中國(guó)的智慧讀后感5篇

時(shí)間:2024-09-03 作者:Gourmand 讀后感

提高寫作與邏輯思辨的能力的方式之一就是認(rèn)真寫好讀后感,寫讀后感是為了將閱讀過(guò)程中的感悟和思考記錄下來(lái),便于日后回顧,以下是范文社小編精心為您推薦的中國(guó)的智慧讀后感5篇,供大家參考。

中國(guó)的智慧讀后感5篇

中國(guó)的智慧讀后感篇1

在《中國(guó)智慧》這本書中,易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國(guó)千年來(lái)所及的大家之智慧。在本人看來(lái),《周易》作為群經(jīng)之首,是中國(guó)古代最重要的一本典籍。

眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本,以德治國(guó),以禮維持秩序,以樂(lè)促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

我認(rèn)為《周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書,又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書。《易經(jīng)》告訴我們?nèi)f物都有陰和陽(yáng)的屬性,而他本身是一個(gè)陰陽(yáng)平衡的個(gè)體,正如男人屬于陽(yáng)而女人屬于陰,但一個(gè)人只有達(dá)到陰陽(yáng)平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的,而隨著時(shí)間的推移,事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng),進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期,并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”,正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律,化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界,用變“的方法找規(guī)律,這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后,我們一直用這樣的方法探索未知。

?周易》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中,比如“塞翁失馬,焉知非?!薄N液苜澩献犹岢龅摹绊槕?yīng)天時(shí),無(wú)為而治”的觀點(diǎn):大智若愚的處事,講求眾生平等,注重修養(yǎng)身息,讓人們能夠多元化發(fā)展,我覺(jué)得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法,似是無(wú)為更是有所為。這給我們無(wú)奈在平時(shí)的生活中有很大的啟示。有人一生不停的追求完美,永遠(yuǎn)無(wú)法很緩慢腳步,有人在快節(jié)奏的生活中獲得的財(cái)富卻遺失快樂(lè),但是《道德經(jīng)》告訴我們“上善若水”最平凡的東西也是最好的東西,就像是水一樣,很常見(jiàn)卻又是自然最不可缺少的一種元素。并不是每個(gè)人都可以得到輝煌的榮譽(yù),亦或是累累的財(cái)富,但是在追求的途中我們也可以知足常樂(lè),獲得樂(lè)趣,享受人生。并非什么也不干,而是去接受,去體會(huì)自己力所能達(dá)到的.成就,便是一種逍遙,是人生的智慧,是“大無(wú)為”。

儒家思想作為中國(guó)自古代以來(lái)統(tǒng)治階級(jí)所沿用的政治理念,他的“仁愛(ài)”思想是最為后人所用的。比如“創(chuàng)建能和諧社會(huì)”便是以仁愛(ài)為前提的。雖然我們還不能做到像禮記要求的一樣像愛(ài)親人一般愛(ài)別人但是我們可以去善待別人,雖然不能“外戶而不閉“但是可以要求自己做一個(gè)品德高尚的人。我們可以創(chuàng)造一個(gè)符合國(guó)情的和諧社會(huì)。

墨家兼愛(ài)非攻的思想,法家依法治國(guó)的思想……這些燦爛的中國(guó)智慧是中華民族傳承千年的財(cái)富。

雖然我覺(jué)得易中天的這本《中國(guó)智慧》在許多學(xué)派的思想方面解讀得不是特別全面,但是作為一本國(guó)學(xué)入門的書也是值得一讀的,它非常的通俗易懂,也可以讓我們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)古代的一些大家思想有所了解。

中國(guó)的智慧讀后感篇2

這本《中國(guó)智慧》。本書分為六個(gè)部分,也是易先生六場(chǎng)講座整理后的講稿,分別是周易的啟示,中庸的原則,兵家的思考,老子的方法,魏晉的風(fēng)度,禪宗的境界。其中這本書中所講到的《周易》分為《易經(jīng)》和《易傳》,其最重要的意義,就在于提供了一種世界觀和方法論,也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題。接下來(lái)我主要談一下我對(duì)《周易》這本書的感受。

?周易》作為群經(jīng)之首,是中國(guó)古代最重要的一本典籍,眾所周知《周易》的思想是中國(guó)兩大學(xué)派道家和儒家的思想的核心——以人為本,以德治國(guó),以禮維持秩序,以樂(lè)促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

?周易》是既講究自然事物發(fā)展的科學(xué)書,又是蘊(yùn)含著“以不變應(yīng)萬(wàn)變”思想的哲理書。而“易”的思想在于它認(rèn)為事件的陰和陽(yáng)都是等量的,而隨著時(shí)間的推移,事物的發(fā)展陰和陽(yáng)會(huì)此消彼長(zhǎng),進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)周期,并且循環(huán)往復(fù)。我想這就是世界的“道”,正如詩(shī)中所說(shuō)的一樣“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺”,也好比是我們物理上學(xué)的能量守恒定律,化學(xué)中的質(zhì)量守恒定理。用“變”的方法看世界,用變“的方法找規(guī)律,這種智慧一直延續(xù)到幾千年之后,我們一直用這樣的方法探索未知。

但是《周易》的辯證思想最多的是體現(xiàn)在道家學(xué)派之中,比如“塞翁失馬,焉知非?!?。任何事物都有其對(duì)立面,但很多時(shí)候我們卻只看到了其中的一面,卻忽略了它的另一面,從而可能導(dǎo)致我們的判斷失誤,不能夠很理性的去對(duì)待事情的本身。

除此之外,我也很贊同《周易》中老子提出的“順應(yīng)天時(shí),無(wú)為而治”的觀點(diǎn),大智若愚的處事,講求眾生平等,注重修養(yǎng)身息,讓人們能夠多元化發(fā)展。我覺(jué)得這是一種與眾不同的治理方法,似是無(wú)所為更是有所為。這里所見(jiàn)個(gè)的無(wú)為并不叫我們什么事情都不要去做,什么事情都不理,他更多的強(qiáng)調(diào)的是一種順其自然的靈性。

這給我們?cè)谄綍r(shí)的生活中有了無(wú)比大的'啟示,我們都知道有的人一生不停的追求遙不可及的完美,卻無(wú)法放慢自己的腳步去欣賞身邊的風(fēng)景,蹉跎了歲月,浪費(fèi)了青春。有人在快節(jié)奏的生活中獲得了財(cái)富卻遺失另一種快樂(lè),并不是每個(gè)人都可以得到輝煌的榮譽(yù),亦或是大量的物質(zhì)財(cái)富,但是在追求的途中我們也可以獲得樂(lè)趣,享受人生,這也就是現(xiàn)在我們常說(shuō)的知足常樂(lè)。

讀書這種事情更多的是靠自己去領(lǐng)悟,就像易中天先生所說(shuō)的“智慧與知識(shí)不同。知識(shí)屬于社會(huì),智慧屬于個(gè)人;知識(shí)可以授受,智慧只能啟迪。”這是易中天先生書中很經(jīng)典的一句話,而我本人也已早早的把它作為激勵(lì)自己的一句話。

中國(guó)的智慧讀后感篇3

?中國(guó)人的教育智慧》是為全面挖掘這一珍貴文化遺產(chǎn),并正確地汲取和借鑒我們祖先的家教財(cái)富所編寫的。

?中國(guó)人的教育智慧》選篇縱貫古今,篇目多系名人名作,內(nèi)容涉及修身、齊家、治國(guó)、平天下、立德、立言、立功、讀書作文、婚姻家庭、待人接物等社會(huì)人生的許多方面。它們體現(xiàn)著中國(guó)歷代一百余位有成就的出色的家長(zhǎng)與歷史名人智慧的靈光和豐富的教子經(jīng)驗(yàn)。該書對(duì)于傳授知識(shí)和進(jìn)行傳統(tǒng)的道德教育具有重要價(jià)值。 教育家陶行知曾有句名言:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑中有愛(ài)迪生?!?/p>

作為老師,我們既要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí),更要關(guān)注學(xué)生與賞識(shí)學(xué)生。是呀,學(xué)生是一個(gè)活潑的生命個(gè)體,他們有自己的思維與追求,他們比大人更希望得到他人的信任與賞識(shí)。沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有賞識(shí),沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。賞識(shí)可以改變甚至影響人的一生。不是好孩子需要賞識(shí),而是賞識(shí)使他們變得越來(lái)越好;不是壞孩子需要抱怨,而是抱怨使他們變得越來(lái)越壞??戳诉@么多的家訓(xùn),讓我真的感受到這些長(zhǎng)輩對(duì)他們晚輩的愛(ài),而且言傳身教,感情真摯,讓我深深感到了他們對(duì)晚輩那份深深的期待。 讀了這么多家訓(xùn),其中顏之推的'家訓(xùn)讓我感受最為深刻。顏之推說(shuō),人們看到鄰居或親戚當(dāng)中有出人頭地的人才,都要子弟欽慕崇尚而學(xué)習(xí)他,卻不知道學(xué)習(xí)古人的人生智慧,多么短視啊!世人只看見(jiàn)騎馬披甲,長(zhǎng)槍強(qiáng)弓,就說(shuō)我能成為將軍;不知道當(dāng)將軍也要有上通天文,下知地理,判斷形勢(shì),明鑒興亡的智慧才能。

只知道上傳下達(dá),收稅斂財(cái),就說(shuō)我能成為宰相;不知道當(dāng)宰相也要有敬重奉事鬼神,移風(fēng)易俗,調(diào)節(jié)天地陰陽(yáng),推薦舉用賢才等學(xué)識(shí)氣度。只知道不貪腐,辦事講求效率,就說(shuō)我能治理百姓;不知道誠(chéng)心待人,為人楷模,御民有術(shù),止風(fēng)滅火,消災(zāi)兔難,化鴟為鳳,變惡為善的種種道理與辦法。只知道捧著法典,早晨判的刑罰到晚上就赦免了,就說(shuō)我能夠執(zhí)法;不知道“同轅觀罪”,“分劍追財(cái)”,“假言而奸露”,不必追問(wèn)而案情能夠明朗這樣的聰明才智。推廣到農(nóng)民、商人、工人、小販,雜役、奴隸,釣魚的、殺豬賣肉的,喂牛、養(yǎng)羊的,他們中都有杰出明達(dá)之人,可以作為老師和榜樣,廣泛地向他們學(xué)習(xí),沒(méi)有不利于事業(yè)的。

從這里,我們可以理解,我們應(yīng)該學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn),旁人的經(jīng)驗(yàn)。處事雖然需要個(gè)體經(jīng)驗(yàn),但更需要知識(shí);這知識(shí)就是前人的人生經(jīng)驗(yàn)與生活智慧。現(xiàn)代人過(guò)分重視機(jī)變技巧,樂(lè)于重復(fù)建設(shè)式的親自“發(fā)現(xiàn)”與個(gè)體的體驗(yàn),忽略了前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧的學(xué)習(xí),因此常常是孤陋寡聞。作為我們應(yīng)該看到身邊的榜樣,更應(yīng)該踏下心來(lái)多讀讀經(jīng)典,他們的思想一點(diǎn)也不落伍,反而比我們看的更透徹一些。所以讀經(jīng)典對(duì)我們來(lái)說(shuō)是很重要的,從他們那里我們可以得到更多的智慧。

中國(guó)的智慧讀后感篇4

早先,易中天在央視《百家講壇》中酷品三國(guó),妙語(yǔ)連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評(píng)說(shuō)幽默風(fēng)趣,繪聲繪色,精練生動(dòng),令人印象深刻。而易中天的新作《中國(guó)智慧》,文字輕松活潑,諧趣橫生,依然是易中天貫有的風(fēng)格。

此書分為六章節(jié):周易的啟示,中庸的原則,兵家的思考,老子的辦法,魏晉的'風(fēng)度,禪宗的境界。初看標(biāo)題,中規(guī)中矩,古韻十足,讓人難以理解其中個(gè)味。繼而仔細(xì)讀來(lái),頓然大笑。

“周易認(rèn)為任何事物都有陰陽(yáng),我國(guó)北方人相對(duì)陽(yáng)剛一些,南方人相對(duì)陰柔一些,比如蘇州人,他們連吵架都很溫柔。”像這樣平實(shí)易懂的句子,書中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深?yuàn)W的古書,一般的人很難看懂。然而,易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡(jiǎn)單明了。

如何看待中庸之道,易中天說(shuō):“不是和稀泥,不是不講原則,不是各打五十大板?!敝杏沟脑瓌t,書中提出:做事情要拿捏好分寸,不要“過(guò)”,也不要“不及”,一定得恰到好處。中庸就是中和,外在的形式和內(nèi)在的修養(yǎng),質(zhì)樸和文雅各占一半,即為中庸之道。

六章節(jié)中,我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道,歷經(jīng)幾千年,一直備受追捧。現(xiàn)如今,似乎人人都知曉禪理,但是關(guān)于禪宗的境界,卻罕有人知,自身修行起來(lái)更寥寥無(wú)幾。書中首先講到“立地成佛”,就得說(shuō)禪宗的境界在瞬間,靠覺(jué)悟,不是修行。整個(gè)中國(guó)智慧的體系中,禪宗不同其他,是一個(gè)新的階段、新的層次。

“禪本身的意思是靜慮,原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐,盤腿坐下,安安靜靜地想。不是想,叫非想;不是不想,叫非非想,最后進(jìn)入一種什么境界呢?想入非非。用最白的話來(lái)表述坐禪,就是發(fā)呆?!遍_篇這句詼諧的調(diào)侃,使我不覺(jué)莞爾一笑。禪宗的境界,易中天用說(shuō)故事的方式,引人入勝。一個(gè)接一個(gè)的小故事,把禪宗的由來(lái)、傳承及覺(jué)悟緩緩道來(lái),像沏一杯清茶,經(jīng)過(guò)放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜,最后萬(wàn)物皆空?!霸摲畔戮头畔?,該拿起就拿起,想放下就放下,想拿起就拿起。”此句言簡(jiǎn)意賅地道出了禪宗的境界。

?中國(guó)智慧》,語(yǔ)言幽默生動(dòng),哲思處處開花??煽扉喴部陕x,能粗看亦能細(xì)品。睿智博學(xué)的易中天在《中國(guó)智慧》中,精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧;諄諄地警世,為讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書,《中國(guó)智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。

中國(guó)的智慧讀后感篇5

對(duì)于易中天先生的書,我向來(lái)敬愛(ài)有加。他作品語(yǔ)言風(fēng)趣幽默,娓娓道來(lái),敘述問(wèn)題平民化,易于理解,易于接受。讀到會(huì)心處,合卷細(xì)品,真是其樂(lè)融融。最近,我讀了他的《中國(guó)智慧》一書。

?中國(guó)智慧》里面講述了六個(gè)方面內(nèi)容,具體包括:周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風(fēng)度、禪宗的境界。可謂精妙解析了中國(guó)原典的精髓,值得廣大傳統(tǒng)文化研究者及其愛(ài)好者閱讀。對(duì)于我這樣的普通讀者來(lái)說(shuō),是沒(méi)有功底去研究古老的周易,中庸,老子的,那么,聽易先生這樣啟發(fā)式的講解便成了學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化最好的辦法。不求融會(huì)貫通,只要有所啟發(fā)就好。

第一部分是《周易》?!吨芤住贩譃椤兑捉?jīng)》和《易傳》。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),“周易”似乎是很神乎其神的。其實(shí)我就很懷疑它的科學(xué)性。不過(guò),現(xiàn)在很多人對(duì)它推崇有加,還有不少大學(xué)開設(shè)了《風(fēng)水》專業(yè)課程?,F(xiàn)在,在我看來(lái),其最重要的意義,就在于提供了一種世界觀和方法論,也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫?wèn)題。

第二部分是《中庸的原則》。一說(shuō)“中庸”二字,首先給人印象一是儒家思想,二是沒(méi)有原則。是儒家思想固然沒(méi)錯(cuò),但是說(shuō)它沒(méi)有原則就不對(duì)了。如“君子周而不比,小人比而不周”,這不就是原則嗎?其實(shí),中庸不但是講原則,而且中庸本身就是原則,是最高的原則。

最感興趣的'第五部分是《魏晉的風(fēng)度》。好玩?好奇?我不知道該用什么合適詞來(lái)形容我對(duì)《魏晉的風(fēng)度》的感覺(jué)。所謂“魏晉風(fēng)度”,是一種什么樣的風(fēng)度呢?怪異的風(fēng)度。比如說(shuō),“建安七子”之一王粲死了,當(dāng)時(shí)官至“副總理”的曹丕竟然在追悼會(huì)上讓大家學(xué)驢叫,原因是王粲生前喜歡驢。結(jié)果追悼會(huì)上就一片驢叫聲。你說(shuō)一個(gè)重要人物到場(chǎng),你不至悼詞也就罷了,竟然叫大家學(xué)驢叫?——這成何體統(tǒng)?還有那個(gè)劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事,晉元帝司馬睿生兒子,大宴群臣,給予封賞。有個(gè)叫殷羨的官員說(shuō),陛下生下龍種,臣等高興是高興,只是無(wú)功受祿,很慚愧啊!晉元帝說(shuō),你慚愧什么!朕生兒子的事,還能有你什么功勞?你說(shuō)好玩不好玩?也許你會(huì)說(shuō),這是編的吧?如果編的,那也是劉義慶編的。這類故事在《世說(shuō)新語(yǔ)》里比比皆是。好玩歸好玩,不過(guò)我認(rèn)為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事,其實(shí)體現(xiàn)了一種價(jià)值,一種崇尚和追求,那就是:真性情,高智商。還有魏晉玄學(xué)也很有意思,單就那個(gè)“清談”就讓我感到“好玩”魏。

易先生的書深入淺出,通俗易懂,讀他的書仿佛他就在你的面前講述,娓娓道來(lái),條理清晰且觀點(diǎn)鮮明。讀他的書讓人如沐春風(fēng),不忍掩卷。