進(jìn)入的空間，自己選擇自己的伙伴去活動(dòng)。
規(guī)則表現(xiàn)在
教師、家長(zhǎng)、孩子一起成長(zhǎng)
教師、家長(zhǎng)、孩子共同遵守規(guī)則
教師、家長(zhǎng)、孩子共建秩序和平等
我們要從關(guān)系的糾葛和強(qiáng)權(quán)中解放出來(lái)
在幼兒園里，我們建構(gòu)了一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)的氛圍，規(guī)則維護(hù)著秩序，保障著每個(gè)人的自由空間，實(shí)現(xiàn)著人與人之間的平等、尊重、友愛(ài)。
平等表現(xiàn)在
尊重每個(gè)孩子都是獨(dú)立的生命體；
尊重每個(gè)孩子生命成長(zhǎng)的需求；
尊重每個(gè)孩子個(gè)體的獨(dú)特性。
我們可以在課堂中進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐課，帶孩子走進(jìn)真實(shí)生活中——例如嚴(yán)老師帶領(lǐng)他們班的孩子在超市進(jìn)行采買(mǎi)東西，制作臘八蒜，帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行制作糖葫蘆，我們?cè)谙廊者M(jìn)行“消防安全，牢記心中”的消防疏散演練活動(dòng)……，我們也可以讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)最尖端的科技領(lǐng)域（科技館、天文館……），也走進(jìn)最美妙的藝術(shù)天地（大劇院、美術(shù)展……），我們走出學(xué)校，視野延伸向心靈可及和未及的邊緣。我們幼兒園里會(huì)舉行“親子迎新年，歡樂(lè)中國(guó)年”的主題活動(dòng)，親子運(yùn)動(dòng)會(huì)等等，我們?cè)诟鞣N文化活動(dòng)中享受創(chuàng)造的樂(lè)趣，享受歡慶的時(shí)刻。
當(dāng)兒童在充滿(mǎn)愛(ài)，擁有自由，建立了富有人性而清晰規(guī)則的平等環(huán)境中成長(zhǎng)，兒童將真正擁有自己的思想、獨(dú)立的意志和判斷力，自尊、自愛(ài)、自信、自律、自主、自強(qiáng)的人格特征也隨即自然呈現(xiàn)。
畢業(yè)時(shí)刻，孩子們?cè)谖枧_(tái)上綻放生命。我們依然清晰的記得，愛(ài)使我們相聚在一起，愛(ài)使我們帶著生命成長(zhǎng)的積淀走向未來(lái)。
作為一名幼兒教師，我們每天接觸最多的就是孩子。孩子們也有自己的思想，需要我們老師通過(guò)更多的主動(dòng)關(guān)心、真誠(chéng)的愛(ài)、堅(jiān)持不懈的努力去走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。
愛(ài)孩子——表現(xiàn)在生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中
愛(ài)孩子——讓它成為他自己
愛(ài)孩子——就關(guān)心孩子的成長(zhǎng)
讓我的愛(ài)
像陽(yáng)光一樣包圍著你
而又給你
光輝燦爛的自由
———泰戈?duì)?/p>
偽自由的讀后感篇5
?為了自由呼吸的教育》是當(dāng)代教育家李希貴在新課程背景下奉獻(xiàn)給廣大教育工作者的新作。書(shū)中把自己多年來(lái)教育實(shí)踐中的一些原生態(tài)的東西提供給讀者，主要寫(xiě)了遇到的困難、解決的方法、自己的感悟,始終貫穿了教學(xué)、教育、學(xué)校管理三條線索。一切都是那么實(shí)實(shí)在在、明明白白，言之有理又情有所依。讀完此文，我深深地被作者對(duì)教育的真誠(chéng)、真摯，不懈地追求真理的精神和探尋教育教學(xué)規(guī)律的科學(xué)態(tài)度所感動(dòng)。
讀完這本書(shū)，我想用袁振國(guó)在前言中的一段話來(lái)表達(dá)我讀后的感想，“教育是塑造人類(lèi)靈魂的崇高事業(yè)，教育不僅是知識(shí)的傳播，而且是思想與思想的交流，情感與情感的溝通，生命與生命的對(duì)話。教育是造福于他人同時(shí)也使自己獲得幸福的偉大事業(yè)。”特別是最后這一句，李希貴用他二十多年教育實(shí)踐向我們?cè)忈屃嗽鯓邮购⒆荧@得有幸福感的教育和教師怎樣從辛勤勞動(dòng)中體驗(yàn)工作的快樂(lè)。
善于學(xué)習(xí)，是讀了《為了自由呼吸的教育》后對(duì)李希貴的第一印象。李希貴的教育成功之路得益于對(duì)讀書(shū)的執(zhí)著和自己教育教學(xué)工作的體驗(yàn)、領(lǐng)悟和反思。家庭的影響使李希貴養(yǎng)成了讀書(shū)的好習(xí)慣，結(jié)合自己的在教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和自己孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，使他越來(lái)越認(rèn)識(shí)到讀書(shū)對(duì)于一個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。
讀書(shū)，伴隨了他46歲人生，也影響和改變了他一生的命運(yùn)。所以，我們今天倡導(dǎo)教師多讀書(shū)。教師要在讀書(shū)中生存，要處在真正的“讀書(shū)狀態(tài)”。一個(gè)優(yōu)秀教師首先是一個(gè)善于讀書(shū)，知識(shí)淵博，視野廣闊的讀書(shū)人。與教育名師相比，我們比較多的只是囿于操作層面的專(zhuān)業(yè)技能所表現(xiàn)出來(lái)的匠氣，而往往缺少一種基于文化底蘊(yùn)和深厚思想上的教育追求和教育智慧。名師之所以成為名師，無(wú)一不是他們具有豐富而深沉的.文化底蘊(yùn)，有底蘊(yùn)才有底氣，有底氣才有靈氣。從李希貴的身上，使我們深知，真正熱愛(ài)教師這個(gè)職業(yè)的人，是不允許自己只在原有知識(shí)水平上，作低質(zhì)量的重復(fù)。人生是一條奔騰不息的河流，它不會(huì)停留在一個(gè)地方，也不會(huì)停止在某一階段，它需要不斷超越，但不是超越所有的人，而是要超越自己，超越自己的過(guò)去。
什么是教育?教育的本質(zhì)是什么?教育其實(shí)很簡(jiǎn)單：一腔真愛(ài)，一份寬容，如此而已。李希貴20年如一日不懈探求的，正是這么一條使教育回歸本質(zhì)、回歸本源的成功之路。但他并不認(rèn)為自己已取得了多大的成功。他在書(shū)的“后記”中引用瑪麗?凱的話說(shuō)：“我誠(chéng)摯地相信，生命是一連串的企圖和失敗，只有在偶然的機(jī)會(huì)中，我們才能體驗(yàn)到成功，最重要的是繼續(xù)嘗試。”這既是李希貴先生從教歷程的真實(shí)寫(xiě)照，也是其成長(zhǎng)為著名教育家的法門(mén)。
今天，作為教師的我們，在學(xué)習(xí)、享用李希貴先進(jìn)的教育理念的同時(shí)，最重要的是繼續(xù)嘗試，在嘗試中反思，在反思中升華，不斷豐富、拓展李希貴的教育理念，使自己成為一個(gè)真正做教育的人，一個(gè)真正懂教育的人。
偽自由的讀后感篇6
“當(dāng)給兒童自由時(shí)……”這是本書(shū)自序的第一句話,通覽全書(shū),回頭再看這句話有很多感想。
本書(shū)以愛(ài)和自由為全書(shū)的立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)給孩子的愛(ài)要有科學(xué)的方式，即在對(duì)兒童成長(zhǎng)規(guī)律的充分了解的基礎(chǔ)上，利用蒙氏的各種訓(xùn)練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發(fā)展，這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例詮釋了“愛(ài)和自由”對(duì)培養(yǎng)人格健全的孩子的重要性。同時(shí)，也簡(jiǎn)要地提到了約束孩子不良行為的方法?？傮w來(lái)講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實(shí)踐著兒童教育，并總結(jié)出一些經(jīng)驗(yàn)。
作者所謂的“愛(ài)和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對(duì)象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學(xué)的愛(ài)，給他們盡可能充分的自由。但無(wú)論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關(guān)系沒(méi)有變，孩子是被動(dòng)的，是從屬地位的。這意味著，成人有權(quán)力決定給什么樣的愛(ài)，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認(rèn)為怎樣有利于孩子的“健康發(fā)展”。這種施舍的“愛(ài)和自由”是功利主義的，并且會(huì)因社會(huì)的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協(xié)和放棄。
而蒙氏原著中，也大量談到了愛(ài)，自由，但是，這并不是蒙氏思想的基礎(chǔ)和本質(zhì)?！白饑?yán)和獨(dú)立”:生命的尊嚴(yán)和個(gè)體的獨(dú)立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴(yán)和獨(dú)立是天授的，是自然賦予人類(lèi)的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說(shuō)明，如果你認(rèn)識(shí)不到，不尊重這種天賦人權(quán)，你就會(huì)給孩子造成巨大的傷害。而愛(ài)、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權(quán)利，是從“尊嚴(yán)和獨(dú)立”生發(fā)出來(lái)的。如果不認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所謂的“愛(ài)和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。
僅僅“愛(ài)和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴(yán)和獨(dú)立”地發(fā)展，他需要責(zé)任，需要平等。不背負(fù)責(zé)任，很難談到尊嚴(yán);沒(méi)有平等，獨(dú)立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴(yán)和獨(dú)立，孩子在被施舍的環(huán)境中成長(zhǎng)，很難期望他人格的健全。孩子當(dāng)然需要愛(ài)和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔(dān)負(fù)各自的責(zé)任。這樣，人格才能健康發(fā)展，并走向成熟。
“如果我們珍視孩子的尊嚴(yán)，那我們就該成為維護(hù)尊嚴(yán)的榜樣”。
偽自由的讀后感篇7
讀了《愛(ài)和自由》我還是有一些感觸的，也有一些困惑：
一 觸動(dòng)：
書(shū)中最觸動(dòng)我的地方是關(guān)于父親的愛(ài)對(duì)女兒的影響這一段，“如果女孩子在童年的成長(zhǎng)過(guò)程中，沒(méi)有得到父親的肯定和夸獎(jiǎng)的話，她長(zhǎng)大后可能在婚姻上比較失敗.......”這一段雖然這不是這本書(shū)的主流思想，但的確對(duì)我的觸動(dòng)很深。我小的時(shí)候爸爸從來(lái)不夸我的，他不是不愛(ài)我，也不是不喜歡我，但他們那一代人似乎不懂得怎么去愛(ài)孩子。當(dāng)家里有客人來(lái)我家，客人夸我哪里哪里很好的時(shí)候，爸爸都會(huì)說(shuō)：“好什么呀”這讓我很灰心。
前段時(shí)間和老公有些問(wèn)題，那天我們半夜跑到小區(qū)的草地上談心。
老公問(wèn)我問(wèn)什么做什么事情都那么需要他的肯定，我說(shuō)：“我那么盡力地去做一件事，都得不到你的肯定，我當(dāng)然不舒服。以前工作的.時(shí)候有老板和同事的肯定，現(xiàn)在不工作了，一個(gè)全職家庭主婦，能得到誰(shuí)的肯定呢?當(dāng)然是你。”老公說(shuō)：“你為我和為我們這個(gè)家做的所有的事情我都放在心里，我知道你為我們也犧牲很多，但我覺(jué)得沒(méi)必要總是掛在嘴上啊?如果你真的這么在乎，我以后每天都夸你好了?！?/p>
看了《愛(ài)和自由》后我明白了，原來(lái)是我在小的時(shí)候沒(méi)有從父親那里得到足夠的夸獎(jiǎng)。
二：困惑
關(guān)于配對(duì)，對(duì)于一個(gè)小bb，我們要怎么做才能真正做到我們說(shuō)的和他感覺(jué)的配上對(duì)呢?就如書(shū)中的例子，一個(gè)孩子咬一下梳子，再咬一下毛巾。如果這個(gè)孩子在咬毛巾，我們是該說(shuō)“柔軟”還是該說(shuō)“毛巾”?
我弄不明白，我們?cè)趺茨苤篮⒆舆@時(shí)候的注意力是在這個(gè)東西本身，還是他對(duì)這個(gè)東西的感覺(jué)?
還是這個(gè)東西的顏色?蒙氏要求簡(jiǎn)潔，要求將一個(gè)概念和其他事務(wù)隔離開(kāi)，而在實(shí)際操作中又怎么能夠做得到呢?比如教具色板，舉起來(lái)，說(shuō)：“紅色”，但孩子可能注意的是這個(gè)木板的形狀哦。
三：疑問(wèn)
蒙氏的孩子走到社會(huì)上真的能完全適應(yīng)嗎?書(shū)里有談到這個(gè)問(wèn)題，但她說(shuō)的是紀(jì)律，這個(gè)我沒(méi)有疑問(wèn)，我有疑問(wèn)的是其他方面的適應(yīng)。就比如尊重這個(gè)問(wèn)題。蒙氏的孩子在院里是受到尊重的，可是到了社會(huì)里不是所有的人都懂得尊重別人，那么對(duì)別人沒(méi)有理由的不尊重孩子會(huì)如何應(yīng)對(duì)?書(shū)里有談到一件事情，
講作者的朋友把她的兒子逗哭了，她說(shuō)她們?cè)豪锏暮⒆邮菦](méi)有人逗的。但孩子不能總生活在幼兒院里呀，他要出來(lái)呀。出來(lái)以后的環(huán)境完全是不同于院里的，孩子怎么適應(yīng)?目前社會(huì)的大環(huán)境還不是蒙氏，那么怎么解決蒙氏和非蒙氏接口的問(wèn)題?
四：感慨
每個(gè)父母都是愛(ài)孩子的，但愛(ài)真的要有方法，做父母的也真的要不斷地學(xué)習(xí)。如果因?yàn)閻?ài)孩子而毀了孩子不是太可悲和讓人痛苦了嗎?我從《愛(ài)和自由》學(xué)到的，該怎么愛(ài)我的孩子!我才有資格和權(quán)利對(duì)孩子說(shuō)：“媽媽愛(ài)你!”
偽自由的讀后感篇8
作家小時(shí)候，捉到了一只小畫(huà)眉鳥(niǎo)，把它關(guān)在籠子里，想讓它為自己唱歌。第二天他看到畫(huà)眉媽媽在喂小畫(huà)眉食物?？傻谌焖l(fā)現(xiàn)小畫(huà)眉已經(jīng)死了。正好一位鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家來(lái)看作家的爸爸，作家就把這件事告訴了這位鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家，鳥(niǎo)類(lèi)學(xué)家告訴他：當(dāng)美洲畫(huà)眉鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)自己的孩子被關(guān)在籠子里，就會(huì)喂它足以致死的毒莓，因?yàn)樗篮⒆铀懒艘脖汝P(guān)在籠子里做囚徒好。
從這個(gè)故事可以看出畫(huà)眉對(duì)自由生活的追求。雖然我認(rèn)為畫(huà)眉媽媽做的不對(duì)，她不應(yīng)該把自己的觀點(diǎn)來(lái)加強(qiáng)在小畫(huà)眉身上，奪走它的生命。然而這件事說(shuō)明自由是多么的重要，有時(shí)甚至超過(guò)了生命本身，以至于用死亡來(lái)?yè)Q取自由。
我也聯(lián)想到，父母時(shí)常忽視了孩子們的自由。他們經(jīng)常阻止孩子做很多事情，而不好好考慮這些事情對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)多么有吸引力，讓孩子們感到缺乏應(yīng)有的自由。那些違反國(guó)家法律的人的“自由”應(yīng)該受到限制，因?yàn)樗麄兊男袨閾p害了別人的自由，否則我們這個(gè)世界就要亂了套了。
