讀后感可以是對(duì)作品中情感高潮和低谷的審視,寫(xiě)讀后感可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品的背后意義,下面是范文社小編為您分享的讀橡樹(shù)的讀后感7篇,感謝您的參閱。
讀橡樹(shù)的讀后感篇1
舒婷長(zhǎng)于自我情感律動(dòng)的內(nèi)省、在把捉復(fù)雜細(xì)致的情感體驗(yàn)方面特別表現(xiàn)出女性獨(dú)有的敏感。情感的復(fù)雜、豐富性常常通過(guò)假設(shè)、讓步等特殊句式表現(xiàn)得曲折盡致。舒婷又能在一些常常被人們漠視的常規(guī)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)尖銳深刻的詩(shī)化哲理(《神女峰》、《惠安女子》),并把這種發(fā)現(xiàn)寫(xiě)得既富有思辨力量,又楚楚動(dòng)人。
舒婷的詩(shī),有明麗雋美的意象,縝密流暢的思維邏輯,從這方面說(shuō),她的詩(shī)并不“朦朧”。只是多數(shù)詩(shī)的手法采用隱喻、局部或整體象征,很少以直抒告白的方式,表達(dá)的意象有一定的多義性。
?致橡樹(shù)》熱情而坦城地歌唱了詩(shī)人的人格理想,比肩而立,各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉,可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
“橡樹(shù)”的形象象征著剛硬的男性之美,而有著“紅碩的花朵”的木棉顯然體現(xiàn)著具有新的審美氣質(zhì)的女性人格,她脫棄了舊式女性纖柔、撫媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息,這正與詩(shī)人所歌詠的女性獨(dú)立自重的人格理想互為表里。
在藝術(shù)表現(xiàn)上,詩(shī)歌采用了內(nèi)心獨(dú)白的抒情方式,便于坦誠(chéng)、開(kāi)朗地直抒詩(shī)人的心靈世界:同時(shí),以整體象征的手法構(gòu)造意象(全詩(shī)以橡樹(shù)、木棉的整體形象對(duì)應(yīng)地象征愛(ài)情雙方的獨(dú)立人格和真摯愛(ài)情),使得哲理性很強(qiáng)的思想、意念得以在親切可感的形象中生發(fā)、詩(shī)化,因而這首富于理性氣質(zhì)的詩(shī)卻使人感覺(jué)不到任何說(shuō)教意味,而只是被其中豐美動(dòng)人的形象所征服,所陶醉。
讀橡樹(shù)的讀后感篇2
?橡樹(shù)上的逃亡》寫(xiě)的是一名名叫托比、只有1.5毫米高的男孩被大橡樹(shù)民族追捕的故事:托比與父母桑和美婭原本幸福地生活著,但由于桑為了保護(hù)大橡樹(shù)的環(huán)境,不肯將一項(xiàng)足以加快橡樹(shù)衰落的發(fā)明秘密公開(kāi),他們一家遭到了追捕,《橡樹(shù)上的逃亡》讓我感覺(jué)不像是一部虛構(gòu)的小說(shuō),而是一個(gè)真實(shí)的故事。里面的人都是有血有肉的,一愛(ài)一麗莎的率真,美婭的善解人意,喬.密西的丑惡,阿羅哈夫人的吝嗇,以及其他人的特點(diǎn)都真實(shí)的展現(xiàn)在我眼前,當(dāng)然主人公托比更是不例外。
托比是善良的,他原諒了奧爾梅西夫婦,把牢房鑰匙給了他們。因?yàn)閵W爾梅西夫婦為了眼前的利益,狠心出賣了只有13歲的孩子,不給牢房鑰匙,是他們應(yīng)有的報(bào)應(yīng)。還 有一次,即使羅洛克想把他折磨的半死不活,他也在羅洛克的生死關(guān)頭上救了他一命,沒(méi)有殺死他。
托比是熱一愛(ài)一生活的,有一次他被困在雪洞里長(zhǎng)達(dá)四個(gè)月,但他硬是憑著霉菌和雪水存活了下來(lái),并且在樹(shù)洞里畫(huà)出了一副巨大且美麗的畫(huà)卷。
托比是勇敢的,他為了父母可以冒著巨大的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)入恐怖的地獄“冬伯爾”,還 將自己困在了蠟石棺里,誰(shuí)能說(shuō)他不勇敢?
如果是我,我不會(huì)有托比這樣的大度,放過(guò)可惡的羅洛克;如果是我,我沒(méi)有像托比那樣頑強(qiáng)的斗志成功活下來(lái);我沒(méi)有這樣強(qiáng)大的勇氣和毅力,去救出自己的父母。讀了這本書(shū)以后,我更加敬佩托比,我要學(xué)一習(xí)一托比身上的諸多優(yōu)秀品質(zhì),如:寬容,堅(jiān)韌,勇敢,對(duì)巨大的'利益仍可以不變心,一愛(ài)一護(hù)所有自己的親朋好友......等等。
我要學(xué)一習(xí)一他,讓自己更優(yōu)秀。
讀橡樹(shù)的讀后感篇3
我們都知道,舒婷是朦朧詩(shī)派的代表人物,但這首《致橡樹(shù)》卻并不朦朧,它具有口語(yǔ)化的特征。詩(shī)中用橡樹(shù)和木棉作為意象,橡樹(shù)是一種木質(zhì)緊實(shí)而高大的用材樹(shù),而木棉樹(shù)又叫英雄樹(shù),形象亦高大挺拔,是花樹(shù)中最高大的一種。橡樹(shù)完美地展現(xiàn)了男性的陽(yáng)剛之美,而木棉則是體現(xiàn)女性的獨(dú)立精神,兩者的對(duì)話,向我們展現(xiàn)了一種愛(ài)情的理想和信念,熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨(dú)立又深情相對(duì)的愛(ài)情觀。詩(shī)的前面用了兩個(gè)假設(shè)反面否定了一些愛(ài)情觀,例如“絕不學(xué)攀援的凌霄花,絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒”,就否定了詩(shī)人不愿要附庸的愛(ài)情,不愿做趨炎附勢(shì)的凌霄花,依附在橡樹(shù)的高枝上沾沾自喜,也不愿意奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情,不愿做一廂情愿的泉源,也不愿意做癡情的鳥(niǎo)兒為了樹(shù)林不斷鳴唱,更不愿做盲目支撐橡樹(shù)卻犧牲自己的山峰。這樣容易在愛(ài)情中迷失自己,愛(ài)情需要以人格平等,個(gè)性獨(dú)立,互相尊重,互相欽慕,彼此情投意合為基礎(chǔ)。這種否定了老舊的‘青藤纏樹(shù),夫貴妻榮’以人身依附為根基的兩性關(guān)系的的愛(ài)情觀。
作為女性,她默認(rèn)應(yīng)該具有體貼和溫柔,但并不是順從,不能停留在只是默默在背后奉獻(xiàn),不求回報(bào),甚至犧牲自己的偉大理想為代價(jià)的姿態(tài),這種并不能表現(xiàn)愛(ài)情的全部,真正的情應(yīng)該建立在互相獨(dú)立,互相尊重,平等的位置上,所以詩(shī)人說(shuō)”不,這些都不夠“。
然而比肩站立并不意味著互相逼迫,橡樹(shù)和木棉只是靜靜的這樣站著,兩顆堅(jiān)毅的樹(shù),兩顆堅(jiān)守高尚的心,橡樹(shù)像勇敢的衛(wèi)士,舒展它所有的枝葉阻擋外來(lái)的風(fēng)雨,而木棉則像熱情的生命,為其吶喊助威,兩個(gè)共同面對(duì)困難,互不離棄。有風(fēng)吹過(guò)互相擺動(dòng)一下枝葉,就心靈相通,無(wú)需言語(yǔ)。
詩(shī)人所向往的這種愛(ài)情理念其實(shí)在現(xiàn)代比較多年輕人所追捧,但傳統(tǒng)觀念的‘男耕女織,男主外女主內(nèi)’的觀念還沒(méi)有完全剔除,只是在內(nèi)的活動(dòng)不同了,女性主要在家做家務(wù),帶孩子,在丈夫回來(lái)的時(shí)候備好飯菜,就能叫做賢妻良母了?;蛘哒f(shuō),流傳著這樣一句話‘學(xué)得好不如嫁得好’,可見(jiàn),男性對(duì)女性的歧視還是普遍存在的,但女性似乎當(dāng)然也有依附男性飛黃騰達(dá)的想法。尤其在潮汕家庭,女性的地位可以說(shuō)是很卑微的,只要男方有錢(qián),就是嫁得好,為他生兒子就是女方最重要的事情之一,我們看一個(gè)潮汕家庭的孩子都是很多的,母親已經(jīng)沒(méi)有精力再在生孩子之后追求自己的理想,并且男人生意上的事很少容得女人插手,因此,我們所強(qiáng)調(diào)的男女平等戀愛(ài),在歷史悠久的傳統(tǒng)封建觀念下,還有很長(zhǎng)的路要走。
讀橡樹(shù)的讀后感篇4
在1977年的三月,朦朧詩(shī)人舒婷寫(xiě)下了文化革命后最早的一首愛(ài)情詩(shī)——《致橡樹(shù)》。詩(shī)內(nèi)涵深刻,卻不含一絲朦朧感,詩(shī)中充滿了明麗雋美的意像,和堅(jiān)貞的愛(ài)情觀。
舒婷所向往的愛(ài)情,不僅是純真和烔熱的,更是高尚而偉大的愛(ài)!
她不愿做攀援的凌霄花,趨炎附勢(shì),接伴侶的高枝炫耀自己;也不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒,做愛(ài)的附庸,只為一片綠蔭,而重復(fù)單調(diào)的歌曲;不像泉源,不像險(xiǎn)峰,她不要奉獻(xiàn)施舍的愛(ài)情……
詩(shī)人堅(jiān)守愛(ài)情的崇高意義,不在愛(ài)情之中迷失自己,他希望能像一棵木棉一樣,以一棵樹(shù)的形象和他站在一起。她追求的是一種在人格上的平等,個(gè)性獨(dú)立,相互尊重、傾慕,彼此情投意合的愛(ài)情。她向我們傳遞,愛(ài)不意味著單方的付出,而應(yīng)當(dāng)是兩人比肩站立,風(fēng)雨同舟。!
“你有你的銅枝鐵干,像刀、像劍、也像戟,我有我的紅碩花朵,像沉重的嘆息,又像英勇的火炬。”愛(ài)情各自獨(dú)立,卻又深情相依。
許多人都幻想總有舒婷詩(shī)中那樣純潔的愛(ài)情,卻物欲橫流的霓虹都市迷失,物質(zhì)、金錢(qián)、欲望,侵蝕著人的靈魂。愛(ài)情往往曇花一現(xiàn),美麗只在剎那閃現(xiàn)罷了。于是純白美好的愛(ài)情變成了一種奢望,人們開(kāi)始接受殘缺的愛(ài)情,殊不知那只是自欺欺人的話罷了!
這樣純潔的愛(ài)情,若沒(méi)有對(duì)崇高愛(ài)情的向往和與伴侶同甘苦共患難的精神,要怎么得到呢?
“我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、霓虹”,戀人啊,就是該共同面對(duì)風(fēng)雨,共同享受甘露,無(wú)論處在怎樣的境地里,都需要共同攜手,共同面對(duì),哪怕前路風(fēng)雨兼程。
讀橡樹(shù)的讀后感篇5
張愛(ài)玲曾對(duì)胡蘭成傾言:“在你面前我變得很低很低,低到塵埃里?!彼趷?ài)情面前,就像茫茫滄海之一粟塵埃,面對(duì)廣闊之天空,心是欣喜而卑微的。這種愛(ài)情觀,晶瑩剔透如玻璃球,單純美好,不能相守便把愛(ài)情藏于塵埃中,但卻是易碎的可悲可憐,心隨時(shí)都可能因?yàn)樗难孕卸扑椤H绻藗冊(cè)诿鎸?duì)愛(ài)情時(shí),多給自己注入勇氣的精神動(dòng)力,不是以弱態(tài)示人博取他人憐憫,而是勇敢地做自己,以不卑不亢的姿態(tài)活在愛(ài)人面前,這就是我最欣賞的愛(ài)情的姿態(tài)。
“我如果愛(ài)你,絕不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己;我如果愛(ài)你,絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒,為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲;也不止像泉源,常年送來(lái)清涼的慰藉;也不止像險(xiǎn)峰,增加你的高度,襯托你的威儀?!笔骀迷凇吨孪饦?shù)》中表達(dá)出了她所贊賞的愛(ài)情觀,我認(rèn)為這首愛(ài)的詩(shī)歌不僅是純真的、炙熱的,而且是高尚的、偉大的。她不會(huì)炫耀自己的愛(ài),更不會(huì)把自己低隱于俗世的塵埃。在她愛(ài)的人面前,不該有彼此的高傲威儀,而是不卑不亢,至純至美。詩(shī)人希望把自己幻化成一株“木棉”,和心中的橡樹(shù)比肩而立,風(fēng)雨同舟。他們共同分擔(dān)“寒潮、風(fēng)霧、霹靂”,也共同分享“霧靄、虹霓”。這種堅(jiān)貞的愛(ài)不僅是愛(ài)他“偉大的身軀”,更是愛(ài)他“堅(jiān)持的位置、腳下的土地”。
她的這首詩(shī)是我心中的愛(ài)情絕響。中國(guó)歷史上描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)數(shù)不勝數(shù),但大多都是從自我的角度出發(fā)的,抒己之情,《致橡樹(shù)》不止把愛(ài)情停留在傾述上,更是表達(dá)一種愛(ài)情的理想和信念。她是勇敢的,因?yàn)樗粫?huì)因?yàn)閻?ài)迷失自我,懂得如何在愛(ài)人時(shí)又要尊重、愛(ài)自己,從而產(chǎn)生共鳴的思想和靈魂?!案?,緊握在地下;葉,相觸在云里”葉相觸是他們靈魂的觸碰,根相依是他們身軀緊緊相擁,風(fēng)雨飄搖或風(fēng)景窮盡處冷暖相依,細(xì)看人生細(xì)水長(zhǎng)流。
?致橡樹(shù)》所表達(dá)的愛(ài)是彼此平等的愛(ài)。如果在現(xiàn)實(shí)生活中,以自己獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的人格,憑自己樂(lè)觀向上的心態(tài)去愛(ài),我們將會(huì)更勇敢的享受這份愛(ài)情。我愛(ài)著你,以不卑不亢的方式。正因?yàn)槲也槐安豢旱膼?ài)著你,我才有勇氣和你風(fēng)雨同舟,追隨你的一切。
讀橡樹(shù)的讀后感篇6
一、必須牢記你所面對(duì)的是一棵樹(shù)
在理解這首詩(shī)時(shí),必須牢記我們面對(duì)的是一棵樹(shù),自己也是一棵樹(shù)。之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),主要是因?yàn)樗鼧O容易被忽視,從而導(dǎo)致對(duì)這首詩(shī)的理解流于一般的愛(ài)情告白,達(dá)不到應(yīng)有的思想深度,領(lǐng)會(huì)不到那源自靈魂深處愛(ài)的最強(qiáng)音。對(duì)此,舒婷自己也說(shuō):“花與碟的關(guān)系是相悅,木與水的關(guān)系是互需,只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗(yàn),感受鳥(niǎo)們、陽(yáng)光、春雨的給予?!?/p>
其實(shí),詩(shī)中的橡樹(shù)并不是一個(gè)具體的對(duì)象,而是詩(shī)人理想中的情人的象征。因此,這首詩(shī)在一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛(ài)情,而是要通過(guò)自己最為親切、具體的形象來(lái)表達(dá)一種愛(ài)情的理念和信念——誠(chéng)摯、堅(jiān)貞而又平等,頗有托物言志的意味。
二、詩(shī)人把“我如果愛(ài)你,絕不像攀援的凌霄花”放在最前面,有沒(méi)有深意?
這個(gè)問(wèn)題我們可以從以下兩個(gè)方面來(lái)思考:首先,從歷史淵源來(lái)看,攀附型的愛(ài)情觀在中國(guó)的傳統(tǒng)愛(ài)情觀中占絕對(duì)主導(dǎo)地位,這一點(diǎn)無(wú)須贅述,只要看看《氓》中女主人公的血淚控訴即可明曉。其次,從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看,攀附型的愛(ài)情觀在現(xiàn)代社會(huì)中仍有極廣闊的發(fā)展空間和一個(gè)極龐大的接受群體,諸如“嫁名車”“嫁別墅”“嫁綠卡”等就是明證。因此,這種被世人廣為推崇的愛(ài)情觀就成了催生這首詩(shī)的重要?dú)v史和社會(huì)背景,放在首句,理所當(dāng)然。
三、橡樹(shù)和木棉的本質(zhì)特征及其象征意義
這首詩(shī)中的橡樹(shù)和木棉的象征意義,在教學(xué)過(guò)程中教師一般都會(huì)涉及;但我們教給學(xué)生的不應(yīng)是兩個(gè)抽象的象征符號(hào),而應(yīng)把它們還原,讓它們的'形象生動(dòng)鮮活起來(lái)。第一,弄清楚橡樹(shù)和木棉到底是什么,它們作為“樹(shù)”具有哪些特征。橡樹(shù),由于其木質(zhì)堅(jiān)硬,可以用來(lái)做酒桶等。所以,其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為堅(jiān)硬、高大、挺拔。木棉,亦稱“攀枝花”“英雄樹(shù)”,落葉大喬木,開(kāi)鮮紅的花朵,果實(shí)為長(zhǎng)橢圓形、棉質(zhì),去殼之后可以用來(lái)做枕頭。所以,其作為樹(shù)的特征我們就可以概括為美、富有生機(jī)和活力。第二,弄清楚橡樹(shù)和木棉作為人的形象,即象征意義,可以賦予哪些特征。根據(jù)以上的闡述,我們可以順理成章地認(rèn)為,橡樹(shù)象征男子漢,顯得壯美、偉岸、健壯、堅(jiān)毅、果敢和有力,可謂是“鐵骨錚錚”;木棉象征女子,顯得秀美、青春、健康、豐盈、熱情和活潑,可謂是“秀外慧中”。
如果講到這里就不再深入下去,那就太可惜了。試想,“像刀、像劍,也像戟”,詩(shī)人亮出這許多兵器究竟為何?“像沉重的嘆息,又像英勇的火炬”——“木棉”緣何嘆息,點(diǎn)亮火炬到底是想照亮什么??jī)煽脴?shù),一棵是勇敢的衛(wèi)士,每一枝干都隨時(shí)準(zhǔn)備著阻擋來(lái)自外界的任何襲擊以保衛(wèi)兩人世界;另一棵是他的戀人,開(kāi)著紅碩的花朵,愿意在他戰(zhàn)斗時(shí)為他吶喊助威,照亮彼此的前程。他們“分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂,共享霧靄、流嵐、虹霓”。其實(shí),詩(shī)人要的就是這樣的愛(ài)情——偉大而又平凡,有共鳴的思想和靈魂,能同甘共苦,冷暖相依。
此外,我們也不要忘記,一種新思想、新觀念的萌發(fā)、誕生、確立的過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)向舊思想、舊觀念不斷質(zhì)疑、否定的過(guò)程!做到這一點(diǎn),先破后立這種方式實(shí)在合適不過(guò)。詩(shī)人在否定其他種種愛(ài)情觀之后,通過(guò)具體、生動(dòng)、鮮明的形象使詩(shī)意得以深化,從而使得自己精心構(gòu)建的愛(ài)情大廈更加堅(jiān)不可摧。
四、“愛(ài)——不僅愛(ài)你偉岸的身軀,也愛(ài)你堅(jiān)持的位置,足下的土地!”該作何理解才更生動(dòng)、形象?
詩(shī)人在這里極其鮮明地表明了自己期盼、渴望的那種愛(ài)情應(yīng)該是理智的、誠(chéng)摯的、執(zhí)著的、有內(nèi)涵的。那么,該作何理解才更生動(dòng)、形象呢?對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我們絕對(duì)不能像很多參考資料上說(shuō)的“愛(ài)得深沉、愛(ài)得執(zhí)著”那樣語(yǔ)焉不詳、敷衍了事。我們還是應(yīng)從“只有一棵樹(shù)才能感到另一棵樹(shù)的體驗(yàn)”去分析。試想,如果只知道“愛(ài)你偉岸的身軀”,那就只配做攀援的凌霄花和癡情的鳥(niǎo)兒,那樣的愛(ài)在作者眼里是很膚淺的。誰(shuí)都清楚,只有同甘苦共患難過(guò),才能真正地懂得愛(ài)人之可愛(ài)。樹(shù)與樹(shù)也是這樣,只有一起“分擔(dān)”過(guò)“寒潮、風(fēng)雷、霹靂”,“共享”過(guò)“霧靄、流嵐、虹霓”的木棉才能真正地懂得橡樹(shù)的偉岸,這“偉岸”的源泉正是它所“堅(jiān)持的位置和足下的土地”。這或許就叫“愛(ài)其然,愛(ài)其所以然”吧!
讀橡樹(shù)的讀后感篇7
女詩(shī)人舒婷,是與北島、顧城一起并立詩(shī)壇朦朧詩(shī)的三巨頭之一。她的詩(shī),不局限于朦朧,保持了超然的鮮明的個(gè)性,因此在文學(xué)的`天空里涂抹出了一道絢麗奪目的軌跡。她的詩(shī),從意象到語(yǔ)匯都深具南方風(fēng)情和女性特色。便如這首《致橡樹(shù)》,語(yǔ)言和意象是何等的鮮活感人!而其所歌唱的那種不卑不亢至純至美的愛(ài)情,可謂理想境界,具有很強(qiáng)的感染力,曾令無(wú)數(shù)的年輕人向往和憧憬。
舒婷曾經(jīng)是名滿天下的詩(shī)人,《致橡樹(shù)》曾經(jīng)是傳遍天下的詩(shī)歌,二十年前,評(píng)說(shuō)紛紜。雖然如今朦朧詩(shī)派早已落入冷寂,但舒婷及其《致橡樹(shù)》卻值得一說(shuō)。
?致橡樹(shù)》是完全沒(méi)有朦朧意味的愛(ài)情詩(shī),詩(shī)人運(yùn)用縝密流暢的思維邏輯,表達(dá)了明麗雋美的意象,在中國(guó)新詩(shī)八十年的發(fā)展史上,也許再?zèng)]有其它任何一首愛(ài)情詩(shī)比它更優(yōu)秀。更難能可貴的是它創(chuàng)作于一九七七年三月,是文革后最早的愛(ài)情詩(shī)。
愛(ài)情,是社會(huì)生活中不可或缺的課題,也是古今中外詩(shī)歌描寫(xiě)最為廣泛的題材。朦朧詩(shī)人的杰出代表舒婷,深感現(xiàn)實(shí)生活中崇高精神的喪失而追慕先賢們偉大愛(ài)情的堅(jiān)貞,用其《致橡樹(shù)》向人們提出了一個(gè)愛(ài)情的高標(biāo)準(zhǔn)。她在這一詩(shī)篇中塑造的愛(ài)情形象,鮮明地昭示了一種獨(dú)立、平等、互相依厚又相互扶持、理解對(duì)方的存在意義又珍視自身生存價(jià)值的愛(ài)情觀。